论阿尔都塞的意识形态理论及其当代影响

∀ ∃法%弗朗索 瓦 多斯: & 从 结构 到解 构 # # # 法国 20 世纪思想主潮∋( 上卷) , 季广茂 译, 中 央编译 出版社, 2004 年, 第 413~ 414 页。
袭了马克思的意识形态批判理论, 并将之作 了扩大的结构主义化和精神分析式的思考与 理解, 从而提出 了 人生来就是 意识形态 动 物! 的观点, ∀ 创立了自己 独特的意识形 态 理论。阿尔都塞的意识形态学说的开拓与创 新在西方世界 产生巨 大反响, J. 拉 雷指出: 在最近的 20 年里, 阿尔都塞对意识形态作 了最有影响的探讨。! (
∀ ∃法%阿尔都塞, 1995 年, 第 642 页。 ( 同上, 第 644 页。 + 同上, 第 646 页。 − ∃法%阿尔都塞, 1984 年, 第 203 页。 . ∃法%阿尔都塞, 1995 年, 第 646 页。 / ∃法%皮埃尔 富热 罗拉: & 反对 列维 - 斯特 劳斯、拉康 与阿 尔 都塞∋ , 转 引自∃法%弗 朗 索瓦 多 斯, 2004 年, 第 249 页。 0 ∃法%同上, 第 227 页。
− ∃法%阿尔 都塞: & 保 卫马 克思∋ , 顾 良译, 商 务印书馆, 1984 年, 第 184 页。
. 同上, 第 181 页。 / 同上, 第 201 页。 0 ∃法%阿尔都塞, 1995 年, 第 645 页。
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理论 , ,!。∀ 他认 为马克思对 意识形态 有
这样的理解: 意识形态是支配个人和社会心
想剧烈膨胀的 时代!。∀ 的确, 20 世纪 70 年 代以来, 出 现了 语言中的阿 尔都塞主 义!、 人 类学 中的 阿尔 都塞 主义! 、经 济学 中的 阿 尔都 塞主 义! 、阿 尔都 塞式的 认识 论! 、阿 尔 都塞式的社会学!等等。1968 年 五月风暴! 后, 阿尔都塞的思想吸引了许多马克思主义 的政治学家和左派政治批评家, 其中尼科斯 普兰查斯和英国新马克思主义者佩里 安德 森则较有代表性。他们在马克思主义和新马 克思主义的大框架下, 从不同角度借鉴和吸 收了阿尔都塞的理论精髓, 用以阐释当代的 国家和阶级社会历史中的有关问题。
Hale Waihona Puke Baidu
上得出的。正如他指出的那样, 在&1844 年
经济学哲学手稿∋之后, &德意志意识形态∋实
际上的确为我们提供了一个明晰的意识形态
的相互作用) , 而且以社会总体的每个因素、 每个矛盾的有机内在形式而出现 ,,由经济 所起的决定作用在真实的历史中恰恰是通过 经济、政治、理论等交替起第一位作用而实现 的。! − 因此正是在这种意义上, 阿尔都塞提 出了 多元决定论!的主张, 他说: 我更喜欢 用一个较短的词: 多元决定。! . 阿尔都塞认 为, 社会形态是由经济、政治和意识形态三种 要素构成, 在任何社会中, 尽管表现形式可 以变化万端, 但始终有一种基本的经济活动、 一种政治组织和一些意识形态形式( 宗教、伦 理、哲学等等) 。意识形态因此是一切社会总
和精神分析学的长足发展。他的意识形态理
论显然是采用经典的结构主义的立场和理论 国
模式, 同时, 还借用了 弗洛伊德 的无意识 理
外 马
论、拉康的 镜像理论!( 或 误识理论!) 及其 克
对 想象界! 和 象征界!的区分, 以此阐发了 思
他所认识到的意识形态的独特规定性和询唤
主 义
主体的问题。他认为, 意识形态是一种)表
体的有 机组成部分!。/ 尽管他从没忘 记在
以上观点后附上经济的最终决定作用, 却从
未对此作出足以令人信服的阐释。但不论如
何, 阿尔都塞的社会形态 多元决定论!为他
的意识形态理论的提出提供了思想平台和理
论空间。
阿尔都塞意识形态理论的提出, 一方面
得益于对马克思理论的继承和重新阐释, 另
一个很重要的原因在于当时结构主义符号学
