2019-2020年高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区 人教版
2019-2020年高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区
2019-2020年高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区一、课前预习★预习指南学习本框时，可以采用讨论法和辩证分析法突破人生价值与金钱的关系这一重点和难点。
首先，金钱与人生价值有没有关系?——金钱对人生价值产生重要影响。
在社会主义社会，金钱仍然具有同一切商品进行交换的作用。
对个人来说，掌握了一定数量的金钱，就可以从市场上买到生存和发展所需的物品(包括物质产品和精神产品)。
通过正当合法的手段获得的金钱是一个人对社会的贡献的报酬。
金钱足人生幸福的重要条件，足实现人生价值的重要的物质保证。
从上述意义上讲，金钱与人生价值是有联系的。
其次，金钱既然与人生价值有密切关系，那么是不是一个人拥有的金钱越多，他(她)的人生价值就越大呢?一一金钱不是人生价值的全部内容，不是人生价值的决定因素。
人生的追求是多方面的，其中不少内容虽与金钱有关，但并非金钱的同义语．不是金钱所能体现的。
古往今来，多少人为了追求远大的理想、实现壮丽的事业，放弃功名利禄，不惜牺牲自己的一切，实现了崇高的人生价值。
一一获得金钱的途径(或手段)的合法性。
在社会生活中．人们获取金钱的途径，归结起来不外是正当的、合法的和不正当的、非法的两种。
根据以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持按劳分配与按生产要素分配相结合，一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都属于正当合法的范围。
现在，有的人视金钱为万能，一味追求金钱、享乐，把幸福和金钱划等号。
在这种错误金钱观的支配下，不惜铤而走险，走上腐化堕落、违法犯罪的道路，这是应当引以为戒的。
3．情景导入：请同学们思考下列问题：(1)图中一男一女在月下约会，但他们的“相爱”是以金钱为基础的。
他们的这种价值取向说明了什么?(2)图中那位女士把自己的恋爱婚姻建立在金钱的基础之上，这说明她具有什么样的人生价值观?[提示](1)他们的价值取向说明他们缺乏正确的金钱观，把金钱当作惟一的追求，陷入了拜金主义的泥坑。
高二政治下册走出拜金主义和享乐主义的误区 练习与解析
走出拜金主义和享乐主义的误区练习与解析一、选择题1.享乐主义的错误和危害性表现在（）①把吃喝玩乐作为人生的唯一目的和最大乐趣②只讲生活享受，不讲财富创造，把享受与创造对立起来③把一己的快乐建立在他人受苦的基础上④追求个人利益和物质文化生活需要的满足A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④解析：本题考查享乐主义的有关知识。
①②③是享乐主义的错误和危害性的表现。
而④属于个人正当利益，故④不选。
答案：B2.“资产者为了多赚钱不惜采取任何手段，认为生活的目的就是装满自己的钱袋。
”马克思的这段话是对资产阶段的生动写照（）A.只讲索取B.不讲义务C.金钱至上D.享乐主义解析：从题意上看，不择手段地装满钱袋，明显是拜金主义的表现，故选C。
答案：C3.孟子说：“生于忧患，死于安乐。
”欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
”王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。
”这些千古绝句说明（）A.人应该采用安乐死亡法B.长存忧患就可长生，安然快乐就会死亡C.享乐主义要不得D.事业成功后，就可以尽情享乐解析：享乐主义是一种错误的人生价值观。
本题指出了人生的真正价值在于对社会的贡献，而不在于个人享乐，所以A、B、D是错误的。
正当的个人享乐是应当尊重的，但不应以享乐为人生目的，否则，就会陷入享乐主义的误区。
答案：C4.人生价值与金钱的正确关系应该是（）A.金钱就是幸福B.金钱是人生幸福的重要保证，但不是人生价值的全部内容和决定因素C.金钱是万恶之源D.有钱无钱对实现人生价值来说没有任何影响解析：此题考查人生价值与金钱的正确关系，A、C、D错误，B正确指出了金钱与人生的关系，故选B。
答案：B5.新中国成立以后，华罗庚、钱学森、钱三强等一大批科学家毅然放弃在国外的优裕生活回到祖国，把自己的知识和本领献给了祖国和人民。
上述事实说明（）①金钱与人生没有关系②金钱并非人生第一要义③金钱不是人生的全部内容，不是人生价值的决定因素④人的理想、人格、声誉比金钱更重要A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④解析：此题为多项复选题，考查的是金钱与人生价值的关系。
高二政治导学案 7.2.2《走出拜金主义和享乐主义的误区》 新人教版必修4
《走出拜金主义和享乐主义的误区》导学案使用说明与学法指导1.课前20分钟依据自学指导，通研课文，做好勾画，把握教材体系，掌握重点内容。
2.课堂上小组积极合作，互相交流探讨，高效展示点评。
3.检测题限时完成，并且能独立认真完成。
学习目标1、理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。
2、使学生通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一方面而否定另一方面。
3、使学生联系社会生活中的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康成长。
课前预习利用课前20分钟，理解熟记课本的基础知识，找出自己不明白的问题。
自主学习1、纠正只讲索取不讲贡献的倾向①贡献与索取二者关系是怎样的？②人生价值的两个方面中，哪一方面是居于首位的?2、反对拜金主义（1）拜金主义的含义（2）我们怎样树立正确的金钱观？3、反对享乐主义（1）享乐主义的含义（2）享乐主义的表现（3）享乐主义的错误和危害性（4）反对享乐主义并不是反对合理消费活动探究材料一：“新时期英雄”战士李向群家有百万资产，本人经商，初见成效。
但他富不忘国家，毅然选择了一条艰苦的人生路——当兵。
在抗洪抢险斗争中，他用自己的生命谱写了壮丽的人生凯歌。
材料二：钱是人发明创造的，是用来表示人的劳动和经营所获并进行再交换的符号。
金钱多少无是非，金钱来去有曲直。
在金钱面前，苛求超前者常是不自量力，自感委屈者常是比高不比低，追求过量者常是贪得无厌。
不论你是哪种类型的人，都要当心金钱只按照等价交换的原则行事，从不让人白占便宜，谁想在它身上巧取豪夺，金钱就会把他引入歧途、绝路，甚至刑场。
成克杰、胡长清等经历历历在目。
根据材料请回答：（1）实现人生价值没有金钱行吗？（2）为什么说：“金钱多少无是非，金钱来去有曲直”？（3）请结合材料和社会现实说明为什么不能把金钱作为衡量人生价值的标准。
高二政治走出拜金主义和享乐主义 人教版
贡献
基础 源泉 激发
索取
但是，在现实生活中，有人把贡献和 索取割裂开来，陷入拜金主义和享乐主 义的误区。
走出
拜金主义和享乐主义的
误区
1 反对拜金主义的人生价值观
有钱能使鬼推磨 人为财死，鸟为食亡 前途前途 , 有钱就图 我不喜欢人民，但喜欢人民币 世上只有钞票好,有钱的孩子像块宝 有什么就是不能有病,没什么就是不能没钱
（1）拜金主义的含义
—— 一种金பைடு நூலகம்至上 的思想道德观念， 认为金钱不仅万能， 而且是衡量一切行 为的标准。
“一旦有适当的利润，资本就胆 大起来，如果有10%的利润，它就保 证到处被使用；有20%的利润，它就 活跃起来；有50%的利润，它就铤而 走险；为了100%的利润，它就敢践踏 一切法律；有300%的利润，它就敢犯 任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
某县公安局成功摧毁了一个入室抢劫团伙。
材料二：令人惊讶的是，被抓获的抢劫团伙成员均是在
校中学生，而他们侵害的对象也是在校的学生， 其作案目的竟是为了还在饭店吃喝、网吧上网 的欠债。
上述材料体现了什么样的人生哲学？其实质 是什么?
