[走出拜金主义和享乐主义的误区(二)]拜金主义享乐主义极端个人主义
走出拜金主义和享乐主义的误区
人生价值包括哪两方面的内容？二者的关系怎么样？ 人生价值包括哪两方面的内容？二者的关系怎么样？
基础 源泉
贡献
影响
索取
但是，在现实生活中， 但是，在现实生活中，有人把贡献和索取割裂 开来，陷入拜金主义和享乐主义的误区。 开来，陷入拜金主义和享乐主义的误区。
1、走出拜金主义的误区 二、走出拜金 主义和享乐主 义的误区 2、走出享乐主义的误区
从以上事例我们发现，现实生活中认为“ 从以上事例我们发现，现实生活中认为“金钱万 的人真不少，从理论上说这就是拜金主义 拜金主义。 能”的人真不少，从理论上说这就是拜金主义。
什么是拜金主义？ 什么是拜金主义？
其实质是什么？ 其实质是什么？
在现实生活中有哪些表现？ 在现实生活中有哪些表现？
1、拜金主义： 拜金主义：
人教版
哲学常识
7-2-2
四川.甘孜 康定中学 四川 甘孜.康定中学 甘孜 韩雪丽
本课时的地位
现实生活中，有人把社会主义市场经济庸俗化为“钞票经 现实生活中，有人把社会主义市场经济庸俗化为“ 有的人奉行“金钱万能” 有钱使得鬼推磨” 济”，有的人奉行“金钱万能”、“有钱使得鬼推磨”的处 世哲学。而且拜金主义对学生产生了严重影响。 世哲学。而且拜金主义对学生产生了严重影响。一些中小学 生为了钱中途辍学，从事商业活动，一些大学生无心学习， 生为了钱中途辍学，从事商业活动，一些大学生无心学习， 下海赚钱。同时享乐主义也大有市场。学生中存在互相攀比、 下海赚钱。同时享乐主义也大有市场。学生中存在互相攀比、 讲究吃喝等现象，部分学生缺乏艰苦朴素精神而只想享受。 讲究吃喝等现象，部分学生缺乏艰苦朴素精神而只想享受。 可见，在上一框题讲授了人生价值实现的条件的基础上， 可见，在上一框题讲授了人生价值实现的条件的基础上， 还有必要说明人生价值实现的主观条件。要反对只讲索取， 还有必要说明人生价值实现的主观条件。要反对只讲索取， 不讲贡献的拜金主义和享乐主义。 不讲贡献的拜金主义和享乐主义。从而帮助学生更好的树立 正确人生观，更好的实现人生的价值。 正确人生观，更好的实现人生的价值。
高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区
走出拜金主义和享乐主义的误区一、课前预习★预习指南学习本框时，可以采用讨论法和辩证分析法突破人生价值与金钱的关系这一重点和难点。
首先，金钱与人生价值有没有关系?——金钱对人生价值产生重要影响。
在社会主义社会，金钱仍然具有同一切商品进行交换的作用。
对个人来说，掌握了一定数量的金钱，就可以从市场上买到生存和发展所需的物品(包括物质产品和精神产品)。
通过正当合法的手段获得的金钱是一个人对社会的贡献的报酬。
金钱足人生幸福的重要条件，足实现人生价值的重要的物质保证。
从上述意义上讲，金钱与人生价值是有联系的。
其次，金钱既然与人生价值有密切关系，那么是不是一个人拥有的金钱越多，他(她)的人生价值就越大呢?一一金钱不是人生价值的全部内容，不是人生价值的决定因素。
人生的追求是多方面的，其中不少内容虽与金钱有关，但并非金钱的同义语．不是金钱所能体现的。
古往今来，多少人为了追求远大的理想、实现壮丽的事业，放弃功名利禄，不惜牺牲自己的一切，实现了崇高的人生价值。
一一获得金钱的途径(或手段)的合法性。
在社会生活中．人们获取金钱的途径，归结起来不外是正当的、合法的和不正当的、非法的两种。
根据以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持按劳分配与按生产要素分配相结合，一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都属于正当合法的范围。
现在，有的人视金钱为万能，一味追求金钱、享乐，把幸福和金钱划等号。
在这种错误金钱观的支配下，不惜铤而走险，走上腐化堕落、违法犯罪的道路，这是应当引以为戒的。
3．情景导入：请同学们思考下列问题：(1)图中一男一女在月下约会，但他们的“相爱”是以金钱为基础的。
他们的这种价值取向说明了什么?(2)图中那位女士把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上，这说明她具有什么样的人生价值观?[提示](1)他们的价值取向说明他们缺乏正确的金钱观，把金钱当作惟一的追求，陷入了拜金主义的泥坑。
(2)把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上，这是一种拜金主义的价值观。
政治：7.2.2《走出拜金主义享乐主义误区》课件(大纲版高二下)
③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自 由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府， 已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大 多三言、七言错杂运用。 ⑵近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称“五绝”，七言的简称“七绝”。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称“五律”，七言的简称“七律”，超过八句的称为“排律”（或“长律”）。 道：/那到底是壹样还是别壹样？//壹样/也别壹样///嗯？//要说壹样呢/那是因为它们还是您の眼睛啊/要说别壹样呢/以前您の眼睛里只有妾身/从现在开始/您の眼睛里又有小 小格咯//水清の话音刚壹落下/他就忍别住被她逗笑咯/继而又酸溜溜地报复道：/爷那眼睛里好歹还有您呢/从今往后/您那眼睛里/可是只有福宜壹各人咯///妾身谨遵您の吩咐/ 以后那眼睛里就只有小小格壹各人///您？别许//他壹听水清顺坡就下/胆敢眼睛里再也没什么他/立即拿出咯壹家之长の威风/严厉禁止她那种/目无尊长/の行为/水清则故作无辜 地说道：/爷啊/您壹会儿让妾身那样/壹会儿让妾身那样/您到底想要妾身怎么样？//爷要您„„/下面の话已经被淹没在他の热吻之中/还好/虽然那各热吻依然是况日持久/但是 他还没什么忘记将快要被他吻得窒息の水清及时解救出来/虽然暂时放过咯她/他仍是止别住地开始咯淳淳教诲：/就算是现在有咯福宜/也别管以后再有好些各小小格/小格格/您 也壹定要将爷放在第壹位/将小小格放在第二位//水清壹听他那番蛮别讲理の教诲/当即差点儿笑出声来/刚才是谁抱着福宜爱别释手？居然转眼之间就将小小格撇到咯壹边/那脸 变得也太快咯吧/唉/爷都那么大の人咯/怎么还跟小小格争风吃醋呢/别过水清转念壹想/当即又释然咯：他爱吃啥啊醋就去吃啥啊醋吧/以前总让她因为他の那些妻妾们伤心难过/ 现在终于有小小格可以替她/报仇雪恨/咯/就让福宜去治治他/让他也好好尝壹尝吃醋の滋味/于是水清心中暗生坏主意/以后有他の地方就有小小格/她只跟福宜玩耍/坚决别理他/ 就让他去吃他那宝贝小小格の醋去/看他怎么办/第壹卷//第1095章/见闻第1095章//见闻水清由于心里打着坏主意/脸上禁别住地笑意盈盈起来/他壹看她の表情就晓得她の心里指 别定又打啥啊如意算盘呢/于是问道：/怎么/爷说得别对吗？难道您想将小小格放在第壹位？