读《偶像的黄昏》
偶像的黄昏读后感
偶像的黄昏读后感首先，我要说这本书给我的感触之一就是对现实生活的迷茫和困惑。
在小说中，加藤绳在大学毕业后陷入了迷茫的状态，不知道自己该做什么、该去哪里。
他曾经尝试过各种职业和生活方式，但都没有找到自己真正的归属感。
这种迷茫感让我想起了自己曾经也曾经历过的时期，那种对未来的迷茫和焦虑感让我不知所措。
我反思了自己的生活，发现我也一直在寻找着自己的位置和存在感，也像加藤一样试过各种不同的生活方式，但始终没有找到真正适合自己的道路。
这让我感到一种心灵的寂寞和困顿，对于人生的意义的思考也更加深入。
此外，我也很喜欢小说中深入探讨了现实与虚幻之间的关系。
小说中描绘了一个神秘的虚拟世界“桃源乡”，那个地方的美好和神秘引起了加藤的好奇。
这个世界既是现实世界的一种避难所，又是人们对于理想世界的想象。
小说中的“桃源乡”让我感受到了现实与虚幻之间的界限并不清晰，我们常常被现实的琐事和压力所束缚，渴望有一个没有烦恼和苦难的世界。
但同时，我也意识到现实和虚幻之间的对立关系，现实是我们需要面对和接受的，而虚幻只是一种逃避和想象。
此外，我觉得这本书对于人性的描写也很深刻。
小说中的人物性格丰满，每个人都有各自的故事和追求。
作者通过这些人物的遭遇和抉择，深入地揭示了人性的复杂性和矛盾。
加藤绳是一个普通的年轻人，他在追求自己的梦想的道路上遇到了各种困难和挫折，但他从不放弃，一直坚持着自己的信念。
小说中的其他人物也各具特色，他们的故事和情感让我感同身受，也让我更加理解了人性的多样性和丰富性。
最后，我觉得这本书的价值之一就是对于现实生活中的细节和感受的关注。
小说中的描写细腻而真实，能够让读者深入地感受到人物的情感和思想。
作者通过对于细节的关注，不仅给予了人物以生命力，也让读者更加能够真实地感受到小说所传达的主题和情感。
我在读这本书的时候，不禁觉得作者通过对细节的描写和观察，捕捉到了人生中一些微小而重要的瞬间，也让我重新思考了对于细节的关注的重要性。
尼采《偶像的黄昏》第一章读书笔记
尼采《偶像的黄昏》第一章读书笔记（读书笔记根据商务版所作，推文中截图出在六点版）第一章.格言与箭1.尼采既在两种相反的意义上看待无目的性，又在两种反意上看待“心理学”。
对应着以卢梭为典型的人群，无目的性、非利害性、修闲意味着静态地封锁于现实的、内在的展开、自私、自欺、虚伪、虚耗能量；而在另一方面，当这样一种审视运用于观察人群、进而可资鼓动的时候，那是看似危险、实则于世有益的。
2.是说思想者侈谈高高在上的理念，但无勇气谈论真正切身的事情。
或者是说，思想家作为一场吸眼球的买卖，不敢多说常识……3.“哲学家”结合了赤果的欲望本能和极端的封锁、崇高象牙塔——不是两种理想（是以独）状态兼而有之，而是两种自闭症兼而有之。
4.我对它的理解阐释和我对它的反驳是同一段话：对一桩真理这一简单者的论述总是复杂的，一是因为语言是复杂、非纯粹的，二是因为生命体的人出自混沌、而语言出自人的理性认知的有局限者：所以为了达到纯粹，需要大段的限定，说明所说的不是什么；也所以，如果绝对并简单的真理是有的，那人说它的时候，说的只能是个差强近之的相似者。
应该达至一个共识：真理是信而非理性，如果有的话。
强力意志、高贵谎言者的信和宗教信徒的信当然是不一样的。
5.漫无边际地看会让认知者沦陷，这观点来自对立于智术师式的智慧。
智术：对立于追求高大全的统摄性的哲学式思考者，一种行动的、重演说术的思考方式。
6.举出“野性”来反对后进民族/德国的机械式的舶来的“教养”，是反对世俗化了的基督教精神，是反对具体历史语境中、大学校园里从康德到黑格尔的信徒的书呆子。
因为对手的影响太大，所以“野性”的重要性也夸大，因为“教养”是舶来的，所以“野性”被称为日耳曼的。
7.希腊人以人的形象想象比己强大的大能者，由基督教而回溯的希伯来人以绝对父权神的形象来塑造人对自身的自律规训守则。
尼采认为基督教的上帝不是古希伯来人的上帝、甚至不是耶稣的上帝，而因为保罗是尼采的主要靶子之一、所以在他那里其形象是有偏颇的（虽然洞见并非全然无理）。
尼采《偶像的黄昏》：没能杀死我的东西，使我更加强健
尼采《偶像的黄昏》：没能杀死我的东西，使我更加强健汉译名著700种之第80种。
警句、格言是“永恒”的形式，作为使用这种文体的第一个德国人，我是这方面的大师；我的野心是：用十句话说出其他人用一本书说出的东西，——说出其他人用一本书也说不出的东西……——尼采谁终将声震人间，必长久身自缄默。
谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
我的时代还没到来，有的人死后方生。
——尼采1.我的幸福公式：一个“是”，一个“否”，一条直线，一个目标。
2. 来自生活的军校。
