伊壁鸠鲁的快乐哲学
谈伊壁鸠鲁的快乐主义
浅析伊壁鸠鲁的快乐主义一.快乐主义的基本内容快乐主义的伦理学说，是伊壁鸠鲁哲学的最重要的组成部分。
伊壁鸠鲁的快乐主义中心是人生问题。
他认为，人生的目的就是追求快乐，快乐就是人生最高的善。
我们的一切取舍都从快乐出发，我们的最终目的乃是得到快乐，快乐是幸福人生的开端也是其终结，因为快乐是唯一的生而为善的东西。
由快乐出发，人生开始了各种选择和取舍，并把快乐的感觉作为标准来判断一切的善，所以，快乐也是人生的全部归宿。
但是，伊壁鸠鲁所说的快乐，并不是指奢依放荡的快乐，而是指“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”。
他所说的快乐主要是指持久的，不伴随或较少伴随痛苦的快乐，即心灵的快乐。
他所说的快乐我们的一种“自然的快乐”，指身体健康和灵魂平静。
伊壁鸠鲁从理性出发，他区分了三类不同的欲望：第一类是自然的也是必要的欲望。
这是为了维持人的生命和健康所必需的物质条件，如吃饱穿暖，渴饮困睡，其目的在于消除体内的痛苦。
；第二类是自然的，但是却是不必需的欲望，如性欲的满足，或者奢侈的宴饮，这类欲望的满足同样体现为快乐，但却不能增加新的快乐；第三类是既不自然又不必需的欲望，而是由虚幻观念产生的。
认为这种欲望违背了人的天性。
如虚荣心、权利欲的满足，当然同样可以给人带来快乐。
伊壁鸠鲁认为，自然的又必要的欲望可以解除痛苦，例如渴的时候想喝水。
自然而非必要的欲望则是指仅能使快乐多样化而不能消除痛苦。
同时，我们可以把人的欲望归结为：自然欲望和社会欲望。
自然欲望带来的痛苦是可以祛除的，而社会欲望则是无止尽的，使人陷入无边的痛苦。
所以，我们看到虽然是自然但却不是必要的以及那种既非自然又非必要的欲望，需要我们节制与抛弃，只有这样，我们才能真正获得人生的快乐和幸福。
在区分三类不同快乐的同时，伊壁鸠鲁还区分了动态快乐和静态快乐。
他认为，前者是欲望的要求和满足，如娱乐和高兴，后者是痛苦的消除，如无饥无渴、无欲无求的轻松状态。
，心灵的快乐、静态的快乐才是一种最高的快乐、最高的善。
论伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学
论伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学伊壁鸠鲁是希腊哲学家之一，他的快乐主义伦理学成为了古代伦理学的一种流派。
他认为快乐是人类生活的终极目标，并通过理性思考、自我控制和互助合作的方式来达到快乐。
伊壁鸠鲁将快乐分为“精神快乐”和“肉体快乐”两种。
他认为精神快乐是最高境界的快乐，这种快乐源自于理智思考和对道德的实践。
而肉体快乐则是人类本能的愉悦感受，如食物、性爱、睡眠等。
他认为肉体快乐与精神快乐相比，只是一种低级的快乐。
在伊壁鸠鲁看来，快乐和幸福是由人类的内心所决定的，而不是由外部因素所决定的。
因此，他认为人们可以通过学习和理性思考来控制自己的情绪和心态，从而实现真正的快乐和幸福。
伊壁鸠鲁提出了四个基本原则来指导人们实现快乐和幸福。
首先，他强调了理性思考的重要性，认为我们需要通过深思熟虑的方式来考虑自己的行为和决策。
其次，他强调了自我控制的重要性，认为我们需要抑制自己的欲望和冲动，以达到更高的精神境界。
第三，他提出了互助合作的原则，认为人类可以通过合作相互帮助，从而促进和谐社会的形成。
最后，他强调了对生命的珍惜和尊重，认为我们应该爱护自己的生命，并尽可能地延长寿命，以享受更长久的快乐和幸福。
在伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学中，他认为道德是快乐和幸福的关键因素之一。
他认为道德行为可以使我们获得内心的平静和快乐，而不是为了符合社会的期望或道德规范而奉行道德行为。
他认为道德的本质是以人类的快乐为最终目标，因此，我们应该在自己的行为和决策中考虑道德和快乐之间的平衡。
总的来说，伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学是以快乐和幸福为终极目标，提倡通过理性思考、自我控制和互助合作的方式来实现快乐和幸福。
他认为快乐是自我内在的，可以通过控制自己的情绪和行为来实现。
此外，他还强调了道德在实现快乐和幸福中的重要性，认为道德的本质是以人类的快乐为最终目标。
《伊壁鸠鲁的哲学》读后感
《伊壁鸠鲁的哲学》读后感《伊壁鸠鲁的哲学》是一本让人深思的哲学著作，作者通过对伊壁鸠鲁哲学思想的深入解读，揭示了人类生活中的重要价值观和行为准则。
在阅读这本书的过程中，我深刻感受到了伊壁鸠鲁对于幸福和快乐的理解，以及他对于人类生活中的痛苦和困扰的深刻洞察。
伊壁鸠鲁的哲学主张追求简单而纯粹的快乐，他认为快乐是人类生活的最高目标，一切行为都应当以追求快乐为根本动机。
他主张通过理性思考和自律来达到快乐，认为只有通过理性的选择和节制，才能真正实现内心的平静和满足。
