“万世师表”匾额 文字说明
专家经过考证后认定
专家经过考证后认定兴城文庙“万世师表”匾额题字是康熙御笔□本报记者/王岩頔兴城文庙上的匾额。
棂星门泮桥大成殿1935年拍摄的兴城文庙情形。
核心提示兴城文庙始建于明宣德五年（1430年），是东北地区现存最古老、辽宁省建筑面积最大的文庙。
9月28日，兴城市文庙举行了纪念孔子诞辰2566周年典礼。
包括10位孔氏家族后人在内的200余人依次进行献礼。
在此次典礼中，文庙大成殿殿门上方悬挂的匾额引起了参观者的关注。
讲解员说，“万世师表”这四个字是康熙皇帝御笔亲题，有参观者立刻反问：“康熙真的来过兴城文庙祭拜过孔子吗？”这一问，引发匾额是真是假的讨论。
葫芦岛市地方史专家张恺新经过研究后认为，这块匾额是康熙的真迹，但题写的地点是在山东曲阜孔庙。
考证一：康熙只在曲阜孔庙，题写过“万世师表”匾额9月28日，在兴城文庙大成殿门口“万世师表”匾额下，记者听到讲解员向参观者介绍：康熙在东巡盛京祭祖时，路过宁远州城（今兴城），曾来到兴城文庙中祭拜孔子，一时兴起，他便题写了“万世师表”四字，后来地方官员将康熙的题字刻成了匾额，悬挂在兴城文庙的大成殿内。
如果讲解员说的是事实，那么这块匾额已有300多年的历史了，可这种说法却受到了参观者的质疑。
葫芦岛市地方史专家、葫芦岛市政协文史委办公室副主任张恺新告诉记者，要探究这块匾额的真实来历，还要从清代对儒家思想的尊崇与维护说起。
张恺新说：“清朝建立后，为了吸引汉族人才，利用儒家思想维护封建统治，清政府在对孔子的态度上，与之前的几个朝代相比有过之而无不及。
顺治元年（1644年），清政府就规定：…圣门典例，俱应相沿‟，延续了前朝对各地文庙和山东曲阜孔庙、孔府的典制规章和固定赏赐。
顺治二年，又诏令将孔子的尊号改为…大成至圣文宣先师‟，每年春季和秋季，清政府都派遣一位大学士到曲阜孔庙祭祀。
”据《康熙起居注》记载，康熙二十三年十一月（1684年），康熙在南巡江苏回京途中，专程到山东曲阜孔庙祭祀孔子。
千秋翰墨 万世师表
千秋翰墨万世师表春夏之交，我第三次漫步在小城曲阜街头，杨柳枝叶厚厚的浮尘，古老而有些陈旧的建筑，让人心中颇有些沧桑的感觉。
曲阜曾为鲁国故城，史书记载，周灭商，大封天下，周武王之弟周公姬旦被封于曲阜，为鲁国。
先后传二十五世三十四君，至公元前249年被楚所灭。
而它名扬天下更主要的还是因为孔子故里。
走近古城，高大厚重的城墙上书“万仞宫墙”，为清朝乾隆皇帝题写。
孟子评价孔子：“孔子之谓集大成。
集大成者，金声而玉振之也”，“金声玉振”为进入孔庙的第一座石坊。
其后为棂星门、“太和元气”石坊和“至圣庙”，司马迁的《史记?孔子世家》称赞孔子“可谓至圣也”。
弘道门是明朝时孔庙正门，乾隆题写，这些有着特殊含义的名字，无疑是对孔子最高的褒奖。
往前即到孔庙的藏书楼奎文阁，这个院落也被人们称为“碑院”，院内有十三座“御碑亭”，记述历代帝王拜祭孔庙的情况。
穿过大成门、“先师手植桧”和孔子当年设教聚徒讲学的“杏坛”，就是孔庙的主殿大成殿了。
殿内供有孔子的神位，悬挂有康熙的“万世师表”和光绪的“斯文在兹”等清朝历代皇帝题写的匾额。
参观完大成殿，就去此行最主要的目的地汉魏碑刻陈列馆了。
曲阜是中国三大碑林之一，有历代碑刻6000余块，汉魏碑刻陈列馆陈列其中最精华部分，现存西汉至民国碑刻131块，石雕6尊，其中汉碑数量为全国之冠，不仅数量众多，质量也是首屈一指。
《乙瑛碑》《礼器碑》《史晨碑》被称为“汉碑三珍”“汉碑三杰”，是中国书法艺术的瑰宝。
陈列馆的匾额由黄苗子题写，院中央是“汉石人亭”，北侧汉魏、齐、隋展区是陈列馆最重要的部分，东西两侧是唐、宋、元的碑刻，南侧嵌有明、清墓志。
北面屋子铁栅栏里面饱经沧桑的一排碑石高低错落，比起御碑亭里那些高大上的丰碑有些灰头土脸不太起眼，但却是全中国汉魏碑刻最精华的所在。
猛抬头迎面就是1800多岁的《史晨碑》，被长期锤拓过的碑面黑如铁石，碑没有巨大的形制和豪华的外表，非常朴素，笔势含蓄，端庄典雅，清人王澍认为学隶书应从学此碑开始，取其严谨和“古厚之气”。
当代匾额文化的困境与出路
当代匾额文化的困境与出路打开文本图片集随着时代的变迁，匾额逐渐被老百姓遗忘。
作为匾额主流的木制牌匾，流传至今的已寥寥无几。
据了解，清朝乾隆年以前保存完好的匾额几近绝迹。
谈到匾额与老百姓的现状，其问题也很让人担忧。
传统的匾额被称作“古建筑的灵魂”，是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件，它集标名、装饰、建筑、文化等多重意义于一身，是具有中国民族气派和东方特色的艺术奇葩。
