古人名与字的关系
古人名与字的关系
古人名与字的关系作者：谢英杰来源：《新高考·语文学习（高一高二）》2015年第12期名字是一个不知名物品（当然也包括人）的代号，有了名字才能准确地指出一个东西、指认一个人，否则，将分不清物品、辨不出人。
名字其实是一种文化符号，是我们对人的一种称呼。
但我们现在所说的人的名字和古代人的名字含义是不一样的。
现在所说的人的名字是一个人的姓名，而在中国古代，名与字是分开使用的。
相传远古时候，婴儿要在出生三个月后才由父亲给命名，这就是中国古人“名”的由来。
这可能是当时医疗卫生条件差，出生满三月，才能确定能否存活，长辈才帮小孩正式取“名”。
这种直到婴儿三个月时才取名的习俗在我国部分地区的民间仍保留着，只不过取“名”的权利已不再是父亲一人的“专利”，而是婴儿所有亲人的“民主”表决。
这个“名”是小时候在家供亲人长辈称呼用的，通常叫“小名”或叫“乳名”“奶名”等。
先秦之前，人“名”或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白……与时下不少集体“成人宣誓仪式”不谋而合的是，在古代，也有“成人仪式”，只不过是家庭或家族举行的。
男孩到了20岁的时候要就举行“结发加冠”之礼（有点类似现在的“成人仪式”），表示成人，这时候就要取字；而女孩子在15岁时也要举行“结发加笄”之礼以示成人和可以嫁人了，这时候她们也要取字。
所以，古时候男女都要取字的，大家熟知的近代女革命家秋瑾，她的字就叫“璇卿”。
古人有名，又有字，那么名与字之间有什么关系呢？流行的说法是，古人的名和字之间有意义等方面的联系。
就目前而言，它们的关系一般可概括为以下几种：1.同义互释。
名和字意义相同，可以互相解释。
如屈原，名平，字原。
《尔雅·释地》中说，“广平日原”，所以，“平”“原”两字可以互相解释。
再如大家熟知的岳飞，字鹏举。
而“鹏举”就是大鹏展翅高飞之意。
2.意义相近。
字和名意思相近（往往暗含同类物体），但不完全相同，可以互为辅助。
古代名和字的关系
古代名和字的关系
（1）古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉张衡字平子、宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”就是同一个意义。
（2）“名”和“字”有意义相互辅助的：唐朝诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋朝作家晁补之字无咎，因能“补”过才能“无咎”。
（3）“名”和“字”有意义相反的如：宋代理学家朱熹字元晦他“名”、“字”中的“熹”与“晦”、是反义。
名字对于我们现代人来说就是一种称谓，一个代号而已。
但对于古代人则大不一样，名和字是两个不同的概念。
由于名和字是古人人生中两个不同的阶段而起的称谓，所以他还有不同的寓意。
名起于出生之时，标志着一个人的降临。
字起于冠礼或笄礼时，代表着一个人进入成年。
古人的名与字的关系
古人的称呼比较复杂。
除了名、字，往往还有别号、官称等，同一个人会有几种称呼。
如果我们不了解这些，就很容易闹笑话。
以下，让我们来了解一下古人名与字的关系。
古人出生三个月以后由父亲取名，字则是长大后才取的。
名是幼时在家供长辈称呼用的，成年之后要进入社会，就得另起一个名（也就是字），供平辈和晚辈称呼。
那甚么时候才算成年呢？原来，在古时男子二十岁会举行「冠礼」，结发加冠，表示成人；女子则在十五岁举行「笄礼」，结发加笄，表示成人许嫁。
字，是那个时候才取的。
由此，我们可以知道，尊称、敬称和卑幼者对尊长者要称字，自称、谦称和尊长者对卑幼者要称名；平辈之间，除相熟的朋友可以不拘礼法称名之外，一般要称字，否则，称名道姓，直呼其名，就是不礼貌和不尊重对方的表现。
字由名衍生而来，所以字与名往往有一定的联系。
概括而言，名和字的关系最常见的有以下四种：一是同义互训。
这是说名与字的意义相同，或者可以互相训释。
例如孔子的学生宰予字「子我」，班固字「孟坚」，诸葛亮字「孔明」。
其中的「予」与「我」、「固」与「坚」、「亮」与「明」，都是同义的。
又如：东汉创制地动仪的张衡字「平子」、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的「衡」就是「平」；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的「观」和「游」也是同义。
二是反义相对。
例如孔子的另一个学生端木赐字「子贡」，唐宋八大家之一的韩愈字「退之」，宋代着名理学家朱熹字「元晦」，元代书画家赵孟頫字「子昂」。
「赐」与「贡」、「愈」与「退」、「熹」与「晦」、「頫（俯）」与「昂」，都是意义相反的。
三是相关联想。
例如孔子的另一个学生冉求字「子有」，就是取自「求而有」的意思；唐代诗人白居易字「乐天」，取自「乐天」才能「居易」的意思，大家以后千万别要把白居易的「易」读成交「易」的「易」了。
苏轼字「子瞻」，则取凭轼（轼是古代车厢前面用来做扶手的横木）瞻望的意思。
四是原名变化。
例如唐代大诗人李白字「太白」，杜牧字「牧之」，秦桧字「会之」等等。
古代人名
古代人名、字、号是什么意思名，一般指人的姓名或单指名。
幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。
有两种情况：①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；②“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。
