大学中庸 中国哲学经典导读
辜鸿铭译《论语》《大学》《中庸》(英汉双语)
目录分析
第1章英译《论 1
语》序
2
第2章学而第一
3
第3章为政第二
4
第4章八佾第三
5
第5章里仁第四
第6章公冶长第五 第7章雍也第六
第8章述而第七 第9章泰伯第八
第10章子罕第 1
九
第11章乡党第 2
十
3 第12章先进第
十一
4 第13章颜渊第
十二
5 第14章子路第
十三
第15章宪问第 1
十四
第16章卫灵公 2
读书笔记
辜鸿铭是近代中国难得的精通中西方文化的儒者。
已经上架的版本，中英对照，为什么没《孟子》？如果主要是意译的话，一定要对古汉语和义理有理解，朱 子那四书章句集注有翻译好的英文版吗？。
我们距离古文太远，距离英文太近用一边读英文一边读古文的方式配合，经典不再遥远太过幸运读到南怀瑾 老师的《原本大学微言》，太过幸运对中华经典文化感兴趣，太过幸运辜鸿铭老师有这么优秀的翻译，I'll try to bring out the moral power of my nature and abide in the highest excellence ！。
第26章英译
2
《中庸》序
3
第27章致中和
4
第28章时中
5
第29章民鲜能
第30章知味 第31章行道
第32章大知 第33章守中
1
第34章得一善
第35章中庸难 2
为
3 第36章子路问
强
4
第37章不悔
5
第38章上下察
第39章忠恕 第40章居易
第41章行远必自迩 第42章哀公问政
第43章大孝 第44章无忧者
六年级上册经典诵读内容（《中庸》《大学》精选）
六年级上册经典诵读内容（《中庸》《大学》精选）第一篇：六年级上册经典诵读内容(《中庸》《大学》精选) 六年级上册经典诵读内容《大学》精选大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肝肺然，则何益矣?此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖。
故君子必诚其意。
《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏！前王不忘。
”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。
”《大甲》曰：“顾是天之明命。
”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，唯民所止。
”《诗》云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。
”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
所谓修身在正其心者:身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。
《中庸》《大学》原文及译注
1 【《中庸》原文及译注】中和是天下的根本【原文】天命之谓性（1），性之谓道（2），修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微（3）。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致（6）中和，天地位焉，万物育焉。
【注释】（1）天命：天赋。
朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。
”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋，并无神秘色彩。
（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照，（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。
见（xian）：显现，明显。
乎：于，在这里有比较的意味。
（4）中（zhong）：符合。
（5）节：节度法度。
（6）致，达到。
【译文】人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。
所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。
越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。
喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。
“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
【读解】这是《中庸》的第一章，从道不可片刻离开引入话题，强调在《大学》里面也阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道的原则修养自身。
解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。
作为儒学的重要范畴之一，历来对“中庸”有各种各样的理解。
本章是从情感的角度切入，对“中”、“和”作正面的基本的解释。
