白嘉轩与鹿子霖_殊途同归的悲剧人物_白鹿原_人物论之二_张恒学
《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析
《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较白鹿原》中的人物形象《白鹿原》为中国乡土派作家陈忠实先生的力作，小说以陕北黄土高原素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻反应出白姓、鹿姓两大家族及周围各色人等祖辈三代的思想纷争，灵肉交缠的人性写照，全书浓缩着深沉的民族历史沿袭的内涵。
小说为提示深沉的社会内涵和传统文化的沿袭，塑造了一系列栩栩如生个性鲜明的人物形象。
本文仅就人物形象，发表一点不成熟的看法。
第一点：小说塑造了丰富多彩的人物形象，个性鲜明。
小说主人公白嘉轩；是一个儒家传统文化的继承者，也是传统文化的维护者，在父母面前他是一个孝子，在妻子面前，他是一个脊梁，在事业面前他是一座山，在子女面前他是严父，在族人面前是一系列规矩，也是系列规矩的维护者，他集儒家传统文化于一身。
作为族长，他首先是一个长者形象，宽厚大度，功于心计，喜怒不形于色，行事沉稳，光明磊落，且深不可测，为人稳健，沉静且有胆有识，行于当行，止于当止。
作为族长的长者、仁者形象，在小说中体现十分明显：李寡妇一地卖二主与鹿子霖发生争执时，二人能够听从朱先生的劝阻，仁义为先，地归原主，又各自捐助钱粮，使李寡妇感激涕零，感动滋水县令古德茂批为“仁义白鹿村”，别人把长工赶走，他却把要走的长工留下。
到了孩子入学的年龄他不但修学堂，而且，让长工鹿三的儿子黑娃一同入学，学费从帐中出，而且笔、墨、纸、砚齐备，他定族规《乡约》，充分体现“仁”这一核心，同时推行《乡约》规定，使民风整肃，无疑是儒家思想的教化作用。
他把赌徒、烟鬼的女人从外地寻找接回，并狠狠的教训了他们---让赌徒白兴儿手深进开水锅，让抽大烟的喝大粪。
这些在生活细节上体现了他的仁德---劝人向善，疾恶如仇。
作为青年族长，最典型的是交农事件中，他暗传鸡毛信，鼓动民众游行抗税，罢免了史维华县长，并且在头人被抓之后，主动请罪休现了他不委过于人的思想，同时也体现他的愚昧。
当然最能体现他“仁”这一思想核心的还是对黑娃的宽恕。
永远的纷争与角逐——浅析白嘉轩和鹿子霖性格
永远的纷争与角逐——浅析白嘉轩和鹿子霖性格【摘要】巴尔扎克曾经说过“小说被认为是一个民族的秘史。
”在这里所谓的“秘史”,实际上是隐蔽在一个民族风起云涌事件后的民族文化心态史。
陈忠实就以巴尔扎克这句名言作为他的长篇小说《白鹿原》的题记，向我们展示了一个民族的精神史、心灵史、苦难史、命运史。
书中的白鹿原成为从清末到解放前夕中国历史的一个有力的见证,被视为民族历史发展的一个缩影。
在整个白鹿原上,白、鹿两家是两个最大的家族，以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,在阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
【关键词】文化史诗性伦理道德比较权势《白鹿原》中人物形象众多,不难看出作者倾注笔墨最多的就是白嘉轩与鹿子霖。
以白嘉轩、鹿子霖为代表的对立的两大家族具有很强的象征意义。
我们不能笼统的说白与鹿两家谁正谁反，但是却可以从中找寻出性格上的丝丝差异。
作品中的每个人物都被赋予了新鲜的血肉和生命的灵气，人物的一言一行，一举一动，不无体现出中国传统文化的特质。
白嘉轩则是众多人物中最突出的一个，在他的身上再现了勤劳、节俭、仁道、仁慈、仁义的中华民族精神，在他身上似乎可以看到一个民族漫长而痛苦的历史进程。
在他身上也表现了中国传统文化的精魂。
而与白嘉轩在对立面上出现是鹿子霖，鹿子霖身上体现了阴鸷、淫乱、孱弱。
在他的身上似乎看不出有什么优秀的品质，似乎也看不到在他身上可以体现什么优良的民族传统，但是我们却不能一味的否定他，就像不能全盘肯定白嘉轩一样，他们两人还是有一定的相似性的，他们是同一生存状态下不同生活方式的两个殊途同归的悲剧性人物。
对于白嘉轩和鹿子霖来说，他们两所处的是同一种生存状态，他们所受到的是几千年中国传统文化、宗法制度根深蒂固的影响，他们所经受的是同一种政治体制改革的冲击，所经历的是关中地区半个世纪的沧桑巨变。
我们民族传统文化的正负面都在他们两人身上得到了充分的艺术再现。
毕业论文-分析《白鹿原》中的女性形象男权阴影下女人的悲剧
[论文正文]分析《白鹿原》中的女性形象男权阴影下女人的悲剧[内容提要]《白鹿原》中的女性因为无法获得男性世界的认同被赋予了悲剧命运，所表达的实质是男性强势性别群体对女性弱势性别群体压制的霸权意识，封建糟粕即男权文化至上思想是女性悲剧命运的根源。
在这个恢弘的如史诗般的著作中，在宗法制传统精神的侵淫下，女性的命运可想而知，文中的田小娥、白灵、朱白氏、鹿家大儿媳等在男权阴影下演绎着一个个的悲剧。
关键词：男权、生命力、悲剧、命运、压抑、牺牲品、意识专业编码:11753一、女性的诱惑—--田小娥（与男人抗争的无能，使一个依附于男性的女性生命成了男权至上思想的牺牲品。
）二、原上的精灵—--白灵（完全按照男性的标准尺度培植的女性，在争取民主和自由的过程中逃不脱自身的悲剧命运，终成为男权文化的牺牲品。
）三、贞洁的圣女----朱白氏、仙草（圣女型女性因为回避了自我，没有主体性价值而变成了只是为满足男性心理需求而存在的工具。
在被剥离了所有女性基本生命需求的过程中变成了男权文化的牺牲品。
）男权文化的牺牲品—--鹿家大儿媳（正是对自由的追求和对幸福的渴望让他成为男权文化下一个最无辜牺牲品）男权阴影下女人的悲剧——分析《白鹿原》中的女性形象《白鹿原》被认为是“一个民族的秘史”。
风波突起的白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证, 原上发生的一幕幕活剧可以视为民族历史发展的一个缩影。
以政治文化角度看, 其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力, 有以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量, 有以鹿兆谦( 黑娃), 大姆指为代表的农民土匪武装。
