外国文学第21章《恶之花》-PPT课件

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３．《高翔远举》 这首诗的标题将我们引向一种神秘的解释。远 离人世间的平庸和忧郁的源头，诗人在理想的崇高 境界找到了自己真正的天空。在展示可视世界和超 验的精神之间的神秘感应时，诗实际上将它所选中 的读者带到了顶峰，在这里，有波德莱尔想要建构 的他的梦幻的宁静。借助于尘世的词汇，诗人激起 了升华、超越以及快乐和自由的情怀。
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第二十一章 《恶之花》
夏尔·波德莱尔（ＣｈａｒｌｅｓＢａｕｄｅ ｌａｉｒｅ，１８２１—１８６７），出生于法 国巴黎。父亲约瑟夫·弗朗索瓦·波德莱尔是１８世 纪哲学家的信徒，也喜欢绘画艺术。弗朗索瓦·波 德莱尔６０岁再婚，娶了一位２６岁的孤女，２ 年后生下了后来的伟大诗人波德莱尔。父亲年老 得子，对儿子百般呵护，经常带着他在巴黎风景 优美的卢森堡公园散步，给他讲公园里美丽雕像 的神话和传说。
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一、精彩点评 波德莱尔说过：“在这本残酷的书里，我放进 了我全部的心，全部的温情，全部的信仰（改头换 面的信仰），全部的仇恨。”他和浪漫主义作家不 同他确实在自己的诗集里创作了纯粹的诗歌。然而 ，使波德莱尔的作品具有独特性的，是他向读者作 出的真诚坦白：他的罪恶，他的希望，他的失败以 及他的堕落。他和其他著名诗人不同，他们选择鲜 花盛开的外省作为诗意的领域，而波德莱尔却要“ 从恶中提炼出美来”。
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诗人通过自己的经历，意欲勾画出常常伪装真 诚的虚假人类的悲剧：“虚伪的读者，我的兄弟， 我的同类！”这是双重人格的人类的悲剧，人是一 种失败的创造物，心中永远具有天堂与地狱的冲突 ：“在每一个人身上，时刻都存在着两种要求，一 个向着上帝，一个向着撒旦。祈求上帝或精神是一 种上升的意愿；祈求撒旦或兽性是一种堕落的 快乐。”正是这一永久的冲突解释了这本表面混乱 的诗集的秘密结构。一部分诗歌表现了向往理想的 胜利，另一部分则暗示了悲惨的堕落以及诗人称之 为“忧郁”的恶德的源头。
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４．《信天翁》 这首诗最初的创意是在１８５９年，和诗人 在１８４１年在法国海外省留尼汪旅行时发生的一 件事情有关。波德莱尔没有采用浪漫主义诗人使用 的雄鹰的翅膀，或者勒恭特·德·李勒所描绘的骄傲 孤独的大兀鹰来象征诗人，而是选取了一个更加痛 苦的象征：信天翁。它代表了人的双重性，人一方 面被钉在地面上，一方面也向往永生；它特别象征 了不为世人所理解的诗人。在《外乡人》这首散文 诗里，诗人表现出对尘世的厌恶：“我爱那云朵， 经过天堂的云朵……美妙的云朵。”
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１．《应和》 《应和》这首诗体现了波德莱尔诗歌创作的基 本理论：“自然是座庙宇”，神秘的自然是有灵性 的，他向人类发出信息从而显示自己的存在，与人 的内心世界相互感应，人在这里和神秘的真实世界 进行交流。“柱子说出神秘的话语”，这可以和古 代多多纳神庙里祭司通过橡树叶声音来解读神的旨 意的传说联系起来。人们生活在一个看得见的世界 ，却蕴涵着一个看不见的体系，诗人就是那古代的 祭司，通过解读柱子发出的声音，来解读这一神秘 的体系。
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这使得波德莱尔从小对“形象”产生浓厚的兴
趣和遐想，父亲的兴趣和爱好也对他产生了深刻的
影响。然而不幸的是父亲在他６岁那年就撒手人寰
，留下了孤儿寡母。母亲在一年后改嫁军官欧比克
少校。继父是一个循规蹈矩的人，他很欣赏继子的
聪慧，很想培养他成为达官贵人，但波德莱尔天马
行空的思绪和玩世不恭的心态使他很难遵习俗、守
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他渗透进了物质和精神感应的神秘领地：他的 直觉总使他领悟到了大自然的秘密，使他触及到了 神圣的彼岸真知。他因此拥有了高等世界的启示， 而这一世界却远离了忧郁隐约的捕捉。艺术为我们 带来了心醉神迷、神圣快乐的预感，而这种预感只 有通过诗歌和音乐我们才能隐约地、含混地、瞬间 即逝地感觉到。逃离现实就可以治愈诗人的忧郁， 他于是努力开始向其他人交流源于美的令人心醉神 迷的观念。
纪律，父子之间的矛ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ和冲突随着波德莱尔年龄的
增加而越来越剧烈。１８３９年，１８岁的波德莱
尔在巴黎拉丁区开始了为期３年放荡不羁的文人生
活。他结识了许多文人，阅读了许多浪漫主义作家
的作品。他特别推崇雨果、戈蒂耶、拜伦和雪莱的
作品。
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他同时又在巴黎的酒吧、咖啡馆里寻欢作乐， 宣泄浪荡。有着传统观念的家庭要改变他不检点的 生活，于１８４１年让他外出到印度旅游，这使他 有机会领略了异国的情调。大海、太阳和异域风光 对他影响深刻，为他以后诗歌创作的感受力奠定了 基础。１８４２年，他向家里索要父亲留给他的遗 产，过上了挥金如土的放荡生活。一位叫让娜·杜 瓦尔的粗俗混血女人成了他的情人，他们之间暴风 骤雨般的爱情对他诗歌的创作留下了深刻的烙印。 而他和萨巴迪夫人之间则是一场柏拉图式的精神恋 爱，他将她视为自己精神的保护神与避难所，他在 她身上寄托了自己精神的向往与追求。
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２．《灯塔》 《灯塔》这首诗极为出色地证明源于《感性》 的新的诗歌理念。在四行诗歌的束缚下，波德莱尔 这位出色的艺术批评家通过令人吃惊的魔力，在我 们身上唤起了一些和艺术大师的作品相感应的感觉 。这些艺术家们解读大自然的神秘语言，表现了人 类的担忧，他们是照亮民众道路的灯塔，给民众的 有限生命产生了一种奇异的尊严感。
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二、评论文章 《教学大纲中的法国十九世纪的伟大作家》节 选 安德烈·拉卡德在《教学大纲中的法国十九世 纪的伟大作家》一书中，对波德莱尔的名著《恶之 花》进行了四个方面的评论，并精选２０多首经典 诗作来论证自己的观点。
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（一）诗人与诗歌艺术 《忧郁与理想》通过头十几首诗来说明诗人的 状况与诗歌的使命。在《祝福》这首诗里，诗人在 人类中是一个被遗弃的人，陌生的人，被不理解他 的大众所折磨的人。然而，波德莱尔却接受了这不 幸的厄运，他在诗中写道：“感谢您，我的上帝， 是您把痛苦当做了圣药疗治我们的不洁，……我知 道痛苦乃是唯一的高贵，”只有通过痛苦作为代价 ，上帝才允许艺术家抵达美的崇高境界，来表现完 美。在我们这堕落的大千世界里，忧郁总是占据我 们的心灵，灵魂因受到恶魔的诱惑而堕落到罪恶之 中，诗人的思想为世人所不齿，只有在理想的高等 领域才受到欢迎。