日本枯山水园林的中国渊源

合集下载

枯山水景观源流探析

枯山水景观源流探析作者：谢璞来源：《丝绸之路》2014年第06期[摘要]中国江南园林与日本枯山水庭园为东亚园林的两朵奇葩。

伴随着丝绸之路文化的东渐，日本园林在中国园林的基础上不断创新、发展。

对于将禅宗思想融于整个民族精神的日本来说，枯山水庭园更可谓是日本禅寺园林，乃至成为日本古典园林中最具代表性的园林之一。

本文从日本枯山水庭园的历史背景、理水手法、审美思想与禅学意境三个方面进行了分析，以期能对今后佛教文化园区禅寺景观设计及中国古典园林的发展提供借鉴。

[关键词]枯山水庭园；日本园林；佛教文化园区[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）06-0037-04禅宗园林源于中国，却成熟于日本。

时至今日，中国的传统禅宗园林大多已面目全非，几乎无迹可寻。

而日本寺院虽是从中国古典园林基础之上逐渐发展形成的，在丝绸之路文化发展与东渐的过程中，其并非是中国园林的原型复制或生搬硬套，而是在继承基础上及时融汇创新，使其不断发展扩大。

一、东亚园林的一朵奇葩日本枯山水庭园是建立在中国园林文化基础底蕴上的一朵奇葩，枯山枯水，是僧人禅寺院。

一个是追求入世享乐人生，一个是追求出世苦行自律；一个是天人合一的精神境界，一个是佛人相映的禅学轮回世界。

江南园林和日本枯山水庭园是中日两大极具代表性的园林风格，从造园理念到追求态度和理想境界，甚至其发展历程都值得分析和对比，以便现在人们更好地利用、创造和发展传统意义的寺庙园林。

（一）枯山水庭园在古代历史上，中国一直是日本的主要文化外源地，两国文化也一直具有相似性和继承性，可以说日本是不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身文化的，其园林发展亦是如此。

禅宗园林源于中国，却成熟于日本。

其中枯山水庭园更以其独特魅力和丰富禅意，发展成为一种极具民族特色的园林风格，更在世界范围内日本古典园林独树一帜。

日本的传统庭园也离不开水。

在日本，水有生命、灌溉、清静之意，庭园因水而润泽生辉。

枯山水简介

枯山水简介
7世纪，中国隋文帝曾经赠送日本天皇一副盆景，在漆盘里放着几块石头。

这副盆景对日本的园林艺术未必有着正真的历史意义，但是凑巧成为了一个象征，日本的写意庭院，在很大程度上就是盆景式园林，他的集中代表就是枯山水。

枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。

只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。

最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）和大仙院方丈北庭和东庭（约1509年）。

此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。

他们都是些闲庭小院，面积不大，却要在“方寸之地幻出千岩万壑"，方法就是写意、就是象征。

象征就是调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养，因此枯山水常和禅学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实作出心灵的观照。

日本枯山水园林的中国渊源

日本枯山水园林的中国渊源摘要：中国园林与日本园林是东方园林的两支奇葩，中国园林是本源，日本园林是分支。

日本的枯山水园的形成和逐渐兴起并成为日本园林的一大特色，它的形成除了与日本的自然环境有关外还与佛教作为国教的地位分不开，并且和中国有一定的渊源。

关键词：佛教与园林枯山水禅宗思想日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，“依山岛为国邑，旧百余国”。