以民间文化角度看, 有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体, 有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。
阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐, 相互融汇交织, 构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
在这个恢弘的如史诗般的著作中，在宗法制传统精神的浸淫下，众多的男性形象被人们广泛关注，往往忽视了与男人共同构筑世界的另一半——女性。
论_白鹿原_茅盾文学奖_获奖作品丛论之二
[收稿日期]2009-11-16[作者简介]廖四平（1963-），男，湖北荆州人，文学博士，中央财经大学文化与传媒学院教授，主要从事中国现当代文学研究。
□作家作品研究论《白鹿原》———“茅盾文学奖”获奖作品丛论之二廖四平（中央财经大学文化与传媒学院，北京100081）[摘要]《白鹿原》是陈忠实长篇小说的代表作，获第四届“茅盾文学奖”。
小说主要描写了“仁义白鹿村”从清末民初到新中国成立的50多年里白、鹿两大家族之间的恩怨纷争，展示了由阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐而融汇交织所构成的“民族秘史”，揭示了在古老大地上中华民族生存繁衍的艰难与蜕变新生的凝重，对中华民族的生存进行了深刻的历史反思、文化反思和生命本体的反思。
小说在艺术上的特色一是塑造了众多而又个性鲜明的人物形象，二是地域文化特色强烈，三是浪漫主义色彩浓郁，四是意象鲜明而又耐人寻味，五是句式多姿多彩，语言鲜活传神而又内蕴丰富。
[关键词]《白鹿原》；长篇小说；“民族秘史”[中图分类号]I207.25[文献标识码]A [文章编号]1674-3652（2010）01-0052-07一《白鹿原》最初发表于《当代》1992年第6期、1993年第1期，人民文学出版社于1993年出版单行本，1997年以“修订本”获第四届茅盾文学奖[1]。
小说主要描写了关中平原上的“仁义白鹿村”从清末民初到新中国成立的50多年里白、鹿两大家族之间的恩怨纷争：白嘉轩从十六岁娶头房夫人起，六娶六丧。
在把父亲的坟迁至有白鹿的化身出现的风水宝地后，进山娶回吴仙草，带回来罂粟种子，并靠种罂粟而人财两旺起来。
之后，与鹿子霖一起修复祠堂，开办学堂。
辛亥革命后，鹿子霖被滋水县新政府任为白鹿原第一保障所乡约；朱先生制定了《乡约》，白嘉轩率先遵守，白鹿村从此偷摸、赌博、打架之事几近绝迹。
鹿子霖传达县府命令，要按土地亩数和人头收税。
白嘉轩对此不满，组织农民到县城交农具以示抗议。
中医堂的冷先生感到白、鹿两家的关系因交农具事件而出现了裂痕，便把大女儿许给鹿子霖的老大鹿兆鹏，把二女儿许给白嘉轩的老二白孝武以调和之。
《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析--毕业论文
《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析 --毕业论文【标题】《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析【作者】饶淑芳【关键词】白嘉轩鹿子霖人物形象比较分析【指导老师】肖太云【专业】汉语言文学【正文】引言《白鹿原》是中国当代实力派作家陈忠实的第一部长篇小说，1977年获中国最高文坛最高奖“矛盾文学奖”(第四届)，并且在国际上也有一定影响。
《白鹿原》自问世以来，不仅拥有众多读者，而且关于它的研究也是层出不穷，在这些研究中也不乏精辟的见解。
当代论者多从社会、文化、女权、比较方面对作品的文化内涵、原型意义、人物形象等方面进行评述，也有论者从原型批评、叙事学等角度进行分析。
尽管关于《白鹿原》的研究文章很多,但对《白鹿原》中的人物形象性格内涵的研究却不多。
而且前人在研究白嘉轩与鹿子霖这两个人物形象时，大多数观点认为白嘉轩是真、善、正的代表，鹿子霖是假、恶、邪的化身;在白嘉轩身上体现了传统文化的精华，而在鹿子霖身上体现了传统文化的衰败和没落等。
本文在前人研究的基础上，比较分析白嘉轩和鹿子霖两个人物形象的性格内涵，并探讨他们人物性格内涵差异的形成原因。
这对我们现实生活中的人的性格也有很重要的现实借鉴意义。
一、人物形象的比较白嘉轩与鹿子霖是陈忠实着力塑造的人物形象。
本文对他们人物形象的比较主要体现在以下几个方面:(一)性格上——“坚毅刚强”与“软弱无能”坚毅、刚强是白嘉轩的性格特点。
白嘉轩身形的特点就是“腰板挺得太直太硬”，后来被土匪黑娃打断了腰，自然就挺不起来了，佝偻着腰仰面看人，如狗的形状。
但在精神上，他依然挺得“太正太硬”。
打残了他的身体，却打不垮他的精神。
白嘉轩具有“三军不可夺帅，匹夫不可夺志”的勇毅，他从不向困难屈服、低头，任何挫折都打不倒他。
白嘉轩经历了六娶六亡、儿子的叛离、爱女出走、丧母亡妻、遭匪断腰等一系列身体上和精神上的痛苦，但这一切却并没有使他倒下，他都挺过来了，他依然维持原有的生活秩序。
《白鹿原》中人物悲剧比较分析
《白鹿原》中人物悲剧比较分析《白鹿原》就以其深厚的历史文化底蕴，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他们无法掌握自己的命运，痛苦、失望、压抑、孤寂，啃噬着他们的心灵和肉体。
在痛苦的磨砺下，他们失去了反抗和生存的能力，一步步被所谓的正义、仁义的传统文化所吞噬，最后在无奈与痛苦之中挣扎着渐渐走向生命灭亡的终点，演绎出悲剧的人生。
悲剧一、白嘉轩与鹿子霖的悲剧比较——封建卫道士封建伪道士之间悲剧在白鹿原这块传统文化丰厚的沃土上跃着一位族长——白嘉轩。
他是作品中塑造的最成功，最丰厚，最有艺术感染力的人物形象。
但是，历史把沉重的文化内容沉淀在白嘉轩这个人物身上，沉重的历史负累化为他痛苦的一生。
他既是白姓一家的家长，又是原上白、鹿两姓的族长；既是一位正直宽厚的长者，又是一个封建家庭的顽固代表；他既是白鹿原上传统文化延续和传播的主要文化载体，又是一个传统文化的执行者。