这种对于快乐的理解，让我重新审视了自己的生活方式和价值取向，思考了什么才是真正让人幸福的东西。
另外，伊壁鸠鲁对于痛苦和困扰的看法也让我深有感触。
他认为痛苦的根源在于欲望的无止境追求，只有通过控制欲望和理性思考，才能摆脱困扰和痛苦。
这种对于痛苦的理解，让我反思了自己在生活中的追求和欲望，思考了什么才是真正重要的东西，以及如何摆脱无谓的痛苦和困扰。
通过阅读《伊壁鸠鲁的哲学》，我深刻体会到了哲学对于人类生活的重要意义。
哲学不仅是一种学科，更是一种生活态度和思考方式。
它可以帮助我们理清自己的思绪，认清自己的欲望，找到真正让自己幸福的东西。
在这个物质丰富而精神贫乏的时代，我们更需要哲学这种深刻的思考和反思，来指引我们走向真正的幸福和快乐。
总的来说，读完《伊壁鸠鲁的哲学》让我受益匪浅，不仅让我对于快乐和痛苦有了更深刻的理解，也让我重新审视了自己的生活和价值观。
我相信，只有通过不断地思考和反思，我们才能找到真正让自己幸福的东西，走向更加充实和满足的人生。
愿我们都能像伊壁鸠鲁一样，通过哲学的指引，找到真正属于自己的快乐和幸福。
浅谈伊壁鸠鲁的快乐主义
浅谈伊壁鸠鲁的快乐主义摘要：伊壁鸠鲁是“快乐主义”的代表，他的思想影响广泛，曾被人误解为享乐主义。
但在当今时代，我们应该以辨证的态度对待伊壁鸠鲁的快乐论，努力成为一个快乐、幸福的人。
关键词：快乐；幸福；伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁是古希腊晚期伟大的唯物主义哲学家。
、他的哲学体系包括三个部分：研究真理标准的准则学；研究自然及其生灭的物理学；研究人生及其目的的伦理学。
伊壁鸠鲁在他感觉主义准则和原子论物理学的基础上，改造和发挥了昔兰尼学派的快乐论，提出了自己的快乐主义，快乐是幸福生活的始点和终点。
一、伊壁鸠鲁的快乐哲学伊壁鸠鲁说“我们的一切取舍都从快乐出发；我们的最终目的乃是得到快乐。
”但是，“我们认为，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰”。
伊壁鸠鲁把快乐分为两类：一是“动态”快乐，是人们在满足自己的愿望的过程中获得，主要指感觉的快乐。
一是“静态”快乐，是一个人愿望得到满足后，那种满足的状态本身，主要指精神的快乐。
伊壁鸠鲁认为精神的快乐才是真正的快乐。
在他看来，肉体的快乐是必要的，但无法实现灵魂的快乐。
而精神的快乐是深刻的，能使人体会到内心的宁静。
在伊壁鸠鲁看来，一个真正聪明的人，是不应该沉迷于肉体感官享乐的人，而是一个追求精神快乐的人。
从这一角度来看，伊壁鸠鲁并不像人们长期误解的那样鼓吹单纯追求感官的快乐和欲望的满足。
伊壁鸠鲁的快乐主义并不等同于纵欲主义和享乐主义。
二、如何成为一个快乐的人快乐与愿望。
伊壁鸠鲁把欲望分为三类。
第一类是“自然的、必要的愿望”。
包括衣、食、住等。
这类欲望应该尽量满足，“一切善的根源都是口腹的快乐。
哪怕是智慧与文化也必须根植于此”。
筇二类是“自然的，但不必要的愿望”。
例如对奢侈食物的渴望。
第三类是“徒劳的、无意义的愿望”。
表现为权欲、财欲、名欲等等。
这些愿望干扰了灵魂的宁静，应该把它们消除。
聪明的人能够控制住这些欲望，保持心灵的宁静，获得幸福。
快乐、美德与友谊。
伊壁鸠鲁认为友谊是获得幸福的工具。
伊壁鸠鲁快乐主义
二、哲学前提
1、本体论：原子是世界的本原 →→追求自我的快乐（不要把希望寄托于神） 2、认识论：辩证的 （1）必然性与偶然性相结合 →→现实残酷，人却有主观能动性 （2）感觉是唯一可靠的认识源泉和标准 →→肉体的快乐和感官的快乐是一切原 →→追求自我的快乐（不要把希望寄托于神） 2、认识论：辩证的 （1）必然性与偶然性相结合 →→现实残酷，人却有主观能动性 （2）感觉是唯一可靠的认识源泉和标准 →→肉体的快乐和感官的快乐是一切快乐的起源和基础 最终导出：人生的目的就是追求快乐，快乐是唯一的终
极的善，而痛苦是唯一的恶。
3、伊壁鸠鲁的快乐的内涵
（1）精神的快乐高于肉体的快乐 真正的快乐不在于肉体的不死，而在于精神的快
乐。 （2）“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰” “当需要吃东西的时候，面包和水就能给人极大
的快乐。” （3）满足既自然又必要的欲望
欲望的三大分类：
第一类：“既非自然也非必要的” 第二类：“自然而非必要的” 第三类：“既自然又必要的” “如果我们一时忍受痛苦，而可以有更大的快乐
“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”
一、生平为人 二、哲学前提 三、伦理思想
一、生平为人
1、一位身处乱世的哲人
（1）自由城邦时期：从“七贤”→→亚里士多 德
（2）马其顿统治和罗马共和国时期：希腊化时 代
（3）罗马帝国时期
2、一位受人尊敬的学者
（1）生卒（公元前341年，卒于公元前270年 ） （2）“花园学派”
