细说儒家经典《大学》的三纲

王阳明四句教
无善无恶心之体, →明德 有善有恶意之动, →诚意 知善知恶是良知, →致知
为善去恶是格物。 →格物
明明德体验活动：自省（致良知）
认真思考 想想你最突出的三个优点
认真思考 说出你最明显的三个缺点
格物致知心得：
——我告诉你，无需他人评判，你自己最清楚自己， 最了解自己，最能评判自己，良知就是你的真心，外 在表现就是你的真性！ ——明白这个道理，按照你的良知良能去做事，去选 择，只要不违背哪怕一丝一毫的良知，是不会错的！
“明明德”各家注解：
王阳明解： “见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺 子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而 必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知 觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草 木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有 顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁 也，虽小人之心亦必有之。” 是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之‘明 德’。
七证：
知、止、定、 静、安、虑、 得。
八目： 格物、致知、
诚意、正心、
修身、齐家、 治国、平天下。
第二讲：《大学》的三纲
儒家五圣
至圣先师：孔子
复圣：颜回
宗圣：曾子
述圣：子思
亚圣：孟子
《大学》作者曾子
曾子师从孔子，乃“七十二贤人”之 一，特别注重孝与礼，孔子之后，他 积极推行儒家主张，传播儒家思想。 孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公 ，又由后世传授给孟子。因之，曾参 上承孔子之道，下启思孟学派，对孔 子的儒学学派思想既有继承，又有发 展和建树。曾参是孔子学说的主要继 承人和传播者，在儒家文化中具有承 上启下的重要地位。曾参以他的建树 ，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟 子比肩共称为五大圣人。
“止于至善”各家注解：
蕅益大师解： “成自性之佛道，名止至善。亲民止至善，只是明 明德之极致，恐人不了，一一拈出，不可说为三纲领 也。此中明德、民、至善，即一境三谛。明，亲、止 ，即一心三观。明明德即自觉，亲民即觉他，止至善 即觉满。” 至善，乃是究竟圆满之论。一切众生本来具足如 来智慧德相，但以妄想执着不能证得。 自觉是明德，觉他是亲民，觉行圆满是止于至善。
大学的“学”，如何理解？
1、学者，觉也。
2、世间的道理，万物的知识，本来就在那！
在哪里？
——就在我们的心里，我们学，就是觉悟出来而已。
“明明德”简释
明明德”三字
第一个明，是动词，明之也，明白、明了的意思第二个明，与德合起 来，就是明德一词，是形容这个德，是很光明、美好、圆满至善…… 明德：王阳明把他讲做是“天命之性”，他不单纯是一个学问，也不 是仅仅只是说道德，而是性德，《中庸》里称之为天命，《老子》称 之为道。
《大学》的三纲
参考及阅读推荐书目：
《原本大学微言》南怀瑾 《细讲大学》钟茂森 《大学解读》徐醒民
《大学章句》朱熹（宋）
《大学直解》张居正（明）
《大学问》王阳明（明）
原 文
出处：出自《礼记》 作者：孔子的孙子孔伋，字子思 门类：与《中庸》《论语》《孟 子》合称四书 地位：四书之首、儒家学说的大 纲、中国传统道德及读书人价值 观的渊源。
“明明德”各家注解：
朱熹的解释： “人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。 ”，天是天然、自然，本来就在的，本来就有，明德叫做 “虚灵不昧”（虚灵不昧，虚是空虚，无色无形，灵是我 们的灵性、智慧，不昧是常放光明。） 人之初，性本善，因被“气禀所拘，人欲所蔽，则有时而 昏；然其本体之明，则有未尝息者”，经常迷失本性，因 为欲望习气的原因，被时常遮蔽了，经常违背大道，但是 ，我们人的本性之光明、明德，一直都在哪里的！所以我 们的学习就是“当因其所发而明之，以复其初也！” ——通过学习圣贤之道，回复本性的良知。
《大学》原为《礼记》第四十二 篇。 宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼 记》中抽出，编次章句。 朱熹将《大学》、《中庸》、《 论语》、《孟子》合编注释，称 为《四书》，从此《大学》成为 儒家经典。 《大学》的作者，程颢、程颐认 为是“孔氏之遗言也”。
大学之道略要： 三纲
八目
七证
三纲： 明明德 亲民 止于至善
“亲民”各家注解：
王阳明解： “亲民”是亲近民众。自己明明德之后，再跟民众在一起，教 化民众，自度度他，让民众都觉悟。“修己”便是明明徳，“ 安百姓”便是亲民。 王阳明曰：‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’ 之‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对。然 非‘亲’字义。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利 其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之。此 之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字义。‘亲民’犹孟子‘亲 亲仁民’之谓。亲之即仁之也。……又如孔子言‘修己以安百 姓’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百姓’便是‘亲民’。 说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了。
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“三纲” 之二：什么是亲民？
“亲民”的各家注解：
朱熹《四书集注》解： 把“亲民”当做“新民”来讲：“新者，革其旧 之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之 亦有以去其旧染之污也。”新是革新，把旧的去 掉，就是革新。旧的是我们的习气，所谓毛病、 习气，这是旧的东西。把习气毛病去除掉，自性 的光明就显发了。所以首先要自己革除旧习，要 自新，这就是“自明其明德”的意思。
朱熹：自度
王阳明：度他
“三纲” 之三：什么是止于至善？
“止于至善”各家注解：
王阳明解： “至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善， 其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即 所谓良知也。 … 至善，是指吾人明德之本体，亦即所谓的良知。……吾人 意欲探究万事万物之理则，当求之于心，心即理，理即心 。吾人良知，本来智慧具足，便是自家的准则，吾人起心 动念、待人接物之时，他是便知是，非便知非，半点也瞒 他不得，他不待虑而知，不待学而能。吾人只是不要欺骗 于他，老老实实依着他去做，善便存，恶便去，这里何等 稳当快乐！此便是良知的真实功用。
有关曾子的典故：
曾子杀猪
啮指痛心
大学“三纲”浅释：
1、“三纲”第一句明明德：圆满认知，明白宇宙人生 的真相，自度。 2、“三纲”第二句“亲民”，就是推己及人，度他。
3、“三纲”第三句“止于至善”，光大自己的德性， 弘扬圣贤的学问，从而圆满自己的德行，达到至善至美 的境地，成圣成贤。
（知行合一、内圣外王、修齐治平）