他是一个勇敢而又怯弱者；又是一个仁义而又残酷者，是一个崇高而又虚伪的矛盾悲剧结合体。
黑格尔称：“谁如果要求一切事物都不带有对立面的统一，那种矛盾，谁就是要求一切有生命的东西都不应该存在，因为生命的力量尤其是心灵的威力就在于它本身设立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”。
“特点就在于他不仅担负多方面的矛盾，而且忍受多方面的矛盾，在这种矛盾里仍然保持自己的本色，忠实于自己”。
①因此，我们很难对他进行一个简单的评价。
巧换宝地、种植鸦片，显示他狡猾虚伪的一面；交农运动、祭神取水又体现他勇敢和崇高；善待鹿三一家，制定《乡约》，说明他仁义；严惩田小娥、白兴儿、白孝文，又显示他的残酷。
但我们可以清楚地看到传统文化，传统道德，传统人格在他身上的显现。
面对命运，他泰然处之，百折不挠。
他宽厚仁慈、不计前嫌，这一切构成了他的个性魅力。
他的为人，他的处事无不散发着传统人格的魅力。
在白嘉轩心目中，他想建立一个所谓的和谐社会，即用中国几千年的封建思想和礼教仁义的道德来维持这个社会的安定。
《白鹿原》中的白嘉轩形象研究
文学评论·现当代文学《白鹿原》中的白嘉轩形象研究苑道平 郑州电子信息职业技术学院朱丽丽 郑州电子信息职业技术学院摘 要：《白鹿原》中典型的人物形象—— 白嘉轩，即陈忠实的《白鹿原》写出了清朝结束之后50年间的沧桑巨变。
但是白嘉轩却有着独特的人物形象，有时他是贪婪，残酷无情的。
有时他又是仁爱宽容善良的。
他就是一个矛盾综合体。
既具有儒家文化中修身齐家平天下的理想。
但又承载了儒家文化负面的奸诈与贪婪。
在他的身上展现了人性的复杂化，典型的体现出了传统农民性格中的两面性，发人深省。
关键词：多重性；多面性；儒家学者；形象作者简介：苑道平（1970.2-），男，汉族，河南郑州人，本科，郑州电子信息职业技术学院助教，研究方向：汉语言文学；朱丽丽（1982.7-），女，汉族，河南郑州人，硕士研究生，郑州电子信息职业技术学院任职，研究方向：汉语言文学、中国现当代文学研究。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-09-055-01在滚滚的历史长河中，淘尽浪花，你会发现一部血淋淋的吃人史——封建社会的历史。
白鹿原这部作品就是体现了当时的社会背景，使人们看到了隐藏在人性光辉后面的邪恶嘴脸——封建礼教的丑陋。
著名作家陈忠实书写了为世人所熟知的巨著《白鹿原》，而白嘉轩则是这篇小说中塑造的第一个人物形象，同时他也是在人们读完整本书之后给人留下印象最深的人物形象，小说写出了他的大半生，可以毫不惭愧地说他是整部小说的男主角。
但是，阶级的角度是不同的，所以我们无法给他贴上一个固定的标签。
因为他是在那个特定时期下所诞生的特殊矛盾人物。
而我们读者也正是在这些矛盾冲突中来领略他个人的“魅力”，来引发我们对那段历史的深思。
一、白嘉轩具有多面性和多重性他具有多重身份，在不同的身份中他都有举足轻重的力量，而在他的身份又有不同的深思。
在小说中，他是一个矛盾综合体，他身上的复杂性与其他人物远远不同。
《2024年《白鹿原》人物悲剧命运研究》范文
《《白鹿原》人物悲剧命运研究》篇一一、引言《白鹿原》是陈忠实先生所著的一部长篇小说，以白鹿原村为背景，描绘了从清朝末年到二十世纪中叶长达半个多世纪的历史变迁。
在这部作品中，作者通过对众多人物的刻画，展现了他们在社会变革中的命运起伏和人生悲剧。
本文旨在通过对《白鹿原》中主要人物悲剧命运的研究，探讨其背后所蕴含的深刻内涵。
二、白鹿原人物悲剧命运概述在《白鹿原》中，众多人物都经历了不同形式的悲剧命运。
其中，白嘉轩、鹿子霖、田润叶等人的命运最为引人注目。
白嘉轩是一个典型的农民形象，他一生为家庭和土地而奋斗，却始终无法摆脱命运的捉弄。
他的命运起伏与土地息息相关，最终在土地问题上走上了悲剧的道路。
鹿子霖则是一个复杂的人物形象，他既有雄心壮志，也有卑劣行径。
他在社会变革中挣扎求生，最终却落得一无所有，孤苦无依的命运。
田润叶是一个勤劳善良的女性形象，她为家庭付出了巨大牺牲，但最终仍无法摆脱命运的无情摆布。
她的人生经历充满了坎坷和磨难，令人感到无比悲凉。
三、悲剧命运背后的原因分析这些人物的悲剧命运背后，既有社会历史原因，也有个人性格因素。
首先，从社会历史原因来看，《白鹿原》所描绘的时期是中国社会变革最为剧烈的时期之一。
在这个时期，传统价值观受到冲击，人们面临着前所未有的困境和挑战。
这使得许多人陷入了迷茫和无助的境地，从而产生了悲剧命运。
其次，从个人性格因素来看，这些人物的命运也与他们的性格有着密切关系。
例如，白嘉轩的固执和缺乏变通、鹿子霖的野心和贪欲、田润叶的善良和牺牲精神等性格特点都影响了他们的命运。
这些性格特点使得他们在面对困境时无法做出正确的选择，从而走向了悲剧的结局。
四、悲剧命运的深刻内涵《白鹿原》中人物的悲剧命运所蕴含的深刻内涵是多方面的。
首先，它揭示了社会变革对个体命运的巨大影响。
在剧烈的社会变革中，人们往往无法掌控自己的命运，只能被动地接受命运的安排。
其次，它反映了人性的复杂性和矛盾性。
在面对困境时，人们往往会表现出不同的性格特点和行为方式，这些特点和方式往往会对他们的命运产生深远的影响。
从传统文化的视野看《白鹿原》中白嘉轩
湖北民族学院外国语学院刘波文学长廊在小说《白鹿原》中，白嘉轩是一个从历史文化背景中走出来的族长形象。
作为白鹿两家无可争议的族长，白嘉轩是统领全书的核心人物。
他具有十分丰富的人格特征、深刻的思想内涵和丰厚的审美价值，我们从传统的修身、齐家、治国等文化概念来解析他的悲剧的一生。
一、白嘉轩的修身中国社会绵延几千年的儒家传统道德的核心是仁、义。
白嘉轩作为白鹿两姓的族长，虽然并没有潜心研习过朱理学，也没有系统地学习过儒家的伦理道德，但他一生都在姐夫朱先生的指导下致力于做个好人。
他所奉行的修身立命之本便是仁义道德，但是白嘉轩伪善和“忍”的修身之本，多是蛊惑人心的一种手段。
(一)白家对待长工鹿三一家的“仁义”白家对待长工鹿三一家是仁义的。
麦收时打下头场麦子，先给鹿三灌;秋后轧下头一茬棉花，先称给鹿三用。
遇到好年景，白秉德会慷慨地加二斗麦，让鹿三一家过个好年。