按照本章的意思，在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀乐是人人都有而不可避免的，它们必然要表现出来。
大学 中庸(中华国学经典精粹)
大学之道国之本，为政应是百事教为先。
《大学》三纲八目；《中庸》致中和；温故而知新：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。物格而后 知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。是故君 子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
第30章
06
第32章
05
第31章
第33章 第34章
第35章 第36章
01
第37章
02
第38章
03
第39章
04
第40章
05
第41章
06
第42章附 录朱熹《中 庸章句序》
作者介绍
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目录分析
第1章前言 第2章
第3章 第4章
第5章 第6章
第7章 第8章
第9章 第10章
第11章 第12章
第13章附录朱熹《大 学章句序》பைடு நூலகம்
第14章
第15章 第16章
第17章 第18章
第19章 第20章
第22章
第21章
第23章
第25章
第24章
第26章
01
第27章
02
第28章
03
第29章
04
精彩摘录
而所谓的“八目”，则是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而 后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 《大学》以修身为核心，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，同时指出格物、致知、诚意、正 心是修身的主要方法。 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。” 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 所谓的“格物致知”，就是倡导实践，强调用实际行动去论证“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认 识的唯一源泉”的道理。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧 患，则不得其正。
《大学 中庸》导读
《大学中庸》古代的大学之道——《大学》导读刘桂标一、什么是大学？在现代，一讲起大学，有些人便会想起教育产业中的名牌，如英美的剑桥、牛津、哈佛、耶鲁等，或中国的北大、清华等；有些人则会想起宏伟的教学大楼，甚至形形色色的国际排名等等。
但这些真是大学最重要的东西吗？昔日清华大学校长梅贻琦在其就职演讲中说得好：【大学是什么】“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
”真正的大学，是培养德学兼备的大师，这个道理，我们中国人其实很早就已经了解。
宋代大儒朱子（朱熹）在解释先秦儒家典籍《大学》时，清楚地表明：【大学是什么】“大学者，大人之学也。
”（朱子《四书集注▪大学章句》）在我国古代，大学即太学，也就是现在所谓的高等教育，而其主要的教授内容，就是大人之学，这是相对小学来说的。
据朱子所说，古代的小学有如现在的中、小学，是基础教育，主要教授的内容是【古之小学】“洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”；至于大学，教的则是【古之大学】“穷理、正心、修己、治人之道”。
小学教的东西，是较为经验性的，主要是一般的礼节、待人之道及较容易了解的学科和术科，一般儿童和青少年都容易掌握；而大学教的东西，则是较为理论性的，是读书、做人的道理，以及将道理推广到家、国、天下的层面，须稍为年长及心智成熟者才能掌握。
由此可知，古代的大学——大人之学，就是成就完善人格、道德君子的学问。
二、物、事、知本、知所先后古代的大人之学，用学术专门用语来说，主要是工夫论（：成德功夫）。
但这里工夫论中的“工夫”并非外国人称为“Chinese Kung Fu ”的“功夫”（武术），而是指道德实践的程序和方法（成德工夫）。
在道德反省方面，中国人甚至比西方人更全面。
西方人如苏格拉底、柏拉图等大哲，主张“德即是知”哲人很早已有工夫论——有关道德实践的历程和方法的讨论。
此工夫虽不同彼功夫，但却有相似的地方。
譬如说，成德工夫有其循序渐进的实现历程，就像武术那样，一招一式，须由浅入深，按部就班地学习。
《大学·中庸》读书报告PPT精选文档
10
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如 好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
——《大学》 道也者不可须臾离也，可离非道也。是故 君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫 见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《中庸》
