大学韩国语第六册 第2课 学问的目的

第二课学问的目的
1、作家介绍
朴钟鸿[1903年-1976年],号：热岩，韩国的哲学家、教育家。

历任首尔大学教授、成均馆大学儒教大学院长，汉阳大学文理专科学院院长等职务。

历任学术院终身会员，哲学会会长，韩国思想研究会会长，担任总统教育文化特别助理。

2、作品欣赏
学问的目的在于通过伦理修养和实践活动，最终成为圣人。

对人类的现实生活是有益的和有帮助的。

在探索真理以外现实目的为首要目标时，通过笔者提出的‚学问的本质被歪曲和恶意利用‛的批判性观点，当时的大学和学问深入参与到了相当多的现实问题中。

从笔者的观点，可以看出错误的学术风气正在流行。

在逻辑展开方面，引用古代圣贤说过的话或者主张，提高了说服效果，而且包括东西方的例子，也获得了论据的普遍性。

3、思考问题
①试划分文章的绪论、正文和结论，思考文章的展开和结构。

②试思考关于学问的实用性目的和终极目的。

③试思考文章中关于见解论据的效果。

④试思考关于学问的纯粹性和实用性。

我们的小学、中学和高中，一直到大学，从小时候就开始，少年、青年时代几乎都是在读书过程中度过的。

学者更不用说了，普通人结束学校学习后也并不是都停止读书。

一生中，虽
然有专门和专注差异，但是，离开学问的生活那不是生活，学习应该持续到死亡那天。

没有学问的地方人生就谈不上高贵。

老子的《道德经》说道‚绝圣弃智，民利百倍。

‛说的是知识也好，学问也罢都不是必需的。

但令人尴尬的是，说知识不需要，知道的是一个‘知识’。

后人读《道德经》一书时，都可以了解老子的思想，老子说的‚知‛蕴含着反省自身的意图。

苏格拉底是知道自己是一个无知的人，可好像那些无知的人却是不知道自己是无知的人。

老子知道拥有知识的不必要，真理是不可言状的，用语言是无法表述的，用知识传递知识是不必要的，结果，超出知识范畴的东西也只有通过知识来获得。

孔子15岁时就立志做学问，从那以后持续不断地专心致志地学习，以至于‚我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，只用来思考，但发现没有任何益处，还不如去学习。

‛可是，像他那样的学习，是想要做什么呢？儒教曾说过，做学问的终极目标是‚修身齐家、治国平天下‛。

但是，观察孔子自身修养的过程，‚即使按照50岁知天命、60岁耳顺、70岁随心所欲的意图，也不会超越法度。

‛结果天理就是不费力、自然而然地达到合理的生活态度，天理和人欲达到融为一体的境地。

这不是别的，就是圣人。

对于儒学来说，学问的终极目标就是成为圣人，这一点毋庸臵疑。

青年栗谷也在他的自警文第一章里写道：‚首先应该有一个大的抱负，以圣人为榜样，哪怕距离圣人有一毫的差距，我的工作也不能算完成。

‛东方的学者王阳明的《知行合一说》也是一样的说法，不管怎么说，理多、气多、晦涩难懂的，都是一样的道理，最终在成为圣人这一点上，大家是一致的。

庄子的思想不仅排斥人为的东西，更是提倡天人合一，那
样天人合一的境界无疑也就是儒教圣人的境界。

因此说，在东方，学问的首要目标是放在道德修养层面。

希腊的苏格拉底主张知识与品德的一致性，认为拥有了知识后必然会体现在行动上，这无疑是众所周知的事情。

对于他来说，学问是不能离开道德实践的，它们具有相关性。

可是，学问的目的难道就这样停留在道德层面？加之只在道德层面寻找现代科学的目的是困难的。

我们说到科学，就联想到现代机械文明，从我们的日常生活来看，它使我们的生活便利、有效和更强大。

科学的应用多亏了各种技术的急速发展，‚知识就是力量。

‛这是弗兰西斯〃培根的话。

今天的科学本身证明这一点是绰绰有余的。

对于现代来说，掌握世界霸权的国家都是重要的科学发达国家，现代战争也被说成是科学战争。

不仅战时，即使在和平年代，在科学方面竞争也日益激烈起来，这是有目共睹的。

说到科学的目的，它变得更有实用性。

首先，即使为了目前国家的尊严，切实感觉到科学的必要性，因此，无论哪个国家每年都在增加经费预算，增加的额度惊人。

民用产业就不用说了，在国防方面，科学的重要性占多少份额没有说，军人也要了解科学，才能进行战争，再加上，越是领导层的责任，缺乏科学性知识，只有勇猛的话，要履行职责也变得更困难。