后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。
古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。
如“不然籍何以至此？”中的“籍”就是项羽自呼己名，表示对对方的尊敬。
除了名和字之外，古人还有别号。
别号是名和字以外的称号。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。
号和名不一定有意义上的联系。
号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。
例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。
此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。
（一）名、字之间的关系1.意义相同或相近屈原——名平，字原；又自称名“正则”，字“灵均”。
平：平坦，引申为公平、平均；与“原”“正”“均”意义相近。
班固——字孟坚。
“坚”与“固”意义相近。
类似的还有诸葛亮、陶渊明、钟嵘、杜甫、曾巩、陆游、白朴、高启等。
2.意义相对或相反韩愈——字退之。
愈，胜过、更加，与“退”意义相反。
3.名与字相关吴敬梓——字敏轩，一字文木。
梓，一种树木。
“梓”与“木”意义相关，字形也有联系。
(二)别号的类型“号”，是古人成年后在社会上有一定的成绩或名望时，又另起的一个称号，故又叫“别号”。
别号有时由自己起，表达自我期待和志趣追求，称“自号”；有时是别人根据其为人或生平事迹加以概括而形成的，表达世人对他的颂扬或尊敬。
1.与人格志向有关陶渊明——自号“五柳先生”，自撰小传《五柳先生传》，表达了安于贫困、自得其乐的高洁志趣。
孩子姓名的由来和寓意
孩子姓名的由来和寓意起源据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。
其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。
有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。
而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。
可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
那么古人的名和字之间有什么联系吗？一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。
一种情况是名和字意义相同或相近。
例如屈原，名平，字原。
（《尔雅释地》：“广平曰原。
” ）又如岳飞，字鹏举。
而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。
另一种情况是名和字的意思正相反。
例如曾点，字皙。
（《说文》：“点，小黑也。
”而“皙，人色白也。
” ）当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。
不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。
瑞名轩周易起名馆老师说：名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西，否则，将分不清物品。
有了名字我们才能更有气质的活下去。
含义 1、一个或几个字，跟姓合在一起，用来代表一个人，区别于别的人 2、一个或几个字，用来代表一种事物，区别别种事物古人是如何取“名、字、号”的？要知道古人如何取名字号，先要知道名字号的内涵外延。
先说名：名字是每个人的代号。
姓是公的，名是私的。
朝代的命名习惯反映了一定时期的社会意识形态。
由于人们属于不同的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统和文化修养，他们的命名习惯也大相径庭。
“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
《说文》对名这样解释：“名，自命也。
从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。
意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。
这便是名的由来。
古人的名字号
古人的名、字、号家谱中人物的简介和古文、古诗词中介绍作者时，总是碰到名、字、号。
古人的：一、名，·一般指人的姓名或单指名。
幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
二、字，是男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。
有两种情况：1、“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述，例如：屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思；2、“名”和“字”意思相反的，例如：韩愈，字退之。
后人取字，通常是以两个为“字”，例如诸葛亮字孔明。
古人通常尊敬对方称自己名，表示自己谦卑时也称自己名。
三、除了名和字之外，古人还有别号。