要继承和发展，就必须了解古代匾额文化，历史学家，古建筑学家，社会史学家和文博专家，几乎没有一个人认真地关注过它，致使古代匾额这一份珍贵的历史文化遗产在理论研究上几乎还是空白。
今天我们如何继承古老的匾额文化？如何使它为我们的经济文化建设所用？创建新时代的匾额文化，是一个崭新的课题。
近年来，一些中国传统风格的装修，门窗间木雕、石雕、砖雕、雕梁画栋、匾额楹联、屏风隔断。
染出满室书香，一堂雅气。
置身于这样一个充满书卷气的环境中，观芝兰之风雅，赏竹菊之清幽，身心得到艺术的升华，这便是中国传统家居文化的独特魅力。
传统的匾额被称作“古建筑的灵魂”，是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件，它集标名、装饰、建筑、文化等多重意义于一身，是具有中国民族气派和东方特色的艺术奇葩。
当我们游走在不同的城市，看到的是“千城一面”，但回头再看看古建筑以及古建筑上那一块块制作精美的匾额，比如故宫神圣而庄严的宫殿上挂着一道道大匾，写着“太和殿”、“保和殿”。
；在京城的老字号中有，“全聚德”、“同仁堂”；乾隆皇帝题写的“都一处”、严嵩题写的“六必居”、老舍题写的“仿膳”，光绪题写的“颐和园”，孔庙大成殿门上挂着的“万世师表”匾额，是清朝康熙皇帝的墨宝。
在民间中也不乏知名墨宝，看前门鲜鱼口内仍悬挂着的郭沫若为力力餐厅题的名匾，锦芳小吃店门前悬挂的“小吃不小百食如锦，大家乃大一品生芳”嵌入店名的楹联；还有“正乙祠戏楼”匾额，83岁的古戏楼专家、著名的书法家王遐举老人坐着轮椅，题写的匾额成为临终绝笔。
北京深度（57）九坛八庙：万世师表尊一人
两庑原为供奉和祭祀古代贤人的祭所，现辟为“大哉孔子展”等。院西有一眼古井，相传水质清甜甘冽，文人如能饮一杯井中圣水，就可文思泉涌，以井水磨墨可使笔下生花，乾隆皇帝赐名“砚水湖”。
大成殿前还有一棵枝条虬劲、怒发冲冠状的古柏。相传明代奸相严嵩，代表嘉靖皇帝来孔庙祭祀时，行至树下，突然狂风骤起，摇曳的树枝挑落了严嵩的官帽，后人据此给此树取名“触奸柏”。古柏辨忠奸，寄托了多少人美好的期待！
崇圣祠是最后一进院落，又称“五代祠”，为祭拜孔子五代先祖而建，目前没有开放，记得原先来过，院内有一尊孔子雕像，四周橱窗里挂着孔子72弟子画像（旧照）。
进入大成门，中间甬道两旁，浓荫掩映着十一座清代碑亭，东侧六座，西侧五座，为清朝帝王的记事碑，除记述御制四子赞碑、至圣先师孔子赞碑、重修文庙碑记等，还记载了康雍乾三朝，南征北战，平叛诛贼的事件与伟绩。
院内主体建筑大成殿，是供奉孔子神位、祭孔时皇帝行礼的地方，通高33米，建筑规制与故宫太和殿无二。殿内正中悬民国黎元洪大总统书“道洽大同”匾，两侧依次有各代清帝8块御匾：生民未有、与天地参、圣集大成、圣协时中、德齐帱载、圣神天纵、斯文在兹、中和位育；正中原本悬康熙御书“万世师表”，后1912年清帝退位，改悬黎大总统之匾后，康熙“万世师表”匾改挂在殿外。
在大成殿之西北，崇圣祠之前面，还有一处不太起眼的门上，挂着“乾隆石经”匾，完整地珍藏着189块《乾隆石经》，也叫十三经刻石，主要指《周易》《尚书》《礼记》等儒家13部经典著作。石经蓝本由雍正年间江苏金坛贡生蒋衡历时12年手书而成，乾隆五十六年（1791年）下旨刻石，共计63万余字，是一部浩大工程与珍贵史料。
熊浩《万世师表》演讲稿之欧阳化创编
我是演说家《万世师表》演讲稿熊浩小时候父母带我去孔庙，跟着人群走过那个叫学海的小池塘，跨过礼学门的牌坊，进入大成殿。
只见正前面站着一个合手而立的夫子，他的前面有龛台，龛台上有牌位，牌位上有一行小字。
我透过人群仔细看，那上头的字是“万世师表”。
我长大了，我明白，这四个字对中华民族无比隆重，它用来专门修饰那些我们这个文明的人格典范和精神导师。
坦率说，当我拿到这个题目的时候，我突然想到现实。
我们所占据的这个现实社会，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
导师这个词，多少恐怕也受些污染了吧。
什么人都敢称导师，教人唱歌、教人理财、教人成功、教人创业，所有人都称导师。
我不是说这样的称呼错了，我是说有一点不甘。
你会不会有的时候有一点迟疑，就是，这世上除了那些教人成功的人，还会不会有一种不一样的人——他以他的生命质量重新撑起导师这两个字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新点亮导师这两个字的生命光华。
如果有，他是谁？他是何等模样？我大学时代到安徽支教，从上海出发，火车转汽车然后步行，最终到达了大别山深处的安徽金寨的一所小学。
