第三讲 儒家文化

• 儒家，又称儒家学派，是孔子以及其思想 的发展继承者所形成的一个派系。
• 儒学，是儒家学派思想家和社会上的知识 分子对儒家思想进行研究考评的一门学科。
• 孔子具备春秋朝代儒的修养，也做过儒的 事情，但他不是普通的儒，是一个有政治 思想且学识渊博的儒。
孔子的生平
• 孔子（前551-前479），名丘，字 仲尼，春秋末期鲁国人。孔子的远 祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周 武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。 孔子六祖以孔为氏 。其后因王室动 乱避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此 始），卿位始失，下降为士。孔子 曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯 夏的事迹无考。父亲名纥(he)，字 叔，又称叔梁纥，为一名武士，以 勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子， 其妾生男，病足，复娶颜徵在，生 孔子 。
儒家文化精神及其理想人格
• 先秦儒家
• 儒的来源
• “儒”的名称，早在商代就有，是对一种宗教职 业人员的称呼。这种人员的主要职责是主持祭祀 和接待宾客。与这两项职责相适应，需要掌握那 些与迷信掺杂在一起的古代天文知识和礼仪规则。 在宗教和政治合一的时代，儒的宗教职责与政治 职责是分不开的。
• 但春秋时代的儒，已经不再是与政治结合的教职 人员，而成为以传授礼仪知识谋生的自由职业者。 他们出仕于朝堂，能够为公卿尽其忠顺，居于家 中，可对父兄尽其孝悌。遇事尽量按“礼”的规 定约束自己，不饮酒乱其本性。
绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相 至，常先谒然后从政。
• 孔子死后，儒家分为八个派别，称“儒家 八派”(子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、 仲良、孙氏、乐正)。子思、孟子两派有承 继关系，思想倾向基本一致，自宋代后被
尊为儒家正宗。荀子一派与孟子思想有别， 当时影响也很大。
• 孔子述作 • 十三经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周
• 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初 鲁哀公与季康子常以政事相询，但终 不被重用。孔子晚年致力于整理文献 和继续从事教育。鲁哀公十六年（前 479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
• 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏 书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服 礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不 能去云。天下君王至贤人众矣，当时则荣， 没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗 之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中 于夫子，可谓至圣矣！
鲁襄公二十二年(前551年)孔子生，孔子早年丧父， 家境衰落。年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪） 与“乘田”（管放牧牛羊）,孔子“三十而立”， 开始授徒讲学。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。 昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至 齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣， 父父，子子。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦 孔子言而不能用。
• 孔子葬于鲁城北泗上，弟子皆服三年。三 年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；
或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后 去。弟子及鲁人往从頉（yi）而家者百有余 室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠
孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。
孔子冢Fra Baidu bibliotek一顷。故所居堂弟子内，后世因
庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不
• 孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己， 乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐 女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施 展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十 余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十 四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是 年孔子已五十五岁。
• 先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪， 将适于陈，过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲 至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子， 此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。 孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。” 后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀 孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。 其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据 《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围 孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭 王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必 以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼 遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有 归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。 孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、 《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》《论语》、 《孝经》、《孟子》、《尔雅》 • 删述六经，编《书》、删《诗》、修订《礼》、 《乐》、传《易》、作《春秋》——章学诚、龚 自珍：六经皆先代之旧典，孔子信而好古，述而 不作，未尝删述一书
孔子的思想
• 矛盾的天命观
• 知其不可而为之 VS 五十而知天命，生死有命，富贵 在天。君子畏天命，小人不知天命而不畏也。
• 克己复礼，礼乐并举
• 对礼进行了改造，以“齐之以礼”代“礼不下庶人”；意 “礼仪礼制”，淡化鬼神崇敬，突出政治意义；礼乐乃国 政之根本，精神修养人格完善的手段。重视礼：非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
• 孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗 书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的， 几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏， 而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这 种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的 状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵， 于我如浮云。”
• 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于 鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。 “行之 一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为 大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会， 鲁由孔子相礼。 “有文事者必有武备，有武事者 必有文备”，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未 能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、 龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公 室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉 之城”提出“隳三都”的计划，并通过任季氏宰 的子路去实施。季孙氏、叔孙氏同意，但孟孙氏 听信家臣言反对，定公围之不克。孔子计划受挫。