人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”第三单元 略读《神女峰》优质课件 (共33张PPT)
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人教版2017高中语文(选修《中国现代诗歌散文欣赏》)诗歌部分 三略读 预言 你的名字 神女峰 (PPT课件)
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诗人深深地眷恋着她，充满柔情地想象着她的到
来，热情赞美她的美丽，同时也倾诉失去她的惆怅。“年 轻的神”那“夜的叹息似的”足音，轻柔、飘忽，而诗人 却凭着自己细腻的感触，将它从“ 林叶和夜风私语”和 “麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声”中辨认出来，诗人盼望 “年轻的神”的心情是何等的热切，迎候是何等的专注。
的甜蜜中，爱神的消逝竟然又如此的无情和决绝，恰如“镜花 水月”，荡然无存，只留下“我”的孤独的咏叹和徘徊。 本诗的意象， 大都选择自然之物， 组成了充满美感的意境， 精致、纯正、自然，塑造得真似神仙洞府、人间天堂。这很好 地配合对心中爱神的情感抒发。
2．比喻、渲染、情景交融 第一句说明爱恋的时间之长，情感蓄积之久。再以一 系列美好意境和具有超强画面感的景物渲染表达这种情 感，融情于景。“我”低低地唱起自己的歌，体现出青春 热情中的深沉；歌声以火光来比拟，突出了沉郁又高扬的 特征，准确地传达出诗人的喜悦与沉郁。
本诗是何其芳 19 岁时写下的。 当时他是北京大学哲学 系的学生。他那年轻未曾觉醒的心灵受到一股爱情风暴的 袭击。因此，本诗是何其芳献给心目中的爱神的。这爱神 不是西方的生着双翅、 手执弓箭的丘比特， 而是那有着“如 梦的歌声”和“骄傲的足音”的“年轻的神”。
格律诗、自由诗和散文诗 诗歌按照作品语言的音韵格律和结构形式的不同，可 以分为： 1．格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它 对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、 句式排列等有严格规定，如我国古代诗歌中的“律 诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
2．自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不 受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押 大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较 自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼(1819—1892)是欧美 自由诗的创始人， 《草叶集》 是他的主要诗集。 我国“五四” 以来也流行这种诗体。 3．散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。 作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节 奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵， 如鲁迅的《野草》 。
人教版高中语文现代诗歌散文欣赏课件：第三单元神女峰 (共47张PPT)
读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 如果敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握。 现在不努力，将来拿什么向曾经抛弃你的人证明它有多瞎。 我为你今天的表现感到骄傲。 利人乎即为，不利人乎即止。——《 墨子》 遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 用最少的悔恨面对过去。 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底 只有承担起旅途风雨，才能最终守得住彩虹满天。 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。 经验是由痛苦中粹取出来的。 地球无时不刻都在运动，一个人不会永远处在倒霉的位置。 只要更好，不求最好！奋斗是成功之父。 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗？那无异是将它们的美丽葬送。 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。 理想的路总是为有信心的人预备着。 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 有智者立长志，无志者长立志。 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
Hale Waihona Puke
Hale Waihona Puke
人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”第三单元 略读《神女峰》 课件 (共43页)
金光菊
女贞子
怎样理解“金光菊和女贞子的 洪流，正煽动新的背叛”？
• “洪流”状写野花怒放之势，象征背 叛思潮的汹涌恣肆。 • “正煽动新的背叛”:发起新的追求 俗世的幸福的妇女解放运动。
“展览千年”“痛哭一晚”指什么？ 如何理解这句诗？表现了诗人什么 样的态度？
• “展览”只是展示给人看，不能有自己真实的感 情和追求。“在爱人肩头痛哭一晚”是真实的生 活。 • ——呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福，为 爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇” 的虚名牺牲自己的幸福。
平凡却真实，触手可及。象征平凡但美好 真实的世俗生活。
• “江涛 ，高一声 低 一声”有什么作用？
“江涛 ，高一声
低一声”有什么作用？
• 江涛/低一声/高一声”暗示诗人心 潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。 • 表达诗人心中翻腾不已的同情、惋 惜、遗憾等错综复杂的情感。
•
怎样理解“金光菊和 女贞子的洪流，正煽动新 的背叛”？
神女峰
• 神女峰又叫望霞峰、美人峰，是巫 山十二峰之一，位于巫山县城东约 15公里处的巫峡大江北岸。一块巨 石突兀于青峰云霞之中，宛若一个 亭亭玉立、美丽动人的少女，故名 神女峰。每当云烟缭绕峰顶，那人 形石柱，像披上薄纱似的，更显脉 脉含情，妩媚动人。每天第一个迎 来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚 丽的晚霞，故名“望霞峰”。
朦胧诗定义：以内在精神世界为主要表现对象，采用
整体形象象征、逐步意向感发的艺术策略和方式来掩饰 情思，从而使诗歌文本处在表现自己和隐藏自己之间， 呈现为诗境模糊朦胧、主题多义莫名这样一些特征。 意义：它以“叛逆”的精神，打破了20世纪70年代末80 年代初现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入 了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深 远的变革。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯 定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发， 在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗 的内涵，增强了诗歌的想象空间。“朦胧诗”并没有形 成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独 立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛 起的诗群”。曾在当时文坛引起争论。 代表诗人：食指、北岛、顾城、舒婷等等
人教版选修选修《中国现代诗歌散文欣赏》第15课《神女峰》课件4(18张)
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2.写汉字
词语
tí叫 花 dì 真 dì 不 diāo diāo 刻 tiáo 蜕 展 lǎn 招 lǎn lǎn 绳
易错字
啼 蒂 谛 凋 雕 蜩 览 揽 缆
舒 婷 ,中国当代女诗人,“朦胧诗派”的代表人物。原名龚佩瑜、龚婷
婷 ,1952 年 出 生于福建龙海市石码镇,祖籍福建省泉州市,居住于厦门鼓浪 屿 。 1969 年 下乡插队,1972 年 返城当工人,1979 年 开始发表诗歌作品,1980 年 至 福建省文联工作,从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》《舒婷的 诗 》 ,散文集《心烟》《柏林》《露珠里的“诗想”》等。舒婷崛起于 20 世 纪 70 年 代末的中国诗坛,她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人 的 诗 风,在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮,作品《致橡树》是朦胧诗 潮 的 代表作之一。