白秉德出面掏钱为鹿三一手承办了婚事，临终时还交待白嘉轩看待好老三。
白嘉轩与鹿子霖兴办学堂之后，不但把自己的两个儿子送进学堂读书，还为黑娃准备好学习用品，并包揽了一切花销。
当一场异常的年馑降临到白鹿原，白嘉轩卖了青骡和犍牛以度饥馑，忠厚的鹿三惟恐白吃闲坐给白家增添负担，言辞恳切地请求辞工回家，而白嘉轩却说:“三哥你听着，从今往后你再甭提这个话。
有我吃的就有你吃的，我吃稠的你吃稠的，我吃稀的你也吃稀的:万一有一天断了顿揭不开锅了，咱弟兄们出门要饭搭个伙结个伴儿……”“没活儿干了你就歇着睡着，歇够了睡腻了你就逛去浪去。
……年馑大心也要放大。
年馑大心要小了就更遭罪了。
”[]这样真心实意的挽留直感动得鹿三忍不住眼泪。
白嘉轩象对待至爱亲人一样地对待长工鹿三一家，这“仁义”并非徒有虚名。
(二)对乡里族人的仁义宽厚对于乡里族人，白嘉轩也是仁义宽厚的。
当一位帮工的鹿姓欲卖半亩水地给他，白嘉轩爽快地答应他，并且听了卖主开口的要价后当即说再加三斗。
李姓寡妇也要卖水地给白家，白嘉轩更加慷慨加上五斗。
[论文]电影《白鹿原》人物分析
![[论文]电影《白鹿原》人物分析](https://img.taocdn.com/s3/m/52e05b11eef9aef8941ea76e58fafab069dc44bf.png)
《白鹿原》上的人格类型——守成者，投机者和本能者真实的白鹿原在古长安之侧，2000多年前，刘邦兵屯灞上的遗址就在这里，唐代的诸多诗人在此行吟或者隐居，这块京畿之地在缓慢的历史演进过程中，形成了自己独有的乡约族规家法和民俗，渗透到每个平民的血液中。
直到清末民初，遭遇了“几千年未有之变局”之后，旧有的乡村结构才在现代化的残酷剥离中崩溃。
小说中的白嘉轩是族长，他是典型的“守成者”，在他看来，乡约就是天经地义的乡村规范，他是怀抱着田园乌托邦的理想主义者；而他的对手鹿子霖，是标准的“投机者”，抓住新时代所带来的一切机会，他们才是白鹿原真正的主宰。
白嘉轩的感召力只能停留在昔日的荣耀里，他维护的是过去的尊严，而现实中，贪婪人格的鹿子霖往往能获取最大的利益。
以身体原始欲望行走的黑娃和田小娥是白鹿原上的异端，他们是“本能者”，他们的生命如电闪雷鸣。
活得虽然短暂，可是那种轰轰烈烈活法，却是惹人瞩目的。
这些人物，在这片土地上，按照陈忠实的话说：“得意着或又失意了，欢笑了旋即又痛不欲生了，刚站起来快活地走了几步又闪跌下去了……”白嘉轩：时代的守成者白嘉轩:族长的没落很多人觉得白嘉轩的塑造，是陈忠实唱给白鹿原的一曲挽歌。
作为一个胸怀仁义、心有大志的族长，最后被社会浪潮挤落在社会角落，家业和族事都趋于没落。
这是他人生和他所代表的文化精神的没落。
浓缩了传统文化负荷的白嘉轩所面对的，是几千年未有之变局——乡村的衰落，是晚清至民国以来的趋势；而基层政权的不断整合，使得宗族和他所代表的儒家正统观念更无容身之所。
白嘉轩的人格白鹿原上有两个代表白鹿精魂的人物，一个是白嘉轩的精神偶像朱先生，另外一个是他的女儿白灵。
实际上，这两个人物的不断启示和关联，使得白嘉轩在尘世间的挣扎，不脱离正道。
陈忠实在村里做调查的时候，听老人们讲故事，说到他的某位长辈，从村落里走过的时候，腰永远是挺得笔直的，个子很高，从村里走过去的时候，那些在村落街巷旁喂奶的女人们，都会吓得躲回自己家的院落。
论《白鹿原》中白嘉轩性格的双重性
论《⽩⿅原》中⽩嘉轩性格的双重性2019-08-11摘要：⼩说《⽩⿅原》主⼈公⽩嘉轩是⼀个复杂的⼈物，他作为历史的⼀份⼦，既受传统宗法制度和封建思想的影响，⼜受时展洪流的冲击。
从形成⼈物性格的特征来进⾏对⽐，有利于加深对⽩嘉轩性格的整体认识。
关键词：⽩嘉轩性格传统⽂化⼈物性格的复杂性决定了⼈物形象的饱满和⽣动。
本⽂将从构成⼈物性格的态度、意志、情绪特征对⽩嘉轩形象进⾏双重性分析，剖析其性格中的深层内涵和象征意义。
使读者从不同⾓度对⽩嘉轩的形象有新的认识。
⼀、⽩嘉轩的热⼼助⼈与冷酷⽆情的双重性性格的态度特征主要是指⼀个⼈如何处理社会各⽅⾯的关系的特征。
这在⽩嘉轩正直诚恳与损⼈利⼰双重性格的体现是很明显的。
（⼀）热⼼助⼈的宽⼴。
⽩嘉轩⾝上具有着强烈的传统⽂化思想。
在不触犯⽩嘉轩所认为的思想和⾏为准则时，他对⽩⿅村村民是善良的，当村⼈有困难时及时给予帮助。
当⿊娃决定回乡拜祖时，不计前嫌⽤⽩⿅村⾼规格的迎宾仪式迎接⿊娃。
⽩嘉轩能够去营救要被县长⽩孝⽂枪毙的⿊娃，在营救⽆望的情况下“⽓⾎蒙⽬”⽽失去了⼀只眼睛。
⽩嘉轩⾝体⼒⾏的践⾏着这些准则，说明他具有传统思想要求的仁爱等标准⼈格。
（⼆）冷酷⽆情的狭隘。
作为⼀个社会⼈，为了⽣存，他⼜游离在道德的的边缘，在私下做损⼈利⼰的事，只是他将这些事做得相当的谨慎细致，所以其他⼈没有办法看清他正直外表下阴暗的⼀⾯。
对待族⼈的时候，他是残忍专制的。
他在祠堂⾥对狗娃和⽥⼩娥⽤族规来进⾏残忍的惩戒。
在外部世界对⽩⿅村产⽣影响时，他采取的是⼀种⽆能为⼒的态度。
农协过后，在⿅⼦霖召开⽩⿅村集会对⽩⿅村农协进⾏惩治时，能为乡民跪下求情，但他对⽥⼩娥和⽩兴⼉却不予施救，只因为这两个⼈他不容许他们进⼊祠堂。
说明除了祠堂外的事，他就不参与。
⼆、⽩嘉轩的仁义⽆私与固执⾃私的双重性性格的意志特征指的是⼀个⼈对⾃⼰的⾏为⾃觉地进⾏调节的特征。
在⽩嘉轩⾝上，同样也体现出强烈的意志特征。
（⼀）仁义⽆私的⽓量。
浅析《白鹿原》中白嘉轩的人物形象
浅析《白鹿原》中白嘉轩的人物形象第一篇：浅析《白鹿原》中白嘉轩的人物形象浅析《白鹿原》中白嘉轩的人物形象【摘要】《白鹿原》是陈忠实的代表作，获第四届茅盾文学奖。
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗,一轴中国农村斑斓多彩,触目惊心的长幅画卷。
主人公娶六丧六，神秘的序曲预示着不祥。
一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代急斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧。
作者塑造了一系列真实而又有独创意义的中国农民形象。
白嘉轩是其中的第一主人公，他是几千年中国宗法封建文化所造变的一个人格典型。
在他身上包容了中国文化传统全部的价值——既有正面又有负面。
