最新文艺复兴的艺术成就讲课讲稿

文艺复兴的主要艺术成就前言：我崇拜那样一个时代，诗人说：人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。

艺术说：应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。

如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。

若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。

雕像本来就存在在石头中，我只是把它从石头中解放出来。

摘要：学习过西方的建筑史和艺术史，我想没有那个时代像文艺复兴那样吸引着我的思想。

那个时代闪耀着人性的光辉和对自由民主的向往，无论从文学方面，绘画艺术方面，还是雕刻方面，亦或建筑的方面，都展现着与以往与众不同的模样，本文着重写一下文艺复兴时期的著名文学，艺术，建筑作品，从艺术中窥探那个时期人们熠熠生辉的思想。

关键词：文艺复兴，文学，艺术，建筑一：文艺复兴的时代背景文艺复兴是欧洲文化史上一个伟大的时期，意大利文艺复兴是典型的代表。

这是一个前所未有的最伟大的变革，这是一个需要巨人并且产生巨人的时代，但历史不是完全重复的，文艺复兴并非重复古典，而是利用古典文化与根深蒂固的封建宗教神学斗争。

1.1：意大利文艺复兴的产生十四世纪到十五世纪的意大利有欧洲最先进的批想、城市共和国，他们从事东西方中介贸易，佛罗伦萨，热那亚，威尼斯等经济都非常的繁荣，产生了许多大企业家和新兴资产阶级，包括工业家，银行家，商人等，他们相信人的力量，赞成享受人生，反对神学对人性的压抑，而古罗马赞美人性的思想正是他们所追求的，他们找到了用以抒发自己自由民主的媒介，并且开始向过去宣战。

1.2：促进文艺复兴的额历史事件1453年土耳其人占领君士坦丁堡，大批东罗马的知识分子逃亡意大利，带来了很多古典文化传统。

十五世纪末，美洲和环绕非洲的航线开通，空前刺激了工商运输业的发展，新兴的资产阶级力量加强。

马丁路德金的宗教改革。

科技进步，尤其是印刷术的发明，书籍变得普遍起来，大大促进了文艺复兴知识的传播。

1.3：文艺复兴和教会的关系反封建，反教会教条的斗争，是资产阶级只是分子转向古代，古典文化中的唯物主义哲学，自然科学和人文主义得到推崇。

古典著作和艺术品成为典范，备受只是分子和艺术家的而推崇。

（诞生了文艺复兴先驱：但丁，佩特拉克，薄伽丘。

）后来随着古典文化的宣传与流行教会也开始转变，认为古典的东西并不能代表着一铰的胜利，而是表明基督教征服了古典异教，而且教会和民众也都渴望能像古罗马那样强大与辉煌，于是，掀起了收集，学习，研究古典文化遗物的热潮，文艺复兴轰轰烈烈的进行。

二：文艺复兴时期的文学三杰以及代表作品分析文艺复兴时期在文学代表上有三位接触的代表人物分别是，但丁，佩特拉克。

薄伽丘。

2.1：但丁以及作品简介但丁，文艺复兴的先驱，文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作，被认为是中世纪资产阶级叩响近代社会大门的思想解放运动。

他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。

他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。

2.2：彼特拉克及其代表作品彼特拉克，是意大利诗人。

1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿尔夸。

他不仅是人文主义的奠基者，而且也是近代诗歌的创始人。

他优秀的十四行体抒情诗集《歌集》问世，获得了“桂冠诗人”的称号。

《歌集》表达出早期人文主义者向往和追求新生活，憎恨教会的情绪。

父亲是佛罗伦萨的望族、律师。

他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。

父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。

他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。

2.3：薄伽丘及其代表作品薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。

代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。

三：艺术三杰以及其代表作品说到艺术三杰，我想是大部分人对意大利文艺复兴时期的人物代表。

3.1：达芬奇的主要介绍及其著名作品赏析达芬奇是我最崇拜的人物之一，他是意大利文艺复兴时期最负盛名的美术家、雕塑家、建筑家、工程师、科学家、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、和发明家。

正因为他是一个全才，所以他也被称为“文艺复兴时期最完美的代表人物”他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。

壁画《最后的晚餐》、祭坛画《岩间圣母》和肖像画《蒙娜丽莎》是他一生的三大杰作。

这三幅作品是达·芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石。

图一《蒙娜丽莎》图一是文艺复兴时代画家列奥纳多·达·芬奇所绘的丽莎·乔宫多的肖像画。

法国政府把它保存在巴黎的卢浮宫供公众欣赏。

《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作。

它代表达·芬奇的最高艺术成就，成功地塑造了资本主义上升时期一位城市有产阶级的妇女形象。

画中人物坐姿优雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓尽致地发挥了画家那奇特的烟雾状“无界渐变着色法”般的笔法。

画家力图使人物的丰富内心感情和美丽的外形达到巧妙的结合，对于人像面容中眼角唇边等表露感情的关键部位，也特别着重掌握精确与含蓄的辩证关系，达到神韵之境，从而使蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，那如梦似的妩媚微笑，被不少美术史家称为“神秘的微笑”。