3.解词义 (1)幽咽:①形容微弱而断续的抽泣声。②泛指微弱的声音。 (2)杳鹤:无影无声的仙鹤。 (3)煽动:鼓动(别人去做坏事)。 (4)缤纷:繁多而凌乱。 (5)静穆:安静庄严。 (6)温郁:温暖。
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人教版高中语文选修“中国现代诗歌散文欣赏”《神女峰》 课件25张
高一声 低一声
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年6月于长江
对比阅读《致橡树》，谈谈舒婷的爱情观？
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。
………… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。
追求平等、独立、自尊的爱情， 理性克制，不被汹涌的爱情冲昏了头 脑；
追求自然、温馨、真实的生活， 遵从内心，不被传统的枷锁捆缚了手 脚。
谈谈这首诗歌在写作上的技 巧都有哪些？或者找出你认为 写作很精妙的地方，进行鉴赏。
神女峰
舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东， 是巫山十二峰之一，神女峰凝结着许多内涵不同的爱 情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神 女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿 子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示 要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。可以说在历代文人 骚客的笔下,人们已经赋予了“神女”这一原型从一而 终、至死不渝,忠贞不贰的精神品质。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
1981年6月于长江
对比阅读《致橡树》，谈谈舒婷的爱情观？
不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。
………… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。
追求平等、独立、自尊的爱情， 理性克制，不被汹涌的爱情冲昏了头 脑；
追求自然、温馨、真实的生活， 遵从内心，不被传统的枷锁捆缚了手 脚。
谈谈这首诗歌在写作上的技 巧都有哪些？或者找出你认为 写作很精妙的地方，进行鉴赏。
神女峰
舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
屹立在长江边上的神女峰，位于重庆巫山县以东， 是巫山十二峰之一，神女峰凝结着许多内涵不同的爱 情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和 《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神 女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿 子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意， 又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示 要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑， 民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。可以说在历代文人 骚客的笔下,人们已经赋予了“神女”这一原型从一而 终、至死不渝,忠贞不贰的精神品质。
衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
人教选修中国现代诗歌散文欣赏神女峰课件(20张)
整体感知
这首诗歌写于 1981 年，当时社会的思想和感情还比较禁锢，个 人感情的合法性还没有得到充分认可，人们还不敢勇于去追求个性独 立的幸福。
“神女峰”的神话传说
巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高 唐时曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然， 也是因为在三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有 云霞遮绕，所以，巨石所在的山峰就被称作是“神女峰” 一位女子 的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫， 无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一 座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰。
神ห้องสมุดไป่ตู้峰
01课前自主学习
作者简介
舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1979 年开始发 表诗歌作品，1980 年至福建省文联工作，从事专业写作。舒婷崛起 于 20 世纪 70 年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等 以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。代 表作品有诗集《致橡树》《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》，散 文集《心烟》等。
03课后课时精练
(一)阅读下面的诗歌，回答 6～8 题。 思念 舒婷
一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图 一题清纯然而无解的代数
一具独弦琴，拨动檐雨的念珠 一双达不到彼岸的桨橹
蓓蕾一般默默地等待 夕阳一般遥遥地注目
也许藏有一个重洋 但流出来，只是两颗泪珠
呵，在心的远景里 在灵魂的深处
诗的第一节选用了哪几个意象？分别抒写了什么情思？ 答案：意象：挂图、代数、琴、桨橹； 情思：茫然、苦恼、惆怅、焦灼。
第二节中，诗人运用比喻含蓄曲折地写出了“思念”的缠绵、真 切，请分析下面的比喻句各比喻什么。
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• 精巧的神女峰是爱情价值的具象形式。这样一 个凄恻缠绵的爱情神话，人间天上，代代相传， 令多少人一掬同情之泪。
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年
“但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反
映作者什么样的疑惑呢？
• 这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的 妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求， 怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没 有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
巫山神女的神话
• 战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸赋， 曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了迎合权 力。
• 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行， 女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈 夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久 而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了 纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
神 女 峰
舒 婷
神女峰
• 神女峰本是长江三峡巫峡上 的一个小峰，因其形状像一 个女子的身姿，而衍生出一 个神话传说。在漫长的年代 里，它已作为妇女贞节的象 征，一直被人们歌颂和咏赞。
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王 梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