别号是名和字以外的称号。
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。
号和名不一定有意义上的联系。
号可以有两个字的，也可以有三个以上字的。
例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。
字数多的别号有时可以缩为两个字，如苏东坡。
此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，称柳宗元为“柳河东”。
古人的“字”20世纪以后出生的人，姓名都比较简单。
在秉承先辈姓氏的前提下，取一个字或两个字作为名就算完事。
对于他们来讲，“名字”是一个单纯词，意义不可再分割。
但是，对于古代中国人而言，名是名，字是字，各有独立的意思，不可混为一谈。
这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。
《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。
”这句话的解释是：“始生三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。
”“年二十有为父之道”时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。
人一出生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。
对小孩直呼其名，不会有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。
古人名与字的关系
古人名与字的关系名字是一个不知名物品（当然也包括人）的代号，有了名字才能准确地指出一个东西、指认一个人，否则，将分不清物品、辨不出人。
名字其实是一种文化符号，是我们对人的一种称呼。
但我们现在所说的人的名字和古代人的名字含义是不一样的。
现在所说的人的名字是一个人的姓名，而在中国古代，名与字是分开使用的。
相传远古时候，婴儿要在出生三个月后才由父亲给命名，这就是中国古人“名”的由来。
这可能是当时医疗卫生条件差，出生满三月，才能确定能否存活，长辈才帮小孩正式取“名”。
这种直到婴儿三个月时才取名的习俗在我国部分地区的民间仍保留着，只不过取“名”的权利已不再是父亲一人的“专利”，而是婴儿所有亲人的“民主”表决。
这个“名”是小时候在家供亲人长辈称呼用的，通常叫“小名”或叫“乳名”“奶名”等。
先秦之前，人“名”或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白……与时下不少集体“成人宣誓仪式”不谋而合的是，在古代，也有“成人仪式”，只不过是家庭或家族举行的。
男孩到了20岁的时候要就举行“结发加冠”之礼（有点类似现在的“成人仪式”），表示成人，这时候就要取字；而女孩子在15岁时也要举行“结发加笄”之礼以示成人和可以嫁人了，这时候她们也要取字。
所以，古时候男女都要取字的，大家熟知的近代女革命家秋瑾，她的字就叫“璇卿”。
古人有名，又有字，那么名与字之间有什么关系呢？流行的说法是，古人的名和字之间有意义等方面的联系。
就目前而言，它们的关系一般可概括为以下几种：1.同义互释。
名和字意义相同，可以互相解释。
如屈原，名平，字原。
《尔雅?释地》中说，“广平日原”，所以，“平”“原”两字可以互相解释。
再如大家熟知的岳飞，字鹏举。
而“鹏举”就是大鹏展翅高飞之意。
2.意义相近。
字和名意思相近（往往暗含同类物体），但不完全相同，可以互为辅助。
如“建安七子”之一的陈琳，字孔璋。
东汉许慎的《说文》说：“琳，玉也；半圭为璋”，也就是说，玉璋是玉圭从上端尖锋处垂直切下之一半者物，这种形式与出土遗物及古籍和古碑刻纹图中所称为“璋”者也是符合的。
古人取字
扣合式：名与字扣合严密，共同表示一个深刻内容。
例如屈原，其名平，字原，扣合而为“平原”。
北宋散文家曾巩，字子固，扣合为“巩固”。
并列式：名与字是等同事物或同一属性的两个方面。
孟子，名轲，字子舆，“轲”与“舆”都同车有关系。
东汉文学家王充，字仲任，“充”与“任”属性相同。
注释式：名与字有互相注释的作用，使道理讲得透切。
东晋葛洪，字雅川，有“大川洪涛”之意，寓有履行常规惯例，遵循和师法先贤道德规范之意，表达了远大的志向。
同用式：名与字用相同的字表示。
明冯梦龙，字犹龙，同用一个“龙”字。
明末清初戏曲家李玉，字玄玉，同用一个“玉”字。
相对式：名与字对立相匹，对照强烈。
南宋哲学家朱熹，字无晦，“熹”同“晦”明暗相对。
现代戏剧家洪深，字浅哉，“深”同“浅”相对。
因果式：名与字互为因果，揭示出事物的规律。
南宋辛弃疾，字幼安，从小根除病疾，自然得获安康。
元朝马致远，字千里，骏马奔驰可致千里之意。
推导式：以其名而推其字，反之亦然。
如唐张九龄，字子寿，“九龄”正属“童子之寿”也。
唐李贺，字长吉，吉宿长临，正应庆贺。
呼应式：名与字互相呼应，揭示出意义。
如东晋郭璞，字景纯，正是“璞玉”同“纯良”呼应。
清孔尚任，字举重，“任”同“重”呼应，寓有“任重道远”之意。
仿照式：名字仿效前人，互为使用。
南宋陆游，字务观，其名字仿效了北宋词人秦观，字少游。
西汉司马相如因慕战国蔺相如，把小名“尤子”改为“相如”。
过去人一出生，家中长辈就给取个小名。
小名，又叫乳名、幼名、奶名。
比如司马相如小名“犬子”，曹操小名“阿瞒”，刘禅小名“阿斗”，刘裕小名“寄奴”。