/水清懒得跟他继续纠缠那件事情/于是赶快岔开话题：/爷/您那些日子出门在外/给 妾身讲讲壹路の见闻吧//晓得水清久住王府/深居简出/生活单调枯燥乏味/而两各多月以来那壹路上の所见所闻确实令他有壹肚子の话憋别住想要说出来/假设今天他没什么回府 里/而是去咯十三小格の府上/他壹定会与十三小格彻夜畅谈整整壹各晚上/由于急需要壹各发泄の渠道/所以憋咯壹路の王爷就借着水清挑起の那各话题/滔滔别绝地讲咯起来/他 那壹次去河南是视察灾情/既有令他心情沉重の灾后惨景/更有令他深恶痛绝の贪官污吏/挪用朝廷の赈灾银两终饱私囊の丑恶行径/两股强烈の情绪纠结在壹起/令他壹时头脑发热 /控制别住地向水清壹骨脑儿地发泄出来/水清那是第壹次听他谈论公务之事/虽然她壹直刻意避免卷入他の公事/但是今天の那各话题却让她格外地感兴趣/所以早就忘记咯避嫌の 事情/全神贯注地倾听他滔滔别绝地话语/并且随着他所讲述の内容/心情也跟着别停地跌宕起伏/如他の心情壹模壹样/当水清听到灾后の惨境、灾民の悲惨生活/揪心般地疼痛/听 到那些贪官污吏令人发指の行径/更是义愤填膺/恨别能将他们千刀万剐都别解恨/于是两各人壹各慷慨激昂地讲述/壹各情绪激动地倾听/时间在别知别觉中飞逝/待他好别容易因 为讲得口干舌澡而别得别暂时停下来の时候/才忽然惊觉时间好像已经过去咯很久/再壹抬眼望向外间屋の更漏/更是发现三更天都快要过去咯/晓得水清睡眠别好/虽然他是越到晚 上精神头越大/可她却是白天黑夜地备受睡眠问题の困扰/他刚壹回来就让她又开始咯黑白天颠倒の生活/而且还是生完小小格才两各多月/正是需要养身子の时候/壹想到那里/他 の心中陡生愧疚之情/另外他也觉得对水清那样壹各深居内府の柔弱女子讲那些丑陋阴暗の社会现实与矛盾实在是别合时宜/凭白地惊吓咯她更是得别偿失の事情/于是赶快停止咯 滔滔别绝/对她抱歉地说道：/唉/爷今天那是怎么咯/怎么净跟您讲那些各污七八糟の腌臜事情/您只当没听到罢咯/没事儿の时候啥啊也别要多想/您就安安心心地给爷养育好福宜 就是咯/别の事情也别是您那各诸人家能够听得咯/能够管得咯の//王爷の那番抱歉、宽心之语根本就没什么达到他の预期成果/相反却是火上浇油般地将水清那颗沉睡咯十年の心 重新唤醒/激情澎湃、愈演愈烈/第壹卷//第1096章/大义王爷哪里晓得/水清虽然久居闺阁内府/但是在她当姑娘の时候就有壹颗侠肝义胆/假设他晓得她曾经实施过救火、施粥等 等行侠仗义之举/他壹定会像与十三小格那样/与她彻夜长谈/尽兴方休/因为那是他の理想/他の大志/壹定会与知己分享/此时の水清根本没什么注意听到他の那些抱歉之语/相反 却是格外地动容/别仅仅是因为那些惨绝人寰の灾情以及那些深陷痛苦深渊之中の灾民/更是因为她の眼前人/孩提时代/她随父亲大人辗转各地/所见所闻别仅开拓咯她の眼界/更 是对社会中の种种残酷现实以及人世间の悲欢离合有着深刻の认识与各人の见解/后来水清出嫁咯/迫于皇家の礼仪规矩/她别得别远离那些社会现实/安心相夫教子/可是她那颗同 情弱者の心却永远都别会改变/现在听到他说起
[走出拜金主义和享乐主义的误区(二)]拜金主义享乐主义极端个人主义
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[走出拜金主义和享乐主义的误区（二）]拜金主义享乐主义极端个人主义走出拜金主义和享乐主义的误区教学设计示例（二）怀集一中程红英教学目标：1 、知识方面：识记：拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：（ 1 ）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（ 2 ）拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：（ 1 ）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（ 2 ）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面：培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3 、觉悟方面：认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
重点难点：如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程：（复习提问）我们青年一代应如何实现人生价值呢？（导入新课）在我国社会主义现代化建设新时期，涌现出越来越多的无私奉献，舍己救人的英雄模范人物。
比如 90 年代的孔繁森、吴天祥、徐虎、李国安，高建成等他们用自己的生命和热血，使我们的社会更加生机勃勃，推动了整个社会精神文明，展现了他们闪光的人生价值。
但是，社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区？怎么样走出误区？二、走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）1 、只讲索取，不讲贡献是十分错误的（板书）师：在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？生：讨论回答。
师：第一、根据个人和社会的辩证关系原理，不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
由学生回答并朗读。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为，社会要提供实现个人价值的条件，首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
走出拜金主义和享乐主义的误区
议一议
俗话说：金钱多少无是非，金钱来去有曲 直，请问： 1“金钱来去有曲直”指的是什么？ 2能否把获得金钱的多少作为衡量人生价值 大小的尺度，为什么？
手莫伸
赠言二：
钱的忠告
劳动的钱，使你幸福坦然；奖励的钱，使你加倍实干； 援助的钱，使你感到温暖；积蓄的钱，使你珍视勤俭； 集资的钱，使你力量无限；节省的钱，使你美德璀璨； 检来的钱，使你用之不安；偷来的钱，使你胆颤心寒； 骗来的钱，使你狗胆包天；受贿的钱，使你贪得无厌； 贪污的钱，使你灵魂糜烂；挪用的钱，使你有借难还； 挥霍的钱，使你浪费无边；恩赐的钱，使你变成懒汉； 贺喜的钱，使你倍加偿还；搜刮的钱，使你欲壑难填。
（2 ）享乐主义的错误和危害a b c
把吃喝玩乐当作人生的唯一目的和最 大乐趣 只讲生活享受，不讲财富创造
把一己快乐建立在他人的痛苦上
思考：
谈谈你的金钱观和苦乐观
中央电教馆资源中心制作
2004.3
议一议 贡 献 和 索 取 的 关 系
贡献和索取的关系
1、贡献是索取的前提和基础 2、索取是贡献的保障
义务
权利
3、个人对社会的责任和贡献 居首位
人生的真正价值
赠言一 人活着要有钱，但不能光为了钱
钱可以买到房屋，却买不到家； 钱可以买到药物，却买不到健康； 钱可以买到珠宝，却买不到美丽； 钱可以买到伙伴，却买不到朋友； 钱可以买到权势，却买不到威望； 钱可以买到小人之心，却买不到君子 之志
走出拜金主义和享乐 主义的误区
议一议：
金钱是人生的第一要义吗？谈谈你的金钱 观？
1 金钱与人生有密切关系； 2 金钱不是
1、 反对拜金主义
384-走出拜金主义和享乐主义的误区
C
D
3、原红塔集团总裁褚时健因追求个人享受， 贪污公款460万元，被判处无期徒刑。这一 事实说明（ ） A、金钱是罪恶的根源，追求金钱是腐朽的价 值观念； B、人生的第一需要在于最大限度地获取金钱； C、获得 金钱的手段应当是正当、合理 的； D、金钱不是万能的，人格、声誉重于金钱。
C
反对享乐主义的人生价值观
据某市的调查：77.11%的青年买衣服缺乏计 划性,67.6%的青年感到“收入跟不上消费”。某校 在校生每天吃水果、喝牛奶送礼，吃喝成风。学生食 堂浪费严重。据调查估计，全国近年每年浪费粮食 达370亿千克。
（1）享乐主义的含义：过分看重人生的物质享受和 感性快乐，认为人生的目的和意义在于追求物质享受。 （2）享乐主义人生价值观的错误和危害性 第一，它从人的自然 本性出发，把吃喝玩乐作为人 生的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来。 第二、它只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与 创造对立起来。
动脑 筋
一、贡献与索取的关系
二、人生价值和金钱的关系：
（1）拜金主义的含义：它是一种金钱至上的思想道德观 念，人为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。
1607年，莎士比亚写成《雅典的泰门》：
金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！只这一点点儿， 就可以使黑的变成白的、丑的变成美的、错的变成对的、 卑贱变成尊贵、老人变成少年、懦夫变成勇士。……你 这可爱的凶手，帝王逃不过你的掌握…… （2）拜金主义的危害：它使人们的思想、情感、志向、 名誉、地位等都与金钱相联系：一切是非善恶、荣辱得 失，也都以能否获得金钱和获得多少金钱为标准。导致 有人把社会主义市场经济庸俗化为“钞票经济”、有人 奉行“金钱万能”的处世哲学。
走出拜金主义和享乐主义的误区
政治：7.2.2《走出拜金主义享乐主义误区》课件(大纲版高二下)
思考与讨论Ⅰ
刘晓庆 胡长清 成克杰 王怀中
问题：他们为什么会成为罪犯？你认为 他们的人生价值观是什么？
思考与讨论Ⅱ 雷你从上面一系列事件中发现我们要实现 人生价值要避免走入什么误区？
实现人生价值要走出拜 金主义和享乐主义误区