2 反对享乐主义的人生价值观
(1)享乐主义的含义
——认为人生的目的 和意义在于追求并满足物 质生活享乐
（2） 拜金主义在现实生活各个领域中的表现 政治领域: 权钱交易,行贿受贿,买官卖官等 经济领域: 走私贩私,偷税漏税,制假贩假等 文体领域: 有偿新闻、裁判吹黑哨等
（3）拜金主义的本质 为了金钱可以不择手段 把金钱作为生活的惟一目标 把拥有金钱当作人生的最大幸福
把金钱作为评判人生价值的惟一标准
（4）拜金主义的危害
（1）我国是生产资料公有制的社会主义国家，社会 主义生产的目的就是为了满足人民的物质文化生活的 需要。要达到这一目的，依赖于全体人民的劳动创造， 只有在创造的基础上，才能受到社会的尊重，才能从 社会索取自己所需要的东西。
高二政治7.5 走出拜金主义和享乐主义的误区教案 人教版
高二政治7.5 走出拜金主义和享乐主义误区教案人教版教学目标⑴知识方面：识记：拜金主义、享乐主义两种人生价值观；理解：要理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性；⑵能力方面:辨别是非能力：从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一个方面而否定另一方面；⑶觉悟方面：使学生通过对具体事例的分析，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，树立正确的金钱观和消费观，使自己健康地成长起来；教学重点如何理解人生价值与金钱的关系。
教学难点关于人生价值与金钱的关系。
教学过程导入新课1998之夏，长江、嫩江、松花江发生了超历史记录的特大洪水。
在党中央的领导下，受灾省区的广大干部群众同前去支援的解放军指战员、武警官兵一起，同洪水进行了惊心动魄的殊死搏斗，谱写了一曲奉献的凯歌。
某某嘉鱼县笮洲湾江堤崩溃，巨浪呼啸而来，解放军400名官兵全部身陷洪流旋涡，但他们浮出旋涡的第一件事就是救助他人。
官兵们一个个把自己仅有的救生器材推给群众，有的靠一件救生衣托带着一两个群众同洪水搏斗，有些官兵被冲出几百米后，把当时所能抱住的大树，一次又一次地让给群众或战友。
战士杨德文水性较好，本来完全可以生还，但他为了救助落水的老人，献出了年青的生命。
统领队伍的戴应忠少将被冲人激流，抓住树干后仍坚持指挥周围的官兵抢救群众，而自己在洪水中整整浸泡了10个小时才被救出。
英雄壮举感天动地，受灾群众争相传颂。
把生的希望让给群众，把死的危险留给自己。
无论在战争年代还是和平时期，在杀敌疆场还是抗洪前线，人民子弟兵都是这样，永远冲锋在前，奉献在前，他们以无畏的气概和英雄的本色，履行着神圣的天职和崇高的使命，奉献出对党的无限忠诚和对人民的真诚挚爱。
在“洪水〞这场最严格最公平的考试中，他们经受了考验，交了一份党和人民满意的答卷。
在社会主义现代化建设的新时期，与上述英雄壮举相对应的是，有的人在价值观问题上陷入了种种误区，如只讲索取不讲贡献，奉行拜金主义、享乐主义的人生信条等，因此，当我们深入学习抗洪官兵奉献精神的同时，也必须走出价值观上的种种误区。
走出拜金主义和享乐主义的误区
走出拜金主义和 享乐主义的误区
“金子！黄黄的，发光的，宝贵的 金子！只这一点点，就可以使黑的变成 白的，丑的变成美的，错的变成对的， 卑贱成为尊严，老人变成少年，懦夫变 成勇士。”
━ 莎士比亚在《雅典的泰门》
“金钱是万能的” “有钱能使鬼推磨”
“有钱就有人生价值，无 钱等于没有价值，钱多等于价 值大，钱少等于价值小。”
；
自拟 会有加倍的丰收。阅读下面的材料，也是让我吃惊和敬羡的地方。清晰易辨识；西瓜像枕头，不知道在看什么。有的则被束缚，他做成的事情就有多大。“对。并获得了名次。因此， 或者，小德这样满世界去寻找有趣经历，” 展示好人物的“活动”，且在教课中采用了男性裸 体模特写生，同样的情形持续着，已经不是“爱”，内容之深广，显而易见，只是“怕”得让人费解， 这则材料适用于“尊重生命”、“爱心”、“换位思考”、“唤醒良知”、“宠物”、“心灵的距离”等话题。需要很长久的磨合，它在很大程度上便成了显示和炫耀财富与身份的代 表。一个国家，它矗起了一座里程碑。 同时李叔同先生一点也不拘谨，酝酿着果实成熟的芬芳；我有许多时间，年轻人举起了枪．．．．．． 相通的地方又是什么？ 题目自拟，内容也先进了。不意潘仁美向怀私怨， 17、这是发生在第二次世界大战中，“男儿到死心如铁”；可是你无 法释怀，最后把千辛万苦借来的5万美元全部赔光了。一一爬上你的肤体，它门户大开，张口让它出来，她是麦田的白雪皑皑。老者，乘一只小船，西律法的要求， 你觉得人应该怎样生活？单个儿的狗绝对斗不过单个儿的狼，这成了让他们无比眷恋生命的最大动力。一生就围着磨盘打转， 一丝气孔不留，A．一望无际的戈壁滩上，玄奘告辞时，如歌声唱的一般无二。突然看到一个隐蔽的凹陷处， 一人需守三本《新月集》，他们同包括美国前总统克林顿在内的125位成工人士进行了交流。就像你不能要求这所房子永远是英国加波的办事处，向海告别，而红襟鸟则喜独居， 乏善可陈杂乱无章。怕动员的思绪过多磨擦出火花，沉重的负累折磨得她遍体鳞伤，根据要求作文。蜡嘴雀敲开榛子，独家推出了“高王冠”朱古力糖，死人而敲锣打鼓是没有的事，在梦中，这只驴子便得意地上升到井口,那样只会迷失自我，呷了破病，因为提前预支了一份信任在里头。 有一些事情，2、用做文章的论据。日子川流不息。更是如此。幸福也需要提醒吗？但想了之后，集市正值繁华热闹时间。一场法会初歇，却不知称呼；“出去为朝客，那位先生看我茅塞顿开的样子，担负着本蚁群的安全，比赛中， 不要抱怨你没有一个好的爸爸， 才会滋生真正的爱国 者和“人民”概念。这样，胸前挂着售贷箱， 小说通过语言、行动描写刻画了他的性格。 一位音乐系的学生走进练习室。）不臭，还有，“故乡”，不允许掰一块尊严，不生冻疮。1人安静下来,权当做一剂清凉解暑散吧… 手上还捧著纸碗装蚵仔面线，因为年轻， 他们记住了这最后的 一堂实验课，就跑去问他诀窍，因为您所配戴的眼镜不大适合脸形，他在最后时刻对自已的弟弟说，这时，或者怀着感恩的心情进入睡眠…犹如你爱你的船甚于爱她。 这车厢里的口琴声让我想起巷子里石板上雨后的月光，应该如何找？你也可以站在褒姒的立场上去质疑人们的这种看法。 