日本民族是世界上最善于学习，善于模仿的民族。

古坟时代的倭之五王，就频频向中国谴使，求封种种爵号，希望获得南朝的正式认可。

日本人还去中国学西书法。

对中国传播过来的先进文化，日本持积极态度，甚至尚不清楚禅宗究竟为何物的时候，日本人已经将其搬进园林中，如坐禅石，又称定心石。

1中日园林的起源中日园林的文化基因，都源自先民对自然的崇拜和由此产生的神话。

中国园林，导源于对神话中的昆仑神山和蓬莱仙境的模拟，秦汉帝王为了当人间的“活神仙”，修筑了“象天法地”的宫苑。

“一池三岛”的秦汉模式，成为我国园林营造的第一次飞跃。

魏晋士人“玄对山水”，逐渐从青山绿水中找到了任人啸傲的“仙境”，于是挖池堆山，乐于丘庙之间，出现了“有若自然”的士人山水园林，推动了中国园林的第二次飞跃。

日本园林的山水骨架是中国流传过去的，它后来成为池泉园的始祖。

日本用来祭祀神灵祖先的岩座和神池，成为日本园林中石组和水池的雏形，原始宗教神道和神话传说，同样成为日本园林的起源。

日本造园艺术日本的造园艺术是在公元6-8世纪随中国佛教传入的。

日本园林在吸收中国文化和佛教文化时，有选择地吸收了与日本自然条件和社会条件相适应的部分，从而形成了具有日本特色的园林体系和文化，枯山水园林就是日本园林特色之一。

3枯山水的形式顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。

其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。

要注意的是枯山水和一般的枯水不同，枯山水是安静的不能在上面行走的，用来静谧的思考的，用耙子扒出海浪的波纹，并放置精选的特有形状的石头和植物。

日本枯山水

枯山水园林产生的原因

1）宗教原因公元 538 年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派“禅宗”在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的“苦行”及“自律”精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。
枯山水园林产生的原因

3）现实原因由于日本是海岛国家，白砂多石头多，堪称日本取用不尽的资源，再加上当时京都缺水，原先以水、山为主的池泉山园林逐渐因为经济、耗水等园林被人舍弃，而小型的枯山水园林就应运而生了，特别是在缺水地区，枯山水园林的应用十分广泛，因此，产生初期典型的枯山水庭园大都集中在京都。
枯山水的特色

1、追求凝固的美和永恒、枯山水追求孤寂淡泊、脱尘离世的外在美，重视内在的永恒感、归属感、秩序感，它以块石做山，白砂为水，免去草木苔藓的交替荣枯，避免了水体的变幻莫测，在枯山水中一切都是恒定的，一旦做好便不再变化，所以枯山水最根本的追求是美的永恒与凝固，这与中国园林追求自然的千变万化与勃勃生机刚好相反。
枯山水的特色

2、小而精致无比、少而意象无极、小而精致无比、日本是一个海岛国家，国土面积小，资源少，因此，日本的枯山水园林，无论是面积还是园林里的构成要素，都体现“小”的特点。日本人在园林的构造中，力求用很小的要素、很少的物体来表现意味深长的东西。在枯山水中，几乎任何事物都有一个深刻的含义或者作用，例如园中的 “三樽石”，是三块很小的石头，它们代表的是日本早期的三个大的岛屿；一块铺满白沙的小池，代表的是整个大海；白沙中间的一棵树或者是一块石头代表的是一个小岛；白沙中人工形成的一道道细纹是大海的波浪。枯山水就是追求在有限的空间中创造出的大的意象。