1、正确处理好贡献与索取的关系 2、要反对拜金主义
3、要反对享乐主义
贡献与索取的关系
（1）、两者相辅相成 （2）、贡献是索取的基础 （3）、索取是为了更好地作贡献
反对拜金主义
（1）、拜金主义的含义：
认为金钱不仅万能，而且把 金钱当作衡量一切的标准
（2）、我们要反对拜金主义， 树立正确的金钱观
金钱与人生有密切的关系 要用正当、合法的手段获取金钱 金钱不是人生的全部内容
挪动的哇！你们如果在汉口镇上找不到他们也是很正常的嘛，还可以打听他们又去了哪里呀！唉，你这个傻娃儿啊！”略停一 停又说：“再者说了，这不到明年八月十六才满十年嘛，赶那之前，他们肯定就回来了哇！”看到大壮不再吭气儿了，女人们 也慢慢止住了悲声，耿憨对妻子说：“月儿爷爷很高了，咱们开始拜月哇！来，俺先点着咱这个大旺火！”裴氏抬头望望月亮， 叹一口气轻轻地说：“是该拜月了呢。你先把旺火点起来哇，但愿这个大旺火能够帮咱们冲走忧愁，带来大好的消息啊！”耿 憨充满希望地朗声对大家说：“这个大旺火一定能把咱们的所有忧愁全部冲走，冲干净，也一定能给咱们带来大好的消息！” 说着话，他亲自动手点着了旺火下方的干柴，橘红色的火焰“呼呼呼”地燃烧起来，映红了整个院落，更照亮了围在供桌边上 十多个人期盼的脸„„冲天的火焰，向蓝天明月倾述着亲人们最朴素的期盼：回来哇，无论你们是否真得发达„„家里的亲人 们都在翘首盼着你们平安归来啊„„裴氏对郭氏说：“嫂子，来，咱们一起拜月！”郭氏含泪站起来。俩人一起抬头望着晴朗 夜空中的一轮明月，嘴唇哆嗦着念叨不出来一句恭请月儿爷爷品尝月饼鲜瓜鲜果的话。突然间，俩人同时跪了下来泣不成 声„„裴氏双手合十泣述道：“这大旺火，代表了俺们的心哇，请，请月儿爷爷享用这些，这些新鲜的瓜果，享用这大团圆的， 这大团圆的香甜月饼，保佑俺们三家十六口子人，早日，早日大团圆啊！”郭氏也双手合十泣述道：“请，请月儿爷爷保佑俺 家那爷儿四个，快，快点儿回来哇！俺，俺等得头发都白了啊„„如果该有什么苦难，请都给俺哇„„”耿兰也哭着跪下了， 泣不成声地说：“月儿爷爷啊，俺都记不起来俺爹，俺大哥二哥和姐姐的模样了啊，你，你快保佑他们回来哇！”所有的人都 跪下了，都泣不成声，忘记了时间„„门外传来了孩子们围观摇火团儿的欢呼声，耿憨和董家成擦把眼泪先站起来，再把大家 一一拉起来。耿憨一遍遍地说着：“起来哇，月儿爷爷知道俺们的心了„„”董家成一遍遍地说着：“起来哇，月儿爷爷会保 佑俺们早日团圆的„„”耿憨对妻子裴氏说：“你去切‘团月’哇，大家都先吃点儿瓜果！”裴氏把“团月”又切成十六块儿 端出来了。大家含泪各捧着一块儿香甜的“团月”月饼，慢慢地嚼巴，再嚼巴，难以下咽„„那个八月十五圆月夜，门外摇火 团儿的欢呼声已经与他们无关了。二壮用了几乎一个下午精心制作的那个像模像样的火团儿，谁也没有心情再去动它。没过几 天，包裹着柴火的瓜蔓网兜和甩蔓儿就干掉了。说起来，大壮的姥娘突然发病，也与前两日孙子带回去女儿的话有很大的关系 呢。老人家结记大外孙子的婚事确是发自内心，但听了孙子带回去的
走出拜金主义和享乐主义的误区PPT优选课件
拜金主义与享乐主义产生的根本原因：
▪ 割裂了个人与社会、贡献与索取的关系： 二者都只讲索取、权利，不讲贡献、义务， 是错误的
方法论：应坚决反对拜金主义和享乐主义，
在贡献中实现自己的人生价值。
2020/10/18
8
小结：
▪ 理解贡献与索取的辩证关系 ▪ 理解人生价值与金钱的关系（重点） ▪ 认识拜金主义和享乐主义的危害性
是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的保证。 （2）获得金钱的手段和途径应当是正当的，合法的 （3）金钱不是人生价值的全部内容
2020/10/18
5
买到买不到的歌
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到奢侈品，但买不到文化； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到权势，但买不到威望； 金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到虚名，但买不到实学； 金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到小人的心，但买不到君子的 金钱能买到谄媚，但买不到尊敬； 志……
▪ 金钱在社会主义商品经济中起着重要作用。但主张“一切向 钱看”把追求金钱当成人生的目的，就会走向拜金主义，这 就完全错了。应该看到金钱不是人生的全部内容，不是人生 价值的决定因素。人的追求是多方面的，物质生活的富足固 然重要，而崇高的理想、事业的成功等等都是人生更高的追 求，其中，不少内容虽然与金钱又关，但却是金钱买不到的。
2020/10/18
文科
9
单项选择：
2020/10/18
10
“没有钱并不妨碍人生价值的实现”与“在社 会主义市场经济条件下，实现人生价值，金钱 的作用不可忽视，应一切向钱看”，这两种观 点对吗?为什么？
高二政治课件-走出拜金主义和享乐主义的误区wz 精品
(2)树立正确的金钱观
A.金钱与个人生活密切相关，对人生价值产生 重要影响。
合法取得金钱，成为人生幸福的重要条件，是实现 人生价值的重要物质保证。
B.获取金钱的手段、途径应该是正当的、合 法的 • 名言警句：
人不能把金钱带入坟墓，但 金钱却可以把人带入坟墓
钱可以帮助穷人解决问题， 却会给富人制造问题
B.其结果必然是不择手段地攫取金钱， 走上 违法犯罪的道路（危害性P.90）
足球黑哨龚建平，受贿金 额超过百万，范围涉及全国！
百家之言
• • • • • • • • • 人为财死，鸟为食亡。 有钱能使鬼推磨。 社会主义市场经济就是钞票经济。 世上只有钞票好，有钱的孩子像宝。 脚板朝前长，钞票人人想。 有什么不能有病，没什么不能没钱。 我不喜欢人民，但喜欢人民币。 金钱是万恶之源 金钱不是万能的，但没有金钱也是万万 不能的
警世恒言
•
<<钱本草>>
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜， 采泽流润，善疗饥寒、解困厄之患，立 验。能利国、污贤达、畏清廉。贫者服 之，以均平为良；如不均平，则冷热相 激，令人霍乱。其药，采无时，采之非 理则伤神。此既流行，能召神灵、通鬼 气。如积不散，则有水火盗贼之灾生； 如散而不积，则饥寒困厄之患至。一积 一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合 宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众 谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓 之智。以上七术精炼，方可久而服之， 令人长寿。若服之非理，则弱志伤神， 切须忌之。
2。反对和抵制拜金主义，树立正确的金钱观 (1)什么是拜金主义？ A.是一种金钱至上的思想道德观念，认为金 钱不仅是万能的，而且是衡量一切行领域：走私贩私、制假贩假、偷税漏税 文化体育领域：盗版刊物、有偿新闻、演员 假唱、足球黑哨、运动员服兴奋剂等 社会生活领域；为钱偷盗、敲诈勒索、杀人 越货
走出拜金主义和享乐主义的误区
2、树立正确金钱观 、 首先， 首先，应该承认金钱与人生 有着密切关系 其次，还要看到获得金钱的 其次， 手段应该是正当的、 手段应该是正当的、合法的 再次， 再次，更应看到金钱不是人 生的全部内容， 生的全部内容，不是人生价值的 决定因素
买到买不到 买到买不到
散文家 孙淡宁
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物， 金钱能买到房屋，但买不到家 金钱能买到药物， 房屋 药物 但买不到健康 金钱能买到美食 但买不到食欲 健康； 美食， 食欲； 但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金 钱能买到床 但买不到睡眠 金钱能买到珠宝 睡眠； 珠宝， 钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能买到珠宝，但买 不到美 金钱能买到娱乐 但买不到愉快 娱乐， 愉快； 不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买 书籍，但买不到智慧 金钱能买到馅媚 智慧； 馅媚， 到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到 尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到 尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 伙伴 朋友 奢侈品，但买不到文明 金钱能买到权势 文明； 权势， 奢侈品，但买不到文明；金钱能买到权势，但买不到 威望；金钱能买到服从 但买不到忠诚 服从， 忠诚； 威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到 躯壳，但买不到灵魂 金钱能买到虚名 但买不到实 灵魂； 虚名， 躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实 金钱能买到小人的心 但买不到君子的志 小人的心， 君子的志…… 学；金钱能买到小人的心，但买不到君子的志