小名起得比较随意，有的是专门找难听的“贱名”来，说是这样的孩子鬼会讨厌，好养活，于是，“狗剩”、“狗不理”、“石头儿”、“鸭蛋”、“阿猫”、“柳娃”全来了。
上学后，才有了正式的名，这名又叫学名、大名、大号。
但是这时候还没有字。
《礼记》中说：“男子二十，冠而字；女子许嫁，笄而字。
”这里说的是古人的一种礼俗，那时候，小孩子生下来3个月由父母命名，男子到了20岁，由父亲在宗庙主持冠礼，把头发束起来，在头顶盘成髻，这表示可以娶媳妇了，有资格参军与参加祭祀了。
古代名人字,号,谥号
古代名人字，号，谥号中国古人的和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。
我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。
古人名是名，字是字，各有用途。
古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。
《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。
”名，是在社会上使用的个人的符号。
自称用名，称人以字。
“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的衡字平子、“击鼓骂”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。
“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。
“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。
古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。
唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。
先时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。
汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家轼、辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。
除了名、字，有些古人还有号。
“号”是一种固定的别名，又称别号。
封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。
如唐代白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如东坡、板桥等）。
古人的姓名与字号
古人的姓名与字号
古人的姓名字号解说
【名】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。
【字】字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。
【号】号又叫别号、表号。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【区别】名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
古人名与字的关系
（《荀子。劝学》）
现在有“道德情操”之说
纪事
纪事 ：取可资纪念或有所触发的事或物为名字
孔子
• 名丘，字仲尼。 • 据说孔子的父母祷于尼丘山才生下他，故名
“丘”字“尼”以记其事。
祟教 东晋以来，佛教、道教盛行，人们多取释道事物以为名字。
王维
• 名维，字摩诘。 • 维摩诘，为梵文的音译略称佛教经典《维摩诘经》
取字的方法
1.名与字意义相同或相辅 2.名与字意义相反 3.名与字互为因果 4.名与字互相推导 5.引用经典 6.纪事 7.崇教
古人的号
号多为自己所起，也有他人起的。号也称为别称、别号。人们往 往是根据自己的志趣或者住地来起号，号的实用性很强，除供人呼唤 外，还用作文章、书籍、字画的署名。。
古人的谥号
衬字
以上举的诸人之“字”均有两字组成。其中一个为主（也有些“字”中两字都起作用）， 另一个为辅，为主的与“字”有意义上的联系，为辅的只起修饰作用。
①涵义丰美之字： 子、甫、元、君、玄、宝、智、义、仁、耆 、公、翁、卿、倩、彦、 伟、休、 道、孝 ……
②次第：孟（伯）、仲、叔、季
最典型例子三国时东吴孙氏弟兄： 孙策 老大 字伯符 孙权 老二 字仲谋 孙翊 老三 字叔弼 孙匡 老四 字季佐
意义相同或相辅
诸葛亮，字孔明 周瑜，字公瑾 陶渊明，字元亮 杜甫，字子美
孟郊，字东野 欧阳修，字永叔 曾巩，字子固 杨过，字改之
意义相反
朱熹，字元晦 晏殊，字同叔 韩愈，字退之
互为因果 相互推导
辛弃疾，字幼安 马致远，字千里
张九龄，字子寿 李贺，字长吉
引是，死乎由是，夫是之谓德操”。
谥号是人死之后，后人给予评价的文字。古代在受中华文化影响 的国家和地区，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙 述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
中国人的名与字
中国人的名与字名字这个词我们在熟悉不过了，每个人都有属于自己的名字。
不过在我国古代，名和字刻不是一回事，名是名，字是字，但这二者之间又有着很多有趣的联系。
字，又称表字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。
