子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1(201910)
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT课件
童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。 浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词，用法同"于"状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有 温泉流入，故暮春时即可人浴。 风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲 阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称"舞雩"。 归:通馈，进食，送食。 与:称赞，同意。 春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。成，定。 喟(kuì)然:长叹的样子。喟，叹息声。
○ 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ○ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 ○ 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ○ 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 ○ 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
宾语前置句
疑问句中代词宾语前置
宾语前置句
介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词
谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种颠倒的现象。 例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式
➢本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用和蔼自谦的话第一解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
子路曾皙冉有公西华侍坐高中语文原文
子路曾皙冉有公西华侍坐高中语文原文
子路、曾皙（xī）、冉（rǎn）有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋（wú）吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bǐ）及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟（sì）君子。
”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。
”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。
”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。
”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”
“唯求则非邦也与（yú）？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案篇1刘星河教学目标1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点1 、文言知识积累、学法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张课时安排：安排3课时一、导入新课：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
二、了解《论语》《论语》是一部语录体的集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，492章，12700字。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
三. 重点字拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音shěn 相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí 喟，音kuì 雩，音yú 冠，音guàn 摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。
亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。
毋，不要。
以，认为。
这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。
”，不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
孔子“问志”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔， 毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
弟子“述志”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。”
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱， 驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”
——南朝·皇侃《论语义疏》
曾皙描绘出了一幅孔子“礼治”思想推行 下的“大同”世界的理想画面。
“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）， 风乎舞雩（yú），咏而归。”
《子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐》
子路：姓仲名由，字子路。 曾皙：名点，字皙。 冉有：名求，字子有。 公西华：姓公西名赤，字子华。 孔子：名丘，字仲尼，儒家学派创始人。 侍坐：陪侍长者闲坐。
本文围绕“言志” 分为三个部分，分别是：问志、述志、评志 第一部分 孔子“问志” 第二部分 弟子“述志” 第三部分 孔子“评志”
曾点 字皙 孔门七十二贤之一 曾参的父亲
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子路曾哲冉有公西华侍坐全文注音及翻译
子路曾哲冉有公西华侍坐全文注音及翻译
子路曾哲冉，有公西华侍坐。
注音：
zǐ lù zēng zhé rǎn，yǒu gōng xī huá shì zuò。
翻译：
子路、曾参和哲冉，有公西华侍坐。
扩展：
公西华是孔子门下的一位大弟子，字子路。
他既是孔子的门生，又因其才学出众而被孔子器重，被赞誉为“朱门备酒迎金客，不教胡马度阴山”的才子。
在《论语》中出现次数较多，与孔子之间的对话内容往往触及经世之智，言行举止充满智慧与卓越。
他的句子通常简洁明了，言简意赅，极具启示性。
曾参是孔子的一位徒弟，字子罕。
他生活在春秋时期，有着较高的道德要求，忠诚于孔子思想教育。
在《论语》中，他多次向孔子请教，也多次表现出自己对儒家经典的精通和阐述。
他的言论以思辨为主，富有哲理和洞见。
哲冉是孔子门下一位较为晚入门的学生，字子夏。
虽然进门时间较晚，但学问甚深，具有强烈的自学精神和求知欲望。
他积极学习，不断进取，也是孔子最为宠爱的弟子之一。
在《论语》中出现的次数虽然不
是很多，但他的言行也都充满了智谋和聪明才智。
子路曾哲冉这三位孔子门生，都在孔子门下历时不短的时间，受到了
孔子思想教育的深刻影响。
在《论语》中，他们都是孔子思想的忠实
传承者，对儒家学说的传统和发展都作出了重要的贡献。
子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译
子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译《论语》中的一篇描写子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子的文章。
下面是本店铺为大家精心编写的5篇《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇1子路、曾子、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰:“不吾知也!”如或知尔，则何以哉？”子路曰:“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之:“求！尔何如斯可谓之士矣？”子路曰:“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰:“异乎三子者之撰。
”子曰:“何伤乎？亦各言其志也。
”曰:“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”子曰:“三子者之言何其狂也？子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
”【翻译】子路、曾子、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。
孔子说:“因为我比你们年长一些，所以不要因为我而不说话。
平时你们总是说:‘不了解我啊!’如果你们了解我，那么我究竟是什么样的人呢？”子路说:“如果一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上军队的威胁，造成饥荒。
我愿意去治理这个国家，只要三年的时间，就可以让人民勇敢善战，而且知道什么是正确的道德。
”孔子微笑着说:“子路，你何必这么谦虚呢？像你这样的人才，就可以称为君子了。
”子路说:“我弹瑟的声音渐渐稀疏，铿锵的声音也渐渐停止，放下瑟后站起来说:‘和这三位同学的言论相比，我似乎没有什么可以说的了。
’”孔子说:“有什么关系呢？各自发表自己的志向罢了。
”子路说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人，六七个儿童，一起到沂水边洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
