中华各民族简介——黎族电子教案

中华各民族简介——黎族中华各民族简介——黎族中华各民族简介——黎族黎族概况历史：黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。

历史上黎族“杞”、“本地”、“美孚”和“赛”自称。

在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。

人口：黎族现约有人口124.8万人。

分布：主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县。

经济：黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。

黎族是最早的纺织先民。

黎族风俗图腾：信仰：曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。

礼仪：宴席礼仪海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。

用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。

宾主分开对坐。

请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。

接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。

通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。

习俗：黎族习俗孩子长到十三，四岁便要搬到“隆闺”去居住，不与父母同住。

“隆闺”是黎语，大意是“不设灶的房子”。

男子自己上山备料盖“隆闺”，女人由父母帮盖，大多建在父母住屋附近或村边较偏僻的地方。

“隆闺”有男女之分，大小之别，男子住的称“兄弟隆闺”，女子住的叫“姐妹隆闺”，大的住三五人，小的仅住一人，是黎族青年男女由相识到定情的小房子。

隆闺”的式样和住屋相似，不过要狭小得多，室内一般不间隔。

“隆闺”仅开一个非常矮小的门，只可弯腰而入。

禁忌：平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；部分地区对猫禁杀忌食。

男女订婚时，忌用白鸡，以为用的白鸡会使夫妻不睦。

禁忌敲打或踩踏三石灶。

否则犯者会生病，据说这些灶石附有祖先的“魂”。

家人上山砍山栏时，门口挂一枝树叶，外人忌闯入，妇女在家忌织布、梳头。

婚俗：“夜游”是黎族青年男女谈情的一种独特形式，它与“隆闺”有密切的联系。

每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的“姐妹隆闺”去，通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。

可以说是真正的自由恋爱。

进入“姐妹隆闺”需要有一番才智，首先。

男子要以歌叩门，女方若同意他进来，就回应一首歌；若不同意，就丢去一首不开门歌，男子只得另找它枝。

待到男子进得门来，还不可随便乱坐，要对唱见面歌和请坐歌才行。

坐下后，男子便要开门见山地表明来意，说明是来找情侣还是来求婚的，女子回应是否已有情人。

要是进入的“隆闺”里姑娘多，不知哪个姑娘愿投情，男女便要唱试情歌，愿意的姑娘自然就会回应他的。

接下来，那种表达爱情的对歌声、口弓声和鼻箫声就会此起彼落，直到情投意合。

情投意合后，男方就向女方送银元、铜钱、针、布衫、腰篓、竹笠等等物品，作为同床过夜的礼物。

往后相互邀约，夜间常来常往。

这种往来关系，有的达一月半年，有的达二三年。

当然，也有花谢蒂落的，那就互唱断情分离歌。

之后便互不干涉，各自寻找新的情人去。

如果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉自己的父母。

然后，男方一家的父母兄弟就要选定吉日，带上聘礼，这其中一定要精心采摘槟榔，到女方一家去提亲。

槟榔要挨家挨户的送，让大家给予美好的祝愿，因为槟榔象征做婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱，和睦美满。

黎族称“放槟榔”或“放衣服”。

食俗：黎族习惯一日三餐，主食大米，有时也吃一些杂粮。

若把猎获的野味、瘦肉混以香糯米和少量盐，放进竹筒烧成香糯饭，更是异香扑鼻，是招待宾客的珍美食品。

香糯米是黎族地区的特产，用香糯米焖饭有“一家香饭熟，百家闻香”的赞誉。

“雷公根”是一种黎族同胞经常食用的野菜，与河里的小鱼虾或肉骨同煮，是极为可口的佳肴；“祥”是黎族的风味佳肴，只有在节庆或贵客登门时才能吃到，有“鱼茶”和“肉茶”两种。