第二天一早，我和太阳一起起身，来到学校当中推开教室的门，发现孩子的眼睛，被阳光照得无比澈亮。
我们拿半截粉笔，开始在黑板上书写语文、数学、英语，下课的时候，我们这帮大孩子和山里的娃一起在红旗下嬉戏，那个声音放肆得要命，传出好远好远，引得那些村里的孩子家长都好奇地往里望。
我拿到导师这个题目，进入我头脑的便是那大别山深处的朗朗书声，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那个小小的校园当中的白墙上，一直让我难以忘怀的话。
他说：教育为公，以达天下为公。
我们问校长这是谁说的，校长说，我们安徽老乡陶行知。
陶行知安徽歙县人，1891年生，1946年逝。
他先后在南京汇文书院，金陵大学，美国伊里诺易大学和哥伦比亚大学求学，主修教育。
陶行知1917年回国，先后在南京高等师范学院和国立东南大学任教。
1917年，一个成功的中国知识分子留学回国了，他那个时候并没有梦想着享受成功，而是要重新定义何谓成功，他要让自己和祖国重新建立关联。
匾额 门楣上的文化瑰宝
匾额门楣上的文化瑰宝匾额作为中华民族独特的民俗文化精品，以凝练的诗文、精湛的书法和深远的寓意，将中国传统文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，述说着上千年的历史，被称为"古建筑的灵魂"。
历史上曾出现"无处不匾""无门不匾"的盛况。
1.源于古人对门的重视提到匾额，许多人可能觉得很陌生。
但如果说到老字号商铺"稻香村""张一元"，再到皇宫寺庙的"太和殿""雍和宫"，就会感到匾额离我们并不远。
它既是一种文化载体，也是一种传统象征，既是人文风景，更是历史印记。
匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。
匾额简称为匾，古代"匾"写作"扁"。
汉代许慎《说文解字》对"扁"作了如下解释："扁，署也，从户册。
户册者，署门户之文也。
"即点出了匾额作为"建筑命名"的原始功能。
匾额，又称扁额、扁牍、牌额、牌匾，简称为扁、匾或额。
也有说，横写为"匾"，竖写为"额"。
中国的古建筑门屏上端，多缀有匾额，其特点为文字不多，一般二字、三字、四字。
古代匾额大多为木质，也有石质雕刻的。
不论木质或石质的，匾额一般为长方形，尺寸以门面大小而定，多为黑漆金字，醒目端庄，寓意深远，措词文雅，书法遒劲有力。
匾额习俗的形成源于古人对门的重视。
在古代，门被称为"衡门"，是一种领地的标识，我国一些少数民族至今仍然保留着在衡门上放置猎物作为其领地的风俗。
当部落发展成为国家，氏族首领化家为国，衡门上的标志也简化成为文字，成为了国号。
我国古代第二个奴隶制王朝商朝的国号为商，《诗·商颂·玄鸟》中曾说"天命玄鸟，降而生商"，"商"字的甲骨文极像衡门之上放置鸟牲。
高中历史第课圣雄甘地
高中历史第2课圣雄甘地（考试总分：210 分考试时长： 120 分钟）一、单选题（本题共计 40 小题，共计 160 分）1、（4分）奥斯曼帝国在土耳其封建统治结束的标志是A．《色佛尔条约》的签订B．凯末尔政府的建立C．土耳其成立共和国D．土耳其废除素丹制度2、（4分）1904年，孙中山在《驳保皇报书》中说：“法律者，治之体也，权势者，治之用也，体用相因，不相判也。
”这表明孙中山主张A．中体西用B．强权政治也需守法C．建立民主法治的社会D．由开明专制向民主共和过渡3、（4分）有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比作希腊的孔子。
孔子和苏格拉底思想的主要区别是A．重视道德的意义B．肯定人的价值C．强调知识的作用D．推崇君主权威4、（4分）华盛顿在其任职结束的《告别辞》中说：“但是总会有人以种种理由从各个方面不择手段地来动摇对这一真理的信念。
因此，需要我们小心翼翼地保护这个国家，要义正词严地反对可能分裂国家的任何企图。
”对此理解正确的有①“真理”强调的是国家的统一理念②真正统一的国家维护了资产阶级的利益，从而打击南方种植园主③各州有权力在宪法规定范围内行使自己的统治权④为了防止分裂，美国采取了邦联体制A．①②B．③④C．①③D．②④5、（4分）十九世纪初，拿破仑领导法国打败普鲁士，有很多日耳曼人称赞他是“半个神、世界的灵魂”，也替法国祝福。
但同时也有日耳曼学生组织“少年同志会”，提倡智育、体育，为祖国服务。