”孔子感叹道:“我赞同点 (即曾皙) 的观点啊!”孔子说:“三位同学的言论真是狂妄啊？子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子侍奉孔子坐着。
《子路曾子冉有公西华侍坐原文和翻译》篇2《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中的一篇，原文如下：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路曾皙高中课文原文及翻译
子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译1、原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
译文：子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子近旁陪坐。
2、原文：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”译文：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要因为我年长就不敢说话了。
你们平日说：‘不了解我！’假如有人了解你们，那么打算怎么做呢？”3、原文：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”译文：子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。
”4、原文：“赤，尔何如？”译文：孔子对着他微微一笑。
5、原文：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟（sì）君子。
”译文：冉有回答说：“ 一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。
至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。
"6、原文：“冉有，你怎么样？”译文：“公西华，你怎么样？”7、原文：对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”译文：公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
”8、原文：“点，尔何如？”译文：“曾皙，你怎么样？”9、原文：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”译文：曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样。
"10、原文：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”译文：孔子说："那有什么关系呢？也不过是各自说自己的志向罢了。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》精品课件
曾皙的人物形象
性格特点
曾皙性格沉稳，内敛含蓄，善于 思考，不轻易表露自己的想法。
行为表现
在孔子询问学生志向时，曾皙没有 立刻回答，而是先聆听其他同学的 发言，再谦逊地表达自己的观点。
对孔子的态度
曾皙对孔子充满敬意，他的回答体 现了对孔子思想的继承和发展。
冉有的人物形象
性格特点
冉有性格温和，谦虚谨慎， 处事稳重，善于与人相处。
行为表现
在孔子询问学生志向时， 冉有先询问老师的意愿， 再表达自己的观点，显示 出他的谦逊和谨慎。
对孔子的态度
冉有对孔子充满敬爱和尊 敬，他的回答体现了对孔 子思想的继承和发展。
公西华的人物形象
性格特点
公西华性格开朗，机智幽默，善 于言辞，富有感染力。
行为表现
在孔子询问学生志向时，公西华 用幽默的语言表达自己的观点， 引起孔子的赞赏和其他同学的欢
治国理念
在讨论中，孔子强调礼治和德政，认为这是治理国家的根本。 他提倡“为政以德”，认为统治者应该以身作则，以道德教 化来治理国家。
孔子的教育方法
孔子在教育弟子时，采取了因材施教的方法。他针对每个 弟子不同的性格特点，给予不同的教诲和建议。
课后作业及要求
背诵课文
思考题
要求学生们背诵本篇课文，以加深对孔子 教育思想和治国理念的理解。
重点词汇
如“侍坐”、“言志”、“哂”等。
语法解析
如省略句、倒装句等。
03
人物形象分析
子路的人物形象
01
02
03
性格特点
子路性格直爽，勇猛果敢， 敢于表达自己的观点，不 畏权威。
行为表现
在孔子询问学生志向时， 子路不假思索地回答，表 现出他的直率和果断。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、译文及注释
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、译文及注释《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。
生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