随之而来的话，我们就认为有许多种痛苦比快 乐还好。”
（4）与昔勒尼学派的亚里斯提卜的快 乐主义的区别
伊壁鸠鲁的快乐主义： 肉体和感官的快乐是基础，但精神的快乐是终极。 亚里斯提卜的快乐主义： 肉体和感官的快乐就是终极。
伊壁鸠鲁的快乐哲学思想综述与遗产
伊壁鸠鲁的快乐哲学思想综述与遗产在伊壁鸠鲁看来，学习哲学真正的目的在于让人过上快乐的生活，下面是搜集的一篇探究伊壁鸠鲁哲学体系的，欢迎阅读参考。
伊壁鸠鲁出生于希腊萨摩斯岛，父母是雅典人，从小就开始接触不同的老师及学派，他熟悉德谟克利特的原子学说及皮浪的怀疑论学说。
在各城邦讲学后，于公元前305年在雅典创立了“花园”学园，他敞开大门欢迎妇女及奴隶前来学习，与学生的关系更像是朋友，他的学生们也同样给予了他强烈的忠诚感，他们着书立说，以膜拜自己的老师。
伊壁鸠鲁生活在希腊化时代，当城邦失去了依靠，心灵便无所归依。
动荡的生活让他把关注的重点由外向内转移，为心灵找寻安身之处。
他以原子本体论为哲学基础，发展出快乐主义伦理学，使伊壁鸠鲁学派成为希腊化时代最为着名的派系之一。
一、伊壁鸠鲁哲学体系形成的历史背景诚然，伊壁鸠鲁的哲学体系的形成是由诸多因素的共同作用而成，但其中的两点尤其值得我们关注。
(一)社会背景“在亚历山大病逝后，将领们便掀起了瓜分帝国的狂潮，形成了三大王国。
”[1]人们从苏格拉底、柏拉图以及亚里士多德口中学习到的以城邦为本体的古典伦理学早已不复存在，战争使人们失去安身立命之所，城邦的破坏让人们的心灵家园也无所归依，人们不再从参与公共生活来实现自己的价值，而是要考虑如何在个人与庞大帝国中来寻找自己的处世之道。
文德尔班就曾将这一时期的希腊定义为“探讨伦理的时期”[2],如何在大变化的时代下寻求自身的幸福便成为人们的不断思考的问题。
伊壁鸠鲁哲学就在这时登上历史舞台。
可以说，伊壁鸠鲁的伦理观首先是为人们提供了一种“哲学治疗”,将人们从彷徨迷失中解救出来。
在顺应时代发展的潮流的同时，研习伊壁鸠鲁提出的快乐主义伦理观，寻求内心的愉悦和灵魂的宁静。
许多人在探讨伊壁鸠鲁哲学时仅仅认为这是单纯追求享乐与自我感受的学派，在我看来，这是片面的。
我们应该认识到，伊式哲学的提出，有其内在深厚的社会积淀，伊壁鸠鲁只是在时代变革的转折点上积极寻找着救世良方。
自然与快乐伊壁鸠鲁的哲学
伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学家，他的哲学被称为伊壁鸠鲁主义（Epicureanism）。
伊壁鸠鲁的哲学强调人们追求快乐和避免痛苦的重要性。
以下是关于伊壁鸠鲁哲学中自然和快乐的要点：⚫自然观：伊壁鸠鲁认为自然是唯一真实的存在，宇宙是由无数个不可分割的原子组成的。
他反对神话和超自然的解释，主张通过理性和观察来认识自然。
⚫快乐的追求：伊壁鸠鲁主义的核心理念是追求快乐。
他认为快乐是人生的最高目标，一切行动的动力都是为了获得快乐。
快乐被定义为无痛苦的状态，不仅包括身体上的快乐，也包括心灵上的满足和内心的宁静。
⚫避免痛苦：伊壁鸠鲁认为痛苦是人们应该避免的最大恶。
他将痛苦分为身体上的痛苦和心灵上的痛苦，主张通过智慧和理性的运用来减少痛苦的发生。
例如，对于身体上的痛苦，他主张适度的享受和健康的生活方式，以保持身体的平衡和健康。
⚫适度和简朴的生活：伊壁鸠鲁主义主张适度和简朴的生活方式。
他反对奢侈和过度追求物质财富，认为过度欲望会导致痛苦的增加。
相反，他主张减少欲望，满足基本的需求，并享受简单而美好的事物，如友谊、智慧和思考。
⚫友谊的重要性：伊壁鸠鲁认为友谊是快乐和幸福的重要组成部分。
他强调真正的友谊应该基于相互的理解、尊重和善意，而不是基于功利或利益。
通过与朋友分享快乐和痛苦，人们可以得到更多的满足和内心的安慰。
伊壁鸠鲁的哲学主张通过追求简朴的生活、避免痛苦、理性的思考和发展真诚的友谊来实现快乐和幸福。
他的哲学观点强调个体的内心体验和自身的满足感，而非社会的权力或物质的追求。
伊壁鸠鲁主义对后世的哲学和伦理学产生了深远的影响，并成为一种重要的生活哲学的代表之一。
论伊壁鸠鲁的快乐主义
论伊壁鸠鲁的快乐主义摘要：伊壁鸠鲁把人生的快乐和幸福视为最高的善，视为人生追求的目标，建立了一个完备的快乐主义伦理学体系。
但是，他的快乐观伦理思想，在历史上一直受到种种歪曲。
文章试图从伊壁鸠鲁的言论和生活方式，诠释其快乐主义伦理思想。
关键词：伊壁鸠鲁；快乐主义；享乐主义伊壁鸠鲁在伦理学方面以对快乐主义的论证最为著名，并一直为许多流派所继承和沿用，至今仍有一定的影响。
但是，人们往往把他的快乐主义简单地等同为享乐主义。
实际，伊壁鸠鲁考察了人类心理，对友谊进行科学地分析，强调哲学与科学能把人从恐惧和迷信中解放出来，引导人们获得快乐。
一、对伊壁鸠鲁快乐主义思想的误解伊壁鸠鲁（公元前341～270）是古代希腊晚期伟大的唯物主义者、无神论者和启蒙者。
他在哲学方面的贡献主要是直接继承并发展了德漠克利特的原子论，这在哲学史上已形成共识。