这两种情形，彼此的关系是A．冲突，是民族主义与自由主义对立B．冲突，是个人自由与国家自由对立C．不冲突，都具有自由思想，倾向改革D．不冲突，都具有保守思想，维持传统6、（4分）唐太宗和康熙作为中国古代两位雄才大略、开拓进取的帝王，他们的身上有着诸多相似之处。
下列属于两位帝王共同之处的是①清除异己，总揽大权②文治武功，民族融合③开科取士，崇儒尊孔④友好开放，兼收并蓄A．①④B．①②③C．②③④D．①②③④D．D8、（4分）马克思、恩格斯、列宁在探索革命道路中撰写了许多重要著作，对以下著作及其内容的评述有误的一项是A．《神圣家族》马恩合作的第一部作品，是一部批判青年黑格尔派唯心主义的著作B．《共产党宣言》论述了资本主义社会的经济运行规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示了资本家对工人剥削的秘密C．《家庭、私有制和国家的起源》在马克思主义史上第一次系统探讨了人类社会的史前史D．《国家与革命》系统论述了马克思主义国家学说9、（4分）马克思在一封信中写道：“世界历史也就带着很神秘的性质了，倘若‘偶然性’是不起作用的。
孔庙各题字释义
孔庙各题字释义1、万仞宫墙清乾隆皇帝手书。
位于孔庙外大门（也是明清时期曲阜县城的正南门）之上。
明嘉靖年间重建曲阜新城，山东巡抚胡缵宗题写了“仰圣门”三字，刻成石额镶上，以表达对孔子的赞扬和尊敬。
清乾隆十三年，皇帝亲谒曲阜孔庙祭孔，把原来的匾额换成了自己书写的“万仞宫墙”四字。
万仞宫墙”典出《论语·子张》，孔门弟子子贡赞扬老师学问非自己可比，有“数仞”之高（一仞约相当现在1.6米），后人又增至“万仞”，以称颂孔子的思想博大精深。
乾隆书写这四字，也是为了显示对孔子的尊崇。
、2、金声玉振坊题于孔庙第一道石坊之上，为明代山东巡抚胡缵宗手迹，书体遒劲刚健。
“金声玉振”源于《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成。
集大成也者，金声而玉振之也。
”“金声”原指我国古代乐器“钟”发出的声音；“玉振”指我国古代乐器“磬”发出的声音。
古代奏乐时以击“钟”为始，击“磬”为终，“金声”和“玉振”代表了奏乐的全过程。
孟子以此为喻，象征孔子思想集古圣贤之大成、尽善尽美的意思。
3、棂星门位于金声玉振坊之后，牌坊式建筑，中阳刻“棂星门”三字，又刻玉玺方印，系乾隆皇帝手书。
棂星，即灵星，是古代所谓“文星”，“主得士之庆”，凡祭天先祭灵星。
此坊以此命名，是把孔子比作天上施行教化、广育英才的“文星”，尊孔如尊天。
4、太和元气坊题于孔庙第三道石坊之上，为明代进士、时任山东巡抚曾铣手书。
“太和”语出《易传》“保和大和，乃利贞”，古代“太”“大”相通，“太和”即“大和”。
北宋哲学家张载《正蒙·太和》称“太和所谓道”，是“气”的变化或阴阳二气既矛盾又统一的状态。
“元气”指天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。
“太和元气”被用来比喻孔子之道，能使人类思想达到一种至高无上的境地。
5、至圣庙坊位于太和元气坊之后，原为“宣圣庙”，清雍正七年改为“至圣庙”。
“至”即至高无上的意思，用“至圣”来称谓孔子，是后人崇儒尊孔的典型表现。
中国传统文化,儒家
万仞宫墙：是文庙第一道屏风。
围墙有万仞高，用以称颂孔子学识渊博高深，一般人无法领悟其中的奥妙。
万仞宫墙出自《论语·子张第十九》原文；叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？”注释，仞：古代以八尺或七尺为一仞译文叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤明。
”子服景伯把这一番话告诉了子贡。
子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。
能够找到门进去的人并不多。
叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”演变古时七尺或八尺叫作一仞，后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，就将“数仞”改为“万仞”。
泮池、月宫桥：“泮池”又称“泮宫”，是位于大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是官学的标志。
古代“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。
