大众文化读书报告

读《香烟、高跟鞋及其他有趣的东西：文化符号学导论——译著》有感

作者：1-黄磊 2-王嘉诚 34-张丹 56-李鹏 7-周艾妮

1符号的范围

文中提到，符号学帮助我们能够过滤每天围绕在我们周围的大量符号，也帮助我们有幸避免成为某些特定场合中的被动一方。通过理解符号，形势发生改变，我们成为了主动控制局势的一方。

就如同提到的香烟和高跟鞋，香烟与高跟鞋就是符号的一种。

香烟和性，爱挂钩。同样抽烟的两个人，谢里尔的吸烟姿势。她夹烟的方式非常动人，用食指和中指温柔地爱抚它，然后再缓慢、小心翼翼地放入嘴中，这样的动作在潜意识中毋庸置疑是带有目的性的，她的动作传达出多情、性感和色欲。特德的动作则与她不同，“毫不犹豫地掐灭了烟头”，这其中带来的信息是强壮、坚定和控制欲。两人透露的信息是相对的，这与性别有关，与当时的想法也脱不了干系，香烟在这个时候也变得不仅仅是香烟，在前几个世纪，女人抽的是雪茄和烟斗，而不是香烟，香烟一度被认为是只有男人才可以干的事情，烟现在给女性提供了一个契机，让女性能不动声色地从父权文化中独立出来，而谢里尔和特德吸烟姿势的不同，应该是要将同样吸烟的两个人性别区分开来。

高跟鞋也差不多，代表的意思可能会有很多，但是其中最重要的两点是精致或时髦、当然还有诱人。谢里尔身上带着高跟鞋的符号，那么她将这种性信号更加强烈的传送给了特德，占据了上风。

因此，符号的学问很深，生活中不同的物品，和举手投足代表了不同的符号，好好地掌握他们，将会受益匪浅。

人类怎样再现世界整个可见的宇宙，不过是形象和符号的金库而已，而这些形象和符号应由(诗人的)幻想力来给予相应的位置和价值。它们是(诗人的)幻想力应该领会并加以改造的。

——波德莱尔（1827—1867）就像文中说的，人们常常会说“生命有意义吗？”，“对于你来说，爱情意味着什么？”意义本身这个次就无法定义，就将其定义为公理。意义和我们生活息息相关，无法相互脱离，意义是人们为了达到特定的目的或适应特殊的语境。意义也有不同的类型分为两个原因：“本义（denotative）”和“转义（connative）”，第一层面的“意指”或关注对象进行编码，如同房子对于一般人，就像我们中国人，可能是平顶的多层的居民楼，也有可能是乡下的带有传统风味的瓦片顶楼，但对于苏丹的多贡人或赞比亚的牧人来说，这个词指的是球形或圆锥形的建筑。

比如美国总统的含义这一例子，不同的人对美国总统的看法都不一样，跟据他们个人的见解，与人生经验，可分为现代——传统，年轻——年长，迷人——刻板，之间做出选择，这表示他们对总统的幻想是不同的。希比亚克认符号的类型分六种“症状(symptom)”、“信号(signal)”、“指示(index)”、“图标(icon)”、“象征(symbol)”以及“名称(name)”。

比如其中的症状，症状是有形的符号，用于表示外在的情形或环境。正如我们在上一章看到的那样，对它们的理解会受到文化的影响。西方文化认为面部痤疮是一种慢性皮肤病，一些青少年和成年的年轻人深受其害病源很大程度上取决于日常生活习惯（饮食、压力等）。它的症状是脸、背、胸部长一些疙瘩（疔疮）。但别的文化不把疙瘩视作病症，据考证，世界许多语言中都没有“痤疮”的同义词。