但是，其快乐主义的伦理思想，在历史上却受到种种的误解和批判，把它等同于享乐主义。
西塞罗对伊壁鸠鲁伦理学的批判就很具有代表性：“一种美德，却要迎合感官上的快乐，它处于一种多么可悲的奴役状态啊！而且，智慧的功能将是什么呢？在两种感官上的快乐之间做技巧吗？就算可能没有什么比这种选择更令人愉悦的了，但试想，对智慧来说，还有什么比这种作用卑贱呢？”类似的误解和批评，至今仍未完全消除。
因此，对伊壁鸠鲁的快乐主义伦理进行梳理，还它以本来面目，消除人们长期以来对它所形成的错误理解和不公正评价是非常必要的。
二、快乐主义产生的背景及根源伊壁鸠鲁身处希腊刚沦亡于马其顿的乱世，社会动荡不安，人们普遍过着颠沛流离的生活。
首先，长期的经济衰退和社会动乱，使得许多人失去了对从前那种自由城邦公共事业的热情，因此，由脱离痛苦的外界生活转向隐匿的内心生活，并在那里寻求安宁和幸福，就成为当时的一种很有影响的社会思潮。
哲学不能不反映这种思潮，伦理思考的问题也发生了转向：原来热心于城邦的公共事业和幸福，致力于实现奴隶主阶级的道德理想和政治理想；现在人们所能治理的只是自己的精神世界，个人的伦理已成为主要的、突出的课题，哲学家的任务主要不再是探求“统治的艺术”，而是向每个人提供如何治理自己、掌握自己命运的原则和忠告。
伊壁鸠鲁思想总结
伊壁鸠鲁思想总结伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学家和学派之一，他的思想被称为伊壁鸠鲁主义。
伊壁鸠鲁主义强调追求快乐和避免痛苦，认为这是人类生活的目标。
以下是对伊壁鸠鲁思想的总结。
伊壁鸠鲁主义以快乐为中心，他认为快乐是一切存在的最高目标。
然而，这里的快乐并不仅仅指感官上的快乐，还包括心灵上的平静和满足感。
伊壁鸠鲁主义强调个人内心的平静和满足，而不是追求外部物质的财富或权力。
伊壁鸠鲁主义主张人们应尽可能地避免痛苦，因为痛苦是人类最大的敌人。
他认为，我们可以通过对欲望的选择和控制来避免痛苦。
按照伊壁鸠鲁的观点，欲望来源于私欲和社会的期望，这些欲望会带来一种不满和焦虑的感觉。
因此，他提出了一种简朴的生活方式，追求节制和满足，以避免痛苦和不必要的欲望。
伊壁鸠鲁主义强调对知识和智慧的追求。
他认为，通过理性思考和科学方法，人们能够更好地了解世界和人类的本质。
他不相信超自然的神秘力量，而是强调通过观察和实验来获得知识。
伊壁鸠鲁主义鼓励个人以自己的判断为依据，并对宗教和传统观念持怀疑态度。
伊壁鸠鲁主义强调友谊和社交关系的重要性。
他认为，人们可以通过与他人建立亲密的友谊关系来获得更多的快乐和满足感。
伊壁鸠鲁主义主张真诚和持久的友谊，认为这种友谊能够带来真正的情感支持和安全感。
伊戈鸠鲁主义对政治和社会问题持保守的立场。
他认为，人们应该生活在小型自治的社区中，避免参与政治斗争和争权夺利。
伊壁鸠鲁主义主张和平与公正，反对任何形式的暴力和战争。
他认为，政治和社会的动荡只会给人们带来更多的痛苦和不满。
伊壁鸠鲁思想对今天的世界仍然有一定的影响和意义。
它表达了对个体精神和心灵福祉的关注，提醒我们要追求真正的快乐和满足，而不仅仅是物质财富和社会地位。
它提醒我们从欲望中解脱，避免不必要的痛苦和焦虑。
它也提醒我们重视友谊和社交关系的重要性，以及随时保持理性思考和怀疑的观点。
总而言之，伊壁鸠鲁思想可作为我们追求幸福和平静的指引之一。
伊壁鸠鲁快乐学说的本质解读
伊壁鸠鲁快乐学说的本质解读伊壁鸠鲁的快乐学说，也被称为“伊壁鸠鲁主义”或“伊壁鸠鲁伦理学”，是古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出的一种伦理学理论。
该理论的本质解读可以从多个角度来进行分析。
首先，伊壁鸠鲁的快乐学说强调了人类追求快乐的本能。
他认为，一切人的行为都是出于对快乐的追求，或者为了避免痛苦。
在伊壁鸠鲁看来，快乐是人类最终的目标，而道德规范和行为准则都是为了实现这一目标而制定的。
因此，他提出了“快乐是善的根据，痛苦是恶的根据”的观点，强调了快乐对于道德行为的重要性。
其次，伊壁鸠鲁的快乐学说也包含了一种理性的元素。
他认为，人类应当通过理性的思考和行为来追求快乐，而不是被欲望和情感所左右。
他主张人们应当通过自律和节制来控制自己的欲望，以达到真正的快乐。
因此，伊壁鸠鲁的快乐学说也可以被视为一种理性主义的伦理观。
此外，伊壁鸠鲁的快乐学说还包含了一种相对主义的成分。
他认为，快乐是每个人都追求的东西，但不同的人对于快乐的定义和实现方式可能会有所不同。
因此，他主张每个人都应当根据自己的情况和需求来追求快乐，而不是盲目地追随他人的标准或期望。
这种相对主义的观点使得伊壁鸠鲁的快乐学说具有一定的灵活性和包容性。
总的来说，伊壁鸠鲁的快乐学说是一种强调快乐追求的伦理学理论，同时也包含了理性主义和相对主义的元素。
通过理性的思考和自律的行为，每个人都可以追求并实现真正的快乐，而这种快乐又是道德行为的根据。
这一理论在古希腊哲学史上具有重要的地位，对后世的伦理学和道德哲学产生了深远的影响。