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（一）慎独—教育·作弊
——王石 （万科股份有限公司董事长）
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三、诚信
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三、论诚信
诚者，天之道也，诚之者，人之道也。诚 者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 诚之者，择善而固执之者也。
自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣， 明则诚矣。
——《中庸》
18
明星逃税
刘晓庆逃税案
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明星肇事逃逸
快乐男生·阿穆隆
20
7
（二）经典之中庸
中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行 的法宝。 是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道 德、精神修养以达到天人合一、太平和合神 圣境界的一整套理论与方法。
8
二、慎独
9
二、论慎独
所谓“慎独”，是指人们 在独自活动无人监督的情况下， 凭着高度自觉，按照一定的道 德规范行动，而不做任何有违 道德信念、做人原则之事。
万科股份有限公司董事长17三诚信18三论诚信中庸19明星逃税刘晓庆逃税案20明星肇事逃逸快乐男生阿穆隆21食品安全问题突出2223中学推诚信商店收款找零无人管2425文章的诚信短信吾儿可好
大学·中庸
地理与资源科学学院 资源环境与城乡规划管理专业
二零一零级三班 第五组
1
壹 郑亚娟
贰 郑红
成员
叁 郑梦玲 2
中学推诚信商店 收款找零无人管
《大学》《中庸》精义
《大学》《中庸》精义一、大学《大学》点出“格物”，直承孔子之“学”，大有功于圣门。
孔子说：“仁者先难而后获，可谓仁矣”；“先事后得，非崇德与”？“先难而后获”、“先事后得”即是“格物”。
颜子“不迁怒，不贰过”，是“好学”，也是“格物”。
黄梨洲说“儒、释界限，只一理字”，不穷理不足以尽性，如孔子曰“不践迹，亦不入于室”。
阳明先生提出“心即理”，反对心外求理，但又说“天下未有不履其事而能造其理者”，由此可见儒家功夫之笃实，决不凌空蹈虚。
但古今对“格物”的注解众说纷纭，莫衷一是。
明儒刘蕺山先生说：“格物之说，古今聚讼有七十二家”。
东汉郑玄注解“格物”：“格，来也；物，犹事也。
其知于善深，则来善物；其知于恶深，则来恶物,言事缘人所好来也”。
人心为“感”，物为“应”，这样解释也有可取之处。
然知恶则能去恶，而不可能来恶物，“其知于恶深，则来恶物”一句,显然与《大学》下文“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭”不符。
司马光则认为：“格，犹捍也，御也。
能捍御外物，然后能知至道也矣，郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎”。
如果把“格物”解释为革除心中物欲，修持此心不为物牵，则显被动与消极，与儒家自强不息的进取精神不符。
“格物”其实即是成物，阳明先生说：“致吾心良知之天理于事事物物，事事物物皆得其理矣。
致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者,格物也”。
既然“万物皆备于我”，故成物的同时也在成己，所谓“合外内之道也”，这样解释“格物”，可以与下文诚意、正心、修身等节目相贯通。
朱子说：“格物者，格，尽也，须是穷尽事物之理”。
穷物之理，即是尽吾之性，故《大学》说“致知在格物”，而不承接前文说“欲…先…”。
朱子在《大学章句》中虽训“格”为“至”，但“格物”并不是通常所理解的至物（或即物）而穷其理。
“格，至也；物，犹事也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也”；“物格者，物理之极处无不到也；知至者，吾心之所知无不尽也”。
“至”即“极”，穷尽事物之理，对己来说即是尽性，《中庸》所谓“成己仁也，成物知也，性之德也，合外内之道也”。
智慧树知到《中国哲学经典著作导读》章节测试答案(0002)
