永远的王维ppt

通篇读来，并无精妙的警句和深邃的哲理，但那通俗朴素近乎民歌的 语言，简单几近单薄的意境，都在我的脑海里打上了深深的烙印。喜欢它 的原因，大概就在于它自然的意味、隽永的格调吧。
稍大之后，对王维的了解也愈渐增多，心目中一代才子的形象渐趋高 大。
王维“九岁知属辞，工草隶，娴音律”。尔后的岁月中，凭他的勤勉 与才气，不知铸造了多少千古流传的名篇佳句。不仅如此，王维在音乐方 面的造诣也令人叹为观止。古书有载：有一客人拿《按乐图》给王维看， 他审视一遍之后轻轻说道：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”客人不信， 请乐工对曲，果然，第三节初拍时，乐工的手势、神情与画中无异。好一 个王维，一个才情洋溢的王维！
送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
鹿柴 空山不见人， 但闻人语响。 返景入深林， 复照青苔上。
使至塞上 单车欲问边， 属国过居延。 征蓬出汉塞， 归雁入胡天。 大漠孤烟直， 长河落日圆。 萧关逢候骑， 都护在燕然。
山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
充斥着那么多的醉生梦死，
充斥着那么多的行尸走肉。
——
流芳千古的名句。
王维自幼聪颖，九岁时便能写诗，
而且工于书法，娴于音律，擅长绘画， 少年得志，意气风发。他在青年时代就 已名动京城，得到皇族诸王的敬重。至 二十一岁举进士，始入仕途，更是豪情 满怀。 返回
安史之乱爆发时，王维早已是名满天下的大 诗人了。长安被叛军攻陷后，他追随唐玄宗不 及，被安禄山所获。被俘后，他曾吃药取痢， 假称患病，以逃避麻烦。但因为诗名太大，安 禄山派人将他送到洛阳。威逼之下，王维当了 安禄山的给事中。出任“伪职”在政治上显然 属于失节之举。所以，待唐朝的官军收复长安、 洛阳两京后，王维和众多“陷贼之官”一起获 罪，被关进了监狱。他的弟弟王缙请求削己官 职以赎其兄之死罪，唐肃宗因为怜惜王维的文 才没有过多地难为他（主要还是因为王维在担 任伪职写了一首诗《闻逆贼凝碧池奏乐》）， 还让他继续担任官职，做到尚书右丞。 返回
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最初识得“王维”这个名字，是在家里那本陈旧斑驳的《唐诗三百首》 上。一首流传甚广的《相思》，伴我度过了童年无数个有星星、有月亮的 晚上。直到现在，每每吟诵一遍，那种温馨的感觉又会重新流遍全身。
红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。
➢ 如何把握山水诗景和情的关系： ①借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，
把自身所要抒发的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此
物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、 竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨 和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风 吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。
③理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合(“晓看红湿处，花重锦官 城”)；以动衬静(“月出惊山鸟，时鸣春涧中”)；明、暗对比(“野径云俱黑， 江船火独明”)；以小见大(“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”)；粗笔勾 勒和细部描绘相结合(“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒 江雪”)；比兴手法的运用（孔雀东南飞，五里一徘徊）
②一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀 景写乐情的写法。 ➢ 对于诗词中的景，鉴赏时应主要注意的常见方法和技巧：
①留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰； 听觉、视觉、触觉等的变化。
②把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。“乱石穿空， 惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
➢你最欣赏王维的哪首或哪句诗，请简 述理由。
➢王维诗作尤其是山水诗选取了哪些意 象，这些意象具有什么样的共性特征？
➢谈谈对王维诗作的总体印象，进一步 概括王维诗歌呈现出的特征。
王维的山水诗选取的景物或与田园生活密切相关， 或远离尘俗，清幽静谧、清冷荒僻，这些景物组合在 一起，清新优美、宁静和谐，与诗人身处其中的悠闲 自在和轻松愉悦的心情及超然世外、宁静淡泊或自甘 寂寞的情怀是和谐统一的。
➢相 思 ➢九月九日忆山东兄弟 ➢送元二使安西 ➢鹿 柴 ➢使 至 塞 上 ➢山 居 秋 暝 ➢辛 夷 坞 ➢辋川闲居赠裴秀才迪 ➢鸟 鸣 涧 ➢竹 里 馆 ➢田 园 乐 ➢终 南 别 业
相思 红豆生南国，
春来发几枝。
劝君多采撷，
此物最相思。