达·芬奇在人文主义思想影响下，着力表现人的感情。

在构图上，达·芬奇改变了以往画肖像画时采用侧面半身或截至胸部的习惯，代之以正面的胸像构图，透视点略微上升，使构图呈金字塔形，蒙娜丽莎就显得更加端庄、稳重。

另外，蒙娜丽莎的一双手，柔嫩、精确、丰满，展示了她的温柔，及身份和阶级地位，显示出达·芬奇的精湛画技和他观察自然的敏锐。

另外蒙娜丽莎的眉毛因化学反应而不见了，背景曾有蓝天。

据考证，蒙娜丽莎的微笑中含有83%的高兴，9%的厌恶，6%的恐惧，2%的愤怒。

《岩间圣母》是列奥纳多·达·芬奇应一宗教团体之请而为米兰的圣弗朗切斯科教堂的一间礼拜堂作的祭坛画。

此画以圣母居图中央，她右手扶婴孩圣约翰，左手下坐婴孩耶稣，一天使在耶稣身后，构成三角形构图，并以手势彼此响应，背景则是一片幽深岩窟，花草点缀其间，洞窟通透露光。

此画虽属传统题材，然表达手法和构图布局皆表明达芬奇的艺术水平之高深。

人物，背景的微妙刻画烟雾状笔法的运用，科学地写实以及透视，缩形等技术法的采用，表明了他在处理逼真写实和艺术加工的辩证关系方面达到了新的水平。

图二一般题材的《岩间圣母》都按照教会意愿把圣母画在先知环绕之中，这是圣方救济会赞助者用来提升圣母玛利亚清白信念的一般性宗教构图方式。

而达芬奇的创作完全是一幅在佛罗伦萨正悄然兴起的世俗性作品，画面上的一切无不体现着新意：情节的艺术化处理；不寻常的难以捉摸的风景；人物与环境的有机融合；光的巧妙利用；高尚的美所辉照出的人物形象。

这幅画的主题是小施洗者约翰在圣母玛利亚与天使面前参拜基督，达芬奇将他们安顿在幽美神秘的岩石风景间，圣母、孩子和天使直接坐在山岩地上，渐浓渐淡的轻烟薄雾呈现出佛兰德斯或威尼斯画派所少有的朦胧画意，整个景象如幽远的梦境。

充满了诗一样的温情，祥和而且典雅。

图三《最后的晚餐(The Last Supper)》是意大利艺术家列奥纳多·达·芬奇所创作，是所有以这个题材创作的作品中最著名的一幅。

画面中的人物，以惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻画得精细入微，惟妙惟肖。

收藏于意大利米兰圣玛利亚德尔格契修道院。

《最后的晚餐》取材于《新约圣经》，据《新约圣经·马可福音》记载：耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。

正在这时，耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”犹太教祭司长就给了犹大30块钱。

于是，犹大跟祭司长约好：他亲吻的那个人就是耶稣。

逾越节那天，耶稣跟12个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对12个门徒说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我了！”12个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。

《最后的晚餐》表现的就是这一时刻的紧张场面。

《最后的晚餐》宽420厘米，长910厘米。

达·芬奇不仅在绘画技艺上力求创新，在画面的布局上也别具新意。

一直以来，画面布局都是耶稣弟子们坐成一排，耶稣独坐一端。

达·芬奇却让十二门徒分坐于耶稣两边，耶稣孤寂地坐在中间，他的脸被身后明亮的窗户映照，显得庄严肃穆。

背景强烈的对比让人们把所有的注意力全部集中于耶稣身上。

耶稣旁边那些躁动的弟子们，每个人的面部表情、眼神、动作各不相同。

尤其是慌乱的犹大，手肘碰倒了盐瓶，身体后仰，满脸的惊恐与不安。

3.2：米开朗基罗主要介绍及其著名作品赏析米开朗基罗，1475年生于佛罗伦斯加柏里斯镇，雕塑家、建筑师、画家和诗人。

其代表画作有梵蒂冈西斯廷教堂的《创世纪》天顶画、壁画《最后的审判》、油画《埋葬》、《圣母画像》、《圣家庭与圣约翰》。

米开朗琪罗为罗马西斯廷教堂创作的巨幅天顶画《创世记》，人物多达300多人，分成中央和左右两侧三个部分。

西斯廷教堂天顶画是米开朗琪罗在绘画创作方面的最大杰作。

它分布在该教堂整个长方形大厅的屋顶。

整个屋顶长36.54米，宽13.14米，平面达480平方米。

作品场面宏大，人物刻画震撼人心，是米开朗琪罗的代表作之一。

图四《创世记》由“上帝创造世界”、“人间的堕落”、“不应有的牺牲”三部分组成，每幅场景都围绕着巨大的、各种形态坐着的裸体青年，壁画的两侧是生动的女巫、预言者和奴隶。

整个画面气势磅礴，力度非凡，拱顶似以因无法承受它的重量在颤抖。

图五其中《创造亚当》是整个天顶画中最动人心弦的一幕，这一幕没有直接画上帝塑造亚当，而是画出神圣的火花即将触及亚当这一瞬间：从天飞来的上帝，将手指伸向亚当，正要像接通电源一样将灵魂传递给亚当。

这一戏剧性的瞬间，将人与上帝奇妙地并列起来，触发我们的无限敬畏感，这真是前无古人，后无来者。

体魄丰满、背景简约的形式处理，静动相对、神人相顾的两组造型，一与多、灵与肉的视觉照应，创世的记载集中到了这一时刻。

上帝一把昏沉的亚当提醒，理性就成了人类意识不停运转的“器”。

亚当慵倦地斜卧在一个山坡下，他健壮的体格在深重的土色中衬托出来，充满着青春的力与柔和。

他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲着。

他的头，悲哀中透露着一丝渴望，无力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。