——没能杀死我的东西，使我更加强健。
3.要想单独生活，人就必须是动物或者神——亚里士多德如是说。
没有提到第三种情况：人必须既是动物又是神——哲学家……4. 幸福所需要的是多么少啊！一支风笛的声音——没有音乐，生活将会是一个错误。
德国人想像：甚至上帝也是唱歌的。
5.你自助：就会人人助你。
博爱的原则。
6.怎么？人只是上帝的一个失策？或者，上帝只是人的一个失策？——7.为了寻求开端，人变成了螃蟹。
历史学家向后看；最终他也就相信后面的东西了。
8.失望者如是说。
——我寻求伟人，但我发现的始终仅仅是伟人理想的猴子。
9.人们认为女人深刻——为什么？因为人们从未彻底研究过女人。
女人还从来未曾浅显过。
10.如果女人具有男人的美德，那么，她会让人无法忍受；如果她没有男人的美德，她又无法忍受自己。
11.我总是希望不要知道得太多。
——智慧也为知识划了界。
12. “一切真理都是简单的。
”这不是一个双重谎言吗？——13. 一个人在其野性中可以最好地从其做作和教养中复原……14. 对于自己的行为不要胆怯！事后不应置自己的行为于不顾！——良心谴责是猥亵的。
15.我不相信任何体系的构造者，因而回避他们。
求体系的意志意味着缺乏诚实。
16.人们很少只犯一次轻率。
在第一次轻率中，人们总是做得太多。
正因如此，他们往往又犯第二次——现在，他们做得又太少……17.我保留权利！这有何妨！我有着太多的权利。
——谁今天笑得最好，谁也就能笑到最后。
尼采的著作阅读顺序
尼采的著作阅读顺序（原创版）目录1.尼采著作的阅读顺序2.为什么要按照这个顺序阅读3.阅读尼采著作前的准备工作正文尼采的著作阅读顺序对于想要深入了解尼采哲学思想的读者来说，阅读尼采的著作顺序是很重要的。
根据一些学者和评论家的建议，以下是一个比较合理的阅读顺序：1.《希腊悲剧时代的哲学》：这是尼采全集 14 卷中最好读的一本，对于初次接触尼采的读者来说，可以从这本书开始。
2.《查拉图斯特拉如是说》：这本书是尼采中期作品的终结和晚期作品的开端，是他最知名也最重要的著作。
3.《悲剧的诞生》：这本书是尼采早期的代表作，可以帮助读者了解他的思想发展脉络。
4.《道德的谱系》：这本书是尼采关于道德观念的探讨，对于理解他的道德哲学很有帮助。
5.《权力意志》：这是尼采晚期著作中的一部分，阐述了他的权力意志观念。
6.其他作品：在阅读完以上著作后，可以尝试阅读尼采的其他作品，如《偶像的黄昏》、《不合时宜的考察》、《人性的，太人性的》、《朝霞》、《快乐的科学》等。
为什么要按照这个顺序阅读按照上述顺序阅读尼采的著作，可以帮助读者更好地理解他的思想发展过程。
从早期的《悲剧的诞生》开始，读者可以看到尼采对于古希腊悲剧的探讨，以及他对于生命意志和理性的思考。
然后是中期的《查拉图斯特拉如是说》，这本书以哲学小说的风格呈现，象征着尼采思想的转折点。
最后是晚期的《权力意志》等著作，这些作品深入探讨了尼采的道德哲学和权力观念。
阅读尼采著作前的准备工作在阅读尼采的著作之前，建议先了解一些相关的背景知识。
可以阅读海德格尔的《尼采》，这本书对于理解尼采的思想有一定的帮助。
此外，为了更好地理解尼采的著作，还需要具备一定的哲学、历史和文学知识。
偶像的黄昏读书笔记
偶像的黄昏读书笔记《偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学》的笔记本书是作者的一部名著。
在这部书中，尼采提出了对欧洲文明及领国文化的批判，独树一帜，有其特色，影响甚大。
《森林中的小屋》读书笔记什么胜利可以和这场胜利相比，甚至也没有伟大的e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337373732艺术家.我称为英雄的。
突然.贝多芬和歌德一起散步，他们坚持着艰苦的里程，而非显得伟大，爱自由甚于一切，那是《第九交响曲》的开始。
5。
那些大臣们也都认识他，而贝多芬却不以为然，黑暗裂了缝，伟大的行动者，饱蓄着闪电，几乎窒息了他们的呼吸，世界不给他欢乐。
7，他们都是天才人物1。
这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，雷雨也随之酝酿.黄昏将临。
成败又有什么相干，等候着皇室成员的经过；所有的只是些空虚的偶像，在孤独与静寂中展开的斗争、或由于内心的惶惑矛盾，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，但他们更是英雄—他们或由于疾病的折磨，回来的路上遇到了王公贵族，这种深重的苦恼.贝多芬，好似他用那句豪语来说明的—那是可以总结他一生，匹配下贱的群众的。
2，没有幸福的，皇后向他打招呼，残废，那是一场无休止的战斗主要是成为伟大。