”依古礼，天子太学中央有一座学宫，称为“辟雍”，四周环水，而诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”。
又因孔子曾受封为文宣王，所以建“泮池”为其规制。
《诗经·泮水》篇有：“思乐泮水，薄采其芹……”等句，意指古时士子在太学，可摘采泮池中的水芹，插在帽缘上，以示文才。
有的孔庙在池畔砖壁中央嵌着“思乐泮水”的石刻，便是出自这个典故。
“月宫桥”又称“月拱桥”，意为“月宫折桂”。
旧时学政和新科举子回乡朝庙才能走“月宫桥”，故称“状元桥”。
棂星门：历史“棂星门”是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。
“棂星”即灵星,又名天田星。
《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。
天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。
皇帝祭天时，要先祭棂星。
袁枚在《随园随笔》中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗灵，遂改为棂。
各地孔庙对联和匾额
各地孔庙对联和匾额各地孔庙对联和匾额一、对联1、德侔天地道贯古今——曲阜：孔庙2、圣何可及也文不在兹乎——曲阜：孔庙3、泗水文章昭日月杏坛礼乐冠华夷——曲阜：孔庙杏坛4、文教风行绎自振英才林立礼为罗——江阴：张衮题孔庙明伦堂5、至圣无域泽天下威德有范垂人间——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联6、莲潭水明直同泗水半屏山秀俨如尼山——台湾：高雄孔庙7、德参天地道贯古今祖述尧舜宪章文武——曲阜：孔庙奎文阁8、德配天地道冠古今——河南郑州孔庙联9、绍绪仰斯文识大识小趋庭传玉教学礼学诗——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂10、游三孔孔府孔林孔庙仰至圣圣人圣迹圣观11、成春秋一书褒贬严斧钺留洙泗片席俎豆以馨香——曲阜：孔庙12、拔地擎天傲卧岱宗一览众山小雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤13、参两大以成能时行物生无私化育综六经而垂教礼门义路不过范围——台南市：孔庙14、集群圣之大成振玉声金道通中外立万世之师表存神过化德合乾坤——台南市：孔庙15、气备四时与天地日月鬼神合其德教垂万世继尧舜禹汤文武作之师——乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙16、允矣斯文为古今中外君民立允极大哉夫子合诗书易礼春秋集大成——曲阜：孔庙17、宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香——曲阜：孔庙18、先师功德垂青史儒学精华照五洲19、文圣吾祖，恩泽海宇千古巨人，万事先师21、气备四时，与天地日月鬼神合其德教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师22、居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心23、圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河24、德音永飨；师表常尊。
——山东省曲阜孔庙寝殿25、衮裳瞻古像；俎豆识遗风。
——山东省曲阜孔庙寝殿26、德大千年祀；名高万世师。
——山东省曲阜孔庙寝殿27、教泽垂千古；泰山终不颓。
高中物理力学提升专题07牛顿第二定律的瞬时性问题(1)
高中物理力学提升专题07牛顿第二定律的瞬时性问题(1)
基础巩固
1下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌,这些
都表明()
A.商家均以仁爱作为打造品牌的工具
B.孔子的思想已成为当今社会的行为准则
C.国人对儒家传统文化的尊重
D.只要弘扬传统道德就能实现社会公平
2孔子主张“以德治民”。
这里的“德”,主要指的是()
A.以道德来教化百姓
B.任用贤德之人治理国家
C.反对向百姓课重税
D.让农民有一定的土地使用权
3有一次子贡问孔子:“子张和子夏,哪一个更好些?”孔子说:“子张有些过头,而子夏显得不及。
”子贡说:“那么,子张好一些
吗?”孔子说:“过犹不及。
”这表明孔子主张()
B.中庸