伊壁鸠鲁十大名言
伊壁鸠鲁十大名言伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学家之一，他的主要思想是以快乐作为人生的最高目标。
他的思想被许多人认为是哲学史上最优美的哲学构思之一。
以下是伊壁鸠鲁十大名言：1. “愉快是幸福的根基，而生活的目的就是追求愉快。
”伊壁鸠鲁的主要思想就是快乐。
他认为无论是物质还是精神上的幸福都是人类生活的最高目标。
他认为愉快是幸福的根基，而生活的目的就是追求愉快。
2. “智慧是超越思考的力量。
”伊壁鸠鲁认为智慧并不是思考的结果，而是超越思考的力量。
智慧是一种洞察力和直觉力，它超越了我们的思考和观念。
3. “善良、正义和勇气是快乐的支柱。
”伊壁鸠鲁认为善良、正义和勇气是快乐的支柱。
只有在这些价值观的基础上，我们才能获得真正的幸福。
4. “生命的卑微，是由过多的欲望和过度的情感造成的。
”伊壁鸠鲁认为，过多的欲望和过度的情感会导致生命的卑微。
人们应该遵循适度的原则，适当地使用他们的欲望和情感。
5. “知足常乐是追求幸福的最高境界。
”伊壁鸠鲁认为，知足常乐是追求幸福的最高境界。
只有当我们满足于自己所拥有的东西时，我们才能真正地感到快乐。
6. “学习哲学，不是为了让人变得自负和好争辩，而是为了获得真实的快乐。
”伊壁鸠鲁认为学习哲学的目的不是为了让人变得自负和好争辩，而是为了获得真实的快乐。
哲学可以帮助我们更好地理解生活、人类和自然。
7. “没有快乐就没有幸福。
”伊壁鸠鲁认为没有快乐就没有幸福。
他认为快乐是人类生活的最大目标，只有在这个目标的基础上，才能获得真正的幸福。
8. “我们不应该害怕死亡，因为它不会让我们感到痛苦。
”伊壁鸠鲁认为，我们不应该害怕死亡，因为死亡不会让我们感到痛苦。
死亡只是一种自然的过程，我们应该接受它，并且不应该为它而畏惧。
9. “人类应该以自然为师。
”伊壁鸠鲁认为人类应该以自然为师。
他认为，自然是一个完美的系统，我们应该从中学习并遵循自然的法则。
10. “我们的快乐不应该建立在别人的痛苦之上。
伊壁鸠鲁的快乐思想解读_哲学论文
伊壁鸠鲁的快乐思想解读_哲学论文本篇论文目录导航：【题目】伊壁鸠鲁的快乐思想解读【导言第一章】晚期希腊哲学的发展【】伊壁鸠鲁的哲学体系与快乐主义内涵【】快乐主义的原则与局限性【第三章参考文献】快乐主义伦理观的现实意义与参考文献摘要”快乐主义”作为晚期希腊哲学的一个重要思想流派，从产生之日就一直得到历代哲学家们的普遍关注。
伊壁鸠鲁以古希腊哲学先贤的伦理思想为基础，提出”快乐是最高的善”的观点，并围绕这一观点建立的自己的哲学体系。
在之后的发展中，有关快乐主义内涵的争论也从未间断，各时代的哲学家们也都纷纷提出了自己的观点。
但是，对于”快乐主义”的理解仍然还存在诸多的疑惑。
探究快乐主义的问题所涉及领域之广泛，无论是伦理学、人类学、文学、历史学等领域都能找到对于”快乐主义”的观点。
但每个领域对于”快乐主义”的阐述又大都无法脱离各自所处的历史阶段、阶级背景和文化处境。
在西方哲学史中，伊壁鸠鲁提出快乐主义的伦理观，也是当时错综复杂的社会背景下的精神产物。
在写给梅瑙凯的信中，伊壁鸠鲁就基于当时人们的心理对欲望进行了分类，即自然的和必要的欲望、自然而不必要的欲望、既不自然又不必要的欲望。
并提出快乐就是”免除身体的痛苦和灵魂的烦恼”的观点。
伊壁鸠鲁认为，人们对于欲望的满足要学会”审慎”,在满足自然欲望之后，要追求更高层次的快乐，即精神上的快乐。
但囿于时代的局限性，其理论仍有明显的缺陷和不足。
纵观伊壁鸠鲁的快乐主义，我们可以发现，他所追求的是一种基于理性的快乐，注重的是心灵的宁静。
因此，其理论在指导人生追求和价值选择方面具有重要的现实意义。
关键词：伊壁鸠鲁；快乐主义；伦理学；心灵宁静目录摘要导言第一章晚期希腊哲学的发展第一节从古典希腊哲学到晚期希腊哲学一、古希腊哲学的发展二、晚期希腊哲学的形成第二节晚期希腊哲学的特点和价值一、东西方文化的交融二、主体意识的觉醒三、思维方式的转变第三节晚期希腊哲学伦理学的特征一、对于哲学的追问的改变二、从求”真”向求”善”的转变第二章伊壁鸠鲁的伦理学第一节伊壁鸠鲁的哲学体系一、准则学二、物理学三、伦理学第二节快乐主义的内涵一、欲望的分类二、共同的约定是满足自然欲望的保证三、精神快乐比感觉快乐更重要第三节快乐主义的原则一、以快乐为最高追求的”善”二、要有正确的生死观三、快乐的追求要以德性为指导四、快乐主义以自由为核心第四节快乐主义的局限性一、对于快乐的追求二、快乐的获取途径三、快乐的相对性第三章快乐主义伦理观的现实意义第一节快乐主义的哲学启示一、懂得满足，注重精神追求二、与人为善，遵守正义三、热爱生活，不惧死亡第二节快乐主义的当代意义参考文献。
伊壁鸠鲁的快乐清单
到 这 样 的 场 景 ， 那 位 没 举 手 的 学生 也 慌 忙 地 举起 了
手。
苏格 拉
底
问道
“
：
大
家闻到
了什
么味
儿
?