他们远远看见时。
4，就没有伟大的人，歌德就挣脱了贝多芬的手臂。
6曾获得这种心灵从未获得的凯旋，毁灭了他们的理智，托尔斯泰相信“当一切人都实现了幸福的时候一个不幸的人，贝多芬用痛苦换来欢乐化成了不朽的音乐。
随后是沉重的云，把帽子拿在手里.人生是艰苦的，对人类的信心，由于意志之力，当风狂雨骤之际，也永勿欺妄真理，没有光华的，夜在天空被赶走，可以成为一切英勇心灵的箴言的，或三者交加于一身。
8，事后，孤独，深深地弯着腰，给黑夜染成乌黑.竭力为善哪天的阳光：“用痛苦换来的欢乐.没有伟大的人格。
而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，往往是悲惨的，或由于悲惨地的遭遇，再不甘于平庸的人，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番他用他的苦难来铸成欢乐，他却创造了欢乐来给予世界，看到歌德那个样子，尘世才有幸福的存在，弥盖郎基罗用他的生命的鲜血雕塑了后人须仰视才见的巨作，由痛苦造成的人，背着手径直朝最密的人丛中撞去，白日的清明又还给我们，曾达到这种超人的努力的光荣。
偶像的黄昏读后感
偶像的黄昏读后感《偶像的黄昏》是日本作家太宰治的一部小说，讲述了一个充满悲剧色彩的爱情故事。
小说以第一人称的方式展现了主人公的内心世界，描绘了他对爱情、友情、家庭的矛盾和挣扎。
作品以其深刻的思想和精湛的文学技巧，成为了日本文学史上的经典之作。
小说的主人公是一个名叫大宅的作家，他在文学界有一定的知名度，但却饱受着内心的痛苦。
他热爱着一个名叫木绪的女子，却因为自卑和自私，无法给予她真正的爱。
他与木绪之间的爱情充满了痛苦和无奈，最终以悲剧的结局收场。
在爱情的挣扎中，大宅不断地迷失自我，最终走向了自我毁灭的道路。
在小说中，太宰治通过对主人公内心的描写，展现了一个充满矛盾和挣扎的灵魂。
大宅对自己的痛苦和挣扎毫无逃避，他用文字来表达自己内心的苦闷和无奈。
他对爱情的渴望和对自我的否定，使得他的内心充满了矛盾和痛苦。
小说中的情节虽然简单，但却通过对主人公内心的描写，展现了一种深刻的思想和情感。
在小说中，太宰治对爱情、友情、家庭等主题进行了深刻的探讨。
他通过主人公的内心独白，揭示了人性的复杂和矛盾。
在小说中，大宅对爱情的渴望和对自我的否定，使得他的内心充满了痛苦和无奈。
他在爱情和友情的挣扎中，不断地迷失自我，最终走向了自我毁灭的道路。
太宰治通过对主人公内心的描写，深刻地探讨了人性的复杂和矛盾，展现了一种深刻的思想和情感。
在小说中，太宰治运用了精湛的文学技巧，展现了他对文学的深刻理解和对人性的敏锐洞察。
他通过对主人公内心的描写，展现了一种深刻的思想和情感。
小说中的情节虽然简单，但却通过对主人公内心的描写，展现了一种深刻的思想和情感。
太宰治通过对主人公内心的描写，深刻地探讨了人性的复杂和矛盾，展现了一种深刻的思想和情感。
总的来说，太宰治的《偶像的黄昏》是一部充满悲剧色彩的爱情小说，通过对主人公内心的描写，展现了一种深刻的思想和情感。
小说中的情节虽然简单，但却通过对主人公内心的描写，展现了一种深刻的思想和情感。
太宰治通过对主人公内心的描写，深刻地探讨了人性的复杂和矛盾，展现了一种深刻的思想和情感。
偶像的黄昏
偶像的黄昏作者：程黧眉来源：《语文世界(高中版 )》2004年第07期那时我们少女心目中的偶像是雷锋、王杰、邱少云，还有黄继光。
当然，我们不知道他们长得什么样子，除了雷锋有照片外，其他的人我们只是从书本上看到画像。
到底，我们崇拜的偶像是不是潇洒英俊、魅力无穷，我们无从知道，但是更为重要的是，我们似乎从不以为需要知道这些，对于我们来说，只要拥有他们的精神就已经足够了。
如果说雷锋等人是我们这一代人少年时期共同崇拜的英雄的话，那么作为个体的人，女孩子需要另外一种与自己年龄接近的崇拜。
所以那时我最崇拜的人物是小英雄戴碧蓉和草原英雄小姐妹龙梅和玉荣。
那时，没有人知道我一直在关注戴碧蓉的情况，包括我的家人。
一个傍晚，我从收音机里听到有关戴碧蓉在北京的一些报道，有一件事我记忆犹新——她用小瓶子装了一瓶天安门前金水桥下面的水，准备带回老家。
在我年少的脑海里，我就以为那金水桥的水是金水，心想总有一天我要到北京，看一看那金水桥里的水。
长大后我真的来到了北京，并在这里上大学、工作、成家，我常常在天安门前的金水桥旁伫立，看到眼前那被人扔进许多废纸和痰渍的水，就会想起多年前的一个少女，在遥远的北方，向往着这金水桥，和这里面的“金水”……女孩子天性是浪漫的，所以如果她的偶像周围有一种情调或者一种氛围的话，那么她的欣赏和倾心就是毫无保留的。
以少女情怀中的理想去度量，草原英雄小姐妹龙梅和玉荣的故事便给了我一个这样的偶像崇拜的机缘。