他既是一个刚真的男子汉、富有远见的一家之长、仁义的族长，又是一个封建文化、封建制度的身体力行者。
【关键词】仁义儒家思想传统文化陈忠实的《白鹿原》是一部深深扎根于民族的历史与文化，向人们展示民族性格与民族灵魂的神功之作。
在中国小说史上闪烁着独特的光彩，我们可以把它视为民族历史发展的一个缩影。
从政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃),大姆指为代表的农民土匪武装。
从民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。
阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
[1]作为一部“立足农村叩询我们民族生存的历史”长篇巨制，作家陈忠实用自己独特的理解去观照人生，观照中华民族的生存状态，用丰富的想象和旺盛的活力勾勒出一幅幅20世纪上半叶中原乡镇的风云画面，从一定程度上说，不仅为中国文坛也为世界文坛的人物画廊增添了人物形象，例如下面我所要阐述的白嘉轩。
作家陈忠实对人进行了深入的剖析，善于从多角度去描绘一个人，给读者一种独特的立体感。
这种感觉的由来完全是出于作者的精心构造，以及读者的再升华，再创造。
作品以白嘉轩人物形象为叙述中心，从人物生活境遇的变迁来展示历史的变化。
《白鹿原》中人物悲剧比较分析
摘要：《白鹿原》是一部以悲剧艺术在新时期长篇小说领域见长的文学作品。
其悲剧精神主要体现在礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突。
众多生命在传统礼教文化的压抑下的人性扭曲、痛苦与毁灭，构成了白鹿原这个“鏊子”上人物命运的悲惨景象，显示出巨大的悲剧精神，本文就从以下三个方面来分析：悲剧一、白嘉轩与鹿子霖的悲剧比较——封建卫道士封建伪道士之间的悲剧；悲剧二、黑娃与白灵的悲剧比较——盲目革命者与清醒革命者之间的悲剧；悲剧三、田小娥与鹿冷氏的悲剧比较——主动反抗者与被动适应者之间的悲剧。
关键词：人物悲剧;白鹿原;命运;《白鹿原》中人物悲剧比较分析从西方文学中的《俄狄蒲斯王》、《被缚的普罗米修斯》、《安提戈涅》、《哈姆雷特》、《安娜卡那尼娜》以及《百年孤独》到中国文学中的《窦娥冤》、《汉宫秋》、《赵氏孤儿》、《琵琶记》、《长生殿》、《桃花扇》等等，都以悲剧艺术见长，不可否认，文学的重要主题之一就是人与外在环境相互冲突的悲剧性，人自身的解放也成为人类文化的最强音。
这种文化精神在中国二十世纪的现当代文学中得到了同样的反映，从文学革命时期的忧愤的启蒙主题，到左联时期的革命与暴露，从四十年代解放区文学对于悲剧命运消退的欣喜，到十七年时期对于“新生”主题的各种阐释，从文革时期地下文学里所潜藏的郁愤与思索，到新时期文学中对于民族与个人的存在的多可能性探索与文学的多样性实践，现实生活的悲剧性应该是文学历史背后的巨大推动力之一。
《白鹿原》就以其深厚的历史文化底蕴，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他们无法掌握自己的命运，痛苦、失望、压抑、孤寂，啃噬着他们的心灵和肉体。
在痛苦的磨砺下，他们失去了反抗和生存的能力，一步步被所谓的正义、仁义的传统文化所吞噬，最后在无奈与痛苦之中挣扎着渐渐走向生命灭亡的终点，演绎出悲剧的人生。
悲剧一、白嘉轩与鹿子霖的悲剧比较——封建卫道士封建伪道士之间悲剧在白鹿原这块传统文化丰厚的沃土上跃着一位族长——白嘉轩。
《白鹿原》与家族荣誉的斗争
《白鹿原》是一部描绘中国西北农村社会变迁的史诗级小说，作者陈忠实以其深厚的文化底蕴和细腻的笔触，将家族荣誉与个人命运紧密交织在一起，展现了一段波澜壮阔的历史画卷。
今天，就让我们以轻松幽默的口吻，聊聊这部小说中家族荣誉的斗争。
首先，得说说白鹿原上的两大家族——白家和鹿家。
这两家就像村里的“东邪西毒”，互相较劲，谁也不服谁。
白家的老祖宗白嘉轩，那可是个硬汉，他坚信“家族荣誉高于一切”，这观念就像他那把老烟斗，时刻不离手。
而鹿家的鹿子霖，也是个狠角色，他那狡猾的眼神，仿佛能看穿人心，总是想着怎么在家族斗争中占上风。
故事里有个情节特别逗，白嘉轩为了家族荣誉，硬是逼着自己的儿子白孝文娶了鹿家的闺女。
这事儿在村里可是引起了不小的轰动，大家都在背后议论，说白嘉轩这是“以子之矛，攻子之盾”，用自家的儿子去征服鹿家的女儿，这招实在是高。
但白孝文心里那个苦啊，他其实早就心有所属，这下好了，硬是被老爸给“卖”了。
再说说鹿子霖，他也不是省油的灯。
有一回，他为了家族荣誉，竟然偷偷摸摸地把白家的地给占了。
这事儿被白嘉轩知道了，那还得了，两家的斗争立马升级。
白嘉轩带着一帮人，气势汹汹地去找鹿子霖算账。
鹿子霖一看形势不对，立马换了副面孔，又是赔笑又是道歉，还请白嘉轩喝酒。
白嘉轩虽然心里有气，但面子上还是得过得去，毕竟村里人都在看着呢。
这家族荣誉的斗争，有时候真是让人啼笑皆非。
比如有一次，白嘉轩为了显示自家的威风，硬是让全村的人都来参加白家的祭祖仪式。
结果那天，天公不作美，下起了大雨。
白嘉轩站在雨中，那叫一个尴尬，但他还是硬着头皮，大声念着祭文，仿佛在说：“看，这就是我们白家的气派！”《白鹿原》中的家族荣誉斗争，虽然充满了戏剧性，但也反映了那个时代人们对于家族荣誉的执着。
这种执着，有时候让人感动，有时候又让人无奈。
但不管怎样，这都是我们文化的一部分，是我们历史的一部分。
通过这些生动的故事，我们不仅能了解到那个时代的风土人情，还能体会到家族荣誉对于个人命运的深远影响。
白嘉轩与鹿子霖:殊途同归的悲剧人物--《白鹿原》人物论之二
白嘉轩与鹿子霖：殊途同归的悲剧人物--《白鹿原》人物论之
二
张恒学
【期刊名称】《云梦学刊》
【年(卷),期】2001(022)004
【摘要】长篇小说<白鹿原>是悲剧艺术在小说领域走向成熟的标志.<白鹿原>中的主要人物都是悲剧人物.白嘉轩和鹿子霖是两个悲剧内涵截然不同的人物.白嘉轩的悲剧主要表现为文化的悲剧,鹿子霖的悲剧主要表现为政治的和人性的悲剧.他们的悲剧又都是时代的、社会的,具有历史必然性的.小说正是通过表现人物的悲剧性历史命运来表现"生活的演变过程"和"历史的演变过程"的.
