中国传统文化整理 (1)

中国传统文化整理

一、古代年龄称谓

1.襁褓：包裹婴儿的布或被。现在以此借指未满周岁的婴儿。古代泛指1岁以下幼童。

“我是在白云的襁褓中笑着长大的”——《雨说》郑愁予【九年级上册P8】

2.始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。

“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”——《愚公移山》《列子汤问》【九年级下册P180】

3.垂髫：也指童年。古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。后因以“垂髫”指童年。【八年级下册p163】

“黄发垂髫，并怡然自乐。”——《桃花源记》陶渊明【八年级上册P166】

4.总角：古代儿童把头发扎成想一对牛角般的小髻，称总角。《诗经齐风甫田》：“总角丱（guàn）兮。”角，小髻；丱，儿童束发成两角的样子。后人因用“总角”代指童年。【八年级下册P164】

5.豆蔻：指十三四岁的少女。唐代杜牧《赠别》有诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因以“豆蔻年华”指称十三四岁的少女。【八年级下册P164】

6.及笄（jī）：笄是古代妇女用来固定盘发的簪子。及笄指女子至15岁时，把头发簪起表示已成年。《礼记内则》：“女子十有五年而笄……”【八年级下册P164】

7.弱冠：男子20岁。古代男子20岁行成年礼束发戴冠，表示已成年。《礼记曲礼上》记载：“二十曰弱，冠。”【八年级下册P164】

8.而立之年：30岁。立，这里理解为独立做事情。

9.不惑之年：40岁。惑，迷惑，疑惑。

10.知命之年：50岁。天命，指不能为人力所支配的事情。

11.耳顺之年（花甲）：60岁。耳顺，通常的解释为能听得进不同的意见。

12.从心之年（古稀）：70岁。

“孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》）【七年级上册P53】

13.中岁：中年。

“中岁颇好道，晚家南山陲”——《终南别业》王维【八年级下册P221】

14.黄发：用来指老人

“黄发垂髫，并怡然自乐。”——《桃花源记》陶渊明【八年级上册P166】

二、古代诗歌意象

1、月亮：对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”七上p190

李白《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”七下p236

苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”八下183

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”八下p222

李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”八下224

李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”八下p225

李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”P197

白居易《望月有感》：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”P202

欧阳修《生查子元夕》：“月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。”P124

2、柳树：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。

李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”七下p237

3、蝉：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”P39

4、松柏：《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

刘祯《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”八下p218

5、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。”八上p181

6、芳草：在中国古典诗歌中喻离愁别绪。

崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”八上p222

7、梧桐：在中国古典诗歌中大多表示一种凄苦之音。

李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”八下p225

8、梅花：一种高洁人格的象征。

陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”九上p221

9、杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白《左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”七上p190

10、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦。”七上p83

11、羌笛：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。羌笛发出的凄切之音，也常让征夫怆然泪下。

岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”八下p208

范仲淹《渔家傲·秋思》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”九上p205

12、水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。

李煜《相见欢》：“自是人生长恨水长东”。《经典诵读》P112

白居易《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。”《经典诵读》P93

王籍《入若耶溪》：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。”《经典诵读》P23

温庭筠《望江南》：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”九上P203

13、鸿鹄：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。

《史记•陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”九上p181

14、婵娟：婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”八下183

15、烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后来便以“烂柯”喻离家年久。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”八下p179

16、采薇：借指隐居生活。

王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”八上p218

17、莲花：借指君子，是纯洁、清高的象征。

周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“莲，花之君子者也。”八上p170

18、菊花：借菊花多抒发隐者幽士的超然洒脱、志士的坚贞高洁之品质。

陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山。”八下p205

19、青鸟：青鸟是传书的信使。

李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”八下p224

三、科举文化

1.一经：古代科举考试中，考生要选考一种经书。（八下P181《过零丁洋》）

2.进学：进了县学。在科举时代，经过县一级考试取得秀才资格后即成为县学学员。（九下P154《范进中举》）

3.乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。轮到乡试这一年叫“乡试年”。（九下P155

《范进中举》）

4.文会：旧时读书人为了准备应考，在一起写文章、互相观摩的集会。（九下P155《范进中举》）

5.亚元：乡试中举，第一名称“解元”，第二名至第十名称“亚元”。（九下P158《范进中举》）

6.京报连登黄甲：科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。殿试录取进士分为

三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”。（九下P158《范进中举》）

7.房师：科举时代乡试和会试分房阅卷，由各房考官推荐卷子给主考官，考中的人称推荐卷子的房考官为“房师”。（九下