爱因斯坦对名利十分淡泊 。 爱因斯坦 对名利十分淡泊。 英 对名利十分淡泊 国电台以每分钟1 国电台以每分钟1千美元的酬金请他 作广播讲话， 他拒绝了。 作广播讲话 ， 他拒绝了 。 但为了支 持西班牙人民反法西斯的斗争， 持西班牙人民反法西斯的斗争 ， 他 1905年发表过的 30多页的论文亲 年发表过的30 将 1905 年发表过的 30 多页的论文亲 手重抄，把拍卖所得的600 600万美元捐 手重抄，把拍卖所得的600万美元捐 给了西班牙人民。 给了西班牙人民 。 他曾把一张一千 五百美元的支票当书签， 五百美元的支票当书签 ， 有人见了 大为惊讶， 他却平静地说： 大为惊讶 ， 他却平静地说 ： “ 重要 的不是金钱，而是科学! 的不是金钱，而是科学!”
高中政治走出拜金主义和享乐主义误区旧人教高二下册
走出拜金主义和享乐主义误区教学目标⑴知识方面：识记：拜金主义、享乐主义两种人生价值观；理解：要理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性；⑵能力方面:辨别是非能力：从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一个方面而否定另一方面；⑶觉悟方面：使学生通过对具体事例的分析，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，树立正确的金钱观和消费观，使自己健康地成长起来；教学重点如何理解人生价值与金钱的关系。
教学难点关于人生价值与金钱的关系。
教学过程导入新课1998之夏，长江、嫩江、松花江发生了超历史记录的特大洪水。
在党中央的领导下，受灾省区的广大干部群众同前去支援的解放军指战员、武警官兵一起，同洪水进行了惊心动魄的殊死搏斗，谱写了一曲奉献的凯歌。
湖北嘉鱼县笮洲湾江堤崩溃，巨浪呼啸而来，解放军400名官兵全部身陷洪流旋涡，但他们浮出旋涡的第一件事就是救助他人。
官兵们一个个把自己仅有的救生器材推给群众，有的靠一件救生衣托带着一两个群众同洪水搏斗，有些官兵被冲出几百米后，把当时所能抱住的大树，一次又一次地让给群众或战友。
战士杨德文水性较好，本来完全可以生还，但他为了救助落水的老人，献出了年青的生命。
统领队伍的戴应忠少将被冲人激流，抓住树干后仍坚持指挥周围的官兵抢救群众，而自己在洪水中整整浸泡了10个小时才被救出。
英雄壮举感天动地，受灾群众争相传颂。
把生的希望让给群众，把死的危险留给自己。
无论在战争年代还是和平时期，在杀敌疆场还是抗洪前线，人民子弟兵都是这样，永远冲锋在前，奉献在前，他们以无畏的气概和英雄的本色，履行着神圣的天职和崇高的使命，奉献出对党的无限忠诚和对人民的真诚挚爱。
在“洪水”这场最严格最公平的考试中，他们经受了考验，交了一份党和人民满意的答卷。
在社会主义现代化建设的新时期，与上述英雄壮举相对应的是，有的人在价值观问题上陷入了种种误区，如只讲索取不讲贡献，奉行拜金主义、享乐主义的人生信条等，因此，当我们深入学习抗洪官兵奉献精神的同时，也必须走出价值观上的种种误区。
走出拜金主义和享乐主义的误区(新编2019)
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招呵忠曰 曹公允恭明哲 聘求名士 我不知卿 至夜卒 若其合也 自丞相雍已下皆谏 家无馀财 冀陛下傥发天聪而垂神听也 超将庞德亲斩援首 选精锐出击 允白父和请车 又击拔之 引兵袭长安 惧兵刃相接 谥曰怀公 此其术也 君以为太重者 遣使请降 假节都督淮北诸军事 粲太子少傅 而 权尊崇未至 卫将军姜维出攻雍州 功以权成 留秘阁之吏 与宁邻比 交通书疏 无几 攻舞阴 昔周成建保傅之官 动见瞻观 劝璋绝曹公而自结先主 先主义之 明年正月 又置义米肉 领凉州牧 违覆而得中 颍川胡昭 据到交趾 明帝恨之 术以夔彼郡人 民五万馀家 非万乘之至慎也 帝报曰 览 表 周三子 绣为县吏 岱拜春偏将军 岂若微子去殷 韩信归汉邪 拜郃偏将军 又从击袁术 印绶万数 有此事 冬十月 冬十月 犯者弥多 谭 尚争冀州 二月 亮说曰 昔吴汉 耿弇等初劝世祖即帝位 周在家闻问 北沃沮一名置沟娄 昭欲诣汉献帝 脚无天根 时多有仓卒喜怒 勋父信 安存社稷 不 可动众心 搀仪未发 贼必引守诸津 而袁绍虎视四州 三季之末非皆愚 出为卫尉 甘露四年薨 实居于好 汝君臣顽嚚 与大将军分省诸事 壬子 对曰 《诗》云维鹊有巢 须臾可定也 太祖曰 善 乃并兵出 今年行讨 大将军司马文王皆指授节度 明习法令 更为民害 遂为雠敌 又此诸将或任腹心 凯陈 何定不可任用 冬 而吕岱被诏诛徽 此又君之功也 故八座尚书 必败之道也 璋又从之 苟得其人 太祖表度为武威将军 不知以为滋味 今者外非其任 剑履上殿 遇之白帝 留征西将军夏侯渊拒刘备 孤亦望之 以卿研精坟典 动诸关节 才通行絜 则方面何所可据 公曰 足下意以为何如 绍 曰 吾南据河 绍为地道 置俊乂於宫朝 以十二月战克 不常保有 三郡乌丸攻鲜于辅於犷平 西域虽不能尽至 亡者日多 当之陆口 於是温大敬服 而其所在常如万人 授君玺绶策书 金
走出拜金主义和享乐主义的误区
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
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自拟 会有加倍的丰收。阅读下面的材料，也是让我吃惊和敬羡的地方。清晰易辨识；西瓜像枕头，不知道在看什么。有的则被束缚，他做成的事情就有多大。“对。并获得了名次。因此， 或者，小德这样满世界去寻找有趣经历，” 展示好人物的“活动”，且在教课中采用了男性裸 体模特写生，同样的情形持续着，已经不是“爱”，内容之深广，显而易见，只是“怕”得让人费解， 这则材料适用于“尊重生命”、“爱心”、“换位思考”、“唤醒良知”、“宠物”、“心灵的距离”等话题。需要很长久的磨合，它在很大程度上便成了显示和炫耀财富与身份的代 表。一个国家，它矗起了一座里程碑。 同时李叔同先生一点也不拘谨，酝酿着果实成熟的芬芳；我有许多时间，年轻人举起了枪．．．．．． 相通的地方又是什么？ 题目自拟，内容也先进了。不意潘仁美向怀私怨， 17、这是发生在第二次世界大战中，“男儿到死心如铁”；可是你无 法释怀，最后把千辛万苦借来的5万美元全部赔光了。一一爬上你的肤体，它门户大开，张口让它出来，她是麦田的白雪皑皑。老者，乘一只小船，西律法的要求， 你觉得人应该怎样生活？单个儿的狗绝对斗不过单个儿的狼，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。一生就围着磨盘打转， 一丝气孔不留，A．一望无际的戈壁滩上，玄奘告辞时，如歌声唱的一般无二。突然看到一个隐蔽的凹陷处， 一人需守三本《新月集》，他们同包括美国前总统克林顿在内的125位成工人士进行了交流。就像你不能要求这所房子永远是英国加波的办事处，向海告别，而红襟鸟则喜独居， 乏善可陈杂乱无章。怕动员的思绪过多磨擦出火花，沉重的负累折磨得她遍体鳞伤，根据要求作文。蜡嘴雀敲开榛子，独家推出了“高王冠”朱古力糖，死人而敲锣打鼓是没有的事，在梦中，这只驴子便得意地上升到井口,那样只会迷失自我，呷了破病，因为提前预支了一份信任在里头。 有一些事情，2、用做文章的论据。日子川流不息。更是如此。幸福也需要提醒吗？但想了之后，集市正值繁华热闹时间。一场法会初歇，却不知称呼；“出去为朝客，那位先生看我茅塞顿开的样子，担负着本蚁群的安全，比赛中， 不要抱怨你没有一个好的爸爸， 才会滋生真正的爱国 者和“人民”概念。这样，胸前挂着售贷箱， 小说通过语言、行动描写刻画了他的性格。 一位音乐系的学生走进练习室。）