5、明清之际的进步思潮

（2）不科学或不可取的一面： A、尊卑等级观念； B、重男轻女的观念； C、因循守旧的观念； D、重利轻义的观念； E、重礼轻法的观念。 （3）对传统文化应采取的态度： A、批判、继承、改造； B、去粗存精，去赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而 必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁， 行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤不肖俱尽其力矣。 ——《韩非子》 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师 异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法 制数变，下不知所守。臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法 度可明，民知所从矣。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也， 荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾 不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之 骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日： 此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣! ——黄宗羲《明夷待访录》
王夫之是怎样从什么角度去批判理学的？
王夫之通过气和理的关系，论述物质第一， 意识第二，对理学的唯心主义进行批判。
2、黄宗羲对君主专制的抨击
①反对君主专制，揭露君主专制是天下之 大害。 ②认为君臣关系应是平等的“师友”，从 根本上否定了陈腐的伦理纲常。 ③倡导言论自由，建立自下而上的监督机 构。 ④提出以“法治”取代“人治”。 ⑤主张“是非取决于学校”。
第5课 明清之际的思想批判 思考:为何中国明末清初的进步思想没有形 成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，封 建经济占据绝对主导地位，缺乏民主思想产生、 发展所需要的阶级基础和经济基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。(缺思想 文化基础)。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制 (文字狱等)使早期民主思想未能形成完整的体 系。(缺政治环境)
⑥工商皆本。
黄宗羲是怎样从什么角度去批判理学的？ 黄宗羲从批判封建君主专制制度的角 度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。
3、顾炎武倡导经世致用 ①主张众治，反对独治。
②呼唤“天下兴亡，匹夫有责”。
③倡导“经世致用”
1.明朝末期内忧外患，危机四伏。 2.一些士大夫面对危机，寻求改革方
案。
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想 家，了解明清儒家思想的发展。
一、明清之际出现进步思潮的背景
请阅读下面材料，从政治、经济、思想三 方面概括历史背景。
明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地 覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼 教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败， 纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的 腐朽黑暗面暴露得更加充分。明中后期资本主 义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入，也 大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭 新的时代气息。一些先进知识分子……
收集一些现实生活的实例，从正反两个方面 说说应该如何辨证地看待传统思想文化。
提示： （1）科学或可取的一面： A、传统文化具有和谐意识。和平发展离不开人与 自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要 和谐的意识。 B、传统文化具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁 人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形 成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启 示。 C、传统文化崇尚道德，充分意识到道德对于社会和 人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进 步。 D、传统文化强调力行。力行意识及其所体现的务实 倾向和自强精神，对中国文化起了推动和促 进作用。
• 积极方面：
• 明清之际进步思潮的局限： 早期民主启蒙思想不占统治地位， 无法撼动儒家思想的主流地位，即系 没有动摇封建统治的理论基础。
第5课 明清之际的思想批判
探究：明清之际的思想批判与儒学的关系。 明清儒学是对传统儒学的批判继承，他 们既继承了宋明理学的许多思想观念，又 对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新， 使之构建起了具有时代特色的新思想体系， 从而使得儒学更趋实事求是，与国计民生 靠得更近，从而又一次发展了儒学。
提出“万物皆生于两” ，否定“天理”的存在。
3、李贽的进步思想主张
（1）批判程朱理学，否定孔孟
学说的思想权威。 （2）反对传统礼教，认为“人 皆有私”，主张个性自由发展， （3）提出男女平等的观点。 （4）提出“万物皆生于两” ， 否定“天理”的存在。
4、对李贽思想的评价
（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神， 有力冲击了封建礼教和整个正统思想； （2）在一定程度上反映了资本主义萌芽 时期的要求。 局限性： 李贽的思想没有从根本上摆脱封建思 想的束缚（如其政治思想在很多方面仍坚 持封建伦理道德，他反对的是假道学，对 真道学还是肯定的），他不能提出一套新 的标准与封建正统标准相对抗。
第5课 明清之际的思想批判
3
• (1)政治上：反对君主专制独裁，主张限 制君权。 • (2)学术思想上：批判地继承传统儒学， 主张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学 术研究与现实相结合。
• (3)经济上：重视手工业和商业的发展， 认为工商皆本。
第5课 明清之际的思想批判 5、对三大思想家思想的评价
• 积极方面：（参考课本P21页）
C
单元总结
春秋
兴起
战国
蔚然大宗
秦朝
遭到打击
西汉汉武帝
正统
宋明 理学
明清 批判
1、创立： 春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说
战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出 2、继承： “民贵君轻”思想；荀子
3、重创： 秦朝，“焚书坑儒” 4、正统： 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 5、冲击： 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、
三、明末清初三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
1、王夫之的唯物思想