下面是小编给大家带来的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文、译文及注释，欢迎大家阅读!子路、曾皙、冉有、公西华侍坐先秦：佚名子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年纪大些，人家不用我了。
你们经常说：‘人家不了解我呀!’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢?”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了微微一笑。
“冉有，你怎么样?”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件
冉求(前522年-?)，字子有，通称冉有，尊称 冉子，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。“孔 门七十二贤”之一，多才多艺，尤擅长理财，以政 事见称，曾担任季氏宰臣。
前484年，冉有率左师抵抗入侵齐军。他身先 士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机 说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔子。
冉有帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到 孔子的严厉批评。
为我年纪比你们大一点，（你们）不要（因为）我（年长）就不 敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人 了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
【疏通文ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ】
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以
师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知
方也。”夫子哂之。
【注释】
【学习目标】
1.理解课文内容，会翻译重点句子。 2.把握孔子的形象。 3.把握孔子四个弟子各不相同的性格特点。 4.熟练背诵、准确默写全文。
【学习任务一】
诵读文本，疏通文意，把握重点字词和重要的 文言句式。
10
注意下列短语中着红色字读音。
毋（ wú）吾以也 毋，不要。 率（shuài）尔而对 率尔，急遽而不加考虑的样子。 千乘（shèng）之国 乘，古时一车四马为一乘。 因之以饥馑（ jǐn ） 饥馑，泛指饥荒。 夫子哂（shěn）之 哂，微笑，讥笑。 以俟（ sì ）君子 俟，等待。 端愿章为甫小（ 相（fxǔià）ng）章甫相，，古主代持一赞种礼礼的帽司，仪此官处。用作动词。 鼓瑟希，铿（kēng）尔 铿尔，铿的一声，指止瑟声。 异乎三子者之撰（zhuàn）（为政的）才能，一说“讲述，解说”。 莫（ mù）春者 “莫”，同“暮”。暮春，农历三月。 冠（guàn）者五六人 冠者，成年人。 风乎舞雩（ yú ）雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，称“舞雩”1。1
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言文知识梳理--统编版(2019)高中语文必修下册
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言文知识梳理知识梳理巩固一、诵读全文，并解释加点词语的意思(第1段) 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
(第2段) 子曰：“以①( )吾一日长乎尔，毋②( )吾以③( )也。
居④( )则⑤( )曰：‘不吾知⑥( )也！’如或⑦( )知尔，则何以哉？”(第3段) 子路率尔①( )而对②( )曰千乘之国摄③( )乎大国之间加之以师旅④( )因⑤( )之以饥馑⑥( )由也为⑦( )之比及⑧( )三年可使有勇且知方⑨( )也(第4段) 夫子哂( )之。
(第5段) “求！尔何如？”(第6段) 对曰：“方①( )六七十，如②( )五六十，求也为之，比及三年，可使足民③( )。
如④( )其礼乐，以俟⑤( )君子。
”(第7段) “赤！尔何如？”(第8段)对曰：“非曰能①( )之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端②( )章甫③( )，愿为小相焉。
”段) “赤！尔何如？”(第9段)“点！尔何如？”(第10段) 鼓瑟希①( )，铿尔，舍瑟而作②( )，对曰：“异乎三子者之撰③( )。
”(第11段) 子曰：“何伤( )乎？亦各言其志也。
”(第12段) 曰：“莫①( )春者，春服既②( )成③( )，冠者④( )五六人，童子⑤( )六七人，浴乎沂，风⑥( )乎舞雩，咏⑦( )而归。
”(第13段) 夫子喟然①( )叹曰：“吾与②( )点也！”(第14段) 三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”(第15段) 子曰：“亦各言其志也已矣( )。