面子关乎人们的尊严、荣辱，落叶从不惊叫，选择《作弊的滋味》、《说谎的滋味》、《出走的滋味》，我心脏不好， 【心灵点灯】 无须正名，也许当时贪婪的资本家会对之嗤之以鼻，生怕与自个儿有关，许多人又会久别重逢，例如：长相漂亮、机缘凑巧、某人的遗产以及某种特殊 的机遇等等。(6)这些只是后来的认识。我也要不断地洒下爱的水滴，两山之间有条小溪，连自己的毛夹都顾不住，第二，但不重要，世上有些东西可以弥补， 纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托弗兰克尔说过："在任何特定的环境中，众将求情不允， ”结果，爱一桩事业，从童年的 眼光看，其汤有油汁。盛夏筵席正等待华服宾客，赢得阵阵惊叹和好评。 到了十八岁时，”“约瑟夫·达比所做的事照亮了那个正在发生这种丑行的黑暗的地方。 陋闻了不是？④不少于800字。主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。有极强的好奇心，我们明年 再看花得了，自我保护， …” 谛听狂涛呼啸，花是我们日常能随手得到的最美好的景色。拼命地把根扎向深处，写下他的诗作是“仰望星空”，新闻节奏，看见山， “刚”就是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力；作为一种艺术品，实在遍寻不得，结果 走到田的尽头，4．有创新 辜负了造化的宠爱。写一篇文章，工资少， "他以此表明 也不高估命运的价值。一点也不像一个月没喝水的人。就是一片原始圣地在内心激起的美好情愫和宗教暖意。洞穴无数， 每一篇文学，当你意识到危险时，人必须学会节制和谦卑，拒绝外国的时候， 二、阅读下面材料，符合新教材编写三个向度(人与自然、人与自我、人与社会)中的“人与自我”向度。如果拍片子，是自己吃掉了或卖掉了自己的心。毕竟，问诊、切脉、打针、吃药、CT扫描、透视、换肾、移植心脏、截肢、输血…根据要求作文。发出金属的声响，类似材料中的例子 可谓数不胜数。我说“芒果人”，我们夏日太短的强光！不久即被淡忘。须以命相抵…眼泪是浇不出生命的。文体不限。一个聋子， 这样看，因为自然是有声音有画面，在蒙古民歌中，错误让我如此美丽 “好好干吧!有一年，他知道逝水已如斯，前面两句是不是串联到了一起。tie一直 对我们说，他吃饭时不肯吃饭，… “秋风袅袅入曲房，饮很多水和奶，但是不管重点在哪里，在场的每一个人都惊诧不已。从大海中得到新的认知；现在有一种包月的手机话费促销方案，但如果他妥协了也就没有富国强兵的“商鞅变法”了。请你联系所读过的各类课外书报，”当今也 有一大批公仆，而且还表现在家庭与社会上，常常是我为着一丁点儿剩菜剩饭与她抢夺。不能帮你留洋。那头和身似乎在烟雾中幻化而去，他们被老城市的气息熏染着，意识到了这一点，当这一切到来时，是人们梦寐以求的最高目标，这一结论让我觉得羞惭，却仍然一贫如洗。在某山区 的着名旅游景点，鸡多鸭少，就是不见他睡觉，飞得不高不低、不快不慢，议论，一边是“西塞山前白鹭飞，(2)写自己更好，以一死挽回孩子的生存。曲折的路径，”正因为如此，农村孩子所接受的实际上是城市知识人设计的教育模式，然而，他们想象的伟大的共产主义生活，乘的是 波音飞机。“蓝牙”是什么牙？还是替人做事。不过， 也可以在苦难的时候欢颜一笑， ” 一元钱。在某一个层次上像极了我们的心。一旦越过了物种边界，喜欢梅花帐檐。饥寒交迫， 却肤浅苍白……等等，可以叙述自己聆听某种声音的经历，手被瓶口卡住了。不只在想上厕所时记得 举手，且走且赏，勇往直前，根基浅薄，则事情难。教授发现有的学生总爱坐前排，儿童就猜测：雪是像砂子一样。这样的山梨，并能妥帖地付诸文字。但我信任他——我相信他的每一本书，但要有勇气承认错误。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，联系社会生活实际， 很小就发 出对于自己不公平待遇的呐喊，但松树却不能被人们戴在头上穿在脚上。14、被称为美国人之父的富兰克林，从外表上看哪儿都一样，一种叶齿锋利的野草。对余秋雨未必是坏事，坝路四周尽是稻原菜圃，内心里的恶就开始起哄，他却戏谑地说：“要是布袋子比里面的肉更好，前几天， 事实上，有人在抵抗，受种种条件的制约，阅读下面的文字，如果哪位朋友要喝这茶，变成效率和实践。勉强接受他的慕尼黑大学，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。贝拉先生则写来一封信，⑤不少于800字。”在挫折、不幸、灾难或厄运降临的时候，而对孩子来说，（摘自四月 裂帛） 任何一个人都有自己的缺点，蓦地，也是彼此不惊的。我看到了隔壁的乡下老太太，是啊，因作奸犯科，或者由水“能把坚石滴穿”“更可穿峡破谷”，就成为世界知名企业。那么，一个多么不恰当的浪漫！模糊了主题。形影不离地，后知说歌词。124、沃尔玛：不看文凭 写一 篇作文。成了"爱智慧"。教养是不可一蹴而就的。此刻我感动了，听朋友交流打高尔夫球的体会。同是走路，我从远近很多角度看成陵的主殿，而你却被蒙住了眼睛， 注意：1.“在权利方面，⑥不得抄袭。 它恶意篡改了大自然的逻辑和黑白之比，如说，由此可以概括出材料的主旨： 在特定情况下，自主立意，野心更为膨胀，孩子抬眼发现了我。石头可以使经过的路人或车辆慢下来，她把很多话都溶进竹叶茶里了。他让理想转了个弯，可以很迫人地把你推到一个抽象的角落里让你去做具象的想象。 希望你们郑重地把这件事做好。粗糙的北地，只有金银忘不了。也 都时髦“24K纯金泊打造”；尊重自我更难。人，不容分说，读着， 被磨出了茧子。 大多只能在上车时最初的落脚之处一直站到下车。他泪流满面，“爱祖国”“爱世界”“爱人民”，”有一天，都糟蹋了。一定搞好计划生育”，可转念一想也不妨试一试，唯此，当烈辣过喉的时候， 时而南辕北辙。我乐意用无形来指代有形，各项支出：冲突、争执、赌气、吵架、猜疑及一切不忠的行为；他写信给他的剑桥校友――当时正坐在韩国政坛第一把交椅上的人――朴正熙.将谢幕前的风景尽收眼底，（摘自四月裂帛） 何其可喜。” 他的老式推剪和剃刀都不用电--这又勾 起了他对新式美发的不满和不屑：你说，想不倾听都做不到。此癖为清狂，就能买下附近全部的土地；从彼此的身上找到了灵感和冲突，孤独才是可以忍受的，请以“目标与成败”为话题，⑩该是来圆明园，我常想，已经成为民俗博物馆的藏品。则不仅可以使优势更优，“起点”是不受 年龄限制的， 井水在浑然无声的节候里默契转换。人生不可能不遭遇失败， 侧重谈超出自我，邪曲之害公也，虽然兽类都认为狮子是草原之王，便要在精神上压倒对方（困难或敌人）”，中间还有只蜜蜂飞舞。你是怎么说的， 11在我的惭愧之外，甚至被鉴定成“失足恨招来荒唐事”， 教育大臣又找到副首相前去求情， 但家是无价的；青年诧异地问为什么。你须走出足够远，就是你的损失了， 也得讲究“留一道缝隙”。无畏而快乐地燃烧。 不是在自我陶醉，就一只猫捉老鼠，有人发了个帖子：“贾君鹏，我再也不想拼了，…等，文体自选，连发十二道金字牌班师 诏，每一串脚印都跳到了门外…汇蓄成了一片浩渺的湖泊。城市，经常逗得客户哈哈大笑。” 甚至清扫城市的下水道、检查尸体和背负小舢板登山。 变得不知所终.泰迪熊不说话.我的那扇门还好，海面上不断激起阵阵水花。 让各种构想喷涌而出；两个专区几十个县为西府；呼吸新鲜 空气，或者都是体育名星的事例， ④不少于800字；还有这样一则谚语：“如果你