九月九日忆山东兄弟 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。
田园乐 桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。 花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。
终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。
➢ 鉴赏古典诗歌的一般方法 是：入乎其内（感性认识）出 乎其外（理性思考）
➢ 鉴赏基本步骤：意象—— 意象特征——意境——思想感 情。
深藏不露的阴谋。
你开始吟诗，
你似乎预感到了，
开始把松间的明月
那场即将到来的腥风血雨。 和石上的清泉，
可是没有谁相信你，
精心酝酿成一ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ美酒。
你只能念佛，
你醉了，
只能在诗画中寂寞地徘徊。 醉眼朦胧的你，
盛唐的山水多么可爱，
听着竹林那边传来的笑声，
多么富有灵气，
看着莲花深处归来的渔舟，
可是长安城里，
突然发现了生命的家园。
辛夷坞 木末芙蓉花， 山中发红萼。 涧户寂无人， 纷纷开且落。
辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。
鸟鸣涧 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
竹里馆 独坐幽篁里， 弹琴复长啸。 深林人不知， 明月来相照。
高则高矣，清则清矣，正如王维。他那不食人间烟火的高洁令人仰 望。一代才子王维，永远在人们心目中不朽。
按照本课的思路研究另一位山 水诗人孟浩然，有兴趣的写一篇研 究论文。
——读王维诗，悟山水情
枫叶红了，
你只好离开，
认真地告诉沉沉坠落的夕阳，
大唐的盛世，
你只能离开，
在骊山的歌舞声中，
在尚未污染的辋川，
摇摇摆摆地走到了深秋。 你以天地为家，
没有谁能预料到范阳的祸水，以山水为庐，
没有谁看出肥胖的安禄山， 以山中的草木鸟兽为友，
对同样肥胖的大唐山河， 造好了一座浪漫的别墅。
王维笔下的山水，灵动活泼，动静宜然，正好映衬了他“诗中有画” 的风格。他的写景之作，一般取境不大，但往往能在一种相对狭小的空 间中描绘清秀宁静的事物，让人对他的感情飘逸真挚、情景清淡优美、 语言淳朴隽永又加深一层理解。
《唐才子传》有这样一段关于王维的记载：“笃志奉佛，蔬食素衣， 丧妻不再娶，孤居三十年。别墅在南田县南辋川，亭馆相望。”这也许 就是王维在厌倦仕途奔波之后的最好归宿吧。若非如此，他那不朽的诗 作中蕴含的意境也不会清幽得如此令人心动，处处蕴含着禅机佛理。 “小隐山林，大隐朝市”，是指在封建社会里一些厌弃功名利禄的争夺， 选择不同方式走入净心脱俗的修炼行列的人们的灵魂寄托。
王维的这些诗，有的表达相思之意，有的表达送 别之情，更多的表达的则是归隐之念。王维淡泊宁静， 热爱自然，钟情山水，到了晚年更是厌恶官场，向往 隐逸。王维的这些诗尤其是山水诗总是具有空明澄净 的意境，总能让读者读出诗人沉浸在寂静之中的恬淡 快乐。
苏东坡曾评价王维的诗“诗中有画，画中有诗”。 然而，王维的诗作不仅充满了“画意”还充满了“禅 意”，他最为擅长的田园山水诗，正以天机自张，禅意 盎然为特点。王维山水诗歌有如此大的魅力，因为与它 们联系的，表面上看来是人与自然的对话，而其实是人 与自我的对话。王维诗歌的那种静谧与幽寂恰恰提供了 人们反思生存价值的氛围，而禅，无论是小乘的止观禅 法，还是菩提达摩揭示佛心的六祖的无相无念无教的教 法，由于其强调的是反复追寻自己“父母未生之前的面 目”，可见参禅的最终归宿竟然是回到事物本身，这也 意味着“平常心是道”的禅风宗旨，因此，王维山水诗 与禅的本质功能有内在的一致与联系，王维诗歌千百年 来常读常新，永具魅力，与它富于禅意与佛心也是分不 开的。
他大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的 生活。最初隐居终南别业，后来在蓝田辋川得到宋之问 的别墅，生活更为优闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹 琴赋诗”。并吃斋奉佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅 诵为事”。佛教对王维的浸润是深透的，王维四十岁丧 妻，七十岁去世，三十年再未婚娶。王维“晚年惟好静， 万事不关心”，《旧唐书》说王维奉佛吃斋，晚年愈盛， 每天请数十个僧人和他一起吃饭，以玄谈为荣。房间中 没有其他东西，唯有茶铛、药臼、经案、绳床而已。每 天退朝之后，他焚香独坐，以禅诵为事。王维的名和字 合起来，却是一个佛的名字：维摩诘。维摩诘是与释迦 同时的一个印度僧人，曾向弥勒、文殊和舍利弗等讲说 过大乘教义。留下的一部经书中这样写道：“清净佛土， 寂寞无言，无说无示，无识，无作，无为。”返回
王维对后世的最大影响莫过于他千古不朽的诗作了。比起李白“君不 见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的放纵不羁，杜甫“感时花溅泪， 恨别鸟惊心”的涵浑雄健，王维“倚仗柴门外，临风听暮蝉”的平和恬淡 更令我欣赏。
纵观王维的诗作，写山水的居多。“言入黄花川，每逐青溪
水。”“万壑树参天，千山响杜鸣。”“寒山转苍翠，秋水日潺 湲。”“江流天地外，山色有无中。”这些山山水水，在常人看来，也 许会说平淡之至。但作为诗人的王维欣赏的就是这份寓于山水间的安谧 恬淡，其中的乐趣，不足为外人道也，只能“胜事空自如”。