马克思主义的理论与实践

马克思主义的理论与实践

理论与实践的统一,是马克思主义的一个最基本的原则。在把握“理论”与“实际”的关系时,一方面,要牢牢把握住理论来源于实践,必须经受实践的检验,并不断与时俱进的方面;另一方面,也要注重从实践中得来,经过实践的不断检验证明正确的理论对实践的指导和预测意义。在当代中国,坚持马克思主义科学理论对实践的指导作用,就必须坚持中国特色社会主义理论对当代中国实践的指导作用。

中国共产党以马克思主义的立场观点方法为指导,在思想路线上,最重要的就是坚持“一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理”的“解放思想,实事求是,与时俱进”的思想路线。马克思就曾指出:“人应该在实践中证明自己思维的真理性”。毛泽东同志也强调:“理论与实践要统一。理论与实践的统一,是马克思主义的一个最基本的原则”。这就确定了实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点,这是马克思主政党必须始终坚持的马克思主义一个最基本原则。

马克思主义强调,“理论”与“实践”要统一,或者说“理论”与“实际”相联系,这包括理论来源于实践,又反过来指导实践两个方面。但是,在实际运用中,却往往容易只强调“实践第一”的方面。实际上,理论联系实际的辩证法的另一面,就是理论对实践的指导作用。实际上,事实是过往所有人类所认知的所有现象的总合,不能以个别、片面的现象否定事实共相,同样,实践是过往所有人类过往所有社会活动的总合,不能以个体、片面的活动否定实践一般。就打些比喻来说明,比

如,多数人依据杀人者必受到惩处的过往实践或间接经验会得出不能杀人的认识,非有人不信就要去试一把,结果不过是又用实践重复验证了一回而已。

马克思主义则通过生产力与生产关系的矛盾运动来把握社会发展的规律等。一些人就认为,理论对过往既成实践具有解释力,但还能指导和预测未来人类实践吗?此种情况下,如果不讲辩证法,不认同或然性中蕴含着必然性,就会走向“一切不可知”、“一切不可测”、“一切皆可能”,而马克思的“两个必然”,人类终将走向共产主义的规律把握或趋势预测就会被消解。

正如马克思所说:“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造”。因此,必然性与偶然性的辩证关系是有效的,并不能就此以偶然性否定理论对历史必然性的把握。

既然实践常常在变,理论总是跟不上还有何意义呢,岂不是时时落后、时时得变?但是马克思主义强调要具体地、历史地看问题,马克思主义从不标榜自己是永恒真理,这就表明马克思主义的与时俱进乃至消亡都是必然的。但是,在发生质的变化之前,这中间会有一个量变积累的时间段。要运用马克思主义具体地、历史地看问题的历史唯物主义方法。

马克思主义之所以能指导实践,就因为它是科学。马克思曾经指出了理论对实践的指导力:“理论一经掌握群众,也会变成物质力量”。

而马克思主义之所以能指导实践,就因为它是科学的,因为它抓住了事物的根本,探究到了社会发展的规律,而这又是迄今为止不断被实践所证明了的。

发挥马克思主义科学理论对实践的指导作用,不仅要在解释力上更加贴近群众、通俗易懂,还要站得高些、看得远些。理论不能只是跟在实践后边“解释”世界,还要站在比实践高一点的地方,才能指导实践。诚然,在人在自然面前是渺小的,但在社会实践中不发挥人的主观能动性几乎是不现实、不可能的。这就是马克思所强调的不仅要“解释”世界而且要“改变”世界。发挥马克思主义科学理论对实践的指导作用,需要一定的“引领”，才能从自发的无产阶级的阶级意识提升为自觉的阶级意识,这既是自由选择的过程,也是人的主观能动性引导实践作用的过程。

总之,发挥马克思主义科学理论对实践的指导作用,归根到底还是要以实践为依托,与时俱进,勇于创新。而实践则需要理论的支撑，二者缺一不可。