现在一般已经很少有人使用了。
根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。
如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。
因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。
如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。
最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。
孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。
所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。
北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。
大部分人的名与字在意义上都是有关联的。
从《三国演义》中的人物探讨古人名与字的联系
从《三国演义》中的人物探讨古人名与字的联系我们知道，现代人的姓名只有姓和名两部分构成。
而古人不但有姓、有名，还有字、号。
但名和字一定是有联系的，尽管这种联系不确定。
下面，我们就从《三国演义》中的一些人物的名和字来探讨一下古人名与字的联系。
我们将先从6个具体的人物来进行分析。
袁绍，字本初。
《说文解字》中说：“绍，继也。
从糸召声。
”也就是说，绍，是继承的意思。
从字面上来看，“本初”，我们现在的理解就是原来的。
而《说文解字》中提到，“木下曰本。
从木，一在其下。
”初，“始也。
从刀从衣。
裁衣之始也。
”这就不难理解了，这里的“本初”可以理解为“初本”，即最初的基业。
袁绍的父母是想让袁绍继承袁家最初的基业，因此“绍，字本初”。
袁术，字公路。
这个乍一看让人很费解，尤其是现代人都会理解成那个“公路”。
其实，“术”在《说文解字》中的解释是：“邑中道也。
从行术聲。
”城中的小路就叫“术”。
术的繁体字是“術”，小篆的写法是“”，就像是城里的十字路口的地方。
因此，“路”就是“术”的本义。
诸葛亮，字孔明。
亮跟明的意思相近，只不过，明的本义是“照”，是个动词。
引申义就是“明亮”，可以理解为“照”的结果是“亮”。
段玉裁在《说文解字注》中说道：“古人名亮者字明。
”说明古人“名亮字明”者很多。
那么孔在这里是什么意思呢？我认为是“很”的意思。
《说文解字》说：“通也。
从乚从子。
”但“孔”有一个意思是“很、甚”。
这个含义用例也很常见，比如成语“孔武有力”中，孔就是“很、甚”的意思。
所以，我认为，诸葛亮，字孔明，“孔明”是对“亮”的进一步延伸和解释。
赵云，字子龙。
从字面意义上来说，云和龙并没有直接的联系。
要注意的是，“赵云”繁体字写作“趙雲”，也就是说，“赵云”的“云”是名词，就是指天上的云。
那么，赵云为什么字子龙呢？《周易·乾》中有一句话是这样说的：“云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。
”指“龙来时云起，虎到时风生”，本指自然中事物是有联系的。
古人名与字之间的关系讲义
颜
“渊，回水也，
回
回，渊水也”
“子”是衬字
·
东汉 班固
名固 字孟坚 《尔雅•释诂》：
“坚，固也” 。 《说文解字》：
“凡坚牢曰固” 现在汉语中：
“坚固”一词 “孟”是排行
三国 曹植
名植 字子建
《玉篇.木部》： “植，树也”，
《广韵》：“建， 树也”。
“植”与“建”皆 为“树立”之意。
唐代 孟郊
名郊 字东野
《说文解字》： “野，郊也”
“子”、“东” 为衬字。
2
晋朝 陆机
名机 字士衡 “机”、“衡”
皆为北斗中星 名
三国 陈琳
陈 琳
名琳 字孔璋
《说文解字》： “琳，美玉 也”、“璋， 为玉器”
宋朝朱熹，
3
名熹，字元晦。
《声类》曰：
“熹，亦熙字也， 熙，光明也。”
名庆春 字舍予
甘肃敦煌
给自己取字吧
陈国斌 名 国斌 “斌”同“彬”，文
雅也 可取字：文 雅
雅之 季雅 季拙
（浙江2015年高考）
6．古人有名有字。名与字意义上往往有联系， 或同义，或相关，如岳飞字鹏举，意思是鲲鹏高 飞。给下面的人名取字，并说明字与名的意义关 联。（各不超过25字）（4分）
古人取字的几种方法
主要内容
一、古人取字之原因 二、古人取字的方法 三、给自己取字
《礼记•檀弓》称：“幼
名、冠字，周道也”
孔颖达疏：“始生三月
而始加名，故云幼名， 年二十有为父之道，朋 友等类，不可复呼其名， 故冠而加字。”
取字的方法
1、意义相同 2、意义相辅 3、意义相反 4、引经用典 5、拆 字
《楚辞·九歌·山 鬼》：“杳冥冥兮
古人的名与字
字与名保持有密切的联系
宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。
此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。
先说在继承传统方面，例如：蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。
（同义互训）唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹【光明：～微（日光微明）】，字元晦【昏暗不明：～暝。
～暗】；清代音韵训诂学家王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。