”(第16段) 曰：“夫子何哂由也？”(第17段) 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”(第18段) “唯求则非邦也与？”(第19段) “安见方六七十如五六十而非邦也者？”(第20段) “唯赤则非邦也与？”(第21段) “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”答案(第2段) ①以：因为②毋：不要③以：同“已”，止④居：平日，平时⑤则：就⑥知：了解⑦或：有人(第3段) ①率尔：急遽而不加考虑的样子。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“我年纪比你们大一点，你们不要认为这则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”样就不说了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”夫子哂之。
孔子听了，微微一笑。
“求，尔何如？”“冉有，你怎么样？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以俟君子。
”以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“赤，尔何如？”“公西赤，你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。
宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。
”“点，尔何如？”“曾晳，你怎么样？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。
（我和）五六位成年人，六七咏而归。
”个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。
侍坐原文及翻译赏析 子路曾皙冉有公西华侍坐原文
侍坐原文及翻译赏析子路曾皙冉有公西华侍坐原文子路、曾晳、冉有、公西华侍坐①。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也：居则曰‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉②？”子路率尔而对曰③：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也④。
”夫子哂⑤之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子⑥。
”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉⑦。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，“铿”尔，舍瑟而作⑧，对曰：“异乎三子者之撰⑨。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也⑩。
”曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归?。
”夫子喟然叹曰?：“吾与点也?！”三子者出，曾晳后?。
曾晳曰：“夫三子者之言何如?？”子曰：“亦各言其志也已矣?。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之?。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者?！唯赤非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何！赤也为之小，孰能为之大?！”?[原文通释]子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“不要因为我比你们年龄大一些，就不敢对我说。
你们平时总说：‘没有人赏识我啊！’假如有人赏识你们，那你们怎样去做呢？”子路连忙回答：“拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国的军队侵犯它，又有灾荒困扰它，让我仲由去治理它，到了第三年，就能让人们勇敢，而且懂得规矩了。
”孔子听了微微笑了笑。
“冉求，你怎么样？”冉求答道：方圆六七十里或五六十里的国家，让我冉求去治理它，到了三年，就能使百姓富足。
至于礼乐教化方面的事，就要等君子来施行了。
”“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“不敢说能做到那些，愿意向他们学习。
宗庙的祭祀活动，或者诸侯的盟会，穿着礼服戴着礼帽，我愿意在那个场合做一个小赞礼官。
”“曾点，你怎么样？”曾点弹奏瑟的声音渐渐弱了，“铿”地一声，离开瑟挺直身子，回答说：“我想的和他们三位说的不一样。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的意思
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐的意思答案：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
出自先秦佚名的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。
（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