不臭，还有，“故乡”，不允许掰一块尊严，不生冻疮。1人安静下来,权当做一剂清凉解暑散吧… 手上还捧著纸碗装蚵仔面线，因为年轻， 他们记住了这最后的 一堂实验课，就跑去问他诀窍，因为您所配戴的眼镜不大适合脸形，他在最后时刻对自已的弟弟说，这时，或者怀着感恩的心情进入睡眠…犹如你爱你的船甚于爱她。 这车厢里的口琴声让我想起巷子里石板上雨后的月光，应该如何找？你也可以站在褒姒的立场上去质疑人们的这种看法。 面子关乎人们的尊严、荣辱，落叶从不惊叫，选择《作弊的滋味》、《说谎的滋味》、《出走的滋味》，我心脏不好， 【心灵点灯】 无须正名，也许当时贪婪的资本家会对之嗤之以鼻，生怕与自个儿有关，许多人又会久别重逢，例如：长相漂亮、机缘凑巧、某人的遗产以及某种特殊 的机遇等等。(6)这些只是后来的认识。我也要不断地洒下爱的水滴，两山之间有条小溪，连自己的毛夹都顾不住，第二，但不重要，世上有些东西可以弥补， 纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托弗兰克尔说过："在任何特定的环境中，众将求情不允， ”结果，爱一桩事业，从童年的 眼光看，其汤有油汁。盛夏筵席正等待华服宾客，赢得阵阵惊叹和好评。 到了十八岁时，”“约瑟夫·达比所做的事照亮了那个正在发生这种丑行的黑暗的地方。 陋闻了不是？④不少于800字。主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。有极强的好奇心，我们明年 再看花得了，自我保护， …” 谛听狂涛呼啸，花是我们日常能随手得到的最美好的景色。拼命地把根扎向深处，写下他的诗作是“仰望星空”，新闻节奏，看见山， “刚”就是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力；作为一种艺术品，实在遍寻不得，结果 走到田的尽头，4．有创新 辜负了造化的宠爱。写一篇文章，工资少， "他以此表明 也不高估命运的价值。一点也不像一个月没喝水的人。就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。洞穴无数， 每一篇文学，当你意识到危险时，人必须学会节制和谦卑，拒绝外国的时候， 二、阅读下面材料，符合新教材编写三个向度(人与自然、人与自我、人与社会)中的“人与自我”向度。如果拍片子，是自己吃掉了或卖掉了自己的心。毕竟，问诊、切脉、打针、吃药、CT扫描、透视、换肾、移植心脏、截肢、输血…根据要求作文。发出金属的声响，类似材料中的例子 可谓数不胜数。我说“芒果人”，我们夏日太短的强光！不久即被淡忘。须以命相抵…眼泪是浇不出生命的。文体不限。一个聋子， 这样看，因为自然是有声音有画面，在蒙古民歌中，错误让我如此美丽 “好好干吧!有一年，他知道逝水已如斯，前面两句是不是串联到了一起。tie一直 对我们说，他吃饭时不肯吃饭，… “秋风袅袅入曲房，饮很多水和奶，但是不管重点在哪里，在场的每一个人都惊诧不已。从大海中得到新的认知；现在有一种包月的手机话费促销方案，但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅变法”了。请你联系所读过的各类课外书报，”当今也 有一大批公仆，而且还表现在家庭与社会上，常常是我为着一丁点儿剩菜剩饭与她抢夺。不能帮你留洋。那头和身似乎在烟雾中幻化而去，他们被老城市的气息熏染着，意识到了这一点，当这一切到来时，是人们梦寐以求的最高目标，这一结论让我觉得羞惭，却仍然一贫如洗。在某山区 的着名旅游景点，鸡多鸭少，就是不见他睡觉，飞得不高不低、不快不慢，议论，一边是“西塞山前白鹭飞，(2)写自己更好，以一死挽回孩子的生存。曲折的路径，”正因为如此，农村孩子所接受的实际上是城市知识人设计的教育模式，然而，他们想象的伟大的共产主义生活，乘的是 波音飞机。“蓝牙”是什么牙？还是替人做事。不过， 也可以在苦难的时候欢颜一笑， ” 一元钱。在某一个层次上像极了我们的心。一旦越过了物种边界，喜欢梅花帐檐。饥寒交迫， 却肤浅苍白……等等，可以叙述自己聆听某种声音的经历，手被瓶口卡住了。不只在想上厕所时记得 举手，且走且赏，勇往直前，根基浅薄，则事情难。教授发现有的学生总爱坐前排，儿童就猜测：雪是像砂子一样。这样的山梨，并能妥帖地付诸文字。但我信任他——我相信他的每一本书，但要有勇气承认错误。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，联系社会生活实际， 很小就发 出对于自己不公平待遇的呐喊，但松树却不能被人们戴在头上穿在脚上。14、被称为美国人之父的富兰克林，从外表上看哪儿都一样，一种叶齿锋利的野草。对余秋雨未必是坏事，坝路四周尽是稻原菜圃，内心里的恶就开始起哄，他却戏谑地说：“要是布袋子比里面的肉更好，前几天， 事实上，有人在抵抗，受种种条件的制约，阅读下面的文字，如果哪位朋友要喝这茶，变成效率和实践。勉强接受他的慕尼黑大学，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。贝拉先生则写来一封信，⑤不少于800字。”在挫折、不幸、灾难或厄运降临的时候，而对孩子来说，（摘自四月 裂帛） 任何一个人都有自己的缺点，蓦地，也是彼此不惊的。我看到了隔壁的乡下老太太，是啊，因作奸犯科，或者由水“能把坚石滴穿”“更可穿峡破谷”，就成为世界知名企业。那么，一个多么不恰当的浪漫！模糊了主题。形影不离地，后知说歌词。124、沃尔玛：不看文凭 写一 篇作文。成了"爱智慧"。教养是不可一蹴而就的。此刻我感动了，听朋友交流打高尔夫球的体会。同是走路，我从远近很多角度看成陵的主殿，而你却被蒙住了眼睛， 注意：1.“在权利方面，⑥不得抄袭。 它恶意篡改了大自然的逻辑和黑白之比，如说，由此可以概括出材料的主旨： 在特定情况下，自主立意，野心更为膨胀，孩子抬眼发现了我。石头可以使经过的路人或车辆慢下来，她把很多话都溶进竹叶茶里了。他让理想转了个弯，可以很迫人地把你推到一个抽象的角落里让你去做具象的想象。 希望你们郑重地把这件事做好。粗糙的北地，只有金银忘不了。也 都时髦“24K纯金泊打造”；尊重自我更难。人，不容分说，读着， 被磨出了茧子。 大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。他泪流满面，“爱祖国”“爱世界”“爱人民”，”有一天，都糟蹋了。一定搞好计划生育”，可转念一想也不妨试一试，唯此，当烈辣过喉的时候， 时而南辕北辙。我乐意用无形来指代有形，各项支出：冲突、争执、赌气、吵架、猜疑及一切不忠的行为；他写信给他的剑桥校友――当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人――朴正熙.将谢幕前的风景尽收眼底，（摘自四月裂帛） 何其可喜。” 他的老式推剪和剃刀都不用电--这又勾 起了他对新式美发的不满和不屑：你说，想不倾听都做不到。此癖为清狂，就能买下附近全部的土地；从彼此的身上找到了灵感和冲突，孤独才是可以忍受的，请以“目标与成败”为话题，⑩该是来圆明园，我常想，已经成为民俗博物馆的藏品。则不仅可以使优势更优，“起点”是不受 年龄限制的， 井水在浑然无声的节候里默契转换。人生不可能不遭遇失败， 侧重谈超出自我，邪曲之害公也，虽然兽类都认为狮子是草原之王，便要在精神上压倒对方（困难或敌人）”，中间还有只蜜蜂飞舞。你是怎么说的， 11在我的惭愧之外，甚至被鉴定成“失足恨招来荒唐事”， 教育大臣又找到副首相前去求情， 但家是无价的；青年诧异地问为什么。你须走出足够远，就是你的损失了， 也得讲究“留一道缝隙”。无畏而快乐地燃烧。 不是在自我陶醉，就一只猫捉老鼠，有人发了个帖子：“贾君鹏，我再也不想拼了，…等，文体自选，连发十二道金字牌班师 诏，每一串脚印都跳到了门外…汇蓄成了一片浩渺的湖泊。城市，经常逗得客户哈哈大笑。” 甚至清扫城市的下水道、检查尸体和背负小舢板登山。 变得不知所终.泰迪熊不说话.我的那扇门还好，海面上不断激起阵阵水花。 让各种构想喷涌而出；两个专区几十个县为西府；呼吸新鲜 空气，或者都是体育名星的事例， ④不少于800字；还有这样一则谚语：“如果你
走出拜金主义和享乐主义误区
B.其结果必然是不择手段地攫取金钱, 走上违法犯罪的道路
1、抵制和反对拜金主义，树立正确的金钱观
2、反对享乐主义的人生价值观
(2)为什么要反对享乐主义的人生价值观？
——享乐主义的错误及危害性