A.无为而治
D.有教无类
C.轻徭薄赋
4春秋时代社会动荡,名分紊乱。
孔子认为纠正这一社会时弊的途
径是()
B.“无为而治”
A.“兼爱”“非攻”
D.“法不阿贵”
C.“克己复礼”
5阅读下列材料:材料子张问仁于孔子。
孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。
”请问之。
曰:“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有
功,惠则足以使人。
”
——《论语》。
高二历史(人教版)选修四课时演练：儒家文化创始人孔子
高二历史（人教版）选修四课时演练：儒家文化创始人孔子一、选择题1.〝弗乎弗乎，小人病没世而名不称焉。
吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？〞孔子为此而采取的举动是()A.做管理仓库和牛羊的小官B.收徒授业，整理文明典籍C.周游列国，宣扬自己的政管理想D.提出〝正名〞主张答案B2.«论语·乡党篇»记载，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问〝伤人乎？〞不问马。
孔子关心人而不关心马，这主要表达了()A.孔子主张对等看待下人B.春秋时奴隶位置提高C.孔子〝仁〞的主张D.孔子支持等级差异答案C3.以下孔子的言论，反映其〝礼〞的思想的是()A.〝己所不欲，勿施于人〞B.〝过犹不及〞C.〝君君臣臣父父子子〞D.〝有教无类〞答案C4.在中国历史上，孔子一再被〝神化〞，而在〝文明大革命〞时期，孔子却被抓住其保守的一面，进而被〝鬼化〞。
孔子政治思想的保守性主要表达在()A.〝仁〞B.要求统治者〝为政以德〞C.〝克己复礼〞D.在以〝礼〞治国的同时，逐渐改良政治答案C5.有一次子贡问孔子：〝子张和子夏，哪一个更好些？〞孔子说：〝子张有些过头，而子夏显得不及。
〞子贡说：〝那么，子张好一些吗？〞孔子说：〝过犹不及。
〞这说明孔子主张()A.有为而治B.中庸C.轻徭薄赋D.有教无类答案B6.(2021·浙江湖州期末)中庸思想是孔子创立的儒家学说的中心内容之一。
以下言论能反映其〝中庸〞思想的是()A.〝己所不欲，勿施于人〞B.〝非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动〞C.〝小人和而不同，小人同而和睦〞D.〝己欲立而立人，已欲达而达人〞答案C7.以下图反映了孔子〝有教无类〞的思想，关于其外延说法正确的选项是()A.对不同的人停止不同的教育B.推行平民教育C.人人都有受教育的权益D.推行贵族教育答案C8.子路问：〝闻斯行诸？〞子曰：〝有父兄在，如之何其闻斯行之！〞冉有问：〝闻斯行诸？〞子曰：〝闻斯行之！〞公西华曰：〝冉也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。
部编版六年级语文非连续性文本阅读训练第7周
第七周（一）材料一：综观中国匾额文化的发展,有思想家倡导哲理、弘扬道德的；有文人雅士状物抒怀、寄情山水的；有后人崇尚先贤、赞颂英雄的；也有商家百姓祈祷平安致富、宅第兴旺的。
宫殿因匾额而_________,名宅因匾额而_________, 寺庙因匾额而_________，园林因匾额而_________。
凡此种种,都远远超过了匾额所具有的本来含义。
它作为一种传统文化,从不同角度、不同层次上影响了不同历史时期的社会状态和人文环境,适应了不同人群的社会需求。
材料二：我国的匾额艺术历史悠久,在文化史上发挥了不可替代的作用。
匾额大致可分为以下几种类型：一、殿阁楼堂类。
多用以表示建筑物的名称，在民居大门口,厅堂或楼房上,往往悬挂有与该姓氏堂号有关的匾额。
二、商家店号类。
一般都要请在社会上有地位者或名人学者来写，以增加店铺的文化内涵和品位。
三、绘景抒情类。
风景名胜、园林古迹的匾额,莫不描绘环境秀色，使山岳生色，河川增辉。
四、述志兴怀类。
多为带有文学色彩或座右铭式之匾。
也有在堂室书斋、院中亭榭等居处悬挂,表达主人的雅趣。
除四类外还有歌功颂德类、祝颂庆贺类、表彰嘉奖类等一些匾额类型。
中国匾额文化中每一块古匾往往都反映了一个历史人物或一个家族的故事,承载着丰富的历史价值。
有人说,把历代匾额排列起来,无疑是一部汇集百家的书法艺术史,也是一部各色建筑造型的发展史。
1.将下列词语依次填入材料一中的横线上。
（填序号）A.显赫B.幽雅C.古朴D.威严2.请依据材料二内容，判断下面的匾额属于哪种类型。