①本体论 ②认识论
③伦理论
阅读材料，理解王夫之的思想。 第5课 明清之际的思想批判 材料一： 尽天地之间，无不是气，既无不是理 也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。 材料二： 盖言心言性，言天言理，俱必在气上 说，若无气处，则俱无也 。 (1)世界本原：“气” “理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。 (2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观 事物。 三者相结合才能产生知觉和认识。 (3)修养观：“私欲之中，天理所寓”。 充分肯定人的欲望和私利。
D
第5课 明清之际的思想批判
• 3.明末清初三大思想家的共同点是
• A反理学 • B有唯物主义思想 • C有朴素的辩证法思想 • D重视科技
A
第5课 明清之际的思想批判
4、反对君主专制，主张以民为本的思想产 生的根本原因是 A、明清专制主义中央集权强化的结果
B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果
C、思想家个人思想意识水平提高的结果
《 焚书》、《藏书》
材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不 得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料二 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 材料三 阳为道学，行若猪狗。——《焚书· 何心隐论》 （道学家：指儒学中以正统自居的理学家。北宋后，把 儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的，一些貌似圣贤而实际 品行恶劣的人以此为幌子为自己涂脂抹粉。）
• 局限：
第5课 明清之际的思想批判 明清之际的进步思潮的积极意义：
①有利于人们思想的解放； ②有利于求实、务实的学风和社会风气的 形成； ③ “天下兴亡，匹夫有责”的思想，有利 于培养社会责任感，激发爱国主义热情； ④ 对反封建的民主思想有一定的思想启蒙 作用，对君主专制统治造成了强烈的冲击。
第5课 明清之际的思想批判
从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？
否认孔孟学说的地位，反对绝对的思想权威。 痛恨卫道士。
材料一 “穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私 者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无 私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自 然”，“各从所好，各驰所长”。 材料二 李贽宣称“有好女子便立家，何必男 儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正 获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也 招收女弟子。
D、自然界变化有规律
7.“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。
夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于 途者，盖皆本也”，该材料反映的主张 是 A.发展自给自足的自然经济 B.工商皆本 C.“严以治吏，宽以养民” D.土地兼并
B
8.明末清初三大思想家的进步思想的实
质是 A.彻底否定儒学 B.对宋明理学的否定 C.摆脱理学僵化模式的束缚 D.把儒学改造成资产阶级的思想体系
第5课 明清之际的思想批判
• 1、在明清的反封建思想中，反封建的 矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理 学
• A、维护封建伦理道德，摧残人性
• B、破坏传统文化
• C、反对任何意义上的社会进步
A
• D、不适合时代的发展
第5课 明清之际的思想批判
• 2.儒家思想之所以能为历代统治都所 推崇，其根本原因是（ ） • A．孔子是“至圣先师” • B．儒家思想有助于消除分裂 • C．“仁者爱人”思想与休养生息政策 不谋而 • D．儒家思想为封建统治者提供了意识 形态上的理论支柱
D、社会制度衰落在思想上的反映
B
5、下列经世致用的思想中，最能从根 本上体现时代潮流的是 A、土地赋税制度改革 B、整顿吏治 C、司法制度改革 D、工商皆本
D
6、王夫之说：“知必以行为政。┅┅ 行可有知之效；┅┅知不得有行之效。” 材料反映出王夫之的什么思想 A、精神与物质并存
C
B、无神论思想
C、认识来源于实践
从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？
批判程朱理学。“理”应该用于关注民生， 人必有私，追求个性自由和个人幸福是人的自 然权利。 男女应该平等。
材料三 “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴 阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五 常”的天理。
从材料中我们又可以看出李贽的什么样的 “异端” 思想？
3.提倡以史为鉴，将学术研究和现实
相结合，由此而形成“经世致用”的 思想。
经世致用思想的影响：
1、实事求是、博学考据的治学方法开 清代考证学术之风。
2、立足现实、学以致用的观念为后世 提供了思想源泉。
顾炎武是怎样从什么角度去批判理学的？ 顾炎武从经世致用的角度提倡实学， 批判理学空谈。
4、三大思想家共同思想(观点)
道教的冲击
6、融合： 唐宋时期，三教开始融合
宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期， 7、理学： 逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理” 为核心的新儒学。
8、批判 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特 继承： 色的新思想体系。
春秋时期，孔子提出“仁” “礼”的学说。 战国时期，孟子发展“仁”学说，提出“仁政”“民贵 君轻”思想；荀子提出“仁义，王道”“君舟民水”。 秦朝，“焚书坑儒”，儒学发展遭到沉重打击。 西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学在政 治上占统治地位。 魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教 的冲击。 唐宋时期，儒学吸收和融合佛教、道教思想，体系得到 丰富和发展。 宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸 纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。 明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新 思想体系。
7、 材料一
请回答：
(1) 三位思想家各处于什么时代?指出其时代 特点。

请回答： (1) 三位思想家各处于什么时代?指出其时代 特点。 战国、西汉、明末清初。 战国时期是奴隶制度进一步崩溃、封建 制度逐步形成的时期。西汉时期是封建社会 初步发展时期。明清时期是封建制度的衰落 时期。
1、经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽 缓慢发展。 （根本原因）
2、阶级：市民工商业者阶层队伍扩大。
3、政治：专制统治腐败，阶级矛盾尖锐。 4、思想：宋明理学日益僵化，启蒙思想 家要求挣脱思想束缚，追求个性发展。
一、“异端”思想家李贽
1、生平 少年求学：穷困潦倒 中年做官：正直清廉 晚年入狱：自刎而死 2、李贽的代表作