智慧树知到《中国哲学经典著作导读》章节测试答案第一章1、伏羲氏对周易的主要功绩是A:河图B:洛书C:先天八卦D:后天八卦正确答案：先天八卦2、周文王对周易的主要功绩，错误的是A:先天八卦B:后天八卦C:撰写卦爻辞D:发明六十四卦正确答案：先天八卦3、孔子对周易的主要功绩是A:撰写卦辞B:撰写爻辞C:撰写易传D:发明六十四卦正确答案：撰写易传4、《易传》中，哪一个传主要讲形象思维A:文言传B:象传C:系辞传D:说卦传正确答案：象传5、乾卦中，九五爻的位置是A:只有正B:只有中C:中而不正D:既中又正正确答案：既中又正6、易经中最好的卦是A:乾卦B:坤卦C:泰卦D:离卦正确答案：泰卦7、乾卦九四爻辞说，“或跃在渊，无咎”，其中，或代表了一种什么思想：A:边防巡逻B:有些人C:可有可无D:相时而动正确答案：相时而动8、坤卦六二爻辞说，“直方大，不习无不利”，与下面哪句话思想更加接近：A:女子无才便是德B:为学日益，为道日损C:知识便是美德D:好好学习，天天向上正确答案：为学日益，为道日损9、周朝崇尚的颜色是A:黑色B:红色C:白色D:蓝色正确答案：红色10、在八卦中，兑卦象征的女性是A:母亲B:长女C:中女D:少女正确答案：少女第二章1、道家思想产生的职业渊源是A:司马B:礼官C:祭司D:史官正确答案：史官2、以下说法可以概括道家宗旨的是A:和静清寂B:恭宽敏惠C:清虚卑弱D:仁义礼智正确答案：清虚卑弱3、在《道德经》中，下列选项不属于“反”所具有的含义是A:相反相成B:反向思维C:祸福相依D:道法自然正确答案：道法自然4、下列不属于“水善利万物而不争”的观点是A:水柔弱而不争强B:水善于处下而不争上C:水可以洗净自己的污浊D:水不与其他事物争地正确答案：水可以洗净自己的污浊5、“大国者下流”一文中，“下流”的含义是A:指地位微贱的人B:卑鄙龌龊之意C:处在水的下游D:比喻众恶所归的地方正确答案：处在水的下游6、下列不属于《道德经》中对于“道”的观点的是A:弱者，道之用B:道可道，非常道C:忠恕之道D:天之道，利而不害正确答案：忠恕之道7、游击战十六字诀“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”所体现出的道家智慧是A:为而不争B:上善若水C:哀兵必胜D:柔弱胜刚强正确答案：柔弱胜刚强8、下列选项中属于对《道德经》评价的是A:“帝王之上师臣民之极宝”B:中国最早的一部诗歌总集C:中国历史上第一部编年体通史D:“史家之绝唱，无韵之离骚”正确答案：“帝王之上师臣民之极宝”9、老子对于鬼神的看法是A:怀疑论B:祭神如神在C:未知生，焉知死D:无神论正确答案：无神论10、下列有关老子所讲“无为”的含义错误的是A:有所不为B:不妄为C:不作为D:不多为正确答案：不作为第三章1、他“是诗人的哲学家，是哲学的诗人，是一个站在远方眺望故乡的人”，“他”指的是谁？A:闻一多B:鲁迅C:孔子D:庄子正确答案：D2、庄子曾担任过的最高官职是A:彭泽令B:太史C:漆园吏D:寺人正确答案：C3、根据课堂内容所讲，庄子的生平可以用哪三个字概括？A:穷、困、衰B:富、骄、博C:困、傲、博D:穷、傲、博正确答案：D4、“劳我以生、息我以死”体现了庄子的什么思想？A:齐生死B:齐万物C:齐是非D:逍遥游正确答案：A5、与“枯鱼之肆”含义相似的成语是A:涸辙之鲋B:相濡以沫C:枯木逢春D:缘木求鱼正确答案：A6、“望洋兴叹”这个成语出自庄子哪一篇文章？A:《逍遥游》B:《大宗师》C:《秋水篇》D:《齐物论》正确答案：C7、“庖丁解牛”出自于庄子的哪一篇文章？A:《逍遥游》B:《养生主》C:《齐物论》D:《秋水篇》正确答案：B8、庄子的整个核心思想是A:道法自然B:厚德载物C:自强不息D:亲和自然正确答案：A9、“庄周梦蝶”出自于A:《齐物论》B:《德充符》C:《人世间》D:《应帝王》正确答案：A10、中国历史上第一个直面死亡的哲学家是A:惠子B:孔子C:庄子D:老子正确答案：C第四章1、《论语》记载的是（）的对话录？A:孔子言语B:孔门师徒言语行事C:孔门师徒言语D:孔子行事正确答案：B2、轴心时代的说法是由谁提出的?A:黑格尔B:雅斯贝尔斯C:温克尔曼D:赫尔德正确答案：B3、下面哪位是轴心时代我国思想文化史上的大哲学家？A:董仲舒B:朱熹C:孔子D:王阳明正确答案：C4、《论语》作为对话录，对话涉及到了A:孔子B:孔子及其弟子C:孔子及其再传弟子D:孔子与弟子、弟子与再传弟子正确答案：D5、“士不可以不弘毅，任重而道远。
中国哲学经典著作导读
中国哲学经典著作导读（永久开课版）西安交通大学Coursera分类：历史哲学文学课程语言：中文开课时间：任何时间，自行安排去上课➜课程概述这是一个全球化、信息化、快餐化的时代；全球化拷问着人们的文化根基，信息化拷问着人们的价值信仰，快餐化拷问着人们的经典阅读。
民族的就是世界的。
为继承弘扬中华文化传统，我们特意打造这门课，希冀提供一个阅读哲学经典、传承中国文化、铸造民族精神的平台，让中国文化走向世界、走向未来。
本课分十个专题，分别介绍《周易》、孔子《论语》、老子《道德经》，《大学》与《中庸》，《庄子》，《孙子兵法》，《墨经》，《心经》，以及朱熹理学、王阳明《传习录》等著作和人物的思想。
既有对儒释道经典的介绍，也有对理学、心学思想的阐释，以期以一种更广阔的视角看待中国传统哲学，让学生能够对中国传统哲学有一种全方位的认识。
课程大纲第一章《周易》导读第二章《道德经》导读第三章《论语》导读第四章《大学》《中庸》导读第五章《孙子兵法》导读第六章《墨经》导读第七章《心经》导读第八章《庄子》导读第九章朱熹理学相关著作导读第十章《传习录》导读参考资料张帆主编《中国哲学经典著作导读》，西安交通大学出版社，2013.课程团队（1）课程负责人燕连福，西安交通大学人文学院教授、副院长、博士生导师。
西安交通大学通识类核心课《中国哲学经典著作导读》责任教授。
全国西方哲学史学会理事，陕西省伦理学会理事，陕西道德文化研究会理事。
负责的课程《中外哲学经典著作导读》2013年被评为中国大学通选课优秀课程，2014年被评为陕西省视频资源共享课。