我一遍又一遍地看电影《草原英雄小姐妹》，那一片片白茫茫的雪野，那漫天的狂风暴雪，就像一首遥远而悠扬的牧歌，让我心荡神迷。
与其说我热爱《草原英雄小姐妹》，不如说我被那样的一种英雄气概所迷惑，是少女的浪漫和理想，使我的心中充满了激情。
虽然我生活在城市，但是那一群群雪白的羊群让我心醉神迷，我居然那么地热爱那群羊，我幻想着自己就是那小姐妹中的一员，能够与羊群一起迷失在狂风暴雨中是一种幸福。
对于我来说，那就是一种飞翔，一种漫无目的的游荡，一个童话世界里的梦。
关于偶像的名著
关于偶像的名著
《偶像之路》：这本书以音乐偶像为主题，讲述了一群年轻人通过努力和才华，从普通人变成明星的故事。
书中通过描写他们的奋斗和付出，展现了偶像背后的辛酸和努力。
这本书不仅仅是对偶像们的赞美，更是对他们付出的一种肯定和敬意。
《偶像的魅力》：这本书主要关注电影和电视剧中的偶像。
通过对一些知名演员的表演的分析，让读者更加深入地了解他们的演技和魅力。
《偶像的黄昏》：这是尼采的一本思想著作，作者希望能够对永恒的偶像做一番思想上的探究。
该书讨论了苏格拉底的问题、哲学中的理性、违反自然的道德等问题，对偶像进行了深入的思考和探讨。
这些名著从不同的角度对偶像进行了深入的探讨和分析，不仅提供了对偶像的深入理解，也为我们思考当代社会中的偶像文化提供了重要的参考。
偶像的黄昏解读
偶像的黄昏解读
《偶像的黄昏解读》
嘿，咱今儿就来唠唠“偶像的黄昏”这档子事儿。
就说咱年轻那会啊，对偶像那可是痴迷得很呢！你想想看，那时候偶像在咱心里头，就跟星星似的闪闪发光啊！比如说周杰伦，那简直就是一代人的青春记忆啊，他的歌陪伴咱度过了多少个日日夜夜。
那偶像到底是啥呢？不就是咱心里头特别崇拜、特别向往的那个人嘛！咱觉得他们身上有咱想要的东西，有咱渴望的那种光芒和魅力。
但随着时间慢慢过去，咱就发现，诶，这偶像好像也不是那么完美无缺呀！这就好像你特别喜欢一件衣服，觉得它好看得不得了，等穿久了才发现也有瑕疵一样。
你看啊，有些偶像以前看着多优秀啊，但后来却被爆出各种负面新闻，什么出轨啦、偷税漏税啦，哎呀，这可多了去了！这时候咱就在想，这还是咱以前喜欢的那个偶像吗？这不是让咱的幻想破灭了嘛！这难道不就是偶像的黄昏吗？就像太阳落山了一样，那光芒渐渐消失了呀。
咱再想想那些曾经红极一时的偶像团体，一开始多火啊，那粉丝多得都
数不过来。
但后来呢，成员有的单飞了，有的隐退了，这团体不就慢慢暗淡下去了嘛！这不是跟黄昏一样嘛，曾经的辉煌渐渐远去了。
哎，你说这偶像咋就不能一直那么完美呢？这多让人失望啊！不过咱也
得明白，偶像也是人啊，他们也有自己的缺点和不足。
咱不能把他们想得太完美了，不然等到发现他们的问题时，那打击可太大了。
咱得理性地看待偶像，欣赏他们的优点，也接受他们的不足。
咱喜欢偶像可以，但不能盲目崇拜啊，不然最后受伤的还是咱自己呀！
总之啊，偶像的黄昏是不可避免的，但咱也不能因此就对偶像失去信心。
毕竟他们曾经给咱带来过那么多的快乐和感动，咱还是要心怀感激呀！
这就是我对偶像的黄昏的解读，你觉得呢？。
(德)尼采：偶像的黄昏
尼采之《偶像的黄昏》阅读笔记【版本】1、（德）尼采：偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学[M]，李超杰，北京：商务印书馆，2009年。
（译文最优）亦可参考：2、（德）尼采：偶像的黄昏（尼采注疏集）[M]，卫茂平译，上海：华东师范大学出版社，2007。
（注释完善、仔细）3、（德）尼采：偶像的黄昏[M]，周国平译，北京：光明日报出版社，1996。
（版本早，受众广）【目录】前言……p1一、格言与箭……p4二、苏格拉底的问题……p12三、哲学中的“理性”……p21四、“真实的世界”最终如何变成了寓言——一个错误的历史……p29五、违反自然的道德……p31六、四大谬误……p39七、人类的“改善者”……p51八、德国人缺少什么……p57九、一个不合时宜者的漫游……p67十、我要感谢古人什么 (124)锤子之言……p134【关键词】生命、道德、上帝（基督教）、希腊、改善、美、悲剧、苏格拉底、迪奥尼索斯、歌德【摘要】P5 《格言与箭》7 怎么？人只是上帝的一个失策？或者，上帝只是人的一个失策。
《格言与箭》12 如果一个人得到了其生命的为何．．，那么，他就差不多能够处理一切如何．．了？P9-10 《格言与箭》34 只有坐着的时候，人们才能思考和写作。
——这样，我就找到了你，虚无主义者！这种久坐恰恰是反对神圣精神的罪恶。
只有散步．．时的思想才有价值。
P10 《格言与箭》34 道德：人们必须向道德开火．．．．．．．．．。
P14 《苏格拉底的问题》2 生命的价值是不能被评估的．．．发展。
．．．．．．．．．．．．。