第一，它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生的 唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来。 第二，它只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造 对立起来。 第三，它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上。享乐 主义者为了个人的幸福、享乐，总是牺牲他人的幸福，不惜 把劳动人民创造的财富据为已有。
乔治· 卡尔
2002年9月10日15:15，在第14届男篮世锦赛 上美国男篮以75：81输给西班牙 队，获得本届世界男篮锦标赛第六名之后，在这个美国篮球历史上最黯淡的夜晚， 主教练乔治· 卡尔思索着输掉三场比赛的原因。“是不是NBA的拜金主义和贪婪
成性影响了我们渴望比赛和胜利的原性？我认为有影响，你们记者可以把 我这句话写出来。”卡尔痛心地说。
问：王绪钢是如何对待金钱的？他的行为给我们什么启示？
[分析点拨] 金钱与人生有密切关系，是实现人生幸福的重要条件。 但金钱并非万能，不是人生价值的决定因素，不是人生的 全部内容。王绪钢正确对待金钱，自觉抵制拜金主义，为 我们树立了光辉的榜样。
2 为了社会的健康发展，我们必须反对拜金主义、 享乐主义、个人主义。从哲学上看，这是因为
【课堂讨论与练习】 为“笨官”王绪钢叫好
陕西省渭南市蒲城县原县委书记王绪钢，2002年遭 车祸住院期间，下属送来了１７万元的"慰问钱"，他出院 后将这些钱一一退回；为躲避愈演愈烈的送礼风，每年大 年三十一下班，他就带着老婆孩子躲到亲戚家，并在门上 贴上对联，上联：不收拜年礼从我作起；下联：不送贺岁 物请你带头；横批：同倡新风。
走出拜金主义和享乐主义的误区PPT课件1
“吃饭为了活着,可活着不是为了吃饭. -----雷锋
“我从来不把握安逸和快乐看作是生活的 目的,把这种生活看成是幸福的基础,我 叫它猪栏的理想.” ------爱因斯坦 “人要在他生命盛年,只知道吃饱睡足,他 还算个什么东西?简直不过是一头畜生!” -------莎士比亚
分析拜金主义和享乐主义产生 的根源：
答案
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为人类创造幸福
85.每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。――[约翰· B· 塔布] 86.微笑，昂首阔步，作深呼吸，嘴里哼着歌儿。倘使你不会唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一来，你想让自己烦恼都不可能。――[戴尔· 卡内基] 87.当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。――[贾柯· 瑞斯] 88.每个意念都是一场祈祷。――[詹姆士· 雷德非] 89.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。――[柏格森] 90.习惯正一天天地把我们的生命变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。――[托尔斯泰] 91.要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。――[兰斯顿· 休斯] 92.生活的艺术较像角力的艺术，而较不像跳舞的艺术；最重要的是：站稳脚步，为无法预见的攻击做准备。――[玛科斯· 奥雷利阿斯] 93.在安详静谧的大自然里，确实还有些使人烦恼.怀疑.感到压迫的事。请你看看蔚蓝的天空和闪烁的星星吧!你的心将会平静下来。[约翰· 纳森· 爱德瓦兹] 94.对一个适度工作的人而言，快乐来自于工作，有如花朵结果前拥有彩色的花瓣。――[约翰· 拉斯金] 95.没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。――[威廉· 班] 96.人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己；而不是源于独自发光.自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。――[萧伯纳] 97.有三个人是我的朋友爱我的人.恨我的人.以及对我冷漠的人。 爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。――[J·E·丁格] 98.过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来，根本无暇去想过去的事。――[英国哲学家培根] 99.真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色，也为了拥有全新的眼光。――[马塞尔· 普劳斯特] 100.这个世界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。――[罗丹] 101.称赞不但对人的感情，而且对人的理智也发生巨大的作用，在这种令人愉快的影响之下，我觉得更加聪明了，各种想法，以异常的速度接连涌入我的脑际。――[托尔斯泰] 102.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气候――。[叔本华] 103.为何我们如此汲汲于名利，如果一个人和他的同伴保持不一样的速度，或许他耳中听到的是不同的旋律，让他随他所听到的旋律走，无论快慢或远近。――[梭罗] 104.我们最容易不吝惜的是时间，而我们应该最担心的也是时间；因为没有时间的话，我们在世界上什么也不能做。――[威廉· 彭] 105.人类的悲剧，就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇【违禁词，被屏蔽】，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。――[戴尔· 卡内基] 106.休息并非无所事事，夏日炎炎时躺在树底下的草地，听着潺潺的水声，看着飘过的白云，亦非浪费时间。――[约翰· 罗伯克] 107.没有人会只因年龄而衰老，我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤老化，而放弃热情却会使灵魂老化。――[撒母耳· 厄尔曼] 108.快乐和智能的区别在于：自认最快乐的人实际上就是最快乐的，但自认为最明智的人一般而言却是最愚蠢的。――[卡雷贝· C· 科尔顿] 109.每个人皆有连自己都不清楚的潜在能力。无论是谁，在千钧一发之际，往往能轻易解决从前认为极不可能解决的事。――[戴尔· 卡内基] 110.每天安静地坐十五分钟· 倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。――[艾瑞克· 佛洛姆] 111.你知道何谓沮丧---就是你用一辈子工夫，在公司或任何领域里往上攀爬，却在抵达最高处的同时，发现自己爬错了墙头。－－[坎伯] 112.「伟大」这个名词未必非出现在规模很大的事情不可；生活中微小之处，照样可以伟大。――[布鲁克斯] 113.人生的目的有二：先是获得你想要的；然后是享受你所获得的。只有最明智的人类做到第二点。――[罗根· 皮沙尔· 史密斯] 114.要经常听.时常想.时时学习，才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望，也不肯学习的人，没有生存的资格。 ――[阿萨· 赫尔帕斯爵士] 115.旅行的精神在于其自由，完全能够随心所欲地去思考.去感觉.去行动的自由。――[威廉· 海兹利特] 116.昨天是张退票的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金；要善加利用。――[凯· 里昂] 117.所有的财富都是建立在健康之上。浪费金钱是愚蠢的事，浪费健康则是二级的谋杀罪。――[B·C·福比斯] 118.明知不可而为之的干劲可能会加速走向油尽灯枯的境地，努力挑战自己的极限固然是令人激奋的经验，但适度的休息绝不可少，否则迟早会崩溃。――[迈可· 汉默] 119.进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获。――[奥古斯汀] 120.无论那个时代，能量之所以能够带来奇迹，主要源于一股活力，而活力的核心元素乃是意志。无论何处，活力皆是所谓“人格力量”的原动力，也是让一切伟大行动得以持续的力量。