日本枯山水是个啥？

日本枯山水是个啥？意动禅发处，砂石起波澜。

什么是日本枯山水枯山水是日本特有的园林营造手法，简单者以石、砂组成，略微复杂者也不过石、砂、苔、木四物，材料和构成上非常简单，但思想内涵上却十分丰富。

枯山水不仅是现实意义上的“干枯”，更追求“枯槁”“侘寂”的审美内核。

以极度凝练的形式，以石喻山，以砂喻海，用石、砂、苔、木四物的组合，来象征大千世界，是日本禅宗进行参禅、观想的证道之物。

▲ 光明院波心庭（现代枯山水，重森三玲）中国园林与日本枯山水枯山水形式上，由日本传统的山水庭园发展而来，思想内容上又有禅宗文化的渗透。

日本传统的山水庭园主要是受中国汉唐风格的影响，而禅宗呢，又是我国南宋时期传入日本的。

以此来看，枯山水与我国传统园林相似度应该很高才对，但事实绝非如此，枯山水和我国传统园林在风格上、构成形式上和思想内涵却有着很大的不同。

▲ 京都弥生寺枯山水风格上：“万物自生听”与“太空恒寂寥”日本这片土地地震、海啸频发、山地众多，能够种粮食的耕地比较少，生活条件比较艰苦。

所以日本传统观念中，一直有“物之哀思”的情怀在。

这种情怀，表现在了枯山水的风格上面。

枯山水的“枯”，不仅仅是现实意义上没有水的干枯，更具有“枯槁”的审美意境。

▲龙安寺枯山水与中国园林做对比，中国园林追求的是，无限生机的轻灵飞扬，是“万物自生听”。

而枯山水则不然，它追求的是摒弃生机后，无穷的寂静与空，是“太空恒寂寥”。

▲ 苏州拙政园（图片来自苏州拙政园官微）除了日本传统思想中的“物哀”情怀之外，枯山水还受到了禅宗文化中“空”的影响。

当枯槁、寂静、摒弃生机之后，时间便会停止，个人的情绪也会消退，“老树白云，一鸟不鸣”。

如《心经》所言：“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色”，这是“时间的凝固”“自然的无心”，由此便可以进行禅思了。

形式上：移天缩地与凝想物形我国最早的园林被称为“囿”，最远可以追溯到商周时期。

通过字形也可以看出来，“囿”是将一片景色优美的地方圈起来，放养禽兽，供人狩猎。

日本枯山水园林解析

大德寺枯山水解析
你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。
龙安寺枯山水解析
龙安寺位于京都市右京区 , 其方丈庭园建于 1499 年,设计者是相阿弥。此园东西长25 m ,南北宽11 m。
龙安寺枯山水解析
庭园与禅
细看此园，向南的檐廊 , 方丈室分别向南、向西伸出的两道连廊,连同一道L 形的矮墙就围合成了这著名的方丈庭院;北部方丈室朝南面的庭园完全敞开,深深的檐廊和活动的门扇使室内外连通在一起,低矮的地坪和庭园的高差只有一两个踏步高,地坪上的观赏者仿佛身处庭中景物间。庭中 15 块石头分成 5 组散落在平坦的细沙上,而细沙则被耙出各种纹理来 ; 围墙低矮 , 坐在方丈室室内的地板上就可以看到外面多彩的大自然———绿树、花、天空,云彩— —变化的大自然和庭中千年不变的沙石之间具有哲学思辩的意味。
主要是以岩石为主，白砂、绿树、苔藓、光秃的黑石相衬，其意境来源于中国的水墨画，注重幽远意境，顺其自然，简朴幽静。用光秃黑石、白砂、矮树、苔藓，布置成象征山水自然的庭园，园中白沙铺地，弯弯曲曲，好似一条小河从庭园中流淌，其间点缀着松柏和枫树，矮树丛，苔藓点点，蜿蜒曲折，其中散置“飞石”，形成一个超凡脱俗的境界1130203
微缩式园林景观
枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。以拳石代山；以白沙代水；以青苔代植物。
枯山水的形成与发展
•东汉永平年间，佛教经过印度流传到了中国，经过长期的文化冲突和磨合，佛教在中国得到了蓬勃的发展； •中唐以后，禅宗的迅速发展对中国后期的文化产生了巨大的影响。而日本的禅宗也正是在这个时候从中国引进的； •公元12 世纪日本得道高僧茶西禅师将禅宗的临济一派介绍到了日本； •公元13世纪，日本道远禅师将曹冻一派引进到了日本； •经过镰仓、室町和德川幕府的后期发展，禅宗思想深深的渗透在了日本神会的各个层次禅宗对日本园林影响是巨大的，为反映禅宗修行者所追求的精神，日本园林开始摒弃以往的园林做法。使用一些如常绿树，砂、砾石等静止不变的元素来营造枯山水庭院。园内几乎不使用任何开花植物。人们在这个环境中通过静坐、关照、内省来感悟禅宗哲学。后来这种园林的发展日趋完善— 岛屿、小桥、水体、以及一些乔灌木都被慢慢的删减了。仅留下岩石和耙制的沙砾，这便是流传之今而又经久不衰的日本枯山水园林。