以后会有越来越多这样的定义出现，人们会不停的适应他们新一代的艺术家、科学家、哲学家、思想家及其他人常常修改符号系统及其意义，这样的话世界就得以不停缓慢的更新。

2 我们为什么要化妆？

莎士比亚说过：“上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。”确实是这样，我们本身生来长得各不一样，不论各人的审美不同，总之每个人都有自己的特点，而我们这各不一样的长相就是属于我们独一无二的符号，这是上天决定的符号。而人有自己选择展示给别人的符号的权利，因为人类是一种社交动物，我们所有的社交行为几乎都离不开去观察对方的外表、表情、情绪，所以外表作为第一眼的“名片”，我们当然希望我们的“名片”上的内容好看一点，至少能修饰掉有瑕疵的地方，这是化妆的初衷，也就是我们俗称的爱美。

化妆其实深究一下有很多的原因，最重要的一点就是能让自己变得更加自信，并且往往化妆都是女性会选择的方式，所以化妆也变成了女性的符号，化妆后的女性更加能吸引人的眼球，这已经是一种普遍存在的大众文化，是人对生活品质以及社交品质的追求，让自己变的更美也是提升自己的价值，化妆就像男性的刮胡子、健身练强健的肌肉一样，都是为了凸显自己的性别特征以及对异性的吸引力。我们不能以异样的眼光看待一个女子的浓妆艳抹，也许她只是为了看起来让自己舒服，并不是为了取悦任何人，所以我们没有资格对其评头论足。

从符号学角度对非语言行为进行分析，也就是分析人们通过他们的身体和客观事物如何发现和阐释自我。在大部分文化中，自我形象主要由人的外形表达和传递出来。西方社会认为纤细的身材是男女具有吸引力的基本特征。在对照任何一个理想化的瘦标准时，男性的偏离程度要比女性更大一些；但男性有必须尽量使自己看上去更阳刚。女性也把胸围看作自我形象的一部分。这就是成年少女非常在意胸形和胸围的原因。我们也发现十几岁的男孩对身高非常在意，他们普遍相信：“越高就越阳刚”。对理想化外型的过分在意就是成年人对他们的外貌容易产生不满的原因。

除了外表，我们还有一个重要的自身的符号：语言。

语言在我们生活中起着很大甚至是决定性的作用，如果化妆是用来更突出我们身体的美，那么语言就是一门智慧的艺术了。

语言也能服务于人类。世界上所有的文化都借助神话和传说来阐释人类的起源。知识和技术通过故事、口头叙述和书籍代代相传。毫不夸张地说，文明的传承依靠的正是语言。如果所有用文字记录的知识一夜之间无故被彻底毁灭，那么世界各地的人们在第二天的早晨就会重新召集说书人、作者、科学家、教育工作者、立法者和其他人用文字“重述”和“重写”知识；否则我们所说的文明不久就会消失。那些文本构成了人类的集体意识。

语言赋予人类非凡的能力，使得人类能够叙述并没有发生的事件，建立虚构的世界，阐述生存的困惑并试图回答它们，提出一些重要的思想和作出一些重要的行动，这是其他物种所没有的。要想学会世界上任何一门语言，只需从出生到大约两岁时充分地接触它。乔姆斯基可能是20世纪下半叶最具影响力的语言学家，他甚至提出，人的大脑中有一个器官专门

用来辨别和复制语言。这就解释为什么婴儿不需要任何培训就能理解语言，为什么教会人

类使用语言的努力使得人类进化为更高级的灵长类动物，一旦缺少这个器官，任何人都无法学会说话。

3隐喻和意义的建构

奇字艰涩，普通字又太直白，只有隐喻最能产生这种效果。

——亚里士多德(公元前382—前322年) 隐喻引领我们对像似性进行深入研究，在第2章中，图标符号指的是对同类型号的模仿或模拟。隐喻亦是如此，但它采用的是一种虚拟、抽象的手法，它试图用具体的词语描述出抽象、虚构的心理世界。

对于隐喻和意义的研究中，大量引进了学者的语句，如：亚里士多德、詹巴蒂斯塔•

维科、理查兹、尼采拉克夫和约翰逊。这可以以层进的方式向我们一一解释，并深入中心。