传播学课程文本

第二讲人类传播史一、从语言到文字；二、印刷媒体；三、电子媒体；四、新媒体。

一、从语言到文字1、最早的人类传播：语言的出现（1）人类语言的出现时间，目前学界尚无定论，我们可以思考下：动物有没有语言？为什么它们的语言没有进化到人类的程度？（2）人类是如何创造语言的？汪汪理论（bow-wow theory）：人类模仿动物界的声音，创造了自己的语言；呸呸理论（pooh-pooh theory）：人类从高兴、生气等情绪发泄中，创造了语言；嘿呵理论（yo-heave-ho theory）：人类在体力劳动时发出的有节奏的声音，创造了语言；（3）为什么人类选择了口语，而非其它符号作为主要传播符号?口语可以表达更复杂和更抽象的内容；口语的表达更易于传递真实情感，因为一切都写在脸上；口语是消耗人的能量最小的传播方式，而且还可以让手腾出来做其它事情！2、在语言和文字之间：史前洞穴的壁画（1）史前壁画的出现，是有据可考的人类传播起源。

上图为法国拉斯科岩洞漫画，创作时间大约在10000~15000年前；下图是拉斯科岩洞的内景。

（2）为什么将此视为人类传播的起源？只有人类会具象绘画的能力，绘画不是追求艺术装饰，而是想借此传达一些理念，比如宗教，比如现实需求；在岩画以前，也有口头传播，但没有任何可视的依据，从岩画之后，才有了有史可查的根据。

（3）从传播学的角度去思考：为什么画在洞穴深处的岩壁上？有洞穴顶部的天然保护，避免风吹日晒给壁画带来的伤害；洞穴是最早的人类居住处，也是公共空间，可以方便小规模的信息传播；寻求仪式感和安全感，像教堂或者教室一样——人类的“洞穴情结”；3、文字的出现（1）现存最早的人类文字是楔形文字，出现于公元前5000年左右的古代巴比伦文明。

为什么最早的文字会是这种形状？（2）为什么中国最早的文字是甲骨文（公元前3000年），而不能算是大汶口陶器上的符号（公元前5000年）？（2）文字出现的传播学意义顺应了人类的文明进程：很多抽象的事物没法用图像来表达，而且其书写简单化约，可以有规律地整齐组合；文字可以帮人类的大脑从记忆中解放出来，用来思考其它内容，而且文字的记载比人脑的记忆更加可靠，更加有利于人类智慧的收集与传播。

二、印刷媒体1、印刷术的前史印刷术起源于中国，它与印章和碑刻的发明是分不开的。

最早的印刷术是用于宗教传播，如东晋道教的符咒木印和汉代的熹平石经，却没有像它在欧洲那样起到启蒙大众，推翻封建文化的作用，为什么？2、雕版印刷和活字印刷（1）雕版印刷比起印章和碑刻来有哪些传播优势？容量大于印章和碑刻，有利于知识的完整集聚与传播；更加便于制作与携带，有利于印刷术的普及。

下图为现存最早的雕版印刷《金刚经》（公元868年）。

（2）活字印刷比雕版印刷有哪些历史进步性：从技术层面看，活字印刷体现了中国人的创造性思维，让印刷变得更加便利。

从经济层面看，活字印刷降低了印刷的成本，有利于知识的普及与传播。

但是，与雕版印刷相比，活字印刷有哪些比不了的地方呢？与手抄本相比，印刷品又有哪些缺陷呢？3、古登堡所引发的风暴15世纪，欧洲的商人、工厂主、匠人等新兴都市阶级逐渐发展起来，他们迫切需要与贵族、教廷分享知识。

德国人古登堡在此时出现，他综合了当时能掌握的生产工具，开始自行印制书籍。

为什么把德国古登堡印刷《圣经》（1456）作为印刷时代到来的标志？4、印刷术的传播学意义从媒介技术层面看，印刷术使得信息第一次得以在无损耗的状态下进行存储、复制和扩散，更能克服时空的限制。

从社会影响层面看，印刷术将贵族和教会所垄断的读书权分享给了普通民众，直接推动了文艺复兴和现代科技的发展。

从传媒行业历史的层面看，印刷术催生了最早的大众媒介——报纸，也是其它平面媒体的孵化器，人类的传播行业从此诞生。

三、电子媒体四、新媒体（new media）（一）何谓“新”媒体？（二）网络媒体（三）移动媒体（四）新媒体的未来（一）何谓“新媒体”？新时间——新媒体是相对于传统媒体而言的，是在报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态。

新技术——利用数字技术、网络技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道，以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态。

新关系——从传者和受者层面看，新媒介就是“所有人对所有人的传播媒介”。

（二）网络媒体1、网络媒体的概念网络媒体指的是以计算机互联网为主要媒介形态的媒体，它最早出现于1969年美国军方的ARPA网，初衷是为了避免核武器将美国的信息库摧毁，但后来逐渐转为科研和民用。

标志性的事件是1998年联合国新闻委员会把互联网正式列为继报纸、广播、电视之后出现的“第四媒体”。

它的物质载体是电脑与因特网，而运营平台则包括了各类网站：门户网站、购物网站、娱乐网站、社交网站等。

2、网络媒体的传播史意义“原则上，其它我们已经叙述过的媒介好像已经没有什么存在的必要了，因为所有的媒介都能够纳入以计算机传播为核心的架构之下。

”——麦奎尔麦奎尔为什么这么说？网络媒体相对于其它媒体而言的历史进步性在哪？从传播符号上看，计算机成功实现了将所有种类的信息数码化，从而在互联网上创造出了便于检索和形态多样的海量信息。

