00469 教育学原理 重难点课件

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• (一)古代社会与古代教育 • 1．原始社会与原始教育 • 原始社会的教育具有如下特征：第一，教育水平低。没有产生制度 • 化的教育机构，教育只是在社会生活和生产(如狩猎)中进行的，教育 • 的内容是非常贫乏的，教育的方法也主要是口耳相传和实践中的模 • 仿。第二，教育没有阶级性。由于共同生活的社会制度，教育资源 • 没有为一些特殊的阶层所独占，而是面向所有的氏族、部落的儿 • 童。第三，教育与原始宗教或仪式有着紧密的联系。原始宗教或仪式 • 本身承担着一定的教育功能，对于传递原始社会的生产和生活经验， • 约束和塑造人们的社会行为起到重要的作用。在各种各样的仪式中， • “成人仪式”在原始社会青少年的成长中起着非常重要的作用，是专门为 • 1l—。13岁的青少年儿童举行的。从内容上来看，成人仪式主要是要 • 向儿童传递一些社会生活和生产的知识。仪式之后，儿童就成为有 • 完全资格的人。比起社会生活和生产中的教育而言，成人仪式具有 • 较多较丰富的制度化因素，可能是后来制度化教育的起源之一。
• 的学习。人类社会的教育是对动物界教育的继承、 改善和发展。
• (三)教育的心理起源说 • 这在学术界被认为是对教育生物起源学说的批判。其代
表人物 • 为著名的美国教育史家孟禄（1869—1947)。他认为，在
原始社会中尚未有独立的教育活动，也就是说，尚未有我 们今天的制度化的教育活动。原始教育形式和方法主要是 日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。表面上来看，这 种观点不同于生物起源说，但是仔细考虑，却也离生物起 源学说不远。因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人 行为的“无意识的模仿”的话，那么这种“无意识的"模 仿就肯定不是获得性的，而是遗传性的，是先天的而不是 后天的，也就是说，是本能的，而不是文化的和社会的。 只不过，这种本能是人类的类本能，而不是动物的类本能， 这是孟禄比勒图尔诺和沛西·能进步的地方。
• 第二，教育阶级性的出现。原始社会非制度化的教育是没有阶 • 级性的。教育机会对于所有的氏族青少年都是平等的，教育内容也 • 没有阶级的偏见。奴隶社会的教育则截然不同。由于奴隶主阶级对 • 物质和精神生活和生产资料的绝对占有，他们同样地也占有了学 • 校。奴隶社会教育的阶级性非常明显，具体体现在：教育 • 目的是培养奴隶主阶级治理国家所需要的人才；教育的对象主要是 • 一些奴隶主贵族子弟；教育内容多是以军事教育和道德教育为主， • 以满足统治阶级对内对外武力镇压和道德教化的双重需要；教育方 • 法体罚盛行，注重机械的练习和实践训练；教师担负起教育青少年
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以上这两种定义从不同的方面揭示了教育活动的某些
本质属性，对于理解教育活动都是有价值的。
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但是，这两种定义也存在着各自的缺陷。单纯地从社
会的角度来定义“教育”，往往会把‘‘教育”看成是一
种外在的强制过程，忽略个体内在需要和身心发展水平在
教育活动中的重要作用。而且，广义的“教育”定义过于
宽泛，几乎可以看成是“生活”的同义词，从而失去了它
• 封建社会的学校教育在保留古代奴隶社会 教育若干特征的基础上，又发生了一些重 要的变化，出现了一些新特征，具体表现 在：
• 第一，学校教育的主要目的是培养适合 统治阶级所需要的官吏、牧师或骑士。
• 在封建中国，学校教育的主要目的就是为了传播统治阶级 的意识形态和治国方略，培养能够维护和巩固封建统治的 官吏。学成之后，经选士或科举，优秀者授予一定的官职。
• 一、“教育”的概念
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一般说来，人们是从两个不同的角度给“教育”下定
义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。
• 从社会的角度来定义“教育”，一般把“教育’’定义区 分为不同的层次：(1)广义的，凡是增进人们的知识和技能， 影响人们的思想品德的活动，都是教育；(2)狭义的，主要
指学校教育，指教育者根据一定的社会或阶级的要求，有
• (二)教育的生物起源说 • 该学说的代表人物是法国社会学家、哲学家勒
图尔诺（1831～1902)与英国的教育学家沛西·能 （1870～1944)。图尔诺在《人类各种人种的教 育演化》(1900)一书中认为，教育活动不仅存在 于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚 至存在于动物界。不仅在脊椎动物中存在教育， 甚至在非脊椎动物中也存在教育。他把老动物对 小动物的爱护照顾都说成是教育，认为在动物界 也存在着“教师”和“学生”，存在着“知识"和 “技巧”
目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培 养成为一定社会或阶级所需要的人的活动；(3)更狭义的， 有时指思想教育活动。
• 从个体的角度来定义“教育”，往往把“教育” 等同于个体
• 的学习或发展过程，