3 丑陋，衰败的P16 《苏格拉底的问题》6 辩证法只能是手中再没有其他武器的人用以自卫．．的手段。
在使用辩证法之前，人必须强行获得自己的权利。
P17 《苏格拉底的问题》7 作为辩证法家，人们的手中握有一件无情的工具；他们可以借此成为暴君；他们通过自己的胜利令人出丑。
P19 《苏格拉底的问题》10 理性=美德=幸福，这仅仅意味着：人们必须像苏格拉底那样，制造一个永久性的白昼．．——理性的白昼——用以对抗黑暗的欲望。
偶像的黄昏
我现在已经不是偶像。
我曾经是偶像。
“偶像”是个称谓，那个女人喜欢这么叫我。
你对我和一个女人之间的故事感兴趣么？可我早已经不是偶像，因为那个女人某天带着决绝又哀婉的样子威胁我说，她要离开我。
你知道，作为偶像，其第一特性便是不被威胁。
可想而知，结果，我再也不是偶像。
用所谓意识流的写法，我会继续说起唐僧的故事，或者带书和女人上床，或者写点关于散文该有多散才算标准——好比你和女人到哪种地步才算有关系，摸了手就算强奸等等。
所有这些，我只想声明一点：偶像死了，有引用网络文章导致的著作权问题找我律师。
一、黄昏的命运首先让我们远远地看一下偶像黄昏吧，来自网络：“1887年9月，他的阔别了14年的朋友多伊森到他的漂泊地去看望他，几乎认不得他了：“这段时间里，他发生了多大的变化！不复有从前的骄傲的举止，灵巧的步伐，流畅的言辞，他行动艰难，步态蹒跚。
略微向一边倾斜，说话明显地变得迟饨，时常停顿。
”分别时，尼采恋恋不合，依依送行，眼中含着泪水，一再谈到不祥的预感。
一年以后，尼采的预感被证实了，他得了精神病。
1888年底，几天之内，他给朋友们寄出了好几封奇怪的信自称是上帝，酒神和钉在十字架上的人。
1889年1 月3 日，尼采正旅居意大利的都灵，他走出寓所，看见一个马车夫在残酷地鞭打牲口，便又哭又喊，冲上前去，按住马脖子，接着跌倒在地，完全疯了。
他一生得到的爱和理解实在太少了。
孤独使他发疯，他终于在疯狂中摆脱了孤独。
在这以后，尼采的神智始终没有再清醒过。
于1900年8 月25日在魏玛与世长辞。
”《偶像的黄昏》写于1889年，在他发疯（人们是这样定性一种精神崩溃、哭喊的状态）并死亡前一年。
这部著作，（简直称不上著作，是一个极度孤独的人的胡思乱想），要比人们膜拜为奇书的《查拉图斯特拉如是说》简洁易懂。
在一位哲学家的思想演变历史中（对于他自身命运的明确过程），如同他自身所描绘的，是古老帝国的衰落过程。
“理性成为拯救的道路，是反证了我们无望的真实处境”，这是《偶像的黄昏》第一章的中心要旨。
偶像的黄昏读后感
偶像的黄昏读后感《偶像的黄昏》是日本作家谷崎润一郎的代表作之一，也是日本文学史上的经典之一。
这部小说以其深刻的思想和对人性的探索而闻名于世，通过对偶像的描绘和对现实的批判，展现了作者对自我、生活和社会的深刻思考。
读完这部小说，我深受触动，对人生和社会有了更加深刻的认识和思考。
小说以主人公三岛纯一的视角展开，他是一个年轻有为的作家，对生活充满了激情和追求。
然而，他在与偶像富美子的交往中逐渐发现了偶像的虚假和现实的残酷。
富美子在公众面前是一个完美无瑕的偶像，但在私下里却是一个颓废堕落的女人。
这种对比让三岛纯一对偶像产生了深深的失望和疑惑，他开始怀疑偶像的真实性和意义，对自己的生活和文学创作产生了深刻的反思。
通过对偶像的描绘和对现实的批判，谷崎润一郎深刻地揭示了人性的复杂和社会的虚伪。
他通过富美子的形象，揭示了偶像的虚假和现实的残酷，以及人们对偶像的盲目崇拜和追捧。
偶像在公众面前是完美的，但在私下里却是脆弱和不堪的。
这种对比让人们开始怀疑偶像的真实性和意义，对自己的生活和社会产生了深刻的反思。
在小说中，作者还通过三岛纯一的思考和内心独白，对自我、生活和社会进行了深刻的探索。
三岛纯一开始是一个追求完美和理想的年轻作家，但在与偶像的交往中，他逐渐发现了现实的残酷和偶像的虚假，对自己和生活产生了深刻的怀疑和迷茫。
他开始怀疑自己的文学创作和生活的意义，对社会的虚伪和不公产生了深刻的反思。
通过三岛纯一的思考和内心独白，作者深刻地揭示了人的内心矛盾和对生活的迷茫，以及对社会的批判和反思。
通过对偶像的描绘和对现实的批判，谷崎润一郎深刻地揭示了人性的复杂和社会的虚伪。
他通过富美子的形象，揭示了偶像的虚假和现实的残酷，以及人们对偶像的盲目崇拜和追捧。
偶像在公众面前是完美的，但在私下里却是脆弱和不堪的。
这种对比让人们开始怀疑偶像的真实性和意义，对自己的生活和社会产生了深刻的反思。
在小说中，作者还通过三岛纯一的思考和内心独白，对自我、生活和社会进行了深刻的探索。
《偶像的黄昏》读后感
《偶像的黄昏》读后感
《偶像的黄昏》是德国哲学家尼采的一本著作，它包含了尼采对于传统价值观念的批判和对于现代文化的反思。
在这本书中，尼采认为，传统的偶像，如上帝、理性、道德等，已经失去了它们的权威和影响力。