” 学生们
异口
同 声地
回
答
“
：
香味
儿
!
”
苏格 拉 底 举起 苹果缓 缓 地 说
“
：
非常遗憾
这 是一
，
个假 苹果 ，什 么味 儿 也 没 有。 ”
母 亲带着儿 子 坐 缆 车爬 山 。 途 中， 缆 车 突 然 轻 轻
理
、 共 同的信 仰为基础 的 。
从
现
实生 活
中来看
除
，
了少
数 基督教 国 家 实行 民 主 达 到 了 富强 、 稳 定 可 算是 成 功
以 外 ，其他 文化 效 仿 西 方 的都差 强人 意。
苏格 拉 底 的 学生 们 向他 请教 如 何 才能 坚持 真理 。
苏 格 拉 底 让 大 家 坐 下 来 。 他 拿 着一 个 苹 果 慢 ， 慢 地 从
自由 度 的 增 加 可 ， 以 获 得 更 多的 快 乐 。
想 3 思 ．
。
金 钱 疾 、 病 、 死 亡 和 鬼 神 常 常 引起 人 们 的
焦 虑 ， 而 清醒 的 分 析 则 使 人 心 神 宁静 。
伊 壁 鸠 鲁认 为 ：很 少 有 比 思 想 更 好 的 医 治 焦 虑 的
良药 。
伊
壁鸠鲁快
◇坞啪
伊 壁 鸠 鲁 是 古 希腊 的 一 个 哲 学 家 他 ， 的 哲 学最 显
著的 与 众
不
同之
伊壁鸠鲁的快乐主义伦理观
受干扰。”因此，在伊壁鸠鲁看来所谓的快乐即身体 无痛苦，灵魂无纷扰，其中后者是侧重点。“快乐并 不是无休止的宴饮、美色和餐桌上的山珍海味，而是 清醒的理性，靠它清除那些使灵魂不得安宁的观念。” 伊壁鸠鲁认为人的是有意义的。有些快乐会 带来更多痛苦，就应当舍弃，那如何做出正确的选择 呢？伊壁鸠鲁对人的欲望作了三类划分，第一类是自 然的又必要的，如维持人类生存必须的衣食住行等物 质需求，像食物和水是满足人最基本生存所需。这是 最容易满足的，他认为人们要尽量去满足。第二类是 自然的不是生活一定需要的，可以偶尔顺从，从此处 可以看出伊壁鸠鲁所提倡的一种简朴生活，其学园的 团体生活便是如此，饮食就主要是面包和水。对权力、 财产、名利的欲望即是第三类，这类既不是自热生成 的也不是必须的，他极力主张第一类人类只需满足第 一类欲望，这样才能避免痛苦。 伊壁鸠鲁将快乐看作最高的善，认为感觉是判 定善恶的标准。由前所述，人们可以看到，强调感觉 主义在快乐主义伦理学中的作用，由于感觉都是个体 性的，每个人的主观感受和体验都是因人而异的，因 此他的理论学一个基本特征就是个人主义。“它不同 于由苏格拉底所开创的，由柏拉图和亚里士多德所继 承的，以寻求人类行为的普遍道德规范为目的，以强 调国家的优先价值为主要特征的伦理学，而是另辟蹊 径，突出了满足个人欲望和需要的合理性。” 在对个人快乐做了肯定后，伊壁鸠鲁对其进行 了分类说明，他根据快乐的意义将其分为积极快乐与 消极快乐、动态快乐与静态快乐。“动态的快乐就在 于获得了一种所愿望的目的，而在以前的愿望是伴随 着痛苦的。静态的快乐就在于一种平衡状态，它是那 样一种事物状态存在的结果，如果没有这种状态存在 时，我们就会愿望的。”作为古希腊的哲学大师，伊 壁鸠鲁在原子论的基础上对两种快乐状态进行解释， 在他看来，一切快乐都是运动的结果，剧烈的运动产
伊壁鸠鲁的快乐哲学
伊壁鸠鲁的快乐哲学伊壁鸠鲁，亦称伊壁鸠鲁派，是古希腊哲学的一种流派，其主要创始人为伊壁鸠鲁。
据传其哲学观点强调个体的快乐和精神内在平和，被称为快乐哲学。
在伊壁鸠鲁看来，生活的最重要的目标是追求快乐，而这一点也是任何人都深信不疑的。
我们追求快乐的方式有许多种，但伊壁鸠鲁认为，理智的寻求愉悦是追求快乐的最佳方法。
他表示，理解什么可以带来幸福表现出来，并且选择以适当的方式追求它们是理智之举。
德行是伊壁鸠鲁哲学的核心，其重点强调对美德的执着和持续培养。
具体来说，他认为美德包括正义、勇气、节制和智慧等品质。
通过强调这些品质和其他重要的正义行动，你可以最大程度地提高快乐感，但志向过高或过低都不是望远镜。
伊壁鸠鲁曾经说过，“我们应该歌颂的是一个人或一个社会在实践中拥有的好东西，而不是过多地批评坏事发生的原因。
”他的哲学观点中有一条重要的原则，即避免过度或过低地追求任何事物。
例如，我们享受自由，但是如果我们追求自由的欲望超过其本质价值，我们就会把自己陷入困境。
因此，伊壁鸠鲁建议，我们应该选择适中的路径，并理性思考我们希望从生活中获得什么，并在必要的时候适当加强我们希望获得的东西，最终追求稳定的快乐。
伊壁鸠鲁的快乐哲学的理念是令人钦佩的，在当代社会中其备受重视。
事实上，对快乐的追求一直是人类一贯追求的目标之一。
当我们感到快乐时，我们的情感变得稳定，我们的身心健康也增强。
因此，伊壁鸠鲁的哲学颇受欢迎。
在现代社会，有许多人因忙碌，压力和焦虑而感到不快乐。
按照伊壁鸠鲁的观点，如果我们通过学习并适当运用哲学中包括心理学的基本原理，我们可以最大程度地改善和提高我们的幸福感。