【总页数】4页(P75-78)
【作者】张恒学
【作者单位】岳阳师范学院,中文系,湖南,岳阳,414006
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.一个多重化性格的悲剧人物——《白鹿原》中白嘉轩形象探析 [J], 徐晓萍
2.《白鹿原》人物形象的人格治疗学意义探微--以白嘉轩、鹿子霖为中心 [J], 王渭清
3.殊途同归的悲剧人物——《白鹿原》中黑娃与白灵的悲剧比较 [J], 郑汉宏
4.白嘉轩和鹿子霖形象比较 [J], 芦亚波
5.浅析《白鹿原》中白嘉轩的矛盾人格 [J], 邵冰
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白鹿原两大家族各个人物结局是什么
⽩⿅原两⼤家族各个⼈物结局是什么 电视剧《⽩⿅原》中两⼤家族“⽩家”和“⿅家”的家长分别是⽩嘉轩和⿅⼦霖，⽽两⼈是性格截然不同，管理家族的理念也完全不同，当然最终家族的⾛向结局也不同!⽩⿅原结局是什么?⽩⿅原各个⼈物结局如何?店铺给⼤家带来了⽩⿅原两⼤家族各个⼈物结局介绍。
⽩⿅原两⼤家族各个⼈物结局介绍 《⽩⿅原》结局——⽩嘉轩 ⽩嘉轩是⽩⿅原主⼈公，⾏事光明磊落，怀仁义之⼼，以德报怨，好⾯⼦，属于有原则认死理的⼈，在要不要为⼩娥建庙上表现最突出，宁可全族都染上瘟疫也不能向她低头。
⽩嘉轩是⼀家之长也是⼀族之长，虽然原著中是个正⾯⾓⾊，但是⽣活在哪个年代也是有⾃⼰的缺陷的，⽩嘉轩结局被⿊娃陷害⼸腰驼背。
《⽩⿅原》结局——仙草 仙草，⽩嘉轩之妻，38岁，新婚之夜不惧诅咒与⽩嘉轩圆房，与嘉轩相守数⼗年，结局死于瘟疫! 《⽩⿅原》结局——⿅⼦霖 ⿅⼦霖是“⿅家”家长，精明强⼲，争强好胜，⽆原则，为了⽬的不择⼿段，好⾊成性，和⽥⼩娥有不正当关系。
结局，有灵性的⽣命被抽⾛，⽣不如死，毫⽆尊严的死去。
《⽩⿅原》结局——朱先⽣ 朱先⽣是⽩嘉轩姐夫，书中最具智慧的⼈。
⾃幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世。
每次众⼈遇事疑难不能决，朱先⽣只⽤⼏句话就能点醒，当然朱先⽣结局寿终正寝。
《⽩⿅原》结局——⿅三 ⿅三是⽩嘉轩家的长⼯，与⽩嘉轩亲如兄弟，为⼈耿直，坚韧，勤劳，⾃尊，恪守做⼈的本分，对⽥⼩娥恨之⼊⾻，结局杀死⽥⼩娥，⾃⼰神志不清郁郁⽽终! 《⽩⿅原》结局——冷先⽣ 冷先⽣是⽩⿅镇中医堂医⽣，世代为医，性格冷静，看淡钱财，⼀直在⽩⿅两家之间相互调和，和⿅⼦霖是亲家，⼥⼉被诬陷和⿅⼦霖有⼀腿⾄疯癫，冷先⽣结局看清⿅⼦霖真⾯⽬，寿终正寝! 《⽩⿅原》结局——⽩孝⽂ ⽩孝⽂是⽩嘉轩长⼦，⼩名马驹，在⽗亲宗教礼法管束之时，⽩孝⽂⽆疑是⽼实憨厚的，直⾄他被⽥⼩娥勾引。
被⽗亲抛弃之后，他压抑已久的丑恶⼀⾯露出，变得极其狡猾险恶，原著中⽩孝⽂结局并没有死，⽽是重新洗⽩了⾃⼰的⾝份。
白嘉轩人物形象分析22
白嘉轩人物形象分析白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体。
在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神、正直、仁义的一面；另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守。
总起来说，白嘉轩是一个悲剧性人物，他的悲剧是那样的深刻与独特。
关键词陈忠实；《白鹿原》；白嘉轩；《白鹿原》塑造了许多个性鲜明的人物形象。
其中既有下层农民（鹿三、小娥），也有封建地主（鹿子霖、白嘉轩）；有共产党（鹿兆鹏、白灵），有国民党（田福贤、鹿兆海）；还有一些社会名流（朱先生、冷先生）。
在这些人物形象中，作者着墨最多、塑造的最为成功的，当数封建地主形象。
特别是白嘉轩这个人物。
在白嘉轩身上寄托了作者的人格理想，是一个典型的小生产者人格。
传统文化和道德的双重性在白嘉轩身上得到明显的体现，中国传统文化和道德具有明显的两重性，其中，不乏优秀的因素，促人正直向上；又存在不少消极落后的东西，如根深蒂固的封建性，自我封闭，保守狭隘，往往是蜗牛角上争长短等。
但在白嘉轩身上更多的是体现了传统文化中积极的一面，他正直、仁义、积极向上。
而同时也是作为地主形象的鹿子霖身上则更多的体现了传统文化中的消极一面。
他虚伪、贪婪、损人利己。
在文中两人相互映衬对比，由白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，由鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。
白嘉轩是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。
他是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。
同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。
在他身上古老的中国传统文化透射出巨大的力量。
他的思维与行为，无不反映出中国传统文化的心理构成及规范指导，中国传统文化的优秀因素与糟粕因素，在他身上都得到了体现。
白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。