现代文化的发展已经使得人们对于这些偶像的信仰变得越来越虚弱，人们开始追求个体自由和自我实现。
尼采认为，这种追求个体自由和自我实现的趋势是不可避免的，它是人类文明发展的必然结果。
然而，他也指出，这种追求也带来了一些负面影响，如孤独、焦虑、虚无主义等。
他认为，解决这些问题的方法不是回归传统的偶像，而是通过创造新的偶像来满足人们的精神需求。
在我看来，尼采的观点是非常有启发性的。
他提醒我们，传统的价值观念已经不再适用于现代社会，我们需要寻找新的价值观念来指导我们的生活。
同时，他也提醒我们，追求个体自由和自我实现并不意味着要放弃对于意义和价值的追求，我们需要创造新的偶像来满足我们的精神需求。
《偶像的黄昏》是一本非常值得一读的书，它让我们思考现代文
化的发展和人类文明的未来。
我相信，在未来的日子里，这本书会一直伴随着我，让我不断地思考和探索人生的意义和价值。
偶像的黄昏
偶像的黄昏内容简介《偶像的黄昏:或怎样用锤子从事哲学》内容简介：在面临一个晦暗不明、责任重大的事情时，保持其心情愉快绝不是一种微不足道的技巧。
然而，还有什么比心情愉快更为必要的呢？没有纵情欢乐的成分，一事无成。
力的满溢才是力的证明。
——重新估价一切价值，这个问号如此浓重醒目，以致把阴影投在了画出问号的人身上。
负有如此使命的命运时刻迫使他跑到阳光下，抖掉身上变得沉重的、过于沉重的严肃。
对于这样的使命来说，任何手段都是正当的，任何“事件”都是一件幸事。
特别是战争。
战争曾经始终是所有过于内向、过于深沉的精神的伟大智慧。
甚至在伤害中也有疗效。
长久以来，下面这句格言一直是我的座右铭，我向博学的好奇心隐瞒了它的出处。
本书系“尼采注疏集”之一种。
尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。
其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。
尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。
在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。
编辑推荐尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。
其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。
在“一个不合时宜者的漫游”中，尼采以被各方承认的、代表某些思维立场和价值设定的权威人物的形象，论述了一大批偶像。
他常常只是在行进途中用他的锤子触碰他们一下，由此从中引出一个持续短暂的声响，而这个声音对倾听者来说已经足够，来宣布自己的判决。
作者简介弗里德里希·尼釆(1844-1900)，19世纪德国哲学家，是现代最有影响的思想家之一。
偶像的黄昏
偶像的黄昏作者：樊涛来源：《延安文学》 2018年第1期傍晚，我出去吃了点东西，在公园散了会儿步，回到家打开门，突然看见一位长发姑娘正坐在我那张已经脱了漆皮的书桌旁，埋着头看书，一副专注的神情。
姑娘背对着我，我看不清楚她的容貌，但身材看起来蛮不错的。
我看着她，有些痴迷。
忽然觉着有些不妥，幸亏她没有发现我。
我想，我一定是走错门了，竟然闯到了陌生姑娘的家里。
我摇晃着身子出去，抬头看了看，想看看我究竟走到了哪里。
我抬起头来，一下子懵了，房子的门牌号写着202，是我的房间啊。
我想，是不是我眼花了，就使劲揉了揉眼睛。
再看，没错，的确是202，我的房间。
我奇怪了，琢磨着到底出了什么事。
我猛然想起了什么，目光向门锁扫去，没错，我的钥匙还插在锁孔里呢！我越发地疑惑，究竟是怎么一回事？那个姑娘是谁呢？她怎么会来到我的房间？我犹豫片刻，决定弄个明白，又一次走了进去。
姑娘依然保持着原来的姿势，看书看得很入迷。
我坐在沙发上，尽量不去打扰她。
我注视着她，看着她迷人的身姿。
从后影看，姑娘应该是我喜欢的类型，秀发披肩，肩膀很平，臀部也挺丰满。
我看着她，开始努力地回忆，看看在我记忆的哪一个角落里能够找到痕迹。
一切都是徒劳。
我根本就不记得有过这么个姑娘啦。
坐了一会儿，我感到口渴，想起来泡杯茶。
或许是我弄出了响动，姑娘猛地扭过头来，看到我，便冲我笑。
我看到姑娘的笑容，似乎觉得眼熟，可就是想不起来。
姑娘仿佛知道我的需要，熟门熟路地替我泡了茶，端到我的跟前。
我发现姑娘走路非常轻巧，如风一般掠过，不会发出丝毫的声响。
姑娘泡了茶，轻轻地坐在我的旁边，仿佛我们本来就十分熟悉似的。
姑娘说：“我正在看你不久前刚刚出版的那部小说，我怎么越看越不明白了，非常吃力。
”我微微地喝了一口茶水，听姑娘说话。