尽管人类的最终目标是快乐，但有些人过分追求它而变得不切实际。
换言之，如果我们过于痴迷于快乐，并试图通过过度消费，沉迷于寻求快乐的东西，最终我们将只能导致深度的心理上的失衡和生活上的不幸，这或许并非我们所期望的。
总之，伊壁鸠鲁的快乐哲学是值得学习的，优秀的哲学家和心理学家们总结出其关键原则或许对促进我们的幸福感与精神状态发挥着一定的积极作用。
享乐主义
享乐主义(Hedonism)又叫伊壁鸠鲁（Epicureanism），是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。
词语的来源是希腊语的"pleasure"。
享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。
享乐主义之先驱是功利主义的价值观：所有行为皆是基于要给最多的人数获得快乐。
伊壁鸠鲁的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善。
但是，应当区分不同的快乐。
解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望，远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物，达到身体健康和心灵的平静，这是生活的目的。
伊壁鸠鲁强调，在我们考量一个行动是否有趣时，我们必须同时考虑它所带来的副作用。
在追求短暂快乐的同时，也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。
亚里士多得学说认为因为我们生活中具有快乐和痛苦，我们就采取相应的行为，我们追求给予我们快乐的事物，而避开引起我们痛苦的事物。
这种观点称为享乐主义（hedonism），它是费洛伊德本我或伊特概念的基础。
按照强化概念享乐主义在很大程度上是内隐性的。
在享受主义的泛滥的今天，女大学生急着嫁个老男人。
其实“急家族”的出现也出另外一个侧面折射出我们大学生享受主义思想的泛滥。
一结婚什么都有了，不用奋斗了，可以享受了，这是一种可怕的思想。
此外，在上海和其他内地城市，享乐主义是不可避免的，因为一直以来，各种广告都在不断制造压力，迫使人们购买各种新发明和品牌服装。
尽管中国的奢侈品价格甚至高过发达国家，人们却遭到了洗脑而竞相进行奢侈品消费。
但是这些易受影响的年轻人的收入却无法承受这种消费。
今天，上海的大学毕业生如果能找到一份每月赚几千元的工作就会觉得无比幸运了。
青少年卖身源于享乐主义泛滥。
一群上海少女没想到因为赚取一点“零花钱”的计划而违反了法律。
她们的计划是，在廉价旅馆为自己和同学拉客。
媒体报道说，这20多名应召女郎大多未满18岁。
令人吃惊的是，她们中间有两人“未满14岁”。
西方哲学史2
1.伊壁鸠鲁的快乐观他所追求的“快乐”并不是声色犬马的放荡，而是指肉体上的淡泊和精神上的安宁。
不同于罗马人的纵欲主义。
他把快乐与善相联系，认为快乐的根本在于心灵的宁静，还把快乐等同于幸福，认为消除对神灵、死亡的恐惧和节制自己的欲望，是获得幸福快乐的必要条件。
2.三位一体是基督教最基本的教义，同时也是最难以理解的奥秘。
德尔图良是最早系统地论及到“三位一体”思想的教父。
圣父、圣子、圣灵，它们是同一实体、同一本质、同一能力，因为上帝是一位，只是以父、子、灵为名被认为有这些等级、形式和面貌。
3.奥古斯丁1.原罪说在上帝那里，恶是不存在的。
上帝创造了万物，因而万物本身也必定是善的。
但由于万物是被创造的，所以不可能同上帝一样是至善，而是或多或少有缺陷的，这缺陷就是恶。
恶是善的缺失。
人的恶就是滥用自己的自由意志背离至善、背离上帝，而转向比自己低下的事物时，也就是恶，就是犯罪。
2.上帝存在的证明运用理性来证明上帝存在的方法有三种：一是通过宇宙的秩序，二是通过万物的等级，三是通过人心的内省和思辨。
他自己最爱使用的是内心思辨法。
前两者都属于宇宙论证明，后者属于本体论证明。
3.关于恶的问题的思考他从《圣经》中“始祖犯罪”这一荒唐观念出发,在上帝存在这一神学形上论的背景下,把人之罪恶看成是从始祖那里继承下来的“原罪”,把罪恶的实质理解为意志的缺陷,把罪的消解归之于上帝的恩典。
这一理论统治欧洲达九个世纪之久,并深刻地影响了后世的基督教思想。
奥古斯丁探讨恶的问题从而认识到人的自由意志而从自由意志中找到了人的原罪的起因创立、成熟了原罪说。
而原罪之下的人在败坏中不能自拔“不得不犯罪”从而必然仰赖上帝的恩典。
上帝的恩典是无条件的内在的必须把它彻底化从而形成成熟的恩典论。
但上帝的恩典及与之极相关的预定论则与人的自由意志相冲突似乎要取消人的自由意志才能保住上帝的绝对主权、保住上帝的恩典。
4.“共相”问题的由来“共相”问题是中世纪经院哲学争论的一个焦点问题，它最初源于新柏拉图主义哲学家波菲利在注释亚里士多德《范畴篇》时所提出的三个问题。
