5.2马丁路德的宗教改革学案1(人教版选修1)

5.2 马丁·路德的宗教改革学案1（人教版选修1）

自主探究

一、“九十五条论纲”

1.马丁·路德宗教改革的背景

（1）16世纪初，德意志占统治地位的经济形态是___________，新生的经济形态是___________ 。

（2）阻碍德意志社会经济发展的根本因素是___________。

（3）“罗马教皇的奶牛”指___________

（4）天主教廷能够控制德意志的原因是___________，工具是___________。

答案：（1）封建经济资本主义萌芽

（2）四分五裂的局面

（3）德意志

（4）德意志四分五裂的局面德意志教会

2.马丁·路德的思想

下列对右图人物叙述错误的是（）

A.他是德意志神学家马丁·路德

B.他建立了推动民族复兴的教会

C.他受到了人文主义思想的影响

D.他反对宗教，立志改革

答案：D

3.“九十五条论纲”的发表

（1）“九十五条论纲”发表的导火线是_________________________________ 。

（2）“___________ ”的发表揭开了欧洲宗教改革的序幕。

答案：（1）天主教到德意志兜售赎罪券

（2）九十五条论纲

4.马丁·路德的斗争

上图反映的历史事件是___________，图右边站立的第一个支持者是___________。

答案：马丁·路德与教皇代表的辩论当地诸侯

二、马丁·路德宗教改革的主要内容

1.马丁·路德的宗教改革主张集中体现在（）

①“九十五条论纲”②《致德意志的基督教贵族书》③《圣经》

A.①②

B.①③

C.②③

D.②

答案：D

2.马丁·路德宗教改革的理论基础是___________。

答案：所谓的“因信称义”

3.马丁·路德宗教改革的措施不包括（）

A.反对兜售赎罪券

B.简化宗教仪式

C.驱逐天主教会势力

D.建立民主教会

答案：D

4.马丁·路德坚持《___________》是人们唯一信仰的神圣权威。

答案：圣经

5.___________权力为神授的唯一合法权力。

答案：国家

6.马丁·路德认为应取消___________的最高宗教司法权，建立___________的教会。

答案：教廷本民族

三、马丁·路德改革对天主教会统治的冲击

1.在马丁·路德宗教改革推动下爆发的是___________领导的农民起义。

答案：闵采尔

2.马丁·路德把《圣经》译成德文有何意义？

答案：既有利于宗教改革的拓展，也促进了德意志民族语言的发展。

3.农民起义后，德意志东北部的___________和___________等地的诸侯相继改信路德派基督教。

答案：萨克森普鲁士

4.马丁·路德宗教改革使德意志确立了“教随国定”的原则，从而确立了路德派的合法地位。

5.下列说法错误的是（）

A.路德派是与罗马教廷说教不完全相同的基督教

B.路德教派是新教

C.路德教派属于基督教派

D.路德教派是与罗马教廷说教完全不相同的基督教派

答案：D

能力提升

议一议

“神圣罗马帝国”是真正的帝国吗？

答案：中世纪的德意志名义上是“神圣罗马帝国”，实际上只是一个地理概念，它一直处于四分五裂状态。

比一比

比较图1和图2，分析两幅图反映的历史现象之间的内在联系。

图1 肥胖的僧侣

图2 路德焚毁教皇令

答案：图1反映的天主教会的特殊地位和腐化阻碍了资本主义生产关系的发展，引发了图2以路德为首的资产阶级的宗教改革运动。宗教改革运动沉重打击了天主教会，马丁·路德遭到以教皇为代表的天主教会的围攻。马丁·路德坚持斗争，焚毁教皇令，与教皇决裂。

想一想

我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如……所写的“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》你认为他的思想同教会的说教有什么冲突？