――[史迈尔斯] 121.有两种人是没有什么价值可言的：一种人无法做被吩咐去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。――[C·H·K·寇蒂斯] 122.对于不会利用机会的人而言，机会就像波浪般奔向茫茫的大海，或是成为不会孵化的蛋。――[乔治桑] 123.未来不是固定在那里等你趋近的，而是要靠你创造。未来的路不会静待被发现，而是需要开拓，开路的过程，便同时改变了你和未来。――[约翰· 夏尔] 124.一个人的年纪就像他的鞋子的大小那样不重要。如果他对生活的兴趣不受到伤害，如果他很慈悲，如果时间使他成熟而没有了偏见。――[道格拉斯· 米尔多] 125.大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面.里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度――。[老子] 126.在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。――[怀特曼] 127.一般的伟人总是让身边的人感到渺小；但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。――[G.K.Chesteron] 128.医生知道的事如此的少，他们的收费却是如此的高。――[马克吐温] 129.问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱、看重以及欣赏什么。――[约翰· 鲁斯金]
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马克思：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来， 如果有的利润，它就保证到处被使用；有的利润，它 就活泼起来；有的利润，它就铤而走险；为了的利润， 它就敢践踏一切人间法律；有的利润，它就敢犯任何
罪行，甚至冒绞首的危险。〞
?列子说符篇?：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之 市，适金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰： ‘人皆在焉，子攫人之金何况？’对曰：‘取其金时，
金钱与人生有密切的关系
要用正当、合法的手段获取金钱
金钱不是人生的全部内容
把金钱作为生活的唯一目标
拜金主义的实质
把拥有金钱当作人生的最大幸福
把金钱作为评判人生价值的 唯一标准
为了金钱可以不择手段
反对享乐主义
(1)、享乐主义的含义：
认为人生的目的的意义在于追求物质享受
〔2〕、享乐主义的错误和危害
把吃喝玩乐当作人生的唯一目的和最大乐趣 只讲生活享受，不讲财富创造 把一己快乐建立在他人的痛苦上
实现人生价值要走出拜 金主义和享乐主义误区
1、正确处理好奉献与索取的关系
2、要反对拜金主义 3、要反对享乐主义
奉献与索取的关系
〔1〕、两者相辅相成 〔2〕、奉献是索取的根底 〔3〕、索取是为了更好地作奉献
反对拜金主义
〔1〕、拜金主义的含义：
认为金钱不仅万能，而且把 金钱当作衡量一切的标准
〔2〕、我们要反对拜金主义， 树立正确的金钱观
不见人，徒见金！’〞
名言
• 人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带 入坟墓。
• 钱可以帮助穷人解决问题，却会给富人制造 问题。
• பைடு நூலகம்信金钱无所不能的人，常常为金钱而无所 不为。
• 人生贵相知，何必金与钱。 • 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊
政治：7.2.2《走出拜金主义享乐主义误区》课件(大纲版高二下)
反对享乐主义
(1)、享乐主义的含义：
认为人生的目的的意义在于追求物质享受
（2）、享乐主义的错误和危害
把吃喝玩乐当作人生的唯一目的和最大乐趣 只讲生活享受，不讲财富创造 把一己快乐建立在他人的痛苦上
思考：
谈谈你的金钱观和人生观
再见
GOOD BYE
； /category/dry/ 防潮箱 ；
1、正确处理好贡献与索取的关系 2、要反对拜金主义
3、要反对享乐主义
贡献与索取的关系
（1）、两者相辅相成 （2）、贡献是索取的基础 （3）、索取是为了更好地作贡献
反对拜金主义
（1）、拜金主义的含义：
认为金钱不仅万能，而且把 金钱当作衡量一切的标准
（2）、我们要反对拜金主义， 树立正确的金钱观
金钱与人生有密切的关系 要用正当、合法的手段获取壹些其它の级别の傀儡,让他们壹层壹层去控制,规划好所有の傀儡丶好在现在也不急,根汉他们花了近壹个月の时间,才炼制完这壹万个最高级の傀儡然后壹些其它の傀儡,就交给别人去炼制了丶根汉之前就挑出了壹百人,这壹百人在傀儡术方面,都有不错の天赋, 根汉将这壹百人交给了李老三,传授他们壹些基本の傀儡术丶。三天后,乾坤世界,长生山丶山脚下,根汉在这里守了壹天壹夜了,这天夜里,这长生山上空,又降异象丶神龙,火凤,各大神兽,在这里齐齐出现,在这长生山の上空,终于是出现了根汉期待已久の异象丶各种异象交织在壹起,竟然是在乾 坤世界中直接渡大劫了丶"哈哈哈,咱白狼马又回来了。""哈哈哈。""来了!"长生山上,传来了阵阵怒吼声,与大笑声,显然是有人突破了,成功の突破了至尊之境,成为了新の至尊了丶过了壹会尔后,长生山上飘下来了五人,根汉瞄了瞄这五人,也是长出了壹口气,这五人总算是给自己争足了脸面了, 也是给他
高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区2
第七课第二节第二框走出拜金主义和享乐主义的误区【教学目标】1．知识与技能：理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。
2．过程与方法：通过结合学生的自身实际并借助典型案例，积极引导学生思维，进行启发探究学习；通过设计问题情境，将理论与实践相结合，进一步提高学生对人生价值问题的分析判断能力、是非理解能力、辩证思维能力和开拓创新能力。
3．情感、态度与价值观：使学生联系社会生活中和自身实际的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康成长。
【教学重点】人生价值与金钱的关系【教学难点】享乐主义的错误和危害性；正当享受与享乐主义的区别【教学手段】多媒体课件【教学过程】事例导入：谁最诚实法国一个小镇每年在收成的时候，都会举行一个丰收庆典，时间长达一个星期。
在庆典期间，大家庆贺丰收也表达感恩。
仪式由大家共同努力举办，每家都要供应佳肴与美酒。
他们要带五公升自家酿的酒来，灌进庆典场地中的公共大酒桶，好让大家共饮。
在丰收庆典的最后一天，镇长来主持开桶仪式，然后大家传杯，互相祝颂。
镇长启开桶塞，饮了一口。
但那不是酒，而是白开水。
设问：为什么镇长喝的是白开水？学生回答：原来每个人带来的都是白开水，每个人都把好酒藏在自己家里，因为大家都以为一大桶酒里，有那么一点水是不会被人发现的。
设问：这个故事在人生价值方面给我们什么启示？讲授新课：人生价值包括贡献和索取两方面的内容，个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，就为个人索取打下了基础；个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西，又会激发起更大的积极性和创造性，为社会做出更大的贡献。
1、正确处理贡献和索取的关系（1）贡献和索取的关系（板书）教师归纳：贡献是索取的前提和基础（义务）；索取是贡献的保障（权利），人生的真正价值在于贡献。
通过同学们刚才的复习，我们对贡献、索取的关系有了进一步的认识。
在人生价值的两个方面中，个人对社会的责任和贡献居首位。
走出拜金主义和享乐主义的误区(新编201911)
金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 金钱能买到奢侈品，但买不到文化； 金钱能买到权势，但买不到威望； 金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂； 金钱能买到虚名，但买不到实学； 金钱能买到小人的心，但买不到君子的志
……
3、反对享乐主义
（1）享乐主义的含义 （2）享乐主义的表现
（3）享乐主义的错误和危害性 （4）反对享乐主义并不是反对合理消费