伊壁鸠鲁的幸福观
伊壁鸠鲁的幸福观
伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学家，他提出了一种幸福观，被称为“伊壁鸠鲁主义”（Epicureanism）。
伊壁鸠鲁认为，个
体的幸福是人生的最高目标，而这种幸福的实现是通过追求快乐和避免痛苦来达到的。
伊壁鸠鲁主义认为，快乐是最终的善和目标，所有的行动都是为了追求快乐和避免痛苦。
伊壁鸠鲁将快乐分为两种类型：身体上的快乐和精神上的快乐。
身体上的快乐包括满足生理需求和感觉的愉悦，而精神上的快乐则是指内心的平静和智慧的追求。
伊壁鸠鲁认为，真正的快乐是内心深处的满足和平静，而不是短暂的快感。
为了追求幸福，在行为方面，伊壁鸠鲁主义强调合理的欲望满足和适度的享乐。
他认为，人们应该避免过度的欲望和享乐，因为过度的欲望和享乐会导致贪婪和痛苦。
伊壁鸠鲁主义也主张简朴的生活方式，追求简单、自给自足的生活，以避免过度追求物质享受所带来的烦恼和困扰。
伊壁鸠鲁主义强调自由和友谊的重要性。
他认为，自由是幸福的基础，因为没有自由，人们无法追求个体的真正利益和快乐。
而友谊则是幸福和快乐的必要条件，因为友谊可以提供支持、理解和与他人分享快乐的机会。
在伊壁鸠鲁主义中，宗教和神灵并不是关注的重点。
他认为，宗教信仰往往会导致恐惧和焦虑，而这些都是幸福的障碍。
他追求的是通过理性和真实的思考来达到内心的平静和满足。
总而言之，伊壁鸠鲁的幸福观强调追求快乐、避免痛苦、适度的享乐、简朴的生活、自由和友谊。
他认为，通过追求内心的平静和智慧，个体才能真正实现幸福。
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伊壁鸠鲁的快乐哲学
引言
伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊的一位哲学家，他被誉为快乐主义的创始人之一。
他教导人们通过追求快乐来达到理想的生活状态。
伊壁鸠鲁的快乐哲学深受许多人的赞同和追随，他的理论观点对现代的心理学、道德哲学等学科也有一定的影响。
本文将全面、详细、完整地探讨伊壁鸠鲁的快乐哲学。
伊壁鸠鲁的快乐观
伊壁鸠鲁的快乐观围绕着“快乐是最高善”的理念展开。
他认为所有的行为和追求都是为了达到快乐的目的。
然而，伊壁鸠鲁的快乐观与我们通常理解的快乐不同，它更注重内在的、持久的精神快乐，而非外在的短暂欢愉。
快乐的含义
伊壁鸠鲁将快乐定义为一种没有痛苦、无干扰的心灵状态。
他认为快乐是最终的目标，是人们生活中最重要的追求。
在伊壁鸠鲁看来，快乐是一种精神的满足和内心的安宁，它来源于对理智的追求和生活的自律。
快乐的来源
伊壁鸠鲁认为，快乐的来源主要有三个方面： 1. 身体上的满足：即满足基本的生理需求，如食物、水和住所。
只有当身体得到满足，人们才能有更多的精力追求更高层次的快乐。
2. 心灵的满足：这与思想的追求有关。
伊壁鸠鲁认为，通过思考、学习和理解世界，人们可以获得更多的快乐和深刻的满足感。
3. 人际关系的满足：伊壁鸠鲁提倡人们与他人建立深厚的友谊和良好的人际关系。
他认为，通过与他人分享快乐和痛苦，人们可以获得更多的幸福和满足感。
追求快乐的实践方法
伊壁鸠鲁提出了一些实用的方法来帮助人们追求快乐。
这些方法可以帮助人们克服苦难、痛苦和内心的纷乱，最终达到精神上的平静和快乐。
减少欲望与功利主义
伊壁鸠鲁认为，欲望是导致人们失去快乐的主要原因之一。
他提倡适度和简朴的生活方式，主张对物质财富的追求适度抑制。
他认为，过多的物质欲望只会使人们陷入追逐无尽欲望的苦恼之中。
预防痛苦与困扰
伊壁鸠鲁指出，痛苦和困扰是人们追求快乐的障碍。
他提出了一些方法来预防痛苦和困扰，例如通过审视思想和情绪，逃避不必要的纷争和争执，以及摒弃对不可控制事物的担忧。
培养友谊与社交
伊壁鸠鲁非常重视人与人之间的友谊和社交。
他认为友谊是快乐的必要条件，通过与朋友分享快乐和痛苦，人们可以获得更多的满足感和幸福感。
他强调了友谊的重要性，并认为缺乏友谊会导致孤独和不幸。
理智与自律
伊壁鸠鲁强调理智与自律的重要性。
他认为，通过培养理智和自律，人们可以减少冲动和欲望带来的痛苦，并更好地控制自己的行为和情绪。
理智和自律是追求快乐的关键要素，它们可以帮助人们克服恐惧、迷茫和焦虑，最终达到内心的平静和快乐。
结论
伊壁鸠鲁的快乐哲学是一种追求内心快乐和心灵满足的理论。
他认为快乐是人们生活中最重要的追求，通过合理的欲望管理、预防痛苦与困扰、培养友谊和社交以及理智与自律的修行，人们可以获得持久的、真正的快乐。
伊壁鸠鲁的快乐哲学对我们的生活有一定的启示和指导意义，它提醒我们关注自己的内心世界，追求真正的幸福与满足。
多年来，伊壁鸠鲁的快乐哲学一直为无数追求幸福的人们所借鉴和追随。