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白嘉轩与鹿子霖:殊途同归的悲剧人物X)))5白鹿原6人物论之二张恒学(岳阳师范学院中文系,湖南岳阳414006)摘要:长篇小说5白鹿原6是悲剧艺术在小说领域走向成熟的标志。
5白鹿原6中的主要人物都是悲剧人物。
白嘉轩和鹿子霖是两个悲剧内涵截然不同的人物。
白嘉轩的悲剧主要表现为文化的悲剧,鹿子霖的悲剧主要表现为政治的和人性的悲剧。
他们的悲剧又都是时代的、社会的,具有历史必然性的。
小说正是通过表现人物的悲剧性历史命运来表现/生活的演变过程0和/历史的演变过程0的。
关键词:白嘉轩;鹿子霖;悲剧中图分类号:I20616文献标识码:A文章编号:1006-6365(2001)04-0075-045白鹿原6的悲剧艺术成就首先在于作品以深刻的历史悲剧意识展示了一个时代,一个特定地域的/民族秘史0(这方面已有另文论述,这里从略)。
作品的另一个重要成就就是通过/生活演变的过程0和/历史演变的过程0[1]来表现人的悲剧性历史命运;或者反过来说,通过人物的悲剧性历史命运来表现/生活演变的过程0和/历史演变的过程0。
即是说,作品刻划了一批既具有时代认识价值,又具有高度审美价值的悲剧艺术形象。
5白鹿原6中的主要人物都是悲剧人物。
悲剧的种子深植于民族文化的土壤之中,深埋于社会历史的长河之中,深藏于人的本性之中,随着人生的历程发芽、开花、结果。
这些人物至少可以包括朱先生、白嘉轩、鹿子霖、黑娃、小娥、白灵、鹿兆海、郑芒儿(/大拇指0)等。
其他人物已有另文论述,本文集中谈白嘉轩和鹿子霖。
白嘉轩,这是5白鹿原6中着墨最多,内蕴丰富的悲剧性人物。
他与朱先生处于同一文化价值体系之中,二者相比较,如果说朱先生是儒家文化理想、文化精神的象征,那么白嘉轩则是儒家文化实践的代表;朱先生的性格更多地是从/奇0中凸现,白嘉轩的性格更多地是从/世俗0中显示:朱先生的奇文、奇言、奇行的价值取向主要在于/治国平天下0,白嘉轩世俗生命的价值向度主要在于/修身齐家0,这个/家0既是家庭,更是家族;朱先生的精神世界更多地体现为儒家的社会历史观念,白嘉轩的精神世界更多地体现为儒家的伦理道德观念;朱先生是白嘉轩的/圣人0和精神领袖,白嘉轩则是朱先生所代表的文化精神的现实典范。
他们的思想和行为的价值核心都是以儒家的/仁义0为基础的民本主义。
在5白鹿原6中,这两个人物相辅相成,珠联璧合地成为儒家传统文化的理想人格的典范。
5白鹿原6把白嘉轩放到惊涛骇浪的历史背景中去刻划。
作品抛弃了传统意识形态教条,从文化存在角度,从/社会关系的总和0,即人的本质的角度,把一个血肉丰满的生命,把一个勃勃躁动的灵魂原汁原味地呈现在艺术世界之中了。
白嘉轩是一个具有相当深刻的现实主义内涵的典型人物,而不是如有的评论者认为的那样,是所谓的理想化、理念化的人物。
构成这一人物的生命运动轨迹和性格内涵的因素主要有如下几个。
首先是他的生产方式和生活方式,即他的农民的社会地位。
这就决定了他对土地的依赖和迷恋,也决定了他的农民意识,积极的和消极的。
其次是他的家族传统。
这方面,对白嘉轩的性格和人生有强大影响力和制约力的至少有两点:其一,是白家一个槐木匣匣的/故经0,即白家由败家到中兴的历史故事所蕴涵的发愤图强的精神。
传递这个故事成了白家的一个家规,而且影响着白鹿原人的精神世界:/白家老大败家和老二兴业发家的故事最后凝炼为一个有进口无出口的木匣儿,被村村寨寨一代一代富的穷的庄稼人咀嚼着品味着删改着充实着传给自己的后代,成为本原无可企及的经典性的乡土教材,,0其二,是/一个看不见摸不着的财富0,即白家立家、立身的/纲纪0。
由白嘉轩上溯五辈,大约是白家家道中兴的一个纪元的开始,那位先人白修身在贫困冻馁中读书自饬考得文举,重整家业,重修族规,从此,白家/无论家业上升或下滑,白家的族长地位没有动摇过,白家作为族长身体力行的族规所建树的威望是贯穿始终的0;从而在这过程中也留下了/白克勤0的名字和事迹。
由此,白嘉轩的爷爷、父亲同盘龙镇中药收购店掌柜吴长贵的那种深情厚谊,白嘉轩的父亲白秉德及白嘉轩同鹿三那种/一家人0的情感都可以得到合理的解释;也正是因此,他们之间的那种经济关系被掩盖了。
第三个因素就X收稿日期:2001-04-23作者简介:张恒学(1945-),男,辽宁沈阳人,岳阳师范学院中文系副教授,主要研究方向为中国当代小说与悲剧美学。
是白嘉轩的社会角色:族长。
他那凛然的气质,他对自己人格和威望的维护都来自于此。
朱先生的妻子、白嘉轩的妹妹曾对白灵说/你爸苦就苦在一张脸上,孝文揭了他脸上一层皮,你接着再揭一层。
0这里的/脸0即指族长的面子和威望。
白嘉轩一生有四件/壮举0:其一是/鸡毛传帖0,发起/交农0运动;其二是大旱之年充当/马角0为民祈雨;其三是修祠堂,立/乡约0;其四是造塔镇/妖0。
这是四件性质不同的事,但都是与其族长地位有密切联系的,而且也为其性格的显露和发展提供了机遇和条件。
构成其性格内涵和生命运动轨迹更深刻的内在因素还在于其文化背景,即其代代生存于其中的传统文化土壤。
这其中包括他的农民地位、传统承袭和族长社会角色,而更直接更重要的还是朱先生所代表的儒家传统文化影响。
同时,上述因素也铸造了白嘉轩顽强的价值观念和人格精神,他那/又直又硬的腰杆0既是其族长权威的显示,也是其人格精神的象征。