从传输方式上看，网络媒体比之前的任何媒体都要突显“互动性”，体现为对于用户选择权和表达权的尊重。

从传播功能上看，网络媒体比以前任何媒体都更加实现了人们所需要的社交功能和分享功能，因此也催生了所谓的社会化媒体（social media）和自媒体（we media）。

有人将互联网的发展分为三个阶段：“门户—搜索—社交”，请看电影《社交网络》，思考社交网络为什么会流行？4、思考：网络媒体带来了哪些社会弊病？被不法份子利用，从事违法犯罪活动；网络让虚拟世界扁平化，任何人都可以从中找到各自群体，形成互不来往的“信息茧房”。

使人沉迷其中，隔断与现实社会的联系——“人类将死于他们喜爱的东西”；（三）移动媒体1、移动媒体也是人类传播史的一大发明，它是指人们可以在移动过程中不间断地接受和处理信息的媒介终端。

2、最早的移动媒体是收音机，但广播只能单向地接受信息，真正将移动媒体优势发挥出来的是手机。

思考：除了广播和手机，还有那些移动媒体？3、手机媒体的传播史意义作为大众媒介的手机，有哪些历史进步性？不受空间和时间限制的接受和发送信息；不受运动状态限制的接受和发送信息；凭借其便携性，成为现代人的生活必备品。

4、移动媒体带来了哪些社会问题？侵占人类的私有空间与时间，使人类被媒介所异化；有害信息的传播更加隐蔽和直接，干扰正常生活，诱发犯罪。

在集体性活动中较长时间玩手机会造成各自为营的氛围，隔断人与人之间的联系；（四）新媒体的未来1、新媒体的未来发展方向之一：媒介融合（1）1976年，尼葛洛庞帝最早提出了不同媒介之间融合的想法：“在计算机技术和网络技术的基础上，可以用一种终端和网络来传输数字形态的信息，由此带来不同媒体之间的互换性和互联性。

”1983年，麻省理工的Ithiel Pool明确提出media convergence的概念，并指出“它是各种媒介呈现出一种多功能一体化的趋势”。

媒介融合的实质是不同媒介之间边界的消除，亦即原来被某种媒介形态所垄断的传播符号及功能，现在通过其它形态的媒介也能够去实现。

你能想到哪些媒介融合的例子？（2）媒介融合的四个层面：技术层面：数字技术和通信技术的进步，例如，新闻门户网站开始使用数字采编技术，既可以采集文字新闻，也可以采集视频新闻。

业务层面：不同形态媒介的市场互相开放，同一信息可以被加工成不同的媒介产品，以满足受众的不同需要。

例如，央视开办中国网络电视台，让网民不用开电视也能看到央视的节目。

企业层面：不同的传媒实体进行合作、收购、兼并或重组，以实现优势互补和资源的优化配置。

例如，时代华纳与美国在线的合并，曾经就怀有这样的梦想，可惜并未成功。

行业层面：不同的行业彼此降低准入门槛，向对方开放，以引入良性的竞争，促成更好的融合。

例如，中国一直想推行的“三网融合”。

（3）媒介融合的终点——云媒体请大家大胆设想一下，媒介融合到最后，会出现什么情况？云媒体（cloud media）是对这个问题的一种可能性回答。

云媒体的概念源自“云计算”，指的是在网络构筑一个虚拟的媒介资源池，然后用户只需准备一个媒介终端，就可以与“云端”的资源互联，任意接受和反馈各种信息产品。

下面看一下麻省理工印度天才Prarnav Mistry对于未来媒介融合的设想：打通现实世界与虚拟世界的隔阂。

第三讲人内传播与人际传播——以“个体人的传播”作为研究对象一、人内传播(intra-personal communicaiton)1、什么是人内传播？为什么要研究它？人内传播指的是个人接受信息并在人体内部进行信息处理的活动。

之所以要研究它，是因为（1）在人类传播活动中，它既是传播的起点，又是传播的终点；（2）除了传播学的意义，它能让我们更好地认识自己，并更好地与社会沟通。

2、人内传播的基础与过程：（1）人内传播是以人的感官与思维为基础：人类的眼、耳、鼻、口等器官能接受视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等信息，并通过神经传输到大脑进行处理，将处理好的信息内化为自己的思想或者表达出来，这个过程就是人内传播，亦即信息的流通领域仅限于人体内的传播。

（2）但是，人内传播并不是一个封闭的过程，而是与外界有着不可分割的联系，它是“人的社会化”的重要环节。

还记得《lie to me》中的莱特曼博士吗？他所做的工作，就是将人内传播的过程发掘出来。

3、人内传播的理论（1）“镜中我”理论（the looking-glass self）。

由美国社会学家查尔斯·霍顿·库利在20世纪初期出版的《人类本性与社会秩序》和《社会组织》中提出。

“每个人都是另一个人的一面镜子，反映着另一个过路者。

”——库利库利认为：一个人的自我观念是在与其他人的交往中形成的，一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。

人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。

他还列出了“镜中我”的三个阶段：一：设想自己在他人面前的行为方式；二：做出行为后，设想他人对自己行为评价；三：根据自己对他人评价的想象来评价自己行为。

但是，库利的理论有一个缺陷：镜子前面的“我”到哪去了？（2）自我、主我和客我在人内传播中，最重要的一点就是通过对主我和客我的认识，来确立自我。

米德在《心灵、自我与社会》中，提出了自我（myself）、主我（I）和客我（me）的观点：米德的主要观点“主我”是作为意愿与行为的主体，“客我”是作为他人社会评价和社会期待的客体。

“自我”是在“主我”和“客我”的互动中形成的，同时又是这种互动关系的体现。

“客我”可以改变“主我”，“主我”也可以改变“客我”，二者之间的互动不断形成新的自我。