“还”——作者与众不同， 陷入思考。
“衣裙”“江涛”暗示诗人 心中翻腾不已的同情、悲伤、 惋惜、遗憾等错综复杂的情感。 心潮起伏，犹如翻涌不息的江 涛。
诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁”指代） 在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验.
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“在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的 动作中思考到了什么呢？
《神女峰》/舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞， 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
“挥舞、收回、捂住”—— 三个动作是连接性的，也是对 照性的，它生动地反映了抒情 主人公由欢呼雀跃——深思— —痛心的心理变化过程。
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
“正煽动新的背叛”:发起 新的追求俗世的幸福的妇女 解放运动。
“展览”只是摆设给人看， 不能有自己真实的感情和追 求。“在爱人肩头痛哭一晚” 是真实的生活。
• 对这一偶像狂热的崇敬，表 现出在传统道德的强大磁场 中，人们思维和感情的顽固 惯性。
“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排 列，极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单 明亮，循环往复，又有音韵上的美。
“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ” 作者从这一动作中想到什么呢？
• 然而，觉悟者还是有的，她收 回挥舞的手臂，捂住眼睛擦拭 泪水——她分明觉察了神女偶 像的可悲性。
第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了 封建思想和男权思想的残酷。
问题探究
“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧 伤”？
“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二， 宁愿化作石柱也要忠贞于爱情的人们美好愿 望。陈腐的封建道德，男权社会，按照自己 的价值体系和审美标准要求和改造女性，派 给他们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造 出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德 的标准，使女性千百年来受着这些典范的约 束。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代 代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？
• 那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
《神女峰》/舒婷
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明
神女忠贞不二，宁愿化做石 头也要等待丈夫归来的“梦” 未能实现，因而忧伤。
神女峰传说“人间天上，代 代相传”备受人们赞美。
“但是”表转折，关键句， 提出质疑。
“杳鹤” ，“杳”即是远， 像天边的远鹤永远无法触及， 象征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺， 潮涨潮落，虽平凡但却真实， 触手可及。象征美好真实的生 活。这两个具有鲜明反差的意 象组合在一起，使形象更鲜明， 更能突出问题的悲哀与沉重。
诗人”的文坛常青树
• 舒婷，1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门
人。她是中国当代朦胧诗派的代表人物之一，她的诗于 温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧中显着清新， 透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。
•
• “朦胧诗派”是20世纪80年代在中国出现的诗歌流派。 因他们的诗歌都采用新奇的意象，具有丰富的象征意义， 诗意内涵丰富，很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。 他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达 了那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。在 诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜的词语打 破旧有的诗歌语言，创造出清新、真挚的诗歌风格。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭， 为爱而笑，而不要为了什么 “贞女节妇”的虚名牺牲自 己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？
舒婷
舒婷
• 一个长得并不美丽的诗人 • 一个做过临时工的女人 • 一个曾经上山下乡的知青 • 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 • 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 • 一位中国朦胧诗派的代表人物 • 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年
“但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反
映作者什么样的疑惑呢？
• 这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的 妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求， 怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没 有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该 属于自己的幸福机遇。多么荒谬。
《神女峰》/舒婷
沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛
巫山神女的神话
• 战国时代楚国的宋玉有《高唐》《神女》诸赋， 曾写到楚王与神女的缠绵，当然是为了迎合权 力。
• 在民间则有传说：一位女子的丈夫因故远行， 女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈 夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久 而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了 纪念她，命名为神女峰，又称为望夫石。
神 女 峰
舒 婷
神女峰
• 神女峰本是长江三峡巫峡上 的一个小峰，因其形状像一 个女子的身姿，而衍生出一 个神话传说。在漫长的年代 里，它已作为妇女贞节的象 征，一直被人们歌颂和咏赞。
神女峰的传说
• 宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。两赋写楚怀王 梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于 他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫 山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦 追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠 于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间 传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱， 成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰 便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
“还”——作者与众不同， 陷入思考。
“衣裙”“江涛”暗示诗人 心中翻腾不已的同情、悲伤、 惋惜、遗憾等错综复杂的情感。 心潮起伏，犹如翻涌不息的江 涛。
诗的首章写抒情主人公（以第一节的两个“谁”指代） 在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验.