食鼠也是黎族的风俗，无论是山鼠、田鼠、家鼠、松鼠均可捕食。

食鼠时，先把鼠投入火中烧一会，然后刮去毛，除去内脏，再烤或烧即可。

黎族同胞大多嗜酒，用山兰米酿造的酒是远近闻名的佳酿，常作为贵重的礼品。

黎族同胞平时都喜欢嚼槟榔，视槟榔为健体长寿食品。

丧俗：丧葬礼仪在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。

断气后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。

寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。

给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。

死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。

黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。

棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口，其余三种以杀猪为祭品。

二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。

黎族文化语言：黎族有自已的语言，属汉藏语系壮侗语族黎语支。

没有本民族文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。

建国后逐渐通用汉文。

文学：由于黎族没有本民族的文字，因此流传下来的主要是口头文学，它包括了古代神话、故事传说、歌谣、谚语和谜语等各种体裁。

神话：内容多是有关民族来源、对自然现象的种种解释和恋爱婚姻方面。

《洪水的故事》和《葫芦瓜》是流传最广的神话传说，它反映了古代黎族人民的生活和斗争情景。

《大力神》则是描述人与自然界的艰苦斗争。

故事传说：有歌颂忠贞不虞的爱情，有反映人们爱与憎等伦理道德的故事，还有就是歌颂劳动人民的勤劳、勇敢、智慧。

名人：王国兴，海南白沙（今琼中）人。

1945年任白沙县抗日民主政府副县长。

1949年应党中央邀请参加全国政治协商会议和开国大典。

1952年任海南黎族苗族自治区第一主席（州长）。

1975年1月7日在海口逝世。

住房：黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。

船形屋是竹木结构建筑，外形像船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙。

舞蹈：黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其独特的魅力。

现在，在海南“竹竿舞”已成为海南最富有特色的舞蹈表演。

民歌：黎族歌谣是一朵绚丽的艺术之花，黎族人民男女老少都爱唱歌。

黎族歌谣分为民歌和民谣两种。

民谣是用黎语和韵调吟唱的，多为传统的古典黎歌，一般是5个音节一句，但每首没有固定的句数，小调之类大体以四句为一首的较多。

民乐：叮咚琴：凡是到黎寨的人，在夜里，人们听到一种有节奏的木头敲击声。

这就是黎家同胞喜欢的一种古老独特的乐器——叮咚琴。

鼻萧：在海南五指山地区的黎族同胞，有一种用鼻来吹奏的箫，它就是鼻箫。

黎族服装包鬃是黎族男子传统发式。

旧时，男子发束结于额前，状如犀牛角，贯以簪或小木梳1把，用宽约半寸的薄银片或铜片掩之，外缠以黑巾。

男上衣无领对胸开襟，下身有穿前后幅布的吊前襟。

黎族的女子一般多披绣花头巾，上衣无扣对胸开襟，显得自由舒展，下身穿的筒裙是由各种丝线制成的。

黎族女子的衣裙图案很多，一般都是带有图腾的性质，是同一血缘集团的标志，也是民族内部支系团结的象征。

黎族妇女的头巾、上衣和筒裙，常常嵌入金银箔、云母片、明片、羽毛等。

黎族娱乐节日：黎族大多数节日与汉族相同，传统节日有春节和“三月三”等。

“三月三”黎族特有节日。

每年的三月三这一天，具有敬老美德的黎於同胞带上自家腌制的山菜、酿好的米酒、做好的糕点去看望寨内有威望的老人；年青的男子则结伙外出狩猎、打鱼，姑娘们烤鱼、煮饭。

夜幕降临，小伙子们跳起了传统的黎族舞蹈，男女青年对唱山歌，互诉衷情。

青年男女要穿戴着美丽的民族服装，到传说中的娘母洞前祭拜祖先，然后共同娱乐，相看意中人。

相中后，男女双方吃一种嵌入糖心的“灯叶”糕饼。

姑娘则把亲手编织的七彩腰带系在小伙子的腰间，小伙子也会把耳铃穿在小姑娘的耳朵上或把发钗插在姑娘的发髻上。

娱乐：“打狗归坡”。

流行于三亚市鹿回头一带，每当丰收之后在田间或村头空地举行比赛。

参赛的两队人数相等，每人手执一支长约1.5米的棍棒，竞逐击圆球(用椰叶或稻草编成)，把球击过对方底线(或球门)便算获得1分，在规定时间内得分多的队获胜。

负方队员被罚背着胜方队员离场，或罚负方队员四肢着地仿狗行走，胜方则骑在负方背上挥舞着击球曲棍、吆喝着退场，故名“赶狗归坡”。

这可以说是具有黎族特色的曲棍球赛。

大象拔河(又叫“拉乌龟)。

参赛双方选拔人数相等的青少年，腰系软藤或布，趴在中线的两端，头部向前，屁股相对，形象如乌龟。

比赛一开始，双方队员用力往自己的一边猛拉，不准双手(脚)离地，如将对方拉过中线者便判获胜，一般采用三盘二胜制。

格斗。

形式多种，有“顶膝盖”，又称单脚格斗。

参赛者站在指定的方格内，一只脚站立，另一只脚缩抬至胸前，双手紧抱着不准松手，比赛开始，双方使用膝盖顶推，直到把对方推出方格才算获胜。

还有水中格斗，参赛站在河流或水库(齐胸或腰部)处，双方相互用力把对方压进水中，如对方无法摆脱、出不了水面就被判为败者。

赛跑牛。

参赛者在草坡或荒地上规定的距离内，各人坐在自己家中的水牛背上，执鞭赶牛跑，看谁坐得稳、牛又跑得快的为赢者。

登山“抢姑娘”。

五指山区的黎族青年结伙上山，鸣枪3响后参赛者便涌向山头，开路攀登，披荆斩棘，去找事先隐身在山洞或大树上的“公证人”，先找到者为胜。

待参赛的人齐汇山巅，便点燃篝火炊制野餐，向优胜者敬酒，祝愿他找到一个称心的姑娘。

黎族民间有一个悠美的登山“抢姑娘”的传说，以此得名。