由此我们可以说,白嘉轩是中国几千年封建宗法文化造就的一个人格典型,他的身上包容了儒家传统正面和负面的丰富价值内涵。
白嘉轩是传统文化、传统礼教的代表而不是阶级的代表。
这一典型的出现,在当代长篇小说中是空前的、独特的,具有巨大艺术价值的。
作为一个悲剧人物,他的悲剧是政治性的,更是文化性的,具体地说则体现为家族的悲剧、人生的悲剧和人性的悲剧,且三者是交融在一起的。
白嘉轩以/耕读传家0、/学为好人0为生活准绳,秉持朴素的具有儒家色彩的民本思想和民主意识,竭力游离于现代政治斗争之外,但是现代政治风云却一次又一次把他卷入斗争的漩涡之中,他无法摆脱更无法作彻底的反抗。
民国初,反对苛刻的印章税,他带头组织/鸡毛传帖0,掀起/交农0事件,形成了民国后白鹿原上的第一次政治风潮。
白嘉轩的人格、人性也就在这次风潮中闪烁出独特的光彩。
然而,这是一次/逼上梁山0,是政府/把刀架到农民的脖子上搜腰包0,/庄稼不能做0的情况下不得已而为之。
即使如此,他也有过/这样弄算不算犯上作乱?算不算不忠不孝?0的疑惑。
此后,白嘉轩只能在政治的浪涛中风雨飘摇了。
镇嵩军乌鸦兵进驻白鹿原,在乌黑的枪管的威逼下,白嘉轩敲锣集合村民,观看充满血腥气的强行征粮/仪式0:射/鸡0表演;农运兴起,白嘉轩惨淡经营的祠堂被砸开,/仁义白鹿村0石碑、/乡约0石刻被砸烂,这不次于挖了他的祖坟;田福贤复辟,又强行/借0用戏楼,演出了一场血腥的/耍猴戏0 (折磨、屠杀农协骨干),/白鹿村的戏楼这下变成烙锅盔的鏊子了!0白嘉轩只能发出无力的悲愤和哀叹;鹿子霖亦步亦趋学习田福贤也在戏楼上/耍猴0,白嘉轩曲膝下跪代族人赔情受过,要求放过被惩处的农协会员;黑娃土匪洗劫白鹿村,不忘记打折他那/挺得又直又硬的腰0;黑娃为小娥复仇又差点儿错要了他的命,,如果说政治浪涛摧残的是他的肉体,压榨的是他的生命,那么家族中的叛逆轰击的则是他的灵魂,毁伤的是他的生命的依托。
这主要是指白孝文和白灵。
白孝文和白灵的/叛逆0方向是根本不同的,前者是堕落,后者是投身革命洪流,但在白嘉轩看来,二者是没有区别的,都是对家族传统和/纲纪0的背叛,对宗法和礼教的背叛,对他所维护的文化体系的背叛,给他的打击都是致命的。
由鹿子霖的/闲话0白嘉轩了解了白孝文同小娥的私情,当他来到小娥的窑窗前,知道了里面发生的一切时,/白嘉轩在那一瞬间走到了生命的末日走到终点,猛然狗式的朝前一纵0,昏死在雪地里。
女儿参加革命,他坚决反对,斥骂之为/海兽0;女儿归来,他把女儿锁在家中,要尽快将其嫁人;女儿逃出,他对所有的人都说一句话:/她死了!0对他来说,他们的背叛对他精神的轰击比他政治上遭受的折磨不知要沉重多少倍!在现实生活中,人既在追求目的,又在制造枷锁,为自己也为他人。
这就是人的现实存在的悲剧的两面性。
正如马克思在5哲学的贫困6中所提到的:每个历史阶段的人既是他们本身历史的剧中人,又同时是剧作者[2]。
白嘉轩既是悲剧的承受者,又是悲剧的制造者。
这既体现了生活的逻辑性和历史的必然性,更暴露了儒家传统的两面性,尤其显示出白嘉轩由儒家传统塑造的人格、人性的两面性。
族长的地位,他所维护的礼教,他所秉持的传统观念,既铸造了他人格中的刚直、正义、仁爱,也凝聚了他人性中的僵硬和冷酷。
这种僵硬和冷酷在与他人构成的/社会关系0中,在矛盾冲突中才能存在,这种/存在0作为一种/社会力量0出现的时候必然直接或间接参与悲剧的制造。
白灵冒死参加学生救护队,不同到城里找她的白嘉轩回白鹿原,白嘉轩骂白灵是/海兽0;成为革命者的白灵理所当然地拒绝包办婚姻,白嘉轩为了那张/脸0,当着族人宣布:/白姓里没白灵这个人,死了!0并从此把白灵的名字从家庭和家族中抹掉了。
白孝文被鹿子霖引入歧途,白嘉轩残酷地对其施/家法0,并强迫分家,促使白孝文走上另外一条人生之路;大饥荒年月,白孝文沦为乞丐,濒于死亡的边缘,白喜轩仍无丝毫的怜惜之情,只是在白孝文当了县保安团营长以后回乡祭祖时白嘉轩才重新接纳了他,因为/白嘉轩从族人的热烈反响里得到的不仅是一种荣耀,更是一种心理补偿。
0白嘉轩的冷酷尤其表现在对小娥自始至终的迫害上。
小娥与黑娃结合,找到了自己满意、合理的归宿,但却被白嘉轩视为异端、败类,不准入祠堂,即不承认其家族地位。
被封建礼教浸透了灵魂的鹿三杀死小娥,白嘉轩对鹿三说:/你不该杀死黑娃媳妇0,同时又说,/坚决不能后悔。
这号人死一个死十个也不值得后悔,只不过不该由你动手。
0白嘉轩的虚伪和冷酷在这里暴露得一览无余。
其实白嘉轩早已参与了对小娥的屠杀,精神的和肉体的;他是真正的刽子手,鹿三不过是以自己的行动成为白嘉轩实现秩序欲望目的的工具而已。
在白嘉轩的僵硬和冷酷里,我们看到他的人性在封建礼教的冷水浸泡中子已彻底扭曲、异化,在他精神的天平上,人性与礼教的比重是完全颠倒的。
历史的车轮裹挟着生活的善恶美丑,翻滚着血腥的浪花呼啸着前行,也把白嘉轩的信仰、依托碾得粉碎。
同朱先生一样,他一生的理想、追求、惨淡经营的一切都被历史的潮流、生活的潮流击得稀里唏啦,/无可奈何花落去0,成为从内到外的一无所有者。
最后,当/学为好人0的黑娃被他的儿子白孝文以阴谋手段卑鄙处死时,他/气血蒙目0,瞎了一只眼。
大病一场之后,他变成了另外一个人:/他的气色滋润柔和,脸上的皮肤和所有器官不再缩紧,全都现出世事洞达者的平和与超脱,骤然增多的白发和那副眼镜更增添了哲人的气度。
他自己一手拄着拐仗,一手拉着黄牛到原上放青,站在坡顶上久久凝视远处暮霭中南山的峰峦。