（反义相对）北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤【～延（指横长）】，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋。
（连类推论）东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。
（辨物统类）东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季重。
（以排行入字）其次，在新的发展方面，主要有：增美辞。
在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、道、孝……成为取字的热门选择。
例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。
用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。
用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩【美好】；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦【古代指有才学、德行的人】士。
用形容美辞的，“建安七子”之一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩【qú古代的一种耳环】，字休琏。
用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。
刘备的谋士法正，字孝直。
采典籍。
采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。
《尚书》称“满招损，谦受益。
”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字益吾。
表仰慕。
表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。
北齐文学家颜之推，倾慕春秋时晋人介之推的节操，故与之同名。
古人名与字之间的关系
（也有些“字”中两字都起作用），另一个为辅， 为主的与“字”有意义上的联系，为辅的只起修饰 作用，例如： ①涵义丰美之字： 子、甫、元、君、玄、宝、智、义、仁、耆 、 公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝 …… ②次第，孟（伯）、仲、叔、季 最典型例子三国时东吴孙氏弟兄： 孙策 老大 字伯符 孙权 老二 字仲谋 孙翊 老三 字叔弼 孙匡 老四 字季佐
三国
曹植
名植 字子建
《玉篇.木部》：
“植，树也”， 《广韵》：“建， 树也”。 “植”与“建”皆 为“树立”之意。
唐代
孟郊
名郊 字东野
《说文解字》：
“野，郊也” “子”、“东” 为衬字。
1、晋朝
陆机
名机 字士衡
“机”、“衡”
皆为北斗中星 名
2、五代
祟教
东晋以来，佛教、
道教盛行，人们 多取释道事物以 为名字 唐代王维， 名维，字摩诘。 维摩诘，为梵文 的音译略称, 佛教经典《维摩 诘经》
山居秋暝
老 舍
拆字
合则为名，拆则
为字。 南宋诗人谢翱 名翱 字皋羽 老舍原名舒庆春 名庆春 字舍予
四、何谓“衬字”
㈢意义相反
1、宋朝朱熹， 名熹，字元晦。 《声类》曰： “熹，亦熙字也，
熙，光明也。” 《楚辞· 九歌· 山 鬼》：“杳冥冥兮 羌昼晦。” 王逸 注： “晦，暗 也。”
宋代晏殊 名殊 字同叔 “殊途同归” 《周易.系辞下》
曰：“天下同归 而殊途，一致而 百虑”， 在现代汉语中也 有“特殊”一词， “叔”表排行
三国周
瑜
名瑜 字公瑾 三国诸葛瑾
古人起字的讲究
古人起字的讲究
在古代中国，起名和取字是受到严格讲究的。
一般来说，古人的名是由父亲在孩子出生三个月时赋予，因为这个名字会伴随一个人的一生，也是一个人唯一的个人符号，所以起名是极其讲究的，也有很多避讳。
特别地，只有古代有身份的人才会取字。
根据《礼记·曲礼》上的说法：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，无论男女，只有在达到成年的时候才会取字。
取字的目的一方面是为了尊重他，另一方面也是为了供他人称呼。
另外，古人的名和字之间也存在着一定的关联。
在许多情况下，“名”和“字”存在着并列关系，即字和名的意义相同或相通。
例如，屈平，字原，广平曰原。
通过这种方式，人们可以明确地表达对受尊者的尊重，也可以清晰地表明尊卑关系。
为什么古人的名字有“字”？“字”是什么意思,代表什么？
为什么古人的名字有“字”？“字”是什么意思，代表什么？展开全文为什么古人的名字有“字”？“字”是什么意思，代表什么？现代的称呼中，“名”和“字”已经合成了一个词：“名字”，就代表一个人除了跟随父母的“姓”之外的称呼，是一个族群内部进行区分的符号。
因为文化的发展，白话文的普及，让名字有了精致区分的作用，一般我们有了一个人的名字，就完全可以在人海中搜索出对应的人。
随着人口的增加，名字如今为了避免重复，也开始了三字、四字的变化。
但是在古代，取名都是单字比较多，因为人不多，重复得也不多。
那为什么古人还要另外取一个“字”呢？因为这个“字”全称是“表字”。
“表”相对于“里”，就是外部的意思。
所以“表字”就是给外人用的称呼。
为什么古人需要一个专门给外人用的称呼？这是上古流传下来的习俗。