国家级精品课、国家级视频资源共享课、国家视频公开课的主讲人。
研究方向：中西哲学比较，德法哲学，美国哲学，伦理学。
在《哲学研究》、《世界哲学》、《哲学动态》、《教学与研究》等杂志发表学术论文30多篇。
主要讲授《周易》哲学、佛教哲学等。
（2）团队成员韩鹏杰，西安交通大学人文学院教授，硕士生导师。
主要讲授道家思想。
《大学·中庸》（全文）
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
《大学》和《中庸》是《礼记》中的两篇，首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书。
《大学》【原文】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
国学原典导读考试题
国学原典导读考试题
一、填空题（每空1分，共10分）
1. 《大学》中提到：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”这里所说的“知止”是指________________。
2. 《中庸》认为：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。
”这里的“中”和“和”是指_______________。
3. 《论语》中说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其中，“学而时习之”是指学习之后要经常复习，这是为了达到_______________。
4. 《孟子》中提到：“得志与民由之，不得志独行其道。
”这是说在得志的时候要与百姓共同分享成果，而在不得志的时候则要坚持自己的信念和原则。
这体现了孟子的_______________思想。
5. 《荀子》中提到：“天行健，君子以自强不息。
”这里强调的是君子应该具备的品质是_______________。
二、简答题（每题10分，共30分）
1. 请解释《论语》中“己所不欲，勿施于人”这句话的含义，并说明它在实际生活中有何指导意义。
2. 《孟子》中提到：“尽信书则不如无书。
”这句话告诉我们应该如何对待书本知识？
3. 请简要说明《大学》中的“三纲领”和“八条目”的主要内容，并分析它们之间的关系。
三、论述题（每题20分，共40分）
1. 请结合《中庸》的思想，论述在处理人际关系时应该遵循的原则。
2. 《荀子》中提到：“礼者，法之大分，类之纲纪也。
”请结合实际论述在当今社会中，“礼”对于维护社会秩序和道德规范的重要性。
国学经典导读知识点总结
国学经典导读知识点总结一、儒家经典儒家经典是中国传统文化中的重要组成部分，儒家经典包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等经典著作。
儒家经典强调“仁”、“义”、“礼”、“智”等核心价值观念，主张修身齐家治国平天下，对于中国古代社会和人们的思想观念都有着深远影响。
《论语》是儒家经典的代表作之一，是记录了孔子及其弟子言行的一部书。
《论语》中包含了丰富的人生智慧和道德观念，对中国历代人们的思想观念和行为准则产生了深远的影响。
《孟子》是中国古代的一部重要哲学著作，作者是孟子，书中内容主要包括了孟子的思想和主张。
孟子主张人性本善，提倡仁政和民生至上的理念，对中国古代政治和文化产生了深刻的影响。
《大学》是儒家经典《四书》之一，《大学》内容丰富，包括了关于人的修养、国家治理和社会伦理等方面的思想内容。
《大学》对于儒家思想的发展和传播起到了重要的作用。
《中庸》是儒家经典，《中庸》内容丰富、思想深刻。
《中庸》主要强调了中庸之道，提倡中庸之德，对于中国古代社会的发展和人们的思想观念产生了深远的影响。
二、道家经典道家经典是中国传统文化中的重要组成部分，道家经典包括《道德经》、《老子》等经典著作。
道家经典主张“道”的观念，提倡追求自然、超脱尘世的境界，对中国古代哲学和文化有着深远的影响。
《道德经》是道家经典之一，是中国古代重要哲学著作，作者是老子。
《道德经》内容丰富、思想深刻，主张追求道、崇尚自然，对中国古代哲学和文化产生了深远的影响。
《老子》是道家经典之一，是中国古代重要哲学著作，作者是老子。
《老子》内容丰富、思想深刻，主张追求自然无为，提倡虚心谦和，对中国古代哲学和文化产生了深远的影响。
三、佛家经典佛家经典是中国传统文化中的重要组成部分，佛家经典包括《大正藏》、《大般若经》、《金刚经》等经典著作。
佛家经典主张“舍弃执著、追求禅定、超脱生死”的观念，对中国古代的宗教信仰和文化有着深远的影响。
《大正藏》是佛家经典之一，是佛教的经典经典集，内容丰富、思想深刻，对佛教的发展和传播起到了重要作用。
中国哲学经典著作导读
《中国哲学经典著作导读》学习体会近日，通过对《中国哲学经典著作导读》课程的学习，在课程老师的带领下，我们走进了中国哲学源头的哲学思想，感受老子、庄子的人生境界，领略《墨经》和《孙子兵法》的逻辑与计谋，纵观佛教、哲学、朱熹理学、王阳明心学对传统哲学的挑战、发展与创新。
本课程介绍中国哲学经典著作的主要思想。
其中包括《周易》、孔子《论语》、老子《道德经》，《大学》《中庸》，《庄子》，《孙子兵法》，《墨经》，《心经》、朱熹理学想以及王阳明《传习录》的思想。