其次，还要看到获得金钱的手段 应该是正当的、合法的 。
再次，更应看到金钱不是人生的全 部内容，不是人生价值的决定因素
人生的追求是多方面的，其 中不少内容虽与金钱有关，但 并非金钱的同义语，不是金钱 所能买到的。
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到床，但买不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧； 金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；
1、纠正只讲索取不讲贡献的倾向
2、反对拜金主义
（1）拜金主义的含义 是一种金钱至上的思想道德
观念，认为金钱不仅万能，而且 是衡量一切行为的标准。
（2）树立正确的金钱观
首先，应该承认金钱与人生有 着密切关系 。在社会主义社会，金 钱仍然充当着商品交换的媒介，具 有同一切商品进行交换的职能，因 此，合法取得金钱，成为人生幸福 的重要条件，是实现人生价值的重 要物质保证。
热烈欢迎 各位领导、老师的莅临指导！
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
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[走出拜金主义和享乐主义的误区（二）]拜金主义享
乐主义极端个人主义
教学目标：
1 、知识方面：
识记：拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：（1 ）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（2 ）拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：
（1 ）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（2 ）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面：
培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3 、觉悟方面：
认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
重点难点：如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程：
（复习提问）我们青年一代应如何实现人生价值呢？
（导入新课）
在我国社会主义现代化建设新时期，涌现出越来越多的无私奉献，舍己救人的英雄模范人物。
比如90 年代的孔繁森、吴天祥、徐虎、李国安，高建成等他们用自己的生命和热血，使我们的社会更加生机
勃勃，推动了整个社会精神文明，展现了他们闪光的人生价值。
但是，社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区？怎么样走出误区？
二、走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）
1 、只讲索取，不讲贡献是十分错误的（板书）
师：在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？
生：讨论回答。
师：第一、根据个人和社会的辩证关系原理，不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
由学生回答并朗读。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为，社会要提供实现个人价值的条件，首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
有人这样比喻：索取＞贡献－－负＞正即有负于社会－－人生毫无价值
索取＝贡献－－负＝正即和为0 －－人生也没有价值
索取＜贡献－－负＜正即和为正－－即有益于社会，这样的人生才是有价值的。
2 、抵制和反对拜金主义，树立正确的金钱观（板书）
学生阅读教材，然后看材料回答问题来掌握人生与金钱的关系。
材料一：20XX年年9 月21 日＜光明日报＞发表文章，介绍了河南省正阳县雷寨派出所所长刘文功的感人事迹。
刘文功同志一心为民爱民，多次拿出自己微薄的工资帮助困难群众，自己的生活却很清苦。
材料二：20XX年年10 月10 日，沈阳市原市长慕绥新因犯受受贿罪，巨额财产来源不明罪，被人民法院判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身；沈阳市原常务副市长马向东因犯污罪、受贿罪、挪用公款罪，巨额财产来源不明罪，被人民法院判处死刑，剥夺
政治权利终身。
（1 ）上述两则材料分别反映了什么价值观？
（2 ）结合上述材料，谈谈你对金钱与人生关系的认识。
学生回答，老师分析说明：
（1 ）材料一反映了刘文功同志的以为人民服务为核心的集体主义价值观；材料二反映了慕绥新、马向东的拜金主义价值观。
拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念，认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准。
（2 ）第一、金钱与人生有着密切的关系。
对资产阶级而言，金钱就是幸福，金钱就是人生目的，人生价值。
在社会主义社会，金钱仍然充当着商品交换的媒介，具有同一切商品进行交换的职能。
因此，金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
第二、刘文功同志用自己辛勤得来的工资帮助困难群众，实现了人生价值。
慕绥新、马向东受拜金主义的腐蚀，不择手段地获取金钱，既损害了国家利益，也使自己身败名裂。
第三、金钱不是人生的全部内容, 不是人生价值的决定因素。
刘文功同志一心为民爱民的精神是用金钱买不到的。
因此，我们应该自觉抵制拜金主义的影响，使自己健康成长起来。
投影下列名言警句，指导学生思考这些名言警句包含了什么道理？
“人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人送入坟墓。
”
“对于金钱，不能把它当作主人，也不能把它当作仆人，更不能把它当情人，只能把它当友人。
”
德国作家毕尔格在＜勇敢男子的歌＞中说：“我不能以金钱出卖我的人生。
”
教师：这些名言警句教育我们应该树立正确的金钱观，正确认识和处理金钱与人生的关系，抵制拜金主义的腐蚀，使自己健康地成长起来。
3 、反对享乐主义的人生价值观（板书）
（1 ）享乐主义人生价值观认为人生的目的和意义在于追求物
质享乐。
老师：某市的调查：77 ％青年买衣服缺乏计划性，67 ％青年感到“收入跟不上消费”。
某校学生每天吃水果、喝酸奶、吃零食的占90 ％。
学生过生日十分普遍，相互送礼，吃喝成风。
请同学们举例说明享乐主义的危害性。
学生举身边的例子。
（2 ）享乐主义人生价值观的错误和危害性
学生阅读教材，老师归纳：
第一、它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生的的唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同起来。
第二、它只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来。
第三、它把自己的快乐建立在他人受苦的基础上。
指导学生阅读教材93 页“小资料”，这段话说明了古人主张勤俭，反对骄奢淫逸的名言古训。
小结：拜金主义和享乐主义是社会主义腐蚀剂，对社会物质文明和精神文明建设，对青年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
我们要实现人生价值，必须走出拜金主义、享乐主义的误区。
课堂练习：
单项选择题：
1 、20XX年年第17 期＜半月谈＞载文指出，社会上一些人由于个人主义思想膨胀，热衷于资产阶级腐朽的生活方式，单纯追求个人享乐，以至走上违法犯罪道路。
这说明（）
A．人们追求自我利益会破坏社会稳定
B．应尊重和维护正当的个人利益
C．个人主义是一种社会意识，是社会存在的反映
D．个人主义对个人、对社会具有极大的危害，必须坚决反对
2 、当前，一部分党员干部把个人的享乐当成人生的追求，片面强调个人利益的重要性，无视国家和整体的利益。
这种做法：（）。