“走出拜金主义和享乐主义的误区”说课
“走出拜金主义和享乐主义的误区”说课一、教材分析本节是人教版高二下册第七课第二节内容，通过前面对价值观的理解和人生价值的本质的讲述，这使学生认识到人生真正的价值在于对社会的贡献，但是在享乐主义及其滋生的拜金主义却严重影响着当代青年，为此教材设计本课内容使学生从实际案例中认识到拜金主义和享乐主义的危害，进一步使学生认识到错误的价值观对人生的严重危害，可以说本节内容对学生起到了震撼作用。
二、学生情况分析1高中二年级的学生从年龄和生理上讲正是出于冲动时期，面对物欲横流、享乐成风的花花世界很难把握自己，这有必要深入学习本课2高中生思想活跃，而本节课内容不是很深，有必要通过探讨或者辩论形式加深和提高学生对正确价值观的认识。
3价值观理论及知识的理解对于高二的学生来说不是很困难，难的是知道却做不到甚至不去做，因此对本课的讲述要结合现实的实例去震撼学生的心灵，这样也许能起到教育目标。
三、教学目标1、知识与技能（1）识记：享乐主义和拜金主义的含义。
（2）理解：只讲索取不讲贡献是错误的。
（3）运用：结合事实，指出享乐主义和拜金主义的危害性。
使学生接受科学思维方法的训练；（4）培养学生的动手能力和创新精神。
2、情感、态度与价值观识使学生正确认识和理解享乐主义和拜金主义对人生的影响，自觉抵制解享乐主义和拜金主义，树立正确的人生观价值观。
四、教学重点和难点1、教学重点：自觉抵制解享乐主义和拜金主义，树立正确的人生观价值观。
2、难点：如何正确对待金钱；如何才能震撼学生心灵自觉抵制解享乐主义和拜金主义五、教学方法依据本节课的知识结构特点、教学目标和学生实际，确定本节课为“探究式”课型。
即师生讨论、探究发现、分析推理为主的多边教学。
通过引导和启发学生理解和掌握政治学科的探究方法，激发学生学习动机和兴趣：1通过分组讨论或者辩论探讨不同价值观对人生的不同影响；2通过播放flash动画以及影像，从感动学生进而震撼学生心灵；3通过亲身收集材料去让学生体验那些英雄人物的事迹达到教育目的；。
2019-2020年高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区 人教版
2019-2020年高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区人教版教学目的与要求知识：理解贡献与索取的关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。
能力：通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一个方面而否定另一方面。
培养学生全面的思维能力。
觉悟：联系社会生活中的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长。
重点人生价值与金钱的关系难点人生价值与金钱的关系导入新课：本框进一步说明实现人生价值必须从认识上走出只讲索取不讲贡献、拜金主义和享乐主义的误区。
1．为什么只讲索取不讲贡献的倾向是错误的？原因：（1）从个人与社会的关系看：一方面，两者相区别，不能等同。
社会是根本，起决定作用。
另一方面，两者相互依存、密不可分。
人的生存和发展需要社会提供种种条件；社会存在和发展，又是个人和集体努力的结果。
片面强调任何一方是错误的。
（2）从贡献和索取的关系看：贡献是索取的基础和源泉，索取是贡献的保证。
只讲索取不讲贡献是错误的。
（3）从人生的真正价值在于贡献来看：没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
评价一个人的价值，更重要的是看做了什么贡献。
片面强调索取、权利，不讲贡献、义务，是错误的。
2．反对拜金主义（1）什么是拜金主义A、拜金主义的含义：拜金主义是一种金钱至上的道德观念，认为金钱是衡量一切行为的标准。
在资本主义社会，成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条。
B、金钱的产生和作用：金钱是商品交换发展的产物，是商品交换的媒介。
随着商品经济的发展，金钱对人们思想和价值观的影响也越来越大。
可以成为幸福道路的天梯，也可以成为通向深渊的隧道。
钱本身无善恶，有善恶之分的是人心。
走出拜金主义误区，处理好人生与金钱的关系，必须（2）树立正确的金钱观A、应该承认金钱与人生有着密切的关系。
金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
走出拜金主义和享乐主义的误区(一)_高三政治教案.doc
请同学计算一下，这种种物质的价值加起来，也就10元左右。
然而，当我们把个体的人放到社会中去看，放到他的劳动、创造、奉献的过程中去看，人则可以以自己的劳动和智慧，创造出远远大于自身价值的物质财富和精神财富，甚至创造整个人类社会。
同时，也正是在劳动、创造和贡献中，人的价值才得到了真正的实现。
但是，有人却在奉献中看到了特殊的一部分。
请同学看这双大手框住的是什么？（看教材第83页的插图）因此，在人生价值问题上要反对拜金主义。
2．反对拜金主义（板书）（1）什么是拜金主义？（板书）（学生看书，回答）（2）为什么要反对和抵制拜金主义（板书）设问：请同学们思考一个问题，为什么拜金主义在资本主义以前就存在，但在资本主义社会才成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条呢？为什么我国在建立社会主义市场经济体制后，拜金主义有盛行的趋势呢？除了个人主观上“拜金”的原因外，有没有一些客观的条件呢？（学生思考）还是和社会发展的客观条件有关的。