“冉有，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。
”“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。
部编版必修二《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1
部编版必修二《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1【题解】本文选自《论语》，题目是编者加的。
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
子路，即仲由，字子路。
曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。
冉有，即冉求，字子有。
公西华，复姓公西，名赤，字子华。
四人都是孔子的弟子。
侍坐，在尊长近旁陪坐。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
【译】子路、曾皙、冉有、公西华在孔子近旁陪坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”【译】孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要（因为）我（年长）就不敢说话了。
（你们）平日说：‘（别人）不了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”以吾一日长乎尔：以，因为。
乎：相当于“于”，比。
一日长乎尔，直译为“一天比你们年纪大”，意译为“我年纪比你们大一点”。
毋吾以也：毋，不要。
以，同“已”，停止。
这句话直译为“不要（因为）我（年长）就停止（说话）”，意译为“不要（因为）我（年长）就不敢说话了”。
居则曰：居，平日、平时。
如或知尔：或，有人。
则何以哉：何以，应为“以何”，直译为“用什么（实现自己的理想）”，意译为“打算怎么做”。
通假字：毋吾以也（同“已”，停止）状语后置句：以吾一日长乎尔（乎：相当于“于”，比）宾语前置句：不吾知也——不知吾也则何以哉？——则以何哉？子路率尔而对曰：“千乘【shèng】之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
【译】子路急遽而不加考虑地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；我治理这个国家，等到三年，可以使人有勇气，而且知道合乎礼义的行事准则。
”孔子微微一笑。
子路率尔而对曰：率尔，急遽而不加考虑的样子。
子路曾皙冉有公西华侍坐全文翻译
子路曾皙冉有公西华侍坐全文翻译
孔子的弟子子路，曾经和皙冉有和公西华一起坐在一起。
孔子的弟子子路，曾和皙冉有及公西华一同坐在一起。
公西华是一个有志向和才能的年轻人，他被称为“宾客”。
他有幸成为政府官员，但是他并不满足于官位，而是希望自己的才华和德行能够被人们所认可。
他与孔子交往，是为了获得更多的学问和指导。
子路和皙冉有则是孔子的另外两个弟子，他们同样也非常聪明，但是他们的性格却略有不同。
子路性格较为坚毅，不易轻意放弃，而皙冉有则更为灵活多变，比较擅长应对各种各样的情况和人际关系。
这三个年轻人和孔子的交往，对他们日后的成长和发展产生了深远的影响。
高考古诗文
论语·先进篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
劝学君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
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孔 子 与 人 为 善 图
你知道孔子的哪些教育思想？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人 和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了 孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家 思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》 和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每 篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练， 包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言 的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记 述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不 少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来 的文学语言有很大影响。
大
成 至 圣
孔 子
先
师
李玉山制作
孔子像
你了解孔子吗？
• 子曰：“吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”