_________________ _________________ _________________ 3.下面三个选项中，不属于材料一、材料二说明的内容是（）A.匾额的特点与种类B.匾额的作用与影响C.匾额的起源与发展4.如果要从下面两块匾额中选择一块挂在孔庙内，你会选择哪一块？结合材料二说明理由。
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________（二）中国“天眼”材料一：中国“天眼”的大名叫500米口径球面射电望远镜。
万世师表——书画中的孔子
万世师表——书画中的孔子康熙二十三年(1684)，清圣祖南巡幸驾曲阜，亲至阙里孔子故居，赐御笔「万世师表」榜书，悬于大成殿中。
翌年下诏摹搨此匾，颁发给天下文庙，「万世师表」四字亦因此成为孔子的最佳代称。
而今，「万世师表」也是全台首学台南孔庙大成殿内时代最早、面积最大的一块匾额。
孔子(西元前551-西元前479)祖先为受封于宋国的殷商后裔，生于鲁国，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，后世敬称孔子或孔夫子。
他是东周时期的思想家与教育家，曾删诗书，赞周易，订礼乐，修春秋，成为后世科举取士必读教材，影响华夏文化至为深远。
邻近的日本、韩国、越南以及东南亚等地区，亦受其学说沾溉，形成了儒家文化圈。
孔子被孟子尊为「圣之时者」，意思是其思想能适用于各个时代。
孔子的言行、事迹，与周游列国的见闻，皆保存于《论语》、《孔子家语》，或散见于《史记》与诸子百家经史故事。
本院书画藏品中，颇多与孔子相关的作品。
除了绘画、版画中的各类孔子肖像，书法中诸多汉隶名作、历代碑刻、经典箴言，以及御笔书匾等，也都是汉代以来尊崇儒术所留下的历史轨迹。
本次共选展三十五件，分「圣贤小像」、「刻碑崇圣」、「历代尊儒」以及「经典图绘」等四个单元，援以向这位数千年来，以圣德雨露滋养华夏文化的万世师表致敬。
圣贤小像至圣先贤半身像孔子晚年虽然已成王者之师，但最早为孔子画像塑形的记载，见于《后汉书．蔡邕传》，直到东汉灵帝光和元年(178)，置鸿都门学，方画孔子及七十二弟子像，时间比孔子在世时晚了六百多年。
今日所见，各种各样已成既定印象的孔子绘图，其实泰半出于后人根据文献描述的揣摩和想像。
宋 高宗书孝经 马和之绘图 册28.8× 33.7cm经全文共十八章，据说是曾子（前505－前435）问孝于孔子，由曾子学生们记载而成的一部书。
将社会上各阶层人士，分为上自国家元首，下至平民百姓等五个层级，标示其实践孝道的法则与途径。
本幅选自《宋人书画孝经册》第一开，绘孔子居中讲学，曾子长跪问孝。
孔庙解说词
孔庙解说词尊敬的各位朋友；大家早上好！欢迎大家来到孔子的家乡－－曲阜,我是曲阜旅行社的导游员朱芬，今天将由我陪同大家一起参观“三孔”，同时我会尽全力为您提供优质的导游服务，使这次旅行能够成为愉快之旅。
在游览之前我们先了解一下曲阜，曲阜是我国首批２４个历史文化名城之一，中国优秀旅游城市，因“鲁城中有阜，逶曲长七、八里”故而得名。
她北依泰岳，南引徐淮，东连沂蒙群山，西俯千畴平原，面积８９０平方公里，人口６４万，非常有意思的是，其中孔姓人口占了将近五分之一，所以这儿还有“无孔不成村，无孔不成席”之说。
在春秋时期，曲阜作为鲁国都城传承了３４代，历时８７０余年，是当时我国一个重要的经济、政治、文化中心，因此，山东现在仍沿用“鲁”作简称。
俗话说，“江南出才子，江北出圣人”，而江北的圣人几乎都是出自于此，相传，就连远古时期的三皇五帝也与这里有着难以割舍的渊源，由此，世界人民将曲阜端称为“东方圣城”。
悠久的历史，灿烂的文化，给曲阜留下了大量的文物古迹，其中各级重点文物保护单位就有１１０多处，而孔庙、孔府、孔林更是在１９９４年被列为“世界文化遗产”，２００7年3月又被评为国家“五Ａ级旅游景区”。
好，现在我们已经来到了孔庙神道，您看，在路的尽头有座青砖垒砌的城门，那就是曲阜明故城的正南门“万仞宫墙”，“万仞宫墙”四个字是出自于《论语》，子贡说：“夫子之墙高数仞，不得其门而入不见宗庙之美”，但后人觉得“数仞”不能更高的表现出对孔老夫子的崇敬之意，于是便改成了“万仞”，现在咱们看到的这四个字是清朝乾隆皇帝亲笔手书的。
各位朋友，登上城门您可以极目远眺，在蓝天白云之下，高大厚重的围墙之中，苍松翠柏掩映着的是金碧辉煌的殿堂，朋友们,现在就请您跟我一同闭上双眼，深深的呼吸－－您感受到了吗？有一种庄严肃穆的景仰之情在我们心底油然而生，并且已与我们溶为一体，仿佛在向我们展示着“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的意境。