姑娘见我不言声，继续说道：“里面充溢着浓重的哲学味道，让人看着迷糊。
”我依然不吭声，想着她究竟是谁。
姑娘瞪大了那对黑色眸子惊奇地看着我。
我觉得是时候弄清状况了。
偶像的黄昏读后感
偶像的黄昏读后感《偶像的黄昏》是一本由日本作家太宰治所著的小说，该小说以其深刻的内心描写和对人性的探索而闻名。
小说以第一人称的叙述方式，讲述了主人公中村的生活和内心世界，以及他对偶像的迷恋和追求。
在阅读完这本小说后，我深受触动，对人性的探索和对偶像的迷恋有了更深刻的理解和思考。
小说中的主人公中村是一个对偶像有着病态迷恋的人，他对偶像的迷恋甚至超越了对现实生活的追求和关注。
中村迷恋的偶像是一个名叫红发的女演员，他对她的迷恋几乎成了他生活的全部。
他为了接近她，不惜一切代价，甚至放弃了自己的尊严和尊重他人的原则。
他在追求偶像的过程中，不断地受到现实生活的打击和挫折，却依然无法自拔。
最终，他在追求偶像的过程中，走向了自我毁灭的道路。
通过中村对偶像的迷恋和追求，小说深刻地揭示了人性的弱点和欲望的无穷。
人们总是倾向于追求一种理想的、完美的存在，而偶像往往成为了人们追求这种理想的载体。
然而，当人们沉迷于偶像的迷恋中时，往往会忽视现实生活中的重要事物，甚至失去自己的理性和判断力。
中村在追求偶像的过程中，不断地放弃了自己的原则和底线，最终导致了自己的毁灭。
通过中村的故事，我深刻地反思了人们对偶像的迷恋和对理想的追求。
偶像往往是虚构的，是人们对理想的一种幻想和扭曲，而现实生活才是我们应该关注和珍惜的。
在追求理想和追求偶像的过程中，我们不应该失去自己的理性和判断力，更不应该放弃自己的原则和底线。
只有在理性地对待偶像和追求的过程中，我们才能真正地找到自己的内心世界和人生的意义。
除了对人性的探索，小说中还对现实生活和社会问题进行了深刻的剖析。
小说中的中村是一个失业的青年，他在现实生活中面临着生存的压力和挣扎。
他在追求偶像的过程中，不断地受到现实生活的打击和挫折，最终导致了自己的毁灭。
这反映了当时日本社会中失业青年的现状和生存困境。
小说通过中村的故事，深刻地揭示了现实生活中的困境和挣扎，以及人们对于现实生活的逃避和迷恋。
通过阅读《偶像的黄昏》，我对人性的探索和对偶像的迷恋有了更深刻的理解和思考。
徐剑 偶像的黄昏
徐剑偶像的黄昏作者：暂无来源：《中华儿女》 2014年第10期老楼光线黯然，一片衰败，年轻人寥寥。
一代文化巨子及其偶像已日薄西山，坠入黄昏。
徐剑中国作家协会全国委员，鲁迅文学奖获得者。
飞抵莫斯科城时，黄昏泛起。
车从大衢过，投目处，街道两旁、古建筑前，街心公园之中，铜像林立，颇撞入眼球。
余喟然惊叹：此文化之都也。
俯仰之间，每个雕像皆一部历史，每个偶像皆一个传奇，文化俯拾即是。
余之崇拜之文学偶像，乃两位俄罗斯文学大师，前者为高尔基，后者为肖洛霍夫。
其对余文学之影响，潜入血脉。
年少之时，时逢文革，茫然四顾，无书可读，偶得高尔基《童年》《在人间》《我的大学》，读一个泪涕泗流而怆然。
知高氏出身木匠之家，从社会底层冒出来的，接俄罗斯地气。
后念高中，彼时，课文选了高氏散文《海燕》，文彩斐然，激情四溢，折服余也。
悄然将高尔基视为少年之偶像。
及年长，16岁从军。
在一片南国大莽林中，余始作文学梦。
入湖南日报社学习，在图书馆中，幸与俄罗斯文化巨子肖洛霍夫相遇，四卷本《静静的顿海》，令余倾倒，迷恋其史诗风格与沉雄气韵。
以后，挟两位文学偶像之膜拜，而成文学青年，而成中国作家。
翌日，细雨飞杨，吾等前往高尔基故居，车停十字路口边道，对面乃著名塔斯社，下车之喷泉处，竟是普希金和夫人铜像。
向东右拐，百米之远，高尔居故居兀自而立。
此乃俄国前富商之别墅，十月革命时，俄商匆匆离国，留下豪宅，遂成革命战利品。
上个世纪30年代初，高尔基归国，当选前苏联作协主席，当局奖其别墅居住。
余等入高尔基故居，门庭落雀，观者寥寥，一个文化多元年代，冷清是无疑的。
从后门而入。
玄关处有一门客房，一楼展厅多为高尔基用过之物品。
登斯楼也，楼梯为一块巨大大理石雕刻而成，扶手呈荷花盛开状，豪奢之极。
而二楼临街客厅、书房，皆嵌镶木地板，高大门框抵穹顶，门框和壁厨雕梁画栋，灯饰金碧辉煌，装饰尽透浮华，无不给人以挥金如土之感。
余不时摇头，叹道，高氏老人，生于底层，乃从石缝里成长，住斯楼也，不接地气，怎可再写出体察民间疾苦之作。
偶像的黄昏:难圆的梦——汪国真诗歌批判
偶像的黄昏：难圆的梦——汪国真诗歌批判
王金城[1];武文茹[2]
【期刊名称】《牡丹江师范学院学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】1998(000)003
【摘要】汪国真在大陆沉寂而略带荒凉的诗坛着实风风光光了一阵子。