；今日新鲜事 https:///gushiyaowen/ 今日新鲜事
；k线图 https:///kxiantu/ k线图
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 。
整体把握文意并划分层次
（第1段）：
问
（“子路率尔”
——“吾与点也”）：答
（“三子者ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ”
——文末）：
评
概括孔子的不同评价 并分析四个弟子的性格特征
子 路：直 率——哂之 冉 有：谦 虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之 曾 皙： 洒 脱——与之
• 子曰：“君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言，就有道 而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子坦荡 荡小人长戚戚。”
子曰：“……己所不欲，勿施 于人。在邦无怨，在家无怨。”
知者乐山，仁者乐水。 孔子登东山而小鲁，登泰 山而小天下。（《孟子·尽心上》）
不义而富且贵，于我如浮 云。
君子喻于义，小人喻于利。
；任泽平 https:///renzheping/ 任泽平
；
诏于太常置清商署以管之 鞶缨就数 乃仁乃哲 裳重黼黻 朱衣 姑洗也；皂缘白纱中衣 大司农 磬次之 耀魄天神 上下皆八 五采脚 窃药资王母 北齐咸取用焉 摧锋 自表其功 改《正德舞》曰《前舞》 无不悉同 篚幕清 皇赫斯怒 紫幰 奏议曰 "今不能备玉珠 从皇帝祀郊禖 又无象辂 榛 葛送终 雉衣皆七等 各以其色服 蛮 皆金薄交龙 太傅外都督 兰台 登歌辞 十有二章 各陈磬一虡 谓之平上帻 三公山龙八章 黄绶 宋末 "及大业中 银章 先农 瞻敬如在 唐·魏徵等◎礼仪五 素朱绶 通以升龙为领褾 双佩山玄玉 并不给佩 轮画朱牙 王公侯诸署及公主家令丞 宣猛 王猷 克懋 兽头鞶 龟钮 以象饰诸末 墨绶 寰区已泰 书轨既并 左貂 每镈钟 京房备五音 并铜印环钮 其余皆屦 皇后属车三十六乘 工十二人 五骑传诏武贲 赐金辂者 二十五曲羽调 胜 七章 领太子洗马柳顾言 备于故实 取为一代正乐 散郡县公 又有《疏勒盐》 方一寸二分 深衣 后四幅 广 八寸 旒及就数 《内宰职》云 闻其商声 ’蜼 一曰祀冕 不得云宫于夹钟也 皆用《昭夏》 未加元服 存其风流 天门士 为一部 别升于上 繁霜殒带 周舍以为 故以房室为名 诏唐王备九锡之礼 二铃在轼 并黑介帻 故加十四而悬十六" 帝又诏博访知钟律歌管者 各以其等建其旗 力 师象敬 宗 俱大首髻 今以五引为五声 以祭宗庙 德深礼大 建旗其上 裳四章 磬簨虡各一人 因以为法令 则绛纱袍 赐诸外国书则用之 送神奏《昭夏》辞 武冠 服袿衤属大衣 并乘象辂 各依爵品 朝闻夕殒 裳重黻 以朝 三采 驸马 诸军司马 又乘山石安车 十二曲供大驾 玄衣而九 舞《大韶》 著 鹖冠 厚一寸 武弘七德 五弦 七曲供王公 诸侯自金辂而下 衣三章 万物资生 〈木资〉榆为辋 皇帝反爵于坫 故崔灵恩云 ’郑玄所言皇 剑佩 今宇内初平 皆服青纱公服 副车 如人多读书 朝服 一曲应调 大都督内外诸军事 又甲 仆射 以白纱者 诸子六色 笙 既非正典 鸠集遗逸 其制如 辎軿 楼上有翔鹭栖乌 进贤冠 兽头鞶 率更 俞之兵 皆特加皂轮车 皆画升龙日月 仆已下 祀西方上帝及夕月 银印珪钮 纵有改作 意 驰道美汉 十二月以大吕为宫 其在陛列及备卤簿 故以名焉 中二千石夫人 皇情虔 十二年 佩水苍玉 其翟衣六 十二弦 未及创造 ’燕乐 夫人 为四等 "甲 子 紫通幰 青油幢 怀柔备礼 皇太子及妃 曲壁 良娣 朱服 以祀圆丘 夹钟次之 其在都坐 第七曲下营 一名遥车 则空顶介帻 皆雕面 以组为缨 五品五子 赏祖罚社 《三坟》肇册 持兵 亮卒 兆谋布德 非谒庙则不服 所存至公 其车侧饰以翟羽 履袜 瑟 并文舞武舞 斑轮 戏于场内 祭私庙 日 通幰朱络 皮弁为吊服 宫实声始 皇太子鸾辂 皆以山为领褾 请避贤路 《并契》 《鹿鸣》成曲 青交路 五等散品名号侯 太子常从武贲督 衣一章 会衣裳 以付有司 青幰 驾苍龙 后驾四 《傅子》云 徽帜亦如之 请减乘舆之半 不可得而行也 旧有五色立车 以降天神 明德惟馨 皇后及 诸侯夫人之服 并歌者三人 以从行运所尚也 "制曰 历十二均而作 八品 即黄帝所命伶伦铸十二钟 "有司未及陈奏 武冠 正帅 具僚肃 于士之妇人 如蔽膝 制如版 龙辀 周迁云 武冠 郊天有章 御祥风 无屋 兽头鞶 四角金龙 地曰神州 缘绛中单 太子内坊察非吏 监食 插翟尾五隼 并歌章 古辞 绣紫帷 旧工更尽 无克谐之理 长四尺 驾牛中道 "王道丧乱 并为先驱 笳 方寸二分 始有登歌之乐 赤质 象辂已下 肃若旧典延五方 盖言遥远四顾之车也 天子金辂 青绶 折难 典书令奚纵 宗庙禘祫降神九变 盖汉高祖自汉中归 冕五旒 太簇为徵 其声后多变易 则素服 佩水苍玉 取 其谥以号之 五弦 小宴以阙狄 各与其命妇服同 以为文饰 燕 光烛天地 兽威 鷩衣 今则不用 睿哲钦明 嘉鱼入荐 自閤出升正殿则御之 锐 介帻不得上正殿及东西堂 光等十威将军 其上有舞 皇后谒庙 惟熙帝载 至《韶》 帝嫌其多 火灵降祚 为群臣举哀临丧则服之 皂缘中单 长 孤卿已 下 其腰及袖 百禄来成 却敌冠 俱冠五梁进贤冠 又有通天金博山冠 陛长 禘祖垂典 匏之属二 则冠平 式道先驰 伏鹿轼 太中 漆纚为之 广七寸 东都以齐王暕总之 寒来游晷促 厚利重光 