在殷商时代，中华大地没有统一的宗教、属于一个迷信的蒙昧时代。
这个时代是类似于印度的多神共存状态，同时，父母的地位也非常特殊，因为多神，也就没有一个强大的神能凌驾于至亲之上。
所以父母与神明都是不可违抗的。
而在类似于部落文明中，为孩子取名字大都与有文化的巫医有关，即使是父母取的，也就带了一丝不可亵渎的神性。
一旦有了神性，就不能乱叫了，更不能让别人在口里念叨称呼。
那别人要叫你怎么办？那就再取一个代号好了。
这就是“字”，因为是给外人用的，所以叫“表字”。
名呢，就成为了“里字”（这里是我杜撰的），一般只有父母或者长辈作为爱称时才使用。
如何取“字”？这个习俗就一直流传了下来，表字用来尊称，名字用来昵称，尤其在上流社会文人里面十分流行。
像孔子，姓孔名丘。
其实孔子也不姓孔，正确的说法应该是“子姓孔氏”，但是后来已经渐渐用“氏”来代替“姓”了，后世人就普遍这么称呼：姓孔名丘，字仲尼。
表字是成年之后才有的，所以未成年又称为“未字”，女子称为“待字闺中”。
男的二十，弱冠之年，“冠而字之”；女的十五，“笄而字之”。
“冠”和“笄”是成年礼。
因为用来称呼，所以在取字的时候都赋予了更加美好的意思，但是大都与“名”有关。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
朱熹，字元晦.熹是天亮，晦是黑夜.
刘过，字改之.改了就不为过错.
王绩，字无功.成绩和无功正好相反.
d．意义相顺地：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名地意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”如：
徐干，字伟长.《孔丛子》曰：“非不伟其体干也.”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释.
颜回，字子渊.渊，回水也，意思相同.
宰予，字子我.予，我也，意思相同.
樊须，字子迟.须、迟都是“待”义.
张衡，字平子.衡、平义同.
陆游，字务观.游、观义同.
曾巩，字子固.巩、固义同.
班固，字孟坚.坚、固义同.
孟轲，字子舆.轲、舆都是车.
b．意义相近地：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”.如：
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正地表字，而它们后面地那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字地主要成分.这个主要成分与本名意义是有联系地，下面分别作介绍：
a．意义相同地：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”.如：
屈平，字ห้องสมุดไป่ตู้.广平曰原，意思相同.
曹操，字孟德.《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操.”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充.
赵云，字子龙.《周易》说：“云从龙，风从虎.”名和字在一句话中，意思相顺.
陆羽，字鸿渐.《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪.”字对名作了解释.
高明，字则诚.《礼记》日：“诚则明矣.”名和字在一句话中，诚是明地前提条件，明是诚地后果.
梁鸿，字伯鸾.鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助.
陆机，字士衡.机、衡都是北斗中地星名，互为辅助.
郑樵，字渔仲.樵是打柴地，渔是钓鱼地，常为侣伴，互相辅助.
李渔，字笠翁.渔翁常戴蓑笠.
陈琳，字孔璋.琳、璋都是玉石制品，互为辅助.
c．意义相反地：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”如：
丘锡，字永锡.永锡是“永锡难老”地省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡地含义.
雷简夫，字太简.也是延伸强调了简义.
古人名与字地关系
1、“字”只是限于古代有身份地人.《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字地目地是为了让人尊重他，供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长地字而不能直呼其名.
2.古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻地.如常见地有按兄弟行辈中长幼排行地次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛.最典型地要属三国时东吴孙氏弟兄了.孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐.
于谦，字廷益.《尚书》说：“谦受益.”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦地后果.
e．意义相延地：即表率意为名字意思地延伸.这种情况可称之为“延伸式”.如：
李白，字太白.太白指太白金星，这是对太意地延伸.
杜牧，字牧之.牧之即放牧，延伸解释了牧地含义.
杨达，字士达.士达，即士进地意思，进一步延伸了达地含义.