这样想的话，学问的目的分明好像就是有它的实用性。

现代人似乎像太空人一样神气，说不是去月球就是去火星。

在不久的将来，巨大的转折，梦想成真，所有这些都应该被认为是新的学问的力量。

可以想见，学问在人类实际生活中发挥的惊人作用。

即使不等待美国的实用主义，学问的目的也提高了我们的生活，发展是理所当然的，自古以来因为人类文化所做的
贡献，国家和民族不兴盛的例子从来没有。

作为个人，说为了立身成名、享受富贵功名而做读书，不能说他不好。

缴很多学费去学习，过比现在更好的生活，这种希望都有可能实现。

优秀的政治家和实业家梦想着对人类社会做出贡献，所以专心致志地做学问。

还有，难道在农村的父兄的期待不是这样的吗？关于做学问，近一点的首先是为了高考，再有就是为了简单的就业，也不能说这与做学问的目的背道而驰。

法学和商科，还有理工等系统学科的入学竞争率正在日益提高，这么说也不为过。

作为国家来说，是否也在谋求振兴科学技术的政策?
可是，说学问会带来那样的结果，做学问的人有必要考虑一下，自身什么时候只以那样的实用性为目的。

就像亚里士多德说的一样，只是想知道，因为知道自身感兴趣，而做学问的情况。

与其说是因为预测将来会是一个怎么样的结果，不如说做学问是因为自身的兴趣，还有，就是喜欢，这种情况也不是没有。

儿童为了获得称赞，为了得到多的分数，努力地学习的话，那也是了不起的事情。

只是，按照那样来学习的话，一旦没有兴趣了，就不能忍耐了，如果有这样的儿童的话，这不能不说这是件了不起的事情。

学问反而达到一个这样境地的时候，你能说它是纯粹的吗？也许是超脱所有的偏见，以自由的批评精神去追寻真理。

可是，假定把这些看成理想的情况，做学问的人只是出于兴趣和爱好，这是非常少有的事。

有时候，在逆境时，要恶战苦斗，忍受极度的不适和艰难险阻，凭借坚强的意志去克服，这样的情况不是很多吗？比起兴趣和爱好，因为感到怎样的使命感，忍受着痛苦，勇往直前的情况应该更多。

难不成在克服极度不适的处境，获得成功之时，才会伴随着兴趣和爱好？如果是这样的话，学问的最终目的是什么呢？
学问在实际生活中是有用的，自己在追寻的过程中也带来乐趣，所有这些不是学问就是因为探究真理。

实用性也好，乐趣也罢，不是真理的学问，而是因为是真理，因此对人类生活有用，也很有趣。

既有用又有乐趣，在学问上就会有次要的性质，很难说这就是学问的目的性。

学问的目的在于对真理的探索，这么说的话，又不知道探寻真理是什么了，但学问的目的有那些已经够充分的了。

有人指责作为探寻真理，学问的目的好像与现实生活越来越背离，可是，反而我们看到，学问在从现实社会开始逐渐游离之时，偶尔会把最丰富祝福多落在现实之上。

世上往往动不动就指责不知道学问以外的事情，就知道在象牙塔里的研究，是躲避现实生活。

也多亏了象牙塔，在所有方面，享受便利的生活都是在所谓现代人之前，为了实现这种可能，反而与那些享乐绝交，埋头于探寻真理的学者们，在象
牙塔里辛苦地工作。

那些为了别人的享乐，自己特意去走艰辛之路，那也不是学者。

学者为了探寻真理而去做学问，不是象牙塔不好，它的不足之处是探寻真理过程中没有发挥正确的作用。

学问在探寻真理以外的其它目的，轻率地站在前列时，担心学问会失去自由和被歪曲。

因为滥用学问，反而做了不好的事情，这种情况不是很多吗？真理以外为目的时，学问像一时的海市蜃楼一样，首先不知能不能炫耀灿烂，究竟能不能说成是学问，是个问题。

探寻真理作为学问的唯一目的时，并且在那条路上迈进时，不能被任何束缚的崇高精神，将培养克服困难的气魄，还有这也是我们人格完整的必由之路。

学问的本质有合理性和实证性，学问的目的在于探寻真理作为威武不能屈，贫贱不能移的学问，学问的权威也拥有这样的本质，除了这样的目的之外是不能找到的。