人们喜欢形容美妙的音乐是“流动的建筑”，而形容完美的建筑则称之为“凝固的音乐”，那么孔庙这组气势雄浑的交响乐可分为序曲、引导部和主题部三部分，刚才我们走过的孔庙神道和“万仞宫墙”可视作序曲，从我们现在看到的“金声玉振”坊一直到后面的第六进院落为引导部，而后面的主体建筑就是主题部了。
我们打倒“孔老二”，皇帝敬为“万世师表”
我们打倒“孔⽼⼆”，皇帝敬为“万世师表”“万世师表”，最早出⾃《三国志·魏志·⽂帝纪》：“昔仲尼⼤圣之才，怀帝王之器，……可谓命世之⼤圣，亿载之师表者也。
”被尊为“万世师表”的⼈，叫孔⼦，名丘，字仲尼。
作为满⼈的清朝康熙⼤帝，亲题楷书“万世师表”匾额，下诏挂在孔庙⼤成殿梁上。
⽽后来，我们曾经把这个⽼师的祖师爷，戏为“孔⽼⼆”，还进⾏了“⼤批判”。
昨天是中国⼤陆的“教师节”。
今年特别不同的是，党和国家⾮常重视这个节⽇，举⾏了全国性的表彰会，习总书记还亲⾃接见了先进教职⼯代表。
众所周知，尊师重教，是中华古⽼传统。
中华⽂明之所以五千年不绝，正是由于⼀代⼜⼀代古⼈贤⼠，把教育作为⽴国之本和传家之宝。
孔⼦，⼜称孔夫⼦，中国乃⾄世界的教育先师。
古代皇帝曾流传这样⼀句话：“半部《论语》治天下”。
⽽《论语》这部儒家经典，正是孔⼦去世之后，他的弟⼦们将孔⼦在世时的治学理政经典，汇聚成册，流传于世。
可以说，没有孔⼦，就没有中华⽂明。
“天不⽣仲尼，万古如长夜”，正是这个意思。
最近，看到《搜狐⽹》2013年11⽉27⽇登载的⼀篇⽂章《⽑泽东为什么要搞“批林批孔”》。
⽂章勾起了我对往事的回忆：当时，林彪作为⽑“最亲密的战友和可靠的接班⼈”，不仅见诸于各种宣传媒体，⽽且写⼊了《中国共产党章程》。
然⽽，万万想不到的是，林彪最后居然叛逃了，并摔死在国外，这让少不更事的我们⽆法接受，更⽆法理解。
紧接着，⼀场规模浩⼤的“批林批孔”运动，在全国轰轰烈烈地展开。
批判林彪，这可以理解。
为什么要同时批判孔⼦呢？在我从⼩的记忆⾥，没有⼈提起过孔⼦其⼈。
⾃上学起，没有在任何课本，或学习资料中看到过孔⼦这⼈。
即使我们⼩时候到农村爷爷家去过寒暑假，农村⾥也见不到有关孔⼦的介绍和⽚⾔只语。
因此，在“批林批孔”之前的记忆⾥，是没有孔⼦印象的，甚⾄不知道中国曾经有这么⼀个⼈。
为什么是这样，据说是破“四旧”时，把孔⼦“消灭了”。
⽽之所以要把孔⼦与林彪放在⼀起批判，是后来专案组在林彪的家中，发现了⼀⼤批孔⼦的⾔论资料。
2021年演说家熊浩《万世师表》
万世师表（播放:我是演说家熊浩《万世师表》）。
老师们，这段演讲荡气回肠又细致入微,所表达的为人师表的情感也是深入人心。
纵观今天的教育，我们缺什么呢？缺的就是陶行知这样的万世师表以及陶行知精神。
万世师表德为先。
“德”，按《辞海》解释，有五个释义。
其最主要的意思就是道德、品德。
“德者，才之帅也；才者，德之资也”。
“百行以德为首”“做人先修德”。
中国历代的志士先贤都特别看重道德操守。
过去人们经常讲“有德有才为圣人，有德无才为君子，无德无才为废人，有才无德为小人”。
“有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是毒品”。
无数事实告诉我们，德兴则业兴，德毁则人亡。
一个人的道德就是立身之本。
所以为人处世要有公德，干工作要有职业道德，当教师要有师德。
这是时代对我们的要求，也是当教师所必须具备的重要条件。
我们讲师德就要从如下几方面努力一、讲师德首先要讲爱心。
看一个人是否爱热爱他的工作，听他讲他的经历就行了。
如果他干得很辛苦，却很执著，那么他是热爱的；如果他干得很苦闷，却仍在坚持，那么他是热爱的；如果他失败了很多次，却没有倒下，那么他是热爱的；如果他的语言里充满激动、期盼和等待，那么他也是热爱的；所以教师对学生要有真爱，要有大爱。
谈到爱学生，不能光爱学习好的学生，尤其是要爱那些学习困难的学生、那些不爱学文化课还有点调皮的学生、甚或那些爱搞恶作剧你认为无可救药的学生。
你应该清楚，“宁养飞才，不养吃才”，掂起一条，放下一堆的人成不了什么气候。
说不定你的教鞭下就能敲出个牛顿、爱迪生，敲出个鲁迅、高尔基，甚或敲出个比尔·盖茨来。
学生的爱好是多方面的，人才的标准也是多样的。
美国教育家李维斯有则寓言《动物学校》。
有一天，动物们决定设立学校，以教育下一代应付未来的挑战。
校方制定的课程包括飞行、跑步、游泳及爬树等。
为了便于管理，所有动物一律要修全部课程。
鸭子游泳技术一流，飞行课的成绩也不错，可是跑步就无计可施。