道德经注音版
超详细道德经原文注音版)(精华版)
道德经原文第一章d ào k ěd ào ， f ēi ch án g d ào 。
m ín g k ěm ín g ，f ēi ch án g m ín g道 。
。
可 道 ， 非 常 道 名 可 名 ，非 常 名w úm ín g ti ān d ìzh īsh ǐ，y ǒu m ín g w àn w ùzh īm ǔ。
g ù无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。
故ch án g w úy ùy ǐgu ān q ími ào ； ch án g y ǒu y ùy ǐgu ān q íji ǎo常 （ ji （ ji 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼ào ）。
ào ）。
c ǐli 此 ǎn g zh ět ón g ch ūér y ìm ín g ，t ón g w èi zh ī两 者 同 出 而 异 名 ，同 谓 之xu án ， xu án zh īy òu xu án ，zh òn g mi ào zh īm én 。
?玄 ，玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。
第二章ti ān xi àji ēzh īm ěi zh īw éi m ěi ，s īèy ǐ。
ji ēzh īsh àn?天 下 皆 àn 善 知 美 之 为 美 ，斯 恶已 皆 知 善zh īw éi sh ，s īb ùsh àn y ǐ。
新版道德经(注音拼音完整版)
老子《道德经》第一章dào?kědào?fēichángdào道可道，非常道；míng?kěmíng?fēichángmíng名可名，非常名。
wúmíng?tiāndì?zhīshǐ无名，天地之始；yǒumíng?wgùchángwúchángyǒcǐliǎngzhyòuxuá第二章tiānxiàjijiēzhīshàgùyǒu?wúgāo?xiàxishìyǐshè是以圣人处无为之事，行不言之教，wàn?wù?zuòyān?ér?bù?cí?shēng?ér?bùyǒu?wéi?ér?bù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shì?gōngchéng?ér?fú?jū恃，功成而弗居。
fūwéi?fú?jū?shì?yǐ?bù?qù夫唯弗居，是以不去。
第三章bùshàngxiàn?shǐmín?bù?zhēng不尚贤，使民不争；bù?guìnán?dé?zhīhuò?shǐmín?bù?wéidào不贵难得之货，使民不为盗；bùxiànkěyù?shǐmín?xīn?búluàn不见可欲，使民心不乱。
shìyǐshèngrénzhīzhì?xūqíxīnshíqífùruòqí是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其zhì?qiángqí?gǔ志，强其骨。
道德经1一81章全文及译文注音版
道德经1一81章全文及译文注音版道德经是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。
全书共分为81章，内容涵盖了道家思想的核心观点和价值观。
下面是道德经1一81章的全文及译文注音版。
第一章：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
dào kě dào, fēi cháng dào. míng kě míng, fēi cháng míng. wú míng tiāndì zhī shǐ; yǒu míng wàn wù zhī mǔ. gù cháng wú yù, yǐ guān qí miào;cháng yǒu yù, yǐ guān qí jiǎo. cǐ liǎng zhě, tóng chū ér yì míng, tóng wèi zhī xuán. xuán zhī yòu xuán, zhòng miào zhī mén.第一章：道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有。
为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi, sī è yǐ. jiē zhī shàn zhī wéi shàn, sī bùshàn yǐ. gù yǒu wú xiāng shēng, nán yì xiāng chéng, cháng duǎn xiāng xíng, gāo xià xiāng qīng, yīn shēng xiāng hé, qián hòu xiāng suí. shì yǐ shèng rénchǔ wú wéi zhī shì, xíng bù yán zhī jiào; wàn wù zuò yān ér bù cí, shēng érbù yǒu. wéi ér bù shì, gōng chéng ér fú jū. fū wéi fú jū, shì yǐ bù qù.第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。
(完整版)道德经注音版
道可道d àok ěd ào ，非常道f ēich ángd ào ；名可名m íngk ěm íng ，非常名f ēich ángm íng 。
无名w úm íng ，万物之始w ànw ùzh īsh ǐ；有名y ǒum íng ，万物之母w ànw ùzh īm ǔ。
故常无欲g ùch ángw úy ù，以观其妙y ǐgu ānq ími ào ；常有欲ch ángy ǒuy ù，以观其徼y ǐgu ānq íji ǎo 。
此两者同出而异名c ǐli ǎngzh ětongch ūéry ìm íng ，同谓之玄tongw èizh īxu án 。
玄xu án 之zh ī又y òu 玄xu án ，众zh òng 妙mi ào 之zh ī门m én。
第二章天下皆知美之为美ti ānxi àji ēzh īm ěizh īw éim ěi ，斯恶已s īèy ǐ；皆知善之为善ji ēzh īsh ànzh īw éish àn ，斯不善已s īb úsh àny ǐ。
故有无相生g ùy ǒuw úxi āngsh ēng ，难易相成n ány ìxi āngch éng ，长短相形ch ángdu ǎnxi āngx íng ，高g āo 下xi à相xi āng 盈y íng ，音y īn 声sh ēng 相xi āng 和h è，前qi án 后h òu 相xi āng 随su í。
(完整版)道德经原文(注音版)
道德经原文第一章Dào kě dào ， fēichángdào 。
Míng kě míng ，fēi cháng míng 。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn •天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
道德经 注音版
第一章道可道d ào k ěd ào，非常道f ēich ángd ào；名可名m ín g k ěm ín g，非常名f ēich ángm íng。
无名w úm ín g，万物之始w àn w ùz h īs h ǐ；有名y ǒum íng，万物之母w àn w ùz h īm ǔ。
故常无欲g ùc h án g w úy ù，以观其妙y ǐg u ān q ím i ào；常有欲c h án g y ǒu y ù，以观其徼y ǐg u ān q íj i ǎo。
此两者同出而异名c ǐl i ǎn g z h ět o n g c h ūãr y ìm ín g，同谓之玄tongw âizh īxu án。
玄xu án 之z h ī又y îu玄xu án，众zh îng 妙mi ào 之z h ī门m ãn。