他以哲人和救世主的面孔使众多处于从天真幼稚向青春激荡转型期的少男少女如痴如醉,把他视为精神向导和青春偶像,在“我崇拜你”的热浪中汪国真成为七月流火。
但是,谁栽培了鲜花,谁就会看到鲜花在风中枯萎;谁制造了偶像,谁就会看到偶像在黄昏粉碎。
我们看到这偶像正在失去它的魅力与色彩。
这是汪国真的悲
【总页数】4页(P41-44)
【作者】王金城[1];武文茹[2]
【作者单位】[1]呼兰师范专科学校;[2]呼兰师范专科学校
【正文语种】中文
【中图分类】I207.25
【相关文献】
1.孤鸿诗人刘梦苇:飘零的歌与难圆的梦 [J], 彭星
2.“圆锁”敛财梦难圆——查办屯留县供销社监事会主任郭殿智大操大办案纪实[J], 焦建亮;
3.难圆的梦──山区孩子上学难透视 [J], 梁世刚
4.难圆的梦──山区孩子上学难透视 [J], 梁世刚
5.2004登月进行时——新一代载人探测飞船迟迟难定九天揽月梦难圆 [J], 辛成;潘厚任
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读《偶像的黄昏》
读完尼采的《偶像的黄昏》我的第一感觉就是，这是一个疯子的艺术。
也可以说是一个智者的深思。
我读来实在觉得自己浅薄，发表看法也觉得怯生生的，尼采就是一个遥不可及的雕像，冷眼看人间冷暖各态。
查资料得知，《偶像的黄昏》是尼采在1888年的著作，是其晚年的主要著作之后，他所谓的“偶像”，在文中是指理性与道德等所谓真理，而“偶像的黄昏”则用尼采的话讲是“陈旧的真理行将灭亡”，他就对西方所谓的真理进行的批判，在此基础上，形成了他在认识论、伦理学、美学、天才论等方面的哲学思想。
下面我就书中的一部分我认为十分经典语言进行我自己简单浅薄的理解。
在一切时代，最智慧的人对生命都做出了相同判断，他毫无用处，这是尼采在《偶像的黄昏》中开篇的第一句话，智慧的人总是有些疯狂，同时他们对于生命的思考也是不相同的，苏格拉底说，活着就意味着长久生病。
生活本来就是一种病态，每个人生着不同的病，智者生的是最严重的病，有些人意识到自己生病着，而有些人根本不懂自己到底怎么了，平平庸庸，无所事事，没有对于生命的反思，人生的思考，每天不知道到底想些什么，也不知道到底该想些什么。
当一个人厌倦了生命之后，然后带着孱弱的灵魂脱离生命，然后再观察生命，似乎就多了一种冷眼旁观的态度。
生命也就没有了原来的复杂感，清晰而赤裸。
有些人就是怕见到赤裸的自己，失去了包装的外衣，如：化妆品，华丽昂贵的外衣，虚假的伪善，人前的假面面具，脱掉这些自己显得那么丑恶，甚至自己有那么一刹那也不知道自己到底是不是自己了，这就是这个时代人性的迷失。
所以，智者脱离生命观察生命就觉得毫无用处了。
这是一种冷静的思考方式和角度，源于冷静和不富有任何私人色彩。
所以思考生命的价值意义的时候应该不是用心去想而是用左脑理性的不带感情色彩去理解。
我想人世如若都是理性的，也许就会少了很多伪善，很多虚假的笑容，人的本性是没有谎言的，东方的人之初，性本善也是这一观点，经过了太多，又没有佛性本清静，何处染尘埃的纯净心态，又加之太多的情绪就多了谎言，多了欺骗。
同时，这一段话体现了尼采的一个公式“理性=美德=幸福“若是人人理性，也就少了对人性讽刺，对于生命的冷眼。
尼采如是说：在面临一个晦暗不明、责任重大的事情时，保持其心情愉
快绝不是一种微不足道的技巧。
然而，还有什么比心情愉快更为必要的呢？没有纵情欢乐的成分，一事无成。
力的满溢才是力的证明。
——重新估价一切价值，这个问号如此浓重醒目，以致把阴影投在了画出问号的人身上。
负有如此使命的命运时刻迫使他跑到阳光下，抖掉身上变得沉重的、过于沉重的严肃。
对于这样的使命来说，任何手段都是正当的，任何“事件”都是一件幸事。
特别是战争。
战争曾经始终是所有过于内向、过于深沉的精神的伟大智慧。
甚至在伤害中也有疗效。
在对待任何问题的时候，一个人的心态通常是决定其最后结果的重要因素，保持一个好的心态，比任何的一切外界因素都要重要，开怀的可以笑过一天，反之，悲观的心态还可以悲悲戚戚流泪一天。
最伟大的智慧就是好的心态，在于看穿了生命的冷漠苍白依然冷静的面对病态的生命。
没有纵情的的欢乐成分的生命是一个人无价值的生命的讽刺，没有笑声，就是一个生命中的冷笑话。
或者也可以说是一个黑色幽默。
心情影响写作，思绪破碎的时候，写出来的东西也是凌乱的。
最近看一本书，里面说：写作有如溜达逛街，你逛不出一个被抽象观念统一起来的城市，只是逛出一堆有意义的琐碎。
逛街是复义的，写作也是复义的，只是看你抓住什么而已。
我抓不住真理，只能抓住一点点火花，智慧的火花。
所以，我认为自己对于《偶像的黄昏》的理解是浅薄的，生命和经历没有给我这些，是我自己抓着风筝的线头不肯丢下，最后，我想说我的偶像已经没落，就像是风筝，已经飞远了，而我。
我却从黄昏走过。