答案：这段话反映了马丁·路德“因信称义”的观点。当时教会为兜售赎罪券，声称可以以此抵消世间的一切罪恶。马丁·路德“因信称义”的思想，对此进行了批判。

想一想

马丁·路德改革引发了农民起义，他支持农民起义吗？

答案：不。马丁·路德反对教会的行动获得了广泛拥护，但他反对暴力，主张和平发展，消极抵抗。他明确反对农民战争，要求人民服从政府。

议一议

基督教、天主教和路德教派之间有关系吗？

答案：有。基督教包含天主教和路德教，天主教和路德教是基督教的不同派别，相对于天主教来说，路德教是基督教的新教派。

典例导析

【典例】阅读下列材料：

“赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚；教会能免除教会所加的惩罚，不能免除上帝所加的惩罚。”

“赎罪券决不能赦免罪过；教皇本人无权作此赦免；赦免罪过之权属于上帝。”

“赎罪券不能免除上帝对罪过的惩罚；那种权力也仅仅属于上帝自己。”

“真正悔改的基督徒勿需赎罪券就得到上帝的赦免；不需要用赎罪券，基督要求每一个人做这种真正的悔改。”

——“九十五条论纲”

请回答：

请你阅读上述材料并联系相关历史事实，分析马丁·路德宗教改革的实质。

点拨:材料中的核心思想实际上是“因信称义”，可结合马丁·路德宗教改革的背景和内容回答。

参考答案：马丁·路德宗教改革反映了新兴资产阶级的利益和要求，实质上是新兴资产阶级反封建的社会运动，为德意志资本主义的进一步发展解除了精神枷锁。

思维启示：马丁·路德用他的“九十五条论纲”揭开了欧洲宗教改革的序幕，显示了他惊人的勇气。此举虽是以宗教“异端”的形式出现，但他把天主教神学体系首次打开了一个缺口，意义重大。

思维发散

【发散点】宗教改革首先在德意志出现的原因有哪些？

答案：（1）经济的分散性影响了政治的发展，德国从中世纪以来形成的分裂割据局面依然存在。

（2）德国在天主教世界是受罗马天主教会榨取最重的地区，也是劳动人民遭受剥削最严重的地区，因而是灾难最为深重的地区。

（3）德国劳动人民中的绝大多数是农民，而且少数农民仍处在农奴地位。

这样，在德国，民族压迫、阶级压迫与宗教压迫交织在一起，这就是宗教改革首先在德国发生的原因。

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1.

他们制造一种理论，竟说教皇、主教们、传教士们，应当被称为“教会阶级”，而君主、贵族、手艺人和农民被称为“世俗阶级”。——一个多么富于欺骗性的巧妙发明！但是我们无需害怕，理由是这样：所有的基督徒们都是真正地属于教会阶级的。基督徒们中间，只有职位上的分别，并无其他不同。正如圣·保罗所说：我们是一个身子，只在职事上有分别，因为只有这样才能为别人服务（《哥林多前书》，第12章）。因为我们都是从一位圣灵受洗，接受一种福音，一种信仰——只有这些才能使一个人成为具有精神的基督教品质的基督徒。

因此，一个传教士在基督教世界中只是一个职位的充任者而已。当他担任某种职位时，他享有较高的地位；当他被免职之后，他仍是一个农民或一个市民，和其余的人并无分别。但是，现在他们竟制造了他们是“不能被取消的人物”的说法，硬说一个人一旦成了传教士，即使被革职，还是和普通世俗人不同。他们甚至幻想，他们一旦做了传教士，便永久是传教

如此看来，所谓教士们，无论是传教士、神父，或是教皇，和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。只有在关于《圣经》或礼拜的工作上，他们是高出于众人的，因为这是他们的职务。至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。每一个人都有他自己的职务，或是缝鞋，或是打铁，或是耕田，一个献身于宗教事业的人也是如此。每一个人都应该站在自己的岗位上，按照自己的职业，

但是罗马教廷人士们硬说：世俗权力不是在精神权力之上，管不着它，——请问这是什