既有对儒释道经典的介绍，也有对理学、心学思想的阐释，以期以一种更广阔的视角看待中国传统哲学，让我们能够对中国传统哲学有一种全方位的认识。
老庄，孔孟朱王，释学，都是不同流派的世界观。
这些世界观并不深奥，常人不懂也仅因为中国千百年到如今有了断层。
这个断层是曾经将过去推翻所造成，是语言的断层，是现代人接纳外国发展观造成的断层。
周易，上古世界观，从方位，五行，将世界的秘密淬炼成卦和爻，如同游戏本身，而解读游戏的说明书只掌握在少数人手里；儒家，中国千年来最具代表性的学派，从“仁”，“礼”，到“格物致知”，到“心学”。
看似简单的《道德经》中，阐述了宇宙观、哲学观、逻辑观、甚至治国，做人，我们不通过学习，不通过感悟，不通过历练，如何解密精简的文字？透过哲人解读，每次看来，豁然开朗一层。
现在回想，仅那句“道之动，反也”，足以让人啧啧称奇；《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。
《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的最高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。
以一颗求知的心去阅读经典，每一部都是一种生活，每一部都能带给我们新的生活态度，进而引发对生活的感悟，驱使我们去以自我的态度去体验生活，享受生活，认真生活，这才是最重要的。
中国哲学考研书单
中国哲学考研书单一、《中国哲学简史》《中国哲学简史》是中国哲学考研中必备的一本书，它对中国哲学的发展历程进行了系统的梳理和总结。
从先秦时期的儒家、道家、墨家等各家学派，到唐宋明清时期的理学、心学、阳明学等，再到现代哲学的兴起和发展，这本书对中国哲学的各个时期和流派都进行了详细的介绍和分析。
通过阅读这本书，考生可以全面了解中国哲学的发展脉络和主要思想，为考研提供坚实的理论基础。
二、《中国哲学通史》《中国哲学通史》是一本较为综合全面的著作，它对中国哲学的各个方面进行了系统的介绍和分析。
从中国古代哲学的起源到现代哲学的发展，这本书对中国哲学的各个时期和学派都进行了深入的研究和梳理。
通过阅读这本书，考生可以更加全面地了解中国哲学的特点、内涵和发展趋势，为考研提供丰富的知识储备。
三、《中国哲学史》《中国哲学史》是中国哲学考研中的一本重要教材，它对中国哲学的历史演变和主要学派进行了系统的介绍和分析。
从儒家、道家、墨家等各个学派的兴起和发展，到唐宋明清时期的理学、心学、阳明学等，再到现代哲学的兴起和发展，这本书对中国哲学的各个时期和流派都进行了详细的探讨和阐述。
通过阅读这本书，考生可以更加全面地了解中国哲学的发展历程和主要思想，为考研提供深入的理论支持。
四、《中国古代哲学史》《中国古代哲学史》是中国哲学考研中的一本重要教材，它主要关注中国古代哲学的发展历程和主要学派。
从先秦时期的儒家、道家、墨家等各个学派的兴起和发展，到唐宋明清时期的理学、心学、阳明学等，这本书对中国古代哲学的各个时期和流派都进行了详细的研究和探讨。
通过阅读这本书，考生可以更加深入地了解中国古代哲学的特点和主要思想，为考研提供扎实的理论基础。
五、《中国哲学名著导读》《中国哲学名著导读》是中国哲学考研中的一本重要参考书，它主要介绍了中国哲学的经典著作和重要文献。
从《易经》、《论语》、《道德经》等古代经典，到《大学》、《中庸》、《孟子》等儒家经典，再到《庄子》、《荀子》、《老子》等道家经典，这本书对中国哲学的经典著作进行了深入的解读和阐释。
第二讲《大学》《中庸》《学记》的教育思想PPT课件
思考：人性本善还是人性本恶 抑或人性到底是怎样的？
观点一：人性本善
孟子认为人有善端，即恻隐之心、善恶之心、 恭敬之心、是非之心。教育的作用就在于引 导和扩充内在的善端，即“存心养性”。 观点二：人性本恶 荀子认为人性本恶，教育在于“化性起伪”。 你是怎样认为的？
三、《学记》中的教育思想
• 《学记》是一篇教育专著，成文大约在战 国末期。全文1229字。它与《大学》相表 里。《大学》重在阐述教育之纲领，其着 眼点为教育与国家政治和社会的关系； 《学记》则主要论述教育的实施，其着眼 点偏重于教育过程内部的关系，涉及教育 作用、政策、制度、方法等各个领域，首 次从理论上对教育教学进行了全面的总结。 《学记》是中国、也是世界上最早的教育 学专著，具有极高的价值。
• 课外练习是正课学习的继续和补充，可以 深化课内学习的内容，又可使学习有张有 弛，让学生既感受到学习的乐趣，又感受 到教师、同学的可亲可爱，最后达到虽离 开师友而信仰不移的目的。这一经验也是 十分可贵的。
• 4.豫时孙摩。这是《学记》总结了长期教育、 教学中的经验教训后概括出的规律，包含 四条原则。“豫”是预防，“禁于未发之 谓豫”，要在不良倾向尚未发作时就采取 预防措施，否则，待到不良行为发生后再 去纠正，则“扞格而不胜”，即遭遇抵触 而难有成效;“时”是及时，“当其可之谓 时”，要把握教学的最佳时机，适时进行。
• 《中庸》还阐述了学习的过程，这就是 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃 行之”这五个步骤。
• “博学”就是广泛的学习，“审问”即对博 学中的内容详尽设问置疑，“慎思”即对 审问的内容谨慎思考，“明辨”即通过慎 思而明辨真伪是非，“笃行”即将明辨的 结论付诸切实的实行。这是一套环环相扣 的学习和修身方法，包括了学、问、思、 辨、行等几个主要环节。