己生存条件的关系, 而是他们体验这种关系 的方式; 这就等于说, 既存在真实的关系, 又 存在) 体验的∗ 和)想 象的∗ 关系!。− 正是 在 这个意义上, 阿尔都塞把意识形态称作 关系 的关系!、第二层的关系!, 并直接推出了这 样的公式: 意识形态= 幻象/ 引喻!。. 阿尔 都塞认为, 意识形态是 想象性的倒置!, 与科 学相对立, 在意识形态中, 人们是以一种想象 的形式来再现他们实际的生存状况的。因而
外 马 克
以伯明翰学派为中心的文化研究思潮等。这些理论家 和思潮 在不同 程度吸 收和阐 释阿尔都 塞意 识形态思想的精华, 同时也反省其问题与 局限, 并在此基础上展开自己的理论历程。
思
主 关键词 | 阿尔都塞 意识形态 西方马克思主义 义
中图分类号 | B017
作者信息 | 女, 1965 年生, 黑龙江大学文化哲学研究中心教授、博士 生导师, 150080。
有着 正统的阿尔都塞派学者!之称的普 兰查斯既是政治社会学家也是政治哲学家, 他被视为西方结构主义的马克思主义阵营里 的一个重要人 物。1968 年他从 希腊来到 巴 黎后立即被阿尔都塞式的结构主义的马克思 主义所吸引, 并成为这一派的核心成员。他 撰写了&政治权力与社会阶级∋、&当代资本主 义的阶级∋等重要论著, 其思想深得阿尔都塞 式的理论精髓。他从阿尔都塞的 多元决定 论!和意识形态理论出发来分析当代的国家 和阶级的有关问题。
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视角, 达到了一个新的深度。从这个层面看, 阿尔都塞的意识形态理论对作为人学的哲学 所作的贡献是具有里程碑意义的。但正像许 多卓越的思想和理论一样, 它们之所以卓越 就是因为它们的独创与深刻, 而独创与深刻 常常与偏执携手同行。正如结构主义纠正存 在主义对主体性的过分自信, 认为存在主义 只说出了一半真理一样, 结构主义反其道而 行之, 即只将目光锁定在结构框架内, 则又只 说出了真理的另一半。因为在阿尔都塞的视 野里, 主体是 稻草人!, 人完全成了意识形态 牢笼中的无望囚徒。虽然阿尔都塞被称为结 构主义马克思主义者, 但他对马克思关于人 的能动性论述却置若罔闻, 这导致他只看到 意识形态对人的塑造作用, 而疏忽了人创造意 识形态、改造意识形态的一面。一位西方学者 对此提出强烈的批评, 认为阿尔都塞的理论 用一种结构性的陈辞滥调取代了辩证法, 进 而使马 克思主义成 为结构主义的 变体! 。/
∀ ∃法%阿尔都塞: &意识形 态和意识形 态国家 机器∋, 李迅译, 李恒基 、杨远婴主编:& 外国电 影理论 文选∋ , 上海文艺出版社, 1995 年, 第 653 页。
( 转引自俞吾金: &意识形 态论∋, 上海 人民出 版社, 1993 年, 第 286 页。
+ ∃法%阿尔都 塞: & 读1资 本论2∋ , 李其 庆、冯 文光译, 中央编译出版社, 2001 年, 第 107~ 108 页。
阿尔都塞的理论一直伴随着较为激烈的 论争, 但这并 未阻止其 思想的渗 透和传播。 阿尔都塞给国家意识形态结构所下的定义 催生了许多特定的研究领域, 这些领域可以 更 为广泛 地阐 明社 会现 实! 。0
二
阿尔都塞意识形态理论的影响在 20 世 纪 70 年代达到巅峰。当时他拥有众多追随 者, 以致 70 年代可以被看作是阿尔都 塞思
论阿尔都塞的意识形态理论及其当代影响
于文秀
提 要 | 本文着重就阿尔都塞的意识形态理论及其在西方 马克思主 义阵营尤 其是政 治哲学 和文化批 评等
领域所产生的当代影响, 选取有代表性的理论家 和思潮 加以论 述, 主 要包括 西方马 克思主义 政治
国
哲学家尼科斯 普兰查斯、佩里 安德森, 文学和美学领域的皮埃尔 马歇雷和特里 伊格尔顿, 以及
人们在意识形态中所 再现!的东西并不是他 们的实际生存状况即他们的现实世界, 所有 意识形态在其必然的想象性畸变中并未再现
人们真实的生存状况, 而是再现了个体与他 们身处其中的现实关系的想象关系。
阿尔都塞关于意识形态的论述是具有原
创性的, 这主要表现在: 他揭示了意识形态的 无意识特征, 创造性地提出 人是意识形态的 动物!这样具有经典意义的论断, 从而首次表 征了意识形态对人具有某种本质性的意义; 同时他从结构主义的角度, 指出意识形态对 主体的询唤模塑功能以及人在意识形态控制 下的浑然不觉状态等等, 都前所未有地深化 了人类对意识形态本质属性的理解, 这种穿 透性的认识为人对自身的审视提供了一个新
