阿尔都塞：意识形态、意识形态国家机器和艺术概况

二、马克思主义与后结构主义
西方马克思主义（开放性，创造性；关注当下文化现实）
1.从黑格尔哲学切入马克思主义的：卢卡奇和法兰克福学派的阿多 诺、马尔库塞（黑格尔主义的马克思主义） 2.整合马克思主义与现象学、存在主义的：法国存在主义哲学家萨 特（存在主义的马克思主义） 3.从弗洛伊德、拉康的精神分析学说来思考的：马尔库塞、弗洛姆 （弗洛伊德主义的马克思主义） 4.从语言哲学、解构主义来重读马克思著作的：法国的阿尔都塞 （结构主义的马克思主义） 5.把犹太神学与马克思主义联系起来：本雅明
的根本性转型，使得“语言”问题取代传统的“理性”问题成为哲学乃至 其他各种人文学科研究的“中心”。
语言论转向/语言学转向/语言转向 的影响： 三大流派（俄国形式主义，英美新批评和法国结构主义） 索绪尔和皮尔斯的语言学
一、“语言论转向”与阿尔都塞
一些西方马克思主义者共同地以马克思主义立场去迎接美学中的“语 言论转向”的严峻挑战，并从历史视界透视“语言”问题。
三、意识形态作为话语体系
认识发展：
（1）最早出自法国大革命时期的思想家特拉西 意识形态：与“科学”平行的、旨在增进人类理性，为社会进步服 务的有关思想、意识的人文学科。 （2）拿破仑 起初附和特拉西的说法，法国军事失败后转而贬斥“意识形态”， 认为它是为社会的不合理提供辩护的学说。 至此，该词的运用中存在了褒贬两种含义。
一、“Biblioteka Baidu言论转向”与阿尔都塞
阿尔都塞的美学/文论思想： （他的思想结合精神心理分析和结构主义方法） 1.阿尔都塞关于文艺和意识形态的关系的分析是辩证的
2.“症候式阅读”
3.多元决定理论
二、马克思主义与后结构主义
马克思主义：马恩经典马克思主义，列宁发展后的马克思主义，中 国化的马克思主义……
西方马克思主义 兴起于20c初，主张对马克思主义经典著作进行重新解读， 强调理论的实践性、批判性和跨学科性 标志性起点：1923年卢卡奇《历史与阶级意识》和柯尔 施《马克思主义与哲学》
三、意识形态作为话语体系
（3）马克思 要解决唯心主义与旧唯物主义中存在的物质与精神、存在与意识、 主观与客观、自由与必然等的对立。 起初是在“虚假意识”意义上使用这个概念，把那种有关现成社会 制度的自然的、非历史的、神秘的观点体系称之为“意识形态”， 并指出无产阶级的理论是要揭示资本主义社会“意识形态”的伪善 性。（作为虚假意识时，具有强烈的批判或否定意味） 而后，他又将一切思想以至上层建筑都称为“意识形态”。 它具有的额肯定或积极意识是列宁在《怎么办？》中特别突出的。
阿尔都塞：意识形态、意识形态国
家机器和艺术
2012级文艺学专业 何睿
目录
一、“语言论转向”与阿尔都塞 二、马克思主义与后结构主义 三、意识形态作为话语体系 四、马歇雷的意识形态生产 五、意识形态国家机器和艺术 六、阿尔都塞的缺陷和意义
一、“语言论转向”与阿尔都塞
“语言论转向”（19-20c）意味着西方学术界发生一场学术范型
[英]道格拉斯•约翰逊的《路易•阿尔都塞：1918-1990》
一、“语言论转向”与阿尔都塞
60年代结构主义五大师（巴黎五巨头、法国结构主义五 大师）：巴尔特，列维-斯特劳斯，阿尔都塞，拉康，福 柯
60年代在法国还形成了阿尔都塞理论学派。
一、“语言论转向”与阿尔都塞
阿尔都塞的回到马克思主义与拉康的回到弗洛伊德 相对应。
1.“意识形态”三、意识形态作为话语体系
意识形态的种类：政治的意识形态，社会生活意识形态，知识论的 意识形态，伦理的意识形态等。 意识形态的特征：
第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被 某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表 这个群体的利益并指导其行动； 第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形 成了体系； 第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。
阿尔都塞就是“语言论转向”得以实现的关键人物。
一、“语言论转向”与阿尔都塞
路易斯.阿尔都塞（1918-1990）生于阿尔及利
亚，1936年回到法国接受高等教育，其间正值二战爆 发，他应征入伍，开始接受马克思主义。1980年，他 因掐死妻子而被指控，但经法院鉴定为精神失常而判 无罪，从此退出学界。主要著作有：《保卫马克思》 （1965），《阅读<资本论>》（1965），《意识形态 和意识形态国家机器》（1970）。
马歇雷，阿尔都塞的同道，出版有《文学生产理论》
（1966），其《文学分析——结构主义的坟墓》 （1965）直接参与了讨伐解构主义的战斗。
路易斯.阿尔都塞
一、“语言论转向”与阿尔都塞
路易•阿尔都塞是法国最具原初思想也最受争议的知识分子之一：他与葛兰西一起 并列影响最大的西方马克思主义思想家。他作为哲学家的整个职业生涯是在声望 极高的巴黎高等师范学院渡过的，他的声明也与他在巴黎大学举办的系列研讨班 联系在一起。但在1980年11月16日后，他的名字在法国更加为人所知了。那天早 上八九点钟，阿尔都塞身穿套着晨衣的睡衣冲出自己的房间，跑到高师的庭院。 他发狂地叫喊着：“我的妻子死了，我的妻子死了”，一遍又一遍。住在高师的 医生埃蒂安听到了阿尔都塞的呼唤，马上赶了过来。他发现阿尔都塞的妻子，艾 莱纳•希特曼确实死了。但在这时，阿尔都塞又叫了起来，“我杀死了我的妻子， 我把她扼死了，我杀了她”。阿尔都塞处在一种极度可怕的混乱与激动状态，而 就在他四处走动的时候，他的尖叫吸引了很多人的注意，尤其是那些站在周围的 学生，他们站在边上，陷入了困惑，不知道可以，或应该做些什么。
二、马克思主义与后结构主义
法国的阿尔都塞是开启“语言论转向”的第一人，他和马歇雷， 以及后继者杰姆逊和伊格尔顿等一道成为“西方马克思主义”的符 号学美学家，或者说成为“后结构主义的马克思主义者”，有力地 推动了这种转向。 把马克思主义美学的“语言论转向”不是同结构主义而是同后 结构主义联系起来，这意味着纠正过去那种“结构主义的马克思主 义”的不确切概括。 ——在阿尔都塞的美学中，后结构主义是处处“在场”的。 ——他是在为把后结构主义输入马克思主义架设“桥梁”。 ——他通过对后结构主义而对“意识形态”这一经典概念作了新的 理解（影响所在）。