中国哲学经典著作导读_西安交通大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年
中国哲学经典著作导读_西安交通大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.（）被称为中国古代的一部“微缩的百科全书”。
答案:《墨经》2.《用间篇》在《孙子兵法》中属于第几篇答案:第十三篇3.《孙子兵法》中，下列哪一种手段为“不得已”而使用答案:攻城4.《道德经》中，“大国者下流”一文中，“下流”的含义是答案:处在水的下游5.程朱理学在思想界的统治地位确立于答案:明朝6.《墨经》是（）的著作集答案:后期墨家7.《论语》记载的是（）的对话录答案:孔门师徒言语行事8.《庄子》中庖丁解牛的故事告诉我们的道理是答案:技近乎道9.庄子的整个核心思想是（）答案:道法自然10.《周易》乾卦九四爻辞说，“或跃在渊，无咎”，其中，或代表了一种什么思想：答案:相时而动11.《大学》八条目的具体内容是答案:格物致知诚意正心修身齐家治国平天下12.在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是答案:推己及人13.墨家所提倡的“爱”是（）答案:兼爱14.（）是“礼”的基础答案:仁15.佛教中的四圣谛是指答案:苦集灭道16.慧能得传衣钵所写的记中最能体现“空”的思想的是哪一句答案:本来无一物17.下列属于王阳明“理”的思想的是答案:心即是理18.《中庸》中，人之所以不诚在于答案:言、思和行之间的不一致19.下列不符合宋代哲学思想发展特点的是答案:认为气是第一性，理是第二性20.在王阳明看来，做人的最高目标是答案:读书做圣贤人21.中国历史上第一个直面死亡的哲学家是答案:庄子22.下列属于王阳明知行合一思想的是答案:欲食之心即是意，意即是行之始矣23.慎独就是（）答案:人所不知己独知之时仍然能够做到诚之24.《论语》作为对话录，对话涉及到了（）答案:孔子与弟子、弟子与再传弟子25.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是（）答案:规范社会秩序，维护统治26.关于“般若”的解释错误的是答案:复杂繁多广大27.周文王对周易的主要功绩是，正确的是答案:撰写卦爻辞发明六十四卦后天八卦28.下列有关老子所讲“无为”的含义正确的是答案:不妄为不多为有所不为29.下列属于王阳明良知说体系的是：答案:知善知恶是良知为善去恶是格物有善有恶意之动无善无恶心之体30.根据课程内容所讲，庄子的生平可以用哪些字概括？答案:博穷。
《大学.中庸》国学宝典《中庸》：学道须善始善终
《大学.中庸》国学宝典《中庸》：学道须善始善终1、中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
解读：崇尚中庸的人处事不偏不倚，不过不及而平常的道理是天命所定精妙至极。
中庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理行事而已。
用朱熹所做《中庸章句》的说法，即其师程颢所说的“不偏之为中，不易之为庸”。
朱熹又自注“中者，不偏不倚，无过不及之名。
庸，平常也。
”中庸是周全，中庸思想强调的是一种重要做事原则，是从实际出发，从自己所处的境地出发，从日常生活的琐事出发，实事求是，并见机行事。
中庸思想强调要认清环境，认清自我，周全考虑，这是做事成功的保证。
中庸是忍耐，小不忍则乱大谋，凡需要忍耐，只有忍耐才能有大成；人要学会控制自己的情绪，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也；致中和，天地位焉，万物育焉。
”朱熹给《中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名”，从中我们可以看出中就是不偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头；中就是要我们做什么事情都要有度，把握好分寸。
在当今社会，无论做人还是做事关键在于把握好度，做人要低调，做事要中庸。
所以为人出世要低调也要中庸，做人要低调，也要能方能圆，做事要中庸，也要能进能退。
2、诚者，天之道也。
诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
解读：天道就是诚，人道就是追求诚。
这就是原天以启人，尽人以合天。
也就是要求人道与天道相吻合。
诚之者，人之道也。
人道之诚表明一种人性之善，没有诚，人们既无法认识和体察天之道，也无法认识和把握人之道。
而这种“诚”，最后还是要回归到为人处世的“善”上，从诚意出发，得到一个善意的结果，这就是最简单的中庸。
郑玄说：“言诚者天性也，诚之者，学而诚之者也。
”孔颖达说：“此经明至诚之道，天之性也。
则人当学其诚之性，是上天之疲乏不为而诚，不思而得，若天之性，有生杀信著四时，是天之道。
《大学》与《中庸》的思想内涵解读
大学与中庸的思想内涵解读1. 大学的思想内涵《大学》是一本古代儒家经典著作，由孔子弟子及後继者编纂而成。
它被认为是中国传统文化和教育理念的重要组成部分，包含了丰富的哲学、道德和教育观念。
