伊壁鸠鲁快乐主义伦理观的现实价值及实现途径

伊壁鸠鲁快乐主义伦理观的现实价值及实现途径

作者：李征宇

来源：《商情》2013年第39期

【摘要】伊壁鸡鲁认为，人生的幸福就是追求和获得快乐，快乐是人间最高的善。他所强调的快乐，是以人的精神快乐为主题的，最终目的是追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰。

【关键词】伊壁鸠鲁；快乐主义；现实价值；实现途径

伊壁鸠鲁生活在马其顿帝国统治雅典的时期，在那个时代，城邦奴隶制不复存在，自由伦理也就失去了孕育的土壤，道德哲学便从关注社会回归到探讨个人意识。相对于个人与国家、社会的关系，那时的人们更关注自身的安危、个人的追求、自我的救赎以及内心的宁静。伊壁鸠鲁的快乐主义伦理觀也就是在这种背景下应运而生的。

一、伊壁鸠鲁快乐主义伦理观的现实价值

从根本上讲，伊壁鸠鲁的快乐主义伦理观强调的是在满足基本的物质需求的基础上，努力达到纯粹的精神层面的快乐。在充斥着物欲的当下，正确认识伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学，对我们如何追求快乐和达到幸福，都具有十分重要的指导作用。

（一）知足常乐，内心平和

伊壁鸠鲁一直以来所追求的快乐其实是肉体和心灵达到和谐的最佳状态。与之相对应，他认为人的欲望是否得到满足也是最终取决于这两大因素的相互关系。在他看来，人的欲望可以分为三类：自然和必要的、自然的但不是必要的、既不是自然的也不是必要的。时下，在物质生活得到保障后，有的人还要继续追求金钱等身外之物，这些都是“既非自然又非必需”的欲望。它经常使人处于追逐奔波状态，根本没有“无纷扰”可言。所以，我们说要想拥有真的快乐，最基本的一点是人应保持知足的心态。

（二）运用理智，合理判断

人在日常生活中都会产生这样或者那样的欲望，而理智恰恰可以帮助我们对自己的欲望加以管控，帮助我们规避不合理的欲望，使我们达到人生最大的快乐。同时，合理运用智慧也可以帮助我们对传统的美德做出理性的评价。伊壁鸠鲁也指出：“如果活着不明智、不美好、不公正，就不可能生活得愉快。活着不愉快，也就不可能活得明智，美好和公正。”由此可见，快乐的人生离不开美德。人只有拥有了智慧，再加上其他的美德，就能理智地对各种欲望做出合理的管控，避苦趋乐，追求快乐的人生，追求最高的善。

（三）拥抱阳光，无畏死亡

伊壁鸠鲁从人生应当追求快乐这一最高原则出发，教导人们在面对生死时应当泰然自若。在他看来，人们应当对生活持积极乐观的态度：一方面他反对人们把死亡看做人生最大的灾难；另一方面又反对人们把死亡当做是摆脱人生灾难的解脱。可以说，伊壁鸠鲁是从一个健全的人生观和价值观角度，来给予后世以启发：在死亡未来临时好好生活；在死亡到来时坦然面对。

二、实现伊壁鸠鲁快乐主义的途径

伊壁鸠鲁伦理学主要的关注点是个人的人生问题。伊壁鸠鲁强调追求快乐是人生最根本的目的，人生最高层次的善就是快乐，他认为人生最终的归宿不是物质的享乐而是内心的快乐。在伊壁鸠鲁看来，实现快乐的途径主要分为两种：即理性的方式、道德行为的方式。

1.采用理性的方式达到快乐

伊壁鸠鲁十分重视理性的作用，他认为：“理性能使我们思议肉体的终结和消散，而使我们解脱对未来的畏惧。理性使我们如此完备地得到生命所能得到的一切快乐。”在伊壁鸠鲁看来，在生活中人只有用理性的思维来主导自己，才能对自己的人生做出审慎的选择。再者，伊壁鸠鲁认为生理层面的快乐并不是追求幸福的目的，而只是其开端。他曾明确指出“肚子的快乐是一切善的开端和根源，连智慧和修养也必须归因于它。”伊壁鸠鲁还指出：“当我们说快乐是最终目的的时候，我们并不是指放荡者的快乐或肉体享受的快乐，而是指身体上的无痛苦和灵魂上无纷扰。”由此不难看出，伊壁鸠鲁特别强调理性对于人生的作用。

伊壁鸠鲁认为：从物质的角度来讲，知足就是最高层次的善，比如说当人们感到饥饿时，简单的面包和水就可以给人带来快乐；从精神层面来讲，明智是最高等级的善。所以，无论从从物质还是精神角度来看，伊壁鸠鲁的人生目的都是理性的且高尚的。在人生道路上，伊壁鸠鲁认为“我们并不选取所有的快乐，当某些快乐会给我们带来更大痛苦时，我们每每放过这许多快乐，如果我们一时忍受痛苦而可以有更大的快乐随之而来，我们就认为有许多痛苦比快乐还好。”伊壁鸠鲁坚持认为，人只有克服对神和死亡的惧怕，才能最终获得快乐，而要达到这种状态就必须要不断地探求新知。

2.采用道德行为的方式达到快乐

伊壁鸠鲁不仅认为理性在帮助人们获得快乐时所起的作用，还认为外因同样可以帮助人们获得快乐，比如友谊。伊壁鸠鲁认为。通过与他人的友好相处，可以提高自己心灵的宁静和快乐的感受。“要尽量交友，对不能交友者，也不要结怨，连这也办不到，就要尽可能避免与它们交往。”只有通过这种途径，人们才能达到“心气平和”、“亡神安宁”，获得快乐的真谛。在此基础上，伊壁鸠鲁还指出，“公正”和以公正为原则建立起的友谊均可以帮助人类获得快乐。

伊壁鸠鲁的伦理学思想，其实是轻视政治或远离政治的观点，这与希腊时期柏拉图和亚里士多德“关心城邦建设、社会政治并注重个人在社会中的美德”的观点截然不同。伊壁鸠鲁生活的时代，国家战乱不断、丧失独立，整个社会都被异族所统治。毫无疑问，如果我们能把伊壁鸠鲁的伦理观放在这样的社会环境中来加以研究，就会对伊壁鸠鲁的只关心个人利益而不关心社会福祉的观点有一个更理性、更客观的理解，而不只是简单地给予批评。

参考文献：

[1]里茨·石里克，孙美堂（译）。论伦理学问题[M].北京：华夏出版社，2001

[2]罗素.西方哲学史[M].北京：商务印书馆，2006

[3]赵敦华.西方哲学通史[M].北京：北京大学出版社，1996

[4]宋希仁.西方伦理思想史[M].北京：中国人民大学，2003

作者简介：

李征宇（1986—），女，河南商丘人，安徽大学哲学系2012级伦理学专业硕士研究生，研究方向：中国传统伦理学。