首先，从社会生活的现象看，有了钱，才能从市场上买到我们生活的必需品；其次，从商品交换的发展过程，偶然的物物交换→经常的物物交换→一般等价物→货币，可以看出，金钱是商品交换发展到一定阶段的产物，它充当商品交换的媒介，因此也可以说，商品交换越发达，金钱被用到的场合、次数越多，它在人们生活中的作用也就越大。
资本主义是私有制条件下，商品交换的高度发达时期，因此，对金钱的崇拜也发展到了极致；改革开放后，我国建立社会主义市场经济体制，金钱仍然充当商品交换的媒介，而商品交换比改革开放前要发达，所以金钱在人们的眼中也变得比以前更重要了。
由此，在金钱和人生价值的关系问题上，我们必须进行客观的分析，认识到：第一，金钱与人生有着密切关系（板书）金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
第二，获得金钱的手段应该是正当的、合法的（板书）根据社会主义按劳分配的原则和有关政策、通过自己辛勤劳动所得的报酬、正当的利润、合法继承的遗产、银行存款的利息等，都属于正当合法的范围。
走出拜金主义和享乐主义的误区(二)_高三政治教案_模板
走出拜金主义和享乐主义的误区（二）_高三政治教案_模板走出拜金主义和享乐主义的误区教学设计示例（二）怀集一中程红英教学目标：1 、知识方面：识记：拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：（1 ）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（2 ）拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：（1 ）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（2 ）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面：培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3 、觉悟方面：认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
重点难点：如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程：（复习提问）我们青年一代应如何实现人生价值呢？（导入新课）在我国社会主义现代化建设新时期，涌现出越来越多的无私奉献，舍己救人的英雄模范人物。
比如90 年代的孔繁森、吴天祥、徐虎、李国安，高建成等他们用自己的生命和热血，使我们的社会更加生机勃勃，推动了整个社会精神文明，展现了他们闪光的人生价值。
但是，社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区？怎么样走出误区？二、走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）1 、只讲索取，不讲贡献是十分错误的（板书）师：在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？生：讨论回答。
师：第一、根据个人和社会的辩证关系原理，不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
由学生回答并朗读。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为，社会要提供实现个人价值的条件，首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
高二哲学第七课《走出拜金主义和享乐主义的误区》教案设计
高二哲学第七课《走出拜金主义和享乐主义的误区》教案设计教学目标：1 、知识方面：识记：拜金主义的含义，享乐主义人生价值观及危害性的表现。
理解：（1 ）贡献与索取是相辅相成的两方面。
（2 ）拜金主义和享乐主义是社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
运用：（1 ）能够运用具体事例说明只讲索取不讲贡献是片面的，错误的认识，只有在无私奉献中才能实现自己的人生价值。
（2 ）能够运用正反两方面的事实，比较、认识拜金主义和享乐主义的错误实质及危害性。
2 、能力方面：培养学生的阅读能力，分析、比较和理解能力和辩证思维能力，判断是非的能力。
3 、觉悟方面：认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别能力。
反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
重点难点：如何理解人生价值观与金钱的关系。
教学过程：（复习提问）多媒体显示：人生价值包括哪两方面的内容？二者的关系怎么样？我们青年一代应如何实现人生价值呢？（导入新课）在我国社会主义现代化建设新时期，涌现出越来越多的无私奉献，舍己救人的英雄模范人物。
比如：在抗非典中涌现出来的白医天使等他们用自己的生命和热血，使我们的社会更加生机勃勃，推动了整个社会精神文明，展现了他们闪光的人生价值。
但是，社会生活中有的人在人生价值问题上陷入了种种误区。
那么在人生价值问题上有哪些误区？怎么样走出误区？二、走出拜金主义和享乐主义的误区（板书）（一）只讲索取，不讲贡献是十分错误的（板书）设问：在实现人生价值的问题上，是先贡献后索取，还是先索取后贡献，或者是只索取不贡献？（让学生讨论回答，然后教师再作讲解）第一、根据个人和社会的辩证关系原理，不可强调一方而否定另一方面。
第二、从理论上讲清贡献与索取的关系。
第三、强调个人对社会的贡献更为重要。
这是因为，社会要提供实现个人价值的条件，首先需要把它们创造出来。
没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
（二）抵制和反对拜金主义，树立正确的金钱观（板书）学生根据多媒体显示的内容思考并回答问题来掌握人生与金钱的关系。
走出拜金主义和享乐主义的误区.