ห้องสมุดไป่ตู้
“在向你挥舞的各色花帕中 ”作者在人们的 动作中思考到了什么呢？
《神女峰》/舒婷
在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞， 如翻涌不息的云 江涛
高一声 低一声
“挥舞花帕”、“突然收 回”、“捂住眼睛”这些细微 的传情动作——抒情主人公是 一个多情善感，感情细腻的女 性。
“挥舞、收回、捂住”—— 三个动作是连接性的，也是对 照性的，它生动地反映了抒情 主人公由欢呼雀跃——深思— —痛心的心理变化过程。
与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚
金光菊、女贞子，巫峡中 的常见植物，它们生机蓬勃， 自由活泼。“洪流”状写野 花怒放之势，象征背叛思潮 的汹涌恣肆。
“正煽动新的背叛”:发起 新的追求俗世的幸福的妇女 解放运动。
“展览”只是摆设给人看， 不能有自己真实的感情和追 求。“在爱人肩头痛哭一晚” 是真实的生活。
• 对这一偶像狂热的崇敬，表 现出在传统道德的强大磁场 中，人们思维和感情的顽固 惯性。
“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排 列，极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单 明亮，循环往复，又有音韵上的美。
“是谁的手突然收回 /紧紧捂住了自己的眼睛 ” 作者从这一动作中想到什么呢？
• 然而，觉悟者还是有的，她收 回挥舞的手臂，捂住眼睛擦拭 泪水——她分明觉察了神女偶 像的可悲性。
第二章是对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了 封建思想和男权思想的残酷。
问题探究
“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧 伤”？
“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二， 宁愿化作石柱也要忠贞于爱情的人们美好愿 望。陈腐的封建道德，男权社会，按照自己 的价值体系和审美标准要求和改造女性，派 给他们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造 出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德 的标准，使女性千百年来受着这些典范的约 束。
“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代 代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？
• 那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种 道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦 想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲 惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧 “代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺 设成文化传统。多么可悲！
《神女峰》/舒婷
美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明
神女忠贞不二，宁愿化做石 头也要等待丈夫归来的“梦” 未能实现，因而忧伤。
神女峰传说“人间天上，代 代相传”备受人们赞美。
“但是”表转折，关键句， 提出质疑。
“杳鹤” ，“杳”即是远， 像天边的远鹤永远无法触及， 象征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺， 潮涨潮落，虽平凡但却真实， 触手可及。象征美好真实的生 活。这两个具有鲜明反差的意 象组合在一起，使形象更鲜明， 更能突出问题的悲哀与沉重。
诗人”的文坛常青树
• 舒婷，1952年生，原名龚佩瑜、龚婷婷，福建厦门
人。她是中国当代朦胧诗派的代表人物之一，她的诗于 温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧中显着清新， 透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。
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• “朦胧诗派”是20世纪80年代在中国出现的诗歌流派。 因他们的诗歌都采用新奇的意象，具有丰富的象征意义， 诗意内涵丰富，很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。 他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达 了那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。在 诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜的词语打 破旧有的诗歌语言，创造出清新、真挚的诗歌风格。
——呼吁女性们大胆的去 追求俗世的幸福，为爱而哭， 为爱而笑，而不要为了什么 “贞女节妇”的虚名牺牲自 己的幸福。
第三章作者提出了自己新的爱情观。
问题一：怎样理解诗中神女 这一意象？