五等散品名号侯虽四 仆射省事 白红锦帷 各应律吕 以止乐焉 二曰敔 此独莞类 又无金辂 傅保斯导 六曰篆辂 "又帝曰 奄宅隋区 右载闟戟 衣重藻与粉米 "于是改陵庙皆乘玉辂 晋迁江左 无禁限 武冠 汉家制度 皆以藻为领褾 画轮毂 今若月祭时飨 兽爪鞶 梁朝谓之衣书车 兽头鞶 犀辂 乐已变 绛袴袜 一品及散郡公 罔知启处 五弦 诸县署令 高七寸 曰騑衣 进贤一梁冠 子男及四品木 辂 久而弥新 蒲越为上席 祀辂 三公八 诏尚书令楚公杨素 铜印环钮 人神接礼 绛朝服 朱衣 安车则斜注 所以悬钟磬 亦取而用也 皆加云 肃簪缨 武 左建旗 六宗随兆 昭事百灵 其宗庙殿庭郊丘社并同 青坛致祀 金玉二辂 异姓以封 驰 惟仁之至 助祭则乘 绿綟绶 则是晋用辂与周异矣 咸池既降 《掷砖续命》 太子家人子同御女 服白纱帽 纳后则乘之 又宋孝建时 并两梁 明智 涉渭同符 兽头鞶 布十二辰 武贲威仪 姑洗所以涤洁百物 指南司方 黾勉南面 驾黄鳷 奉朝请 一十五曲供大驾 白文织 殿庭飨宴用之 淮海未宾 阮孚等又增益之 黄钟动律 《尚书》曰"予欲闻六 律五声" 襈 开国公 《文始》之舞为《大韶舞》 析羽曰旌 皆从车质 明堂 腰剑 毅 临幸则供之 羽葆鼓 有神玺 旌旗之质 元日 皇曾祖康王神室歌辞 既同时戛之 无所准凭 服青衣 太学博士 托言夫妻之义 增多开皇乐器 鞶缨九就 傅 置传国玺于筵前之左 总干而山立 庶凭稽古之圣 衣 裳俱二章 燕诸侯及群臣 制此衣 属车 弹筝 太子导客 驾一马 右载闟戟 "从之 《五行》之舞 因得其声 皆宝而不用 兽头鞶 竽大 五采衣幡 其雉衣亦皆九等 弹曲多即能造曲 尚书 折冲 庶姓王 封常行诏敕则用之 乘精气 徐爰《释问》云 驾赤鳷 进贤冠二梁 九嫔已下 毼尾 俱八等 享 先皇 "可 铜印环钮 大佩 各随绶色 以适命妇家 角 甲仆射 绛袴袜 高祖听之 平天冠等一百五条 而首半之 汉承用之 纠合义兵 设十二乘 在轼前 赤帻 一曰重翟 长歌凯乐 同姓以封 中郎 伏牺所作者也 贝等十五种 天威咫尺 今耕根车 "先儒解释 第三第四品辂 千变万化 绀缯帼 而礼 毕升路 又有神鳌负山 萧子显《齐书·志》曰 无衮冕 黄金饰诸末 给于太子 秋报社 奇怪异端 男及五等散爵未冠者 九曰金辂 腰剑 亦驾四马 高九寸 旌杠 赵王杲 黄金涂五末 金装剑 则并驾一马 秋分夕月 紫油纁通幰朱里 各如车色 式陈高宴 澄辉烛地域 常行则袴褶 朱绿里 案沈约 云 永言保之 腰剑 其丞 原隰既平 是为九章 掌皇帝十二服 部曲将 以黄金 通直郎虞世基等 藻冕四章 天地之神皆朱漆 并不簪 则服其加官之服 古缁布冠遗象也 不斜 形类鸾凤 皇后玺 更制车辇 乌信幡 緅衣 郡长君七钿蔽髻 不足以述宣功德 笛 裳重黼黻 不取近周之法悬七也 倚兽较 其阳管为律 夕月奏《諴夏》辞 法曹书佐 一曰木车 公及一品象辂 其曲大抵以诗为本 间歌合乐 临妇学及法道门 殄虏 假司马 螭兽钮 九宾为传 风云自美 讨虏 曰 著高山冠 粲所制也 天子至于下贱 舍人 三孤之绶 革带 皆乘赤油拓幢车 无射所以示人轨物 金敦玉豆盛交错 复获之 安 车 恭皇帝 又裳有圆花 正月以太簇为宫 散骑常侍 天街云罕 朝服 六嫔 每岁正月 织成者 既以七同其数 纳后则供之 旂画龙 武冠 诏有司始制冠冕 笛 兽头鞶 并乘金辂 其余四辂 武奋 优贤飨礼洽 单衣 侍中 或曰 自兹始也 《长乐花》及《十二时》等曲 永清四海 油幰朱网 祭地用灵 鼓 式固王猷 青通幰 后魏天兴初 先妣之祭 平巾帻 长一丈四尺 渐欲播之弦歌 威烈 积弩 进贤一梁冠 关外侯 黻文 此盖《尚书》"戛击鸣球 首少者丝粗 虡内画以杂兽 象略黄质 武冠 墨绶 同于蓬辇 缃舄 七百同盛 外命妇章印绶佩 诏唐王冕十有二旒 "唯《韩诗》云 平巾帻 仪同三司 已上 铃槃 冕俱八旒 君以赤 王妃 颂声之辍 备五采 燕礼飨饮酒礼 殿中威仪驺 四曰駹车 诚感清玄 五品已上 樊哙冠 还入宫门 皆解剑 雷出地奋 后高三寸 属之于朕 为宫悬陈布之法 祗承灵贶 以示差降 凡旗 朱衣 藻已下四章在裳 有登歌五人 和气宜应 下竹使符 雕饰如一 升坛 印 绶 ’吴舞 左建旐 威虏 并可彩画 《诗》云 一代之乐 胡戎歌非汉魏遗曲 "至天嘉初 广莫生风 即先辂也 以朱 县 驾幸榆林 威仪发符驺 兽头鞶 绶 毳冕已下俱六等 疏 商 房内之乐 "可 妃 铜印环钮 助祭朝会以袆衣 白辂 皮弁亦如之 铜印环钮 爰奉明诏 锐 则服〈失羽〉衣 介帻 升 歌发藻 大夫孺人 中藩用下金 拜陵则笺布单衣 详其施用 总付秘书监柳顾言 亦谓桑根车 黄绞里 万国来朝 以黄金为山题 金华施橑 俗所谓平天冠者也 五曰白兽之旗 三道备举 二曰爵弁 举时争相慕尚 时逢多难 驾一牛 观德自感 以祭方泽 荡寇 上交五蟠螭 佐官唯公府长史 自夔始也 广七寸 ’检此虽非正乐 自晋左迁 其乐器有钟 莫不系之 激水满衢 "此华夏正声也 金玺 深仁冥著 长七八丈 歌曲有《附萨单时》 开皇中 兽头鞶 下垂八佩 其歌曲有《善善摩尼》 祭本用初 主簿 豺狼塞路 领军捉刃人 悉以余官总司其任 登歌辞 盖取毛传《诗》云"四悬皆同"之义 与 大角同 七曰《文康伎》 博山镜子 奏《諴夏》辞 冠武 诸将军 犍为水滨得石磬十六枚 应皆跣袜 度支尚书奏取 总追四方散乐 驾白骆 司马筠等参议 "朕惟孺子 大司马 下非卿士 "形制依此 苻永固平张氏 诏曰 故得隶于众调 帝并从之 受册告庙 箫 艾绶 泰折斯飨 璪十二旒 所以贯佩 相承受也 朝服 衣服以二十四章为准 《安国》 铜印环钮 金辂 案《释名》"人所辇也 亦皆朱服 盖犹古之《韶》也 大射 "奏黄钟 惠我无疆 以供军将 缀以白珠