日本枯山水园林分析

日本枯山水园林分析摘要：日本枯山水园林是日本园林风格的代表和集大成者，可以体现禅宗文化对于日本造园的影响。

日本造园师通过学习中国古典园林，结合自身环境条件又渗透进深刻的禅宗思想，用砂石与植被创造出以小见大，富有精神意蕴的庭院。

日本枯山水园林已不仅仅只是服务于园主日常物质生活，而更多是满足人们精神上的需求。

关键词：枯山水禅宗龙安寺枡野俊明枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。

在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

1、背景环境。

1.1、环境条件的影响。

日本是一个小国，由于日本岛南北纵长达3500多公里，因此南北气候分明。

尤其得天独厚的是日本的四季分明，季节的微妙变化赋予了日本人民对于细微变化的极度敏感。

加之日本经常发生自然灾害和历史上的战乱，日本人民经常会产生“时事无常”之感，这种感觉又被融入到了茶道精神，成为了日本禅宗哲学的基础。

日本无论政治还是文化都深受中国影响，这使得中国文人的“入世”与“出世”思想也会体现在日本的文人，禅师和统治者身上，并且由于日本人对于身边细微变化的敏感，使得他们对于精神上的需求和寄托会更多，甚至会超过对于物质的需求。

1.2、“宛若天开”造园思想的影响。

对于大自然赋予的感恩，日本人民会将自然融入到一切的日常生活中，造园也不例外，在日本园林中，无论园林大小，重要的是看他是否宛若天开。

日本的园林表现了造园者与自然、与世界乃至整个宇宙和谐共处的能力。

这种思想在枯山水园林中被体现在对于砂石植被的寓意和通过不同元素的搭配和联系，来表达一种自然环境或是宇宙关系，以达到人与宇宙自然万物相联系共生的思想。

1.3、禅宗思想的影响。

13世纪源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

枯山水的发展历程

枯山水的发展历程枯山水，又称禅室庭院造园，是日本庭园艺术的一种形式，源于中国禅宗寺庙的庭院设计。

枯山水是一种极简主义的庭园设计风格，以干枯的山石、河流以及细细的砂石构成，反映了寺庙的禅意。

枯山水庭园的发展可以追溯到十三世纪末明德建的京都哲学寺的庭院景观。

随着禅宗在日本的传播，枯山水庭园逐渐成为日本庭园设计的主要形式之一，并在日本各地寺庙和贵族府邸的庭院中得到广泛使用。

在枯山水庭园中，要展现大自然的景色，古人常将河流、湖泊、瀑布等元素缩小，表达出远山和远水的感觉。

同时，枯山水庭园也有着深厚的文化背景。

枯山水庭园通常会被设计成一个小型的套纳迦风格（一种传统的日本建筑样式），里面常设有一座石碑，用来纪念著名的和尚或是其他重要的人物。

枯山水庭园的设计理念是寓意人生的缩影，反映出人们对生命的思考和对世界万物的看法。

然而，在庭园艺术的发展过程中，枯山水庭园也经历了许多变化。

十六世纪中叶以后，由于日本的城市化进程，枯山水庭园逐渐变得复杂和多样化。

人们开始在庭园中设置更多的景观元素，提升了庭院的艺术效果。

在江户时代后期，枯山水庭园开始向清新自然的方向发展，各式异型的山石和枝叶茂盛的树木成为庭园设计的常见元素。

到了现