第二章天下皆知美之为美t i ān x i àj i ēz h īm ěi z h īw ãi m ěi，斯恶已s īây ǐ；皆知善之为善j i ēz h īs h àn z h īw ãi s h àn，斯不善已s īb ús h àn y ǐ。
故有无相生g ùy ǒuw úxi āng sh ēng ，难易相成n ány ìxi āngch ãng，长短相形ch ángdu ǎnxi āngx íng，高g āo 下x i à相xi āng 盈y íng ，音y īn 声sh ēng相xi āng和h â，前qi án后h îu 相xi āng随s u í。
(完整)道德经原文(注音版)
道德经原文第一章Dào kě dào ， fēichángdào . Míng kě míng ，fēi cháng míng 。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母 .故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào)。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ,tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名, 同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
【解释】道,可以说出来的,就不是永恒的道;名，可以叫出来的，就不是永恒的名.无,是天地原始的名字;有，是产生万物的名字。
所以常从“无"中，去观察道的奥妙。
常从“有"中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远.深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn•天下皆知美之为美,斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
道德经(注音拼音完整版)
道德经(注音拼音完整版)道德经（注音拼音完整版）《道德经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，被誉为中华民族的精神经典。
它是由中国古代伟大思想家、哲学家老子所著，共分为81章。
本文将为大家详细介绍《道德经》的注音拼音完整版。
道：dào 德：dé 经：jīng第一章：dào kě dào ，fēi cháng dào ，míng kě míng ，fēi cháng míng 。
zhì rén shēng xiàng ，yǎng rén shēng xíng 。
这一章中，“道”是指宇宙间的至高无上的原则，即道的本质和特点。
它是事物的本源和规律。
而“德”是指人们的道德品质，即道的体现和表现。
这两者相辅相成，互为存在。
第二章：zhī jī bù zhī ，shāng jī zì míng 。
wū mèi yī rú ，wū míng yì 毛qín zì zhī 这一章中，告诉我们人对于知识的渴求不能停止，要不断学习和追求真知。
只有不断地追寻知识，才能认清事物的本质和规律。
第三章：zhì rén zhī zhī qīng ，wéi zhìshāng zhī zhī zhōng 。
míng qīng ，zhōng hái jīng zhī qīng 。
这一章告诉我们，智慧和知识并不是越多越好，而是要能够运用在正确的地方。
只有具备智慧和知识，才能作出明智的决策和判断。
第四章：dào zhī zi ròu ，shè zhī wú ròu 。
kē sheng yǎn yǐ ，xiāng zhī bái yǎn 。
道德经原文注音版
道德经原文第一章Dào kě dào ， fēichángdào 。
Míng kě míng ，fēi cháng míng 。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú m íng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn•天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
道德经原文(全文注音版)
道德经原文（全文注音版）第一章dào kědào ，fēi cháng dào 。
míng kěmíng ，fēi cháng míng。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wúmíng tiān dìzhīshǐ，yǒu míng wàn wùzhīmǔ。
无名天地之始，有名万物之母。
gùcháng wúyùyǐguān qímiào ；故常无欲以观其妙；cháng yǒu yùyǐguān qíjiǎo（jiào）。
常有欲以观其徼cǐliǎng zhětóng chūér yìmíng ，此两者同出而异名，tóng wèi zhīxuán ，同谓之玄，xuán zhīyòu xuán ，玄之又玄，zhòng miào zhīmén 。
众妙之门。
第二章tiān xiàjiēzhīměi zhīwéi měi ，天下皆知美之为美，sīèyǐ。
jiēzhīshàn zhīwéi shàn ，斯恶已皆知善之为善，sībùshàn yǐ。
gùyǒu wúxiāng shēng ，斯不善已故有无相生，nán yìxiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，难易相成，长短相形，gāo xiàxiāng qīng ，yīn shēng xiāng hè，高下相倾，音声相和，qián hòu xiāng suí。
老子《道德经》完整注音版
《道德经》完整注音版dào 道dé德jīnɡ经老子dào 道kě可dào 道，fēi 非chánɡ常dào 道。
Mínɡ名kě可mínɡ名，fēi 非chánɡ常mínɡ名。
Wú无，mínɡ名tiān 天dì地zhī之shǐ始。
Yǒu 有，mínɡ名wàn 万wù物zhī之mǔ母。
Gù故chánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其miào 妙。
Chánɡ常yǒu 有，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其jiào 徼。
Cǐ此liǎnɡ两zhě者tonɡ同chū出ér 而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi 谓zhī之xuán 玄。
Xuán 玄zhī之yòu 又xuán 玄，zhònɡ众miào 妙zhī之mén 门。
tiān 天xià下jiē皆zhī知měi 美zhī之wéi 为měi 美，sī斯è恶yǐ矣；jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi 为shàn 善，sī斯bù不shàn 善yǐ已。
Gù故yǒu 有wú无xiānɡ相shēnɡ生，nán 难yì易xiānɡ相chénɡ成，chánɡ长duǎn 短xiānɡ相xínɡ形，ɡāo 高xià下xiānɡ相qīnɡ倾，yīn 音shēnɡ声xiānɡ相hè和，qián 前hòu 后xiānɡ相suí随。
道德经原文注音版
道德经原文第一章dào kě dào ，fēi cháng dào 。
míng kě míng ，fēi cháng míng 道可道，非常道名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù。
无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn •天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。
(完整word版)道德经原文(注音版)
道德经原文第一章Dào kě dào ， fēichángdào 。
