现代射礼的传承与现实意义

现代射礼的传承与现实意义

一．传统射礼

明代李呈芬所著《射经》中所记载的射礼共分13篇，即13个步骤：利器，辨的，明彀，正志，身法，手法，足法，眼法，审固，指機，神奇，马射，考工。其中主要讲述射礼技巧，以保证能够射中箭靶，这还只是停留在射艺的阶段，而射礼所强调的是一种从射而观德的品格培养。

在传统射礼中，仪节是很复杂的。

①备礼：做好举礼的各种准备工作；

②迎宾：宾至，主人迎上，相互行揖礼入场登堂而立；

③开礼；

④配耦：司射把六名射者，将射艺相近者两两配合为一组，一共三组，分别称为上耦、

次耦、下耦，是所谓“三耦”，每耦有上射、下射各一名；

⑤纳射器：就是司射命令射者取纳弓箭用具；

⑥倚旌：就是司射命令获者以旌旗为射者指示靶心的位置；

⑦诱射：即司射为众射者做示范；

⑧一番射：第一轮射。第一番射是习射，所以不管射中与否，都不计成绩；

⑨二番射：第二轮射。第二番射是正式比赛，要根据射箭的成绩分出胜负；

⑩三番射：第三番射的过程与二番射基本相同，只是比射时有音乐伴奏；

⑪旅酬：是射礼的余兴节目，古礼要求从身份高的人开始，依次向下进酬酒；

⑫送宾：宾起身告辞，走到西阶时，乐工奏《陔》的乐曲。

射礼在古代是一种选拔官员，增进团结的仪式，因为射箭能够体现一个人的胆量和身体素质，所以想要能够服人，就必须拿出相应的实力。

二．现代射礼

射礼所包含的具体的礼仪细节，在我们今天看来多少有些繁琐，甚至有些让人无法忍受。然而秉承“去其糟粕，取其精华”的理念，我们应该看到更多它背后所体现出来的精神。现代人接触到的大多是射箭这一项体育运动，而不是完整的射礼。清华大学体育部为不能参加正常体育课的学生开设的体疗课程中，就包含了射箭这一项目。

其实并不一定需要是射箭，只要是体育运动，就能够起到锻炼的效果，达到“激励一代人”的目的。现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦坚信的一个理念就是：人的品格是建立在身体上的。

随着奥林匹克运动精神的广泛传播，传统射礼的形式已经慢慢地褪去了，留下的是那种强身健体，报效国家的精神。清华大学的体育运动口号，“为祖国健康工作五十年”，激励着一代又一代的清华学子投身体育，为国效力。

三．在今天如何发扬射礼的精神

讲到射礼，我们不得不提到在古代，体育运动是提高人的品格的有效途径。人的品格绝不仅仅是通过在课本上学习知识就能够形成的，人的身体在品格形成过程中占据着十分重要的地位。但是，随着时间的推移，对身体锻炼的重要性似乎越来越被人们所忽视。自宋朝以来，我们脑海中的读书人的形象就被定格成了文弱小生的样子，尤其到了明代程朱理学对儒家思想又进一步的歪曲，使得中国文人不重体育。

但实际上，我们看唐朝，以李白举例子：李白的诗篇当中，有着大量的描述名山大川的诗句，而一个手无缚鸡之力的书生又凭什么在那样一个动乱的年代游历大江南北；在有一些

诗句中，李白甚至还暗示过自己曾经当过刺客，这样的李白还是你印象当中的那个李白么？

反观当今社会，大学生体质逐年下降，推广射礼，推动积极运动的风气甚为重要。“少年强，则国强”，一个国家连青年人都孱弱不堪，那还谈什么国家复兴，还谈什么振兴中华。可能不需要那些复杂的步骤，我们需要的是体育运动，是在体育运动中建立完善人格。

我们说人的品格是与人的身体相关的，这可能有点抽象。但是我想以我自己的亲身经历来举个例子：上高中的时候，因为高中学习紧张的节奏，没有时间去锻炼身体，所以那个时候身体很胖，素质也很差，这也直接就导致我在进入大学以后由于体育成绩的关系陷入了深深的自卑，那么在日常的学习生活中，我就没有办法提起干劲；经过两年的锻炼，身体素质提高之后，感觉整个人的精神都好了很多，能够以饱满的精神状态去迎接每一天。

建立以传统射礼为精神内核的体育运动风气，是当代射礼在中国复兴之路上的重要作用。