• 以上这两种定义从不同的方面揭示了教育活动的某些本质 属性，对于理解教育活动都是有价值的。
• 2．奴隶社会及其教育 • 从世界史的范围看，世界上最早建立奴隶制国家的是古埃及，大约在公元前
3500年左右；其次就是古印度、巴比伦、中国等。 • 奴隶社会的教育出现了一些新的特征：
• 第一，古代学校的出现。据可查证的资料，人类最早的学校出
• 现在公元前2500年左右的埃及。我国的学校产生于公元前 1000多 • 年前的商代，也有很悠久的历史。欧洲的学校出现的比较晚。大概 • 是在公元前8—7世纪。学校的出现意味着人类正规教育制度的诞 • 生，是人类教育文明发展的一个质的飞跃。学校的出现需要具备一 • 定的社会条件，如人类的文化发展已经到了这样一个阶段，即如果 • 不通过学校这些文化就不能为日常生产和生产中的青少年一代所掌 • 握；社会物质资料生产的水平必须能够使一部分人从直接的社会物 • 质生产部门中脱离出来，成为“有闲者”，从事专门的精神生产工 • 作，脑力劳动从体力劳动中分化出来；文字的出现，为大量、准确 • 的传递和学习历史上的社会生产和生活经验提供了独特的载体。
• 第二，学校教育既具有鲜明的阶级性，又 具有严格的等级性或浓厚的宗教性。在封 建社会中，学校一般也只对统治阶级的子 弟开放。一般农民或农奴人家的孩子是没 有资格也是上不起学的，所以，在封建社 会中，统治阶级与知识阶层往往就是一个 阶级，知识阶层在总的方面是为统治阶级 服务的。
• 三、学校教育的基本要素
• (一)教育者，包括学校教师，教育计划、教材的设 计者和编写者，教育管理人员以及参加教育活动的 其他人员
• (二)受教育者，即各级各类学生，也即教பைடு நூலகம்的对象
• (三)教育影响，即教育过程中教育者作用于学生的 全部信息，既包括了信息的内容，也包括了信息传 递和反馈的形式，是形式与内容的统一。从内容上 说，主要就是教育内容、教育材料；从形式上说， 主要就是教育手段、教育方法、教育组织形式。
• 欧洲封建时代具有与中国封建社会不同的一些特征，主要 就是形成了世俗封建主与僧侣封建主两个由不同的权力系 统构成的统治阶级。这两者之间经常发生冲突，但又有共 同的利益。在教育上，他们有着各自的教育系统和教育目 的。世俗封建教育主要是培养能够忠于世俗封建主的“骑 士”，而僧侣封建教育主要是培养能够忠于教权的“教士” 或“牧师”。由于文化教育的权力基本上掌握在教会手中， 所以欧洲封建社会的学校教育也基本上是由教会来控制的， 骑士教育往往是在家庭和社会生活中进行的。
• 一代的职责，被赋予很大的权力，具有很高的权威。自此以后，教育 的阶级性是一切阶级社会中的重要属性。
• 第三，古代学校教育与生产劳动相脱离。原始社会中，教育过 • 程是与生产和生活过程相互交织在一起的，是不分离的。进入奴隶 • 社会以后，由于不劳而获的奴隶主对学校教育权的控制，他们是不 • 会允许在学校中向自己的子弟传递那些只有奴隶们才需要的生产知 • 识和技能的。他们要求自己子弟学习一些统治术、战争术、外交术 • 等等，从思想观念上教唆自己的子弟鄙视生产劳动和与之有关的知 • 识技能。生产劳动的经验一开始就被排斥在学校的大门之外。有关 • 这方面经验的传递主要是依靠生产过程中“师傅带徒弟”的方式进 • 行的。这种非正规教育的方式对于保存和发展人类的生产经验，乃 • 至促进新技术发明都起到了非常重要的作用，推动了古代科学技术 • 的发展，是近代科学诞生的一个重要基础。
本应具有的规定性；狭义的“教育”定义在定义项中出现 了“教育者”和“受教育者”概念，犯了循环定义的毛病。
• 教育是在一定的社会背景下发生的促使 个体的社会化和社会的个性化的实践活动。
• (一)定义描述了教育”的“实践性” • (二)定义强调了教育活动的“交往性” • (三)定义强调了教育活动的“动力性” • (四)定义强调教育活动的“社会性”
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第二节 教育的起源与发展
• 一、教育的起源
• 教育的起源问题既是教育史研究中的一 个重要问题，也是教育学研究中的一个重 要问题。对这个问题的深入研究具有极其 重要的学术价值。
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• (一)教育的神话起源说 • 这是人类关于教育起源的最古老的观点，所有的宗教都持这种观点，
我国古代的思想家也有人持这种观点。这种观点认为，教育与其他万 事万物一样，都是由人格化的神(上帝或天)所创造的，教育的目的就 是体现神或天的意志，使人皈依于神或顺从于天。朱熹在《<大学章 句>序》中就说，人天生都被赋予仁义礼智的本性，但由于各人气质 不同，有的人不能明白并保全自己的本性，一旦有聪明睿智并能保全 自己本性的人出现，上天就会派他做众人的教师，以帮助众人恢复本 性，这就是伏羲、神农、黄帝、尧舜等人以及司徒、典乐职位出现的 原因。也就是说，教师的出现，乃至整个教育的产生，都体现了上天 的意志(“天命”)。这种观点是根本错误的，是非科学的。之所以如 此，主要是因为受到当时在人类起源问题上认识水平的局限，从而自 然不能正确提出和认识教育的起源问题。，
《教育学原理》
第一章 教育与教育学
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第一节 “教育"的概念
• “教育”概念是教育学的一个基本概念
和核心范畴。教育学的其他一些概念及由
其所构成的教育命题都是以这一概念的某