Míng kě míng ，fēi cháng míng 。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn •天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
道德经 注音版
道德经注音版《道德经》注音如下下：dào 道kě可dào 道，fēi 非chánɡ常dào 道；mínɡ名kě可mínɡ名，fēi 非chánɡ常mínɡ名。
tiān 天xià下jiē皆zhī知měi 美zhī之wéi 为měi 美，sī斯è恶yǐ已；jiē皆zhī知shàn 善zhī之wéi 为shàn 善，sī斯bú不shàn 善yǐ已。
shì是yǐ以shènɡ圣rén 人chù处wú无wéi 为zhī之shì事，xínɡ行bù不yán 言zhī之jiào 教；wàn 万wù物zuò作ér 而fú弗shǐ始，shēnɡ生ér 而fú弗yǒu 有，wéi 为ér 而fú弗shì恃，ɡōnɡ功chénɡ成ér 而fú弗jū居。
fū夫wéi 唯fú弗jū居，shì是yǐ以bù不qù去。
yuān 渊xī兮sì似wàn 万wù物zhī之zōnɡ宗。
cuò挫qí其ruì锐，jiě解qí其fēn 纷，hé和qí其ɡuānɡ光，tónɡ同qí其chén 尘。
zhàn 湛xī兮sì似huò或cún 存，wú吾bù不zhī知shuí谁zhī之zǐ子，xiànɡ象dì帝zhī之xiān 先。
道德经（注音拼音完整版）
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chū?r yì míng t?ng wai zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之y?u xuán zh?ng miào zhī m?n又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī w?i měi sīa yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī w?i shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng ch?ng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng h a qián h?u xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
shì yǐ sh ang r?n chǔ wú w?i zhī shì xíng bù yán zhī jiào是以圣人处无为之事，行不言之教，wàn wù zu? yān ?r bù cí shēng ?r bù yǒu w?i ?r bù万物作焉而不辞，生而不有，为而不shì gōng ch?ng ?r fú j ū恃，功成而弗居。
道德经原文注音版
道德经原文第一章Dào kě dào ， fēichángdào 。
Míng kě míng ，fēi cháng míng 。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
wú m íng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。
gù无名天地之始有名万物之母。
故cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。
•玄，玄之又玄，众妙之门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。
无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
所以常从“无”中，去观察道的奥妙。
常从“有”中，去观察道的运行。
这两者是同一个来源，只是名称不同。
都可说是含义深远。
深远再深远，就是一切奥妙的总门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。
jiē zhī shàn•天下皆知美之为美，斯恶已皆知善zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。
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《道德经》《老子》第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母；故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼ji ào。
两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
《老子》第二章天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和h è，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗f ú始，生而弗有，为而弗恃sh ì，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
《老子》第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
《老子》第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫cu ò其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛zh àn兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。
《老子》第五章天地不仁，以万物为刍ch ú狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐tu ó钥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
《老子》第六章谷神不死，是谓玄牝p ìn。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
《老子》第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长ch áng生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪y é，故能成其私。
《老子》第八章上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶è，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
《老子》第九章持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗w èi其咎。
功遂su ì身退，天之道也。
《老子》第十章载zài 营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖h é，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜也，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
《老子》第十一章三十辐，共一毂g ǔ，当其无，有车之用。
埏sh ān 埴zh í以为器，当其无，有器之用。
凿户牖yo ǔ以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
《老子》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋ti án猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
《老子》第十三章宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