象∗ , 在这种表象中, 个体与其实际生存状态
的关系是一种想象关系!。0 应该说, 这一定
义的提出的确是颇具新意的, 但与以往成果
的关系绝不是断裂性的。翻阅一下&意识形
态和意识形态国家机器∋一文, 便很容易得出
这样的结论, 即阿尔都塞关于意识形态的定
义及规定性的观念, 显然是在对马克思的&德
意志意识形态∋进行认真解释和阐发的基础
在西方马克思主义理论家中, 路易 阿尔 都塞是一位有特别影响和贡献的人。他的思 想对 20 世纪 40~ 60 年代的青年思想家产生 了广泛影响, 其影响几乎体现在各个领域, 英 法等国涌现出许多阿尔都塞派理论家。对此 西方学者曾指出: 阿尔都塞的结构马克思主 义为新的哲学时代奠定了基础, 但是所有的 知识领域都 在 1965 年经历 了严重 的震荡。 阿尔都塞的模型充 分利用了结 构主义的 时 尚, 成了 转化人 文科 学的 其他 努力 的发 射 台。! ∀ 在阿尔都塞的思想中, 他的意识 形态 理论尤为引人注目, 西方理论界普遍认为这 是他思想中最新锐和最具创新性的所在, 对 许多理论家和文化思潮产生了重要影响。本 文着重就阿尔都塞的意识形态理论及其在西 方马克思主义阵营尤其是政治哲学和文化批 评等领域所产生的当代影响, 选取有代表性 理论家和思潮加以论述, 主要包括西方马克 思主义政治哲学家尼科斯 普兰查斯、佩里 安德森, 文学和美学领域的皮埃尔 马歇雷和
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特里 伊格尔顿, 以及以伯明翰学派为中心的 文化研究思潮等。他们在不同程度上吸收和 阐释阿尔都塞意识形态思想的精华, 同时也 反省其问题与局限, 并在此基础上展开自己 的理论历程, 由此昭示了阿尔都塞的思想的 当代意义与回响。
一
西方马克思主义有一个共同取向, 即将 研究聚焦于社会 # 文化尤其是文化之上, 但 直到 20 世纪 70 年代才将文化作为意识形态 来分析, 推动这种变化的一个关键人物就是 路易 阿尔都塞。作为西方马克思主义流派 中的结构主义马克思主义者, 阿尔都塞也沿
自身与其生存状况的关系的方式, 意识形态
国 再现 了 个 体 与其 实 际 生 存 状 况 的 想 象 关
外 马 克
系!。+ 阿尔都 塞认为, 从 某种意义 上看, 人 类存在着两类关系: 一是人类与自身生存状
思 态的真实关系, 二是人类对前一种关系的体
主 验关系, 而意 识形态无 疑属于后 一种关系。 义 这是 因为意识形态所反映的不是人类同自
理的观念和表象体系, 对马克思来说, 意识
形态是一种想象的拼合物( bricolage) , 一个纯
粹的梦, 空虚而无实义!。(
与马克思对 虚假意识!的批判最终得出
意识形态的消灭或终结!不同, 阿尔都塞认
为 意 识 形 态 没 有 历 史! ( Ideology has no
history) , 它是永恒的。意识形态是人类体验
在阿尔都 塞的理论 体系中, 多元决 定 论!占有十分重要的地位, 它不仅是对马克思 主义的一种独特论阐释, 也是阿尔都塞的意 识形态理论的一个大前提。阿尔都塞既反对 对马克思的经济基础和上层建筑关系原理的 机械性的解释, 也反对黑格尔关于社会总体 性的观点。阿尔都塞认为, 马克思的辩证法 与黑格尔辩证法存在着根本区别: 与黑格尔 是矛盾一元决定论者不同, 马克思是矛盾多 元决定论者。马克思主义的整体统一性, 是 由某种复杂性构成、被构成的整体的统一性, 因而包含着人们所说的不同的和)相对独立∗ 的层次。这些层次按照各种特殊的、最终由 经济层次决定的规定相互联系, 共同存在于 这种复杂的、构成的统一性中!。+ 他坚 持提 出一种社会构成论, 在不否定经济基础是最 终决定因素的基础上, 提出社会形态由三种 实践活动构成, 即经济、政治和意识形态。他 说: 在每个社会形态内部, 不平衡不仅以简 单的外在形式而出现( 经济基础和上层建筑