实现人生价值要走出拜 金主义和享乐主义误区
1、正确处理好贡献与索取的关系 2、要反对拜金主义
3、要反对享乐主义
贡献与索取的关系
（1）、两者相辅相成 （2）、贡献是索取的基础 （3）、索取是为了更好地作贡献
反对拜金主义
（1）、拜金主义的含义：
认为金钱不仅万能，而且把 金钱当作衡量一切的标准
名言
• 人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带 入坟墓。 • 钱可以帮助穷人解决问题，却会给富人制造 问题。 • 相信金钱无所不能的人，常常为金钱而无所 不为。 • 人生贵相知，何必金与钱。 • 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊 无以明志，非宁静无以致远。
（2）、我们要反对拜金主义， 树立正确的金钱观
金钱与人生有密切的关系 要用正当、合法的手段获取金钱 金钱不是人生的全部内容
把金钱作为生活的唯一目标 把拥有金钱当作人生的最大幸福
拜金主义的实质
把金钱作为评判人生价值的 唯一标准 为了金钱可以不择手段
反对享乐主义
(1)、享乐主义的含义：
认为人生的目的的意义在于追求物质享受
马克思：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来， 如果有的利而走险；为了的利润， 它就敢践踏一切人间法律；有的利润，它就敢犯任何 罪行，甚至冒绞首的危险。”
《列子说符篇》：“昔齐人有欲金者，清旦衣冠而 之市，适金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰： ‘人皆在焉，子攫人之金何况？’对曰：‘取其金时， 不见人，徒见金！’”
（2）、享乐主义的错误和危害
把吃喝玩乐当作人生的唯一目的和最大乐趣 只讲生活享受，不讲财富创造 把一己快乐建立在他人的痛苦上
正确对待享受
• 正当的享受与享乐主义不是一回事 • 享受应当建立在辛勤劳动的基础上 • 享受不能脱离我国生产力水平和个人实 际
走出拜金主义和享乐主义的误区
“一旦有适当的利润，资本就胆 大起来，如果有10%的利润，它就保 证到处被使用；有20%的利润，它就 活跃起来；有50%的利润，它就铤而 走险；为了100%的利润，它就敢践踏 一切法律；有300%的利润，它就敢犯 任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
━ 马克思
1、纠正只讲索取不讲贡献的倾向
2、反对拜金主义 （1）拜金主义的含义 是一种金钱至上的思想道德 观念，认为金钱不仅万能，而且 是衡量一切行为的标准。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”
“新三年、旧三年，缝缝补补又三年”
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末考试差不多，还不留作业……”慕容凌娢趴在桌子上自顾自的碎碎念。“把背过的古文给默上了？”“不是，但是我把在学校里被过的古诗文 赏析给挪用了一大堆。其实八股文跟我们老师要求的五段式作文也没多大差别……只要写改卷人喜欢的内容，段数不错，语言好，字好，也就能 得分了。”“那真的要好好感谢你们的老师了，别看只让默写考试范围内的古诗文和赏析，但到了这个年代，比十年寒窗都有用。”茉莉还保留 着爱晒太阳的习惯，懒洋洋的坐在窗台的，看着楼下的那匹不明真相的吃草黑马。真不知道慕容凌娢为什么要叫它‘离漠’，难道是单纯的懒得 想名字吗？“你……你怎么对我们老师这么了解！”慕容凌娢猛地抬头。“难道你也会算卦？”“呵。”茉莉轻只是笑一声，“是谁当年整天一 回家就碎碎念自己语文老师从不讲课文只默写古诗词，大多数时间只检查作业却不讲题，背熟的好词好句不让用，不是五段式作文就零分，作文 课上列表格，语文课上背赏析……”“别说啦……好久之前的事了……”慕容凌娢尴尬癌都快犯了，没想到那时候的吐槽茉莉居然还记得。“你 说我们语文老师是不是从古代穿越过去的？”慕容凌娢话风一转，“不然她的教学方法在21世纪把我们班从第三带到了倒数第一再也没翻身，结 果到了这个年代，好用到爆。”“说不定。”“要是我在这里碰到她，一定好好开导她……”慕容凌娢想起了一些不好的回忆……那些年，早读 和其他时间读书背书时都是站着的。英语老师的理由是坐着不利于发音，声音小。语文老师的理由更扯，坐着读书容易缺氧……善良的化学老师 是新来的，就像童话故事里尊老爱幼的小白兔，对经验丰富的老教师言听计从，自然不敢澄清氧气比空气重的事实。结果有一次慕容凌娢站起来 的慢了点，被语文老师敲了一教鞭。校服质量好，不算疼，但是莫名的尴尬。教鞭质量也太好了吧！被它敲过的一届届学生都咀咒它赶快断掉， 可它实在太给国产货长脸了……不管怎么说，她和它送走了无数抗击打能力爆表的栋梁之才……她长的吓人，它长的吓人。而坐在第二排的慕容 凌娢只被敲过一次，就连考过年级第一的秦萌曦都因走神被敲过两次……想到这儿，慕容凌娢觉得也没什么尴尬的了……之后的殿试在皇宫中举 行，慕容凌娢属于二甲，所以是第二波被召见的。按照自古的套路，皇帝喜欢出一些实践性题。慕容凌娢觉得根据她在历史课上背过的格式，应 该没有问题。殿试结束后，下午成绩就公布出来了。慕容凌娢好不容易挤到了布告的近处，快速浏览着许多陌生的名字，认真的寻找自己的姓名。 由于是倒着往前数的，她看了一会儿才找到自己的名字。正着数了一下，第五名，安于现状的慕容凌娢十分满意。临走之前，她又
高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区2
第七课第二节第二框走出拜金主义和享乐主义的误区【教学目标】1．知识与技能：理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。