《老子》第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者，不可致诘ji é，故混而为一。
其上不皦ji ǎo ，其下不昧。
绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
《老子》第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰将释；敦d ūn兮其若朴,旷兮其若谷；浑兮其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
《老子》第十六章致虚极，守静笃d ǔ。
万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没m ò身不殆。
《老子》第十七章太上，不知有之；其次亲而誉之；其次畏之，其次侮w ǔ之。
信不足焉,有不信焉，悠兮其贵言。
功成事遂su ì，百姓皆谓我自然。
《老子》第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：见xi àn 素抱朴，少私寡欲。
《老子》第二十章绝学无忧，唯之与阿ā，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮其q í未央哉z āi ！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊b ó兮其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩h ái ；儽儽l ěi 兮，若无所归。
众人皆有余，而我独遗y í。
我愚人之心也哉！俗人昭zh āo昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷m èn 闷。
澹d àn 兮其若海，飂li ù兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
《老子》第二十一章孔德之容，惟道是从。
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
窈y ǎo 兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫f ǔ。
吾何以知众甫之状哉？以此。
《老子》第二十二章曲q ū则全，枉则直，洼w ā则盈，敝b ì则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见xi àn 故明,不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长ch áng 。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
《老子》第二十三章希言自然。
故飘风不终朝zh āo，骤雨不终日。
孰为此者？天地。
天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
企者不立,跨者不行；自见xi àn 者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜j īn 者不长ch áng。
其在道也，曰余食赘zhu ì形。
物或恶之，故有道者不处ch ǔ。
《老子》第二十五章有物混h ùn 成，先天地生。
寂兮寥li áo 兮，独立而不改，周行而不殆d ài ，可以为天下母。
吾w ú不知其名，字之曰道，强qi áng 为之名，曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子》第二十六章重为轻根，静为躁z ào 君。
是以圣人终日行不离辎z ī重。
虽有荣观，燕处ch ǔ超然。
奈何万乘sh èng之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
《老子》第二十七章善行无辙zh é迹，善言无瑕谪zh é；善数sh ǔ不用筹ch óu 策c è；善闭无关楗ji àn而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
《老子》第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒t è，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴p ǔ。
朴散则为器，圣人用之，则为官长zh ǎng ，故大制不割。
《老子》第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸l éi ；或载或隳zhu ì。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善者果而已，不以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
《老子》第三十一章夫佳兵者，不祥之器，物或恶w ù之，故有道者不处ch ǔ。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上， 胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧s àng 礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处ch ǔ之。
《老子》第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
《老子》第三十三章知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志；不失其所者久。
死而不亡者寿。
《老子》第三十四章大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成不名有。
衣y ì养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
执大象，天下往。
往而不害，安平太。
乐yu è与饵，过客止。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见ji àn ，听之不足闻，用之不足既。
《老子》第三十六章将欲歙x ī之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
《老子》第三十七章道常无为而ér无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将ji āng 无欲。
不欲以静，天下将自定。
《老子》第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘r ǎng 臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄b áo ；处其实，不居其华。
故去彼取此。
《老子》第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之也。
天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶ju é。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪y é？非乎？故致誉无誉，不欲琭l ù琭如玉，珞lu ò珞如石。
《老子》第四十章反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑，不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇l èi，上德若谷,大白若辱,广德若不足，建德若偷，质真若渝。
大方无隅y ú,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
《老子》第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。