在《大学》中，主要阐述了修身齐家治国平天下的道路与方法。
其核心思想可以概括为“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”。
具体来说：1.1 格物致知《大学》中强调通过观察事物的本质和规律来获得真知。
这种观察不仅限于外部世界，还包括自我反省和心灵深层的探索。
唯有真实客观地把握事物本质，才能达到真正的知识。
1.2 诚意正心《大学》强调人应该保持内心真诚、无私、正直的态度。
只有这样，才能树立正确的价值观念，获得广泛认同，并以此为基础逐步完善自身修养。
1.3 修身齐家治国平天下《大学》强调个人修身与社会治理的关系。
只有通过教育塑造人们的道德品质，提高自己的个人素养，才能确保家庭和谐、社会稳定和国家繁荣。
修身齐家治国平天下是一个连续不断的过程，需要个人不断追求进步与完善。
2. 中庸的思想内涵《中庸》是孔子弟子及其后继者传承并发展起来的儒家经典著作。
它阐述了如何实现人与自然、人与社会和谐共生的原则和方法。
2.1 和谐统一《中庸》强调“中”的概念，即“道之所以均也”。
只有在各种对立面中找到合适的平衡点，才能使万物得以和谐发展。
这包括了个体和整体、利己和利他、权力与义务等多方面因素。
2.2 恢复自然本真《中庸》主张“诚意正心”，即以真诚、善良、恪守道义来处理事物。
通过恢复自然本真的境界，人们可以找到内在的平衡和指导，并摆脱欲望的束缚。
2.3 自我修养与社会责任《中庸》重视个人修养和社会责任之间的关系。
只有通过发展自己的品德和智慧，才能更好地履行社会责任，帮助他人成长和促进社会公正。
总结《大学》与《中庸》都是儒家经典著作，它们强调了个体与整体、个人修养与社会责任之间的关系。
《大学》注重对知识的追求、价值观念的塑造和治理方法的探索；《中庸》则着重于和谐统一、恢复自然本真和发展个人品德与责任感。
智慧树知到《中国哲学经典著作导读》章节测试答案
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1、《大学》的作者是（）
A戴圣B曾子C秦汉之间不知名的儒者 C秦汉之间不知名的儒者-
正确D二程
2、八条目的具体内容是（）
A格物致知诚意修身近道齐家治国平天下B格物致知诚意修
身正心齐家治国平天下 B格物致知诚意修身正心齐家治国平天下
- 正确C格物致知慎独修身正心齐家治国平天下 D 格物致知
慎独修身近道齐家治国平天下
3、八条目涉及到的领域包括（）
A政治道德教育B认知政治道德 B认知政治道德- 正确C教
育认知政治 D 政治道德管理
4、诚意的涵义是指（）
A端正心思B意向专一 B意向专一- 正确C独处时谨慎D反躬
修己
5、《士不遇赋》的作者是（）
A屈原B陶渊明C董仲舒 C董仲舒- 正确D司马迁
6、《中庸》的作者是（）
A孔伋 A孔伋- 正确B戴圣C曾子 D 朱子
7、中的涵义是（）
A恰好 A恰好- 正确B中央C和谐D平庸
8、儒家主张中的方法的宇宙观基础是（）
A宇宙是普遍联系和变化发展的 A宇宙是普遍联系和变化发展的- 正确
B宇宙是无限的C宇宙是有限的D宇宙是物质的
9、做到中的方法主要有（）
A忠恕守礼素位而行遇事要有准备 A忠恕守礼素位而行遇事要有准
备- 正确B喜怒哀乐发而皆中节C慎独D反身而诚
10、中与和的关系是（）
A 中乃和之本和为中之用 A 中乃和之本和为中之用- 正确B中为和
的内容和为中的形式C中为和之目的和为中之手段D中乃和的境界和
乃中的要素
11、诚的涵义是指（）
A态度诚恳B真实无妄 B真实无妄- 正确C物质D道德
12、诚之是指（）
A天之道B人的修养工夫 B人的修养工夫- 正确 C 慎独D反思13、人之所以不诚在于（）
A言、思和行之间的不一致 A言、思和行之间的不一致- 正确B利益驱
使C人会犯错误 D 自欺
14、诚之工夫的基本原则有（）
A 身心一体内外一致言行相顾 A 身心一体内外一致言行相顾- 正确
B中和C素位而行D慎言敏行
15、《大学》“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，“近道”思想的内涵是（）
A 道是逐步接近的
B 虽不即是道，但可以入于道之谓
C 就近入道
D 就近学道 D 就近学道 - 不正确
16、“好学近乎知”中“学”的涵义是（ ）
A 学习知识
B 练习
C 觉悟与学习 C 觉悟与学习 - 正确
D 觉悟 17 、三达德是指（ ）
A 知仁勇 A 知仁勇 - 正确
B 仁义礼
C 真善美
D 忠孝弟
18、“知己而后知人，知人而后知命，知命而后知道，知道而后知行”，其中“知己”是指（ ）
A 对孤立个人的认识
B 在关系中的自我认识 B 在关系中的自我认识 - 正
确C 比较了解自己的人D 特别了解自己的人
19、慎独就是（ ）
A 择善而固执之
B 诚之
C 力行
D 人所不知己独知之时仍然能够做到诚之 D 人所不知己独知之时仍然能够做到诚之 - 正确
20、“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”，是说（ ）
A 中庸不可能实现
B 中庸不现实
C 中庸不切合实际
D 实现中庸的很难 D 实现中庸的很难 - 正确
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