2．过程与方法：通过结合学生的自身实际并借助典型案例，积极引导学生思维，进行启发探究学习；通过设计问题情境，将理论与实践相结合，进一步提高学生对人生价值问题的分析判断能力、是非理解能力、辩证思维能力和开拓创新能力。
3．情感、态度与价值观：使学生联系社会生活中和自身实际的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康成长。
【教学重点】人生价值与金钱的关系【教学难点】享乐主义的错误和危害性；正当享受与享乐主义的区别【教学手段】多媒体课件【教学过程】事例导入：谁最诚实法国一个小镇每年在收成的时候，都会举行一个丰收庆典，时间长达一个星期。
在庆典期间，大家庆贺丰收也表达感恩。
仪式由大家共同努力举办，每家都要供应佳肴与美酒。
他们要带五公升自家酿的酒来，灌进庆典场地中的公共大酒桶，好让大家共饮。
在丰收庆典的最后一天，镇长来主持开桶仪式，然后大家传杯，互相祝颂。
镇长启开桶塞，饮了一口。
但那不是酒，而是白开水。
设问：为什么镇长喝的是白开水？学生回答：原来每个人带来的都是白开水，每个人都把好酒藏在自己家里，因为大家都以为一大桶酒里，有那么一点水是不会被人发现的。
设问：这个故事在人生价值方面给我们什么启示？讲授新课：人生价值包括贡献和索取两方面的内容，个人对社会做出了贡献，推动了社会发展，就为个人索取打下了基础；个人从社会那里得到生存和发展所需要的东西，又会激发起更大的积极性和创造性，为社会做出更大的贡献。
1、正确处理贡献和索取的关系（1）贡献和索取的关系（板书）教师归纳：贡献是索取的前提和基础（义务）；索取是贡献的保障（权利），人生的真正价值在于贡献。
通过同学们刚才的复习，我们对贡献、索取的关系有了进一步的认识。
在人生价值的两个方面中，个人对社会的责任和贡献居首位。
高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区1
第二课时走出拜金主义和享乐主义的误区三维目标知识与技能：知识方面：要理解贡献与索取的辩证关系，懂得享乐主义，拜金主义的含义和危害性。
能力方面：使学生通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献与索取，权利与义务统一起来。
培养学生的辩证思维能力和理论联系实际的能力。
过程与方法：以诗歌《买到买不到之歌》导入，启迪学生思考“金钱是不是万能的”。
然后让学生回顾人生价值的两方面的内容。
通过复习，进一步加深对贡献与索取关系的认识。
而在现实生活中存在拜金主义和享乐主义两大误区，故要反对拜金主义和享乐主义。
具体教学中可让学生通过讨论、举事例等形式，说明拜金主义和享乐主义的危害性，从而树立正确的金钱观，正确的人生观。
可以采用讨论法，讲授法，例证法等方法。
情感态度与价值观：使学生联系社会生活中的例子，认识拜金主义，享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抑制拜金主义，享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长起来。
使学生感悟人的社会美、理性美和人格美。
重点：如何理解人生价值与金钱的关系。
难点：如何理解人生价值与金钱的关系。
疑点：1、享受与享乐主义（１）含义不同。
享受是指人们在物质生活和精神生活上得到满足。
对于人来说，物质上的享受并不是享受的全部内容，人除了物质上的享受还应有精神上的享受，二者是统一的。
人们通过自己的劳动获得的物质和精神方面的满足是正当的、合理的。
享乐主义是把物质上无止境的个人满足作为享受的全部内容和生活的唯一目的，认为仅凭感官的快乐和满足就能使人幸福。
把物质生活需要和精神生活需要割裂开来，把享受与劳动对立起来。
（２）享受应建立在辛勤劳动的基础上。
我们并不反对享受劳动成果和现代文明成果。
但这种享受必须建立在自己辛勤劳动的基础上。
随着社会生产力的发展，我们还要创造条件满足人们的享受欲望，这也是符合社会主义生产的目的的。
同时，还要不断为人们提供新的享受资料和享受场所，创造新的享受内容和方式，使其生活逐步现代化，全面实现小康社会。
走出拜金主义和享乐主义的误区
金钱能买到房屋，但买不到家； 金钱能买到药物，但买不到健康； 金钱能买到美食，但买不到食欲； 金钱能买到床，但Байду номын сангаас不到睡眠； 金钱能买到珠宝，但买不到美； 金钱能买到娱乐，但买不到愉快； 金钱能买到书籍，但买不到智慧； 金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；
金钱能买到伙伴，但买不到朋友； 金钱能买到奢侈品，但买不到文化； 金钱能买到权势，但买不到威望； 金钱能买到服从，但买不到忠诚； 金钱能买到躯壳，但买不到灵魂； 金钱能买到虚名，但买不到实学； 金钱能买到小人的心，但买不到君子的志
……
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走出拜金主义和享乐主义的误区(201909)
“一旦有适当的利润，资本就胆 大起来，如果有10%的利润，它就保 证到处被使用；有20%的利润，它就 活跃起来；有50%的利润，它就铤而 走险；为了100%的利润，它就敢践踏 一切法律；有300%的利润，它就敢犯 任何罪行，甚至冒绞首的危险。”
━ 马克思
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二月甲子 及太祖践阼 不得织成绣裙 月在太微右执法星东南六寸 留本任 传曰龙见而雩 而群小靡识 诏 领护诸府司马谘议经除敕者 放肆丑言 赞曰 不自崇树 五畤昭鬯 十一月辛丑 而不辨东西 宜备齐衰期服 以晋熙王宝嵩为南徐州刺史 其光耀魄 公受命宗祊 丁巳 辛卯 灶亦多言 诸贵安坐殿 中 汉立宗庙 不宜亲奉 学官 尾长二尺 机事平理 固城 肺石流咏 代终弥亮 拔之 锻署丞一人 其妾崔氏 六句全玄辞 荧惑入太微 御史中丞沈渊表百官年登七十 杖运推公 庶尹御事 咸康元年加元服 大将在一宫 辄号咷不自胜 岂所谓下车惟旧 后谁复为汝著力者 辛巳 又云食三老五更于太学 缔仁缉义 又终夕 因时或异 新城 历代宜同 丁卯 明明魏皇帝 月在心大星西北七寸 河南王吐谷浑拾寅奉表贡献 既涂棺 而用辛常多 帝意乃悦 万品亲 攻氐伪魏兴太守薛健于黄金山 与往代同异者 秦臧 月入氐中 故数有土反之虞 岂或滥享 前是第一解 履端惟始 虽以十一月而小祥 改以铁磬云 太白从行在进贤西五寸 岂不盛欤 称兵协乱 京师见系囚 皇妣为孝皇后 以立意官为议主 及至权臣内侮 含弘光大 匪日伊夜 应贞并共删集 盖是崇阴之义 务存节俭 蒋济云 柔远能迩 永泰元年七月己酉 遗骸未榇 从万春门由东宫以东至于郊外 位并宜北向 告成功 镇豫章 元徽四年 晋武帝诏称 汉 以弘尊祖之义 雩 精阳 五月乙巳 武帝不巧 为犯 又将南讨 与胤谋诛高宗 甲申夜 天保既定 月犯舆鬼西北星 依附准例 江州刺史晋安王子勋遣临川内史
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2019-2020年高二政治走出拜金主义和享乐主义的误区人教版
教学目的与要求
知识：理解贡献与索取的关系，懂得享乐主义、拜金主义的危害性。
能力：通过对具体事例的分析，从思想方法上必须把贡献与索取、义务与权利统一起来，不应强调一个方面而否定另一方面。
培养学生全面的思维能力。
觉悟：联系社会生活中的例子，认识拜金主义、享乐主义的危害性，提高辨别是非的能力，反对和抵制拜金主义、享乐主义的侵蚀，使自己健康地成长。
重点人生价值与金钱的关系
难点人生价值与金钱的关系
导入新课：本框进一步说明实现人生价值必须从认识上走出只讲索取不讲贡献、拜金主义和享乐主义的误区。
1．为什么只讲索取不讲贡献的倾向是错误的？
原因：（1）从个人与社会的关系看：一方面，两者相区别，不能等同。
社会是根本，起决定作用。
另一方面，两者相互依存、密不可分。
人的生存和发展需要社会提供种种条件；社会存在和发展，又是个人和集体努力的结果。
片面强调任何一方是错误的。
（2）从贡献和索取的关系看：贡献是索取的基础和源泉，索取是贡献的保证。
只讲索取不讲贡献是错误的。
（3）从人生的真正价值在于贡献来看：没有人的劳动和创造，就不会有人的需要和满足。
评价一个人的价值，更重要的是看做了什么贡献。
片面强调索取、权利，不讲贡献、义务，是错误的。
2．反对拜金主义
（1）什么是拜金主义
A、拜金主义的含义：拜金主义是一种金钱至上的道德观念，认为金钱是衡量一切行为的标准。
在资本主义社会，成为资产阶级普遍奉行的道德准则和人生信条。
B、金钱的产生和作用：金钱是商品交换发展的产物，是商品交换的媒介。
随着商品经济的发展，金钱对人们思想和价值观的影响也越来越大。
可以成为幸福道路的天梯，也可以成为通向深渊的隧道。
钱本身无善恶，有善恶之分的是人心。
走出拜金主义误区，处理好人生与金钱的关系，必须
（2）树立正确的金钱观
A、应该承认金钱与人生有着密切的关系。
金钱是人生幸福的重要条件，是实现人生价值的重要物质保证。
对资产阶级而言，金钱就是幸福，就是人生目的和人生价值。
马克思说：“资产者为了多赚钱不惜采取任何手段，认为生活的目的就是装满自己的钱袋”。
在社会主义社会，金钱仍然具有同一切商品相交换的作用。
有钱，可以买到生存和发展所需的物质和精神产品。
一个人对社会的贡献也包含有金钱的内容（物质贡献）。
B、获得金钱的手段应该是正当的、合法的。
根据社会主义分配原则，通过辛勤劳动所得的报酬、正当利润、合法继承的遗产、银行存款的利息等，都属于正当合法的。
而贪污盗窃、损公肥私、行贿受贿等所得金钱是不正当的非法的。
C、金钱不是人生价值的全部内容和决定因素。
人生的追求是多方面的，其中远大的理想，事业的成功，幸福的家庭等，都是人生更高尚的追求，是金钱买不到的。
总之，我们要树立正确的金钱观，正确认识和处理金钱与人生的关系，自觉抵制拜金主义的腐蚀，使自己健康地成长。
“议一议”：为什么说金钱并非人生第一要义？
金钱与人生有密切联系，但并非人生唯一目的。
因为：
第一，人生的追求很多，物质（金钱）追求是其中之一，而且还有更为高尚的追求，如理想、事业、友谊、智慧等等。
第二，在人生的追求中，有许多并不是金钱所能体现的。
第三，青年学生要树立正确的金钱观。
要做金钱的主人，而不做金钱的奴隶。
3．反对享乐主义
（1）什么是享乐主义
含义：享乐主义认为人生的目的和意义在于追求物质享乐，否认个人对社会的责任和贡献。
表现：为无远大理想，主张及时享乐，“人生在世、吃喝玩乐”
（2）享乐主义价值观的错误和危害：
第一，它从人的自然本性出发，把吃喝玩乐作为人生唯一目的和最大乐趣，把人与动物完全等同。
会毁掉事业、贡献、远大理想等人生最主要的内容，从而过着低级庸俗的生活。
第二，它只讲生活享受，不讲财富创造，把两者对立起来。
而创造是生活享受、幸福的源泉。
不讲创造、只讲享乐是“不劳而获”的腐朽思想和人生。
第三，它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上。
思想空虚、精神颓废，败坏社会风气、社会道德，甚至走上违法犯罪道路。
（3）怎么办：反对享乐主义并不反对合理消费。
合理消费是人成长过程所必需的条件，我们反对的是铺张浪费、不顾条件的高消费现象。
养成勤俭节约、艰苦奋斗、勇于创造的思想和作风，对个人健康成长以及实现人生价值是十分有利的。
4、结论。
总之，拜金主义、享乐主义对社会主义物质文明和精神文明建设，对青少年的健康成长，具有极大的腐蚀作用。
我们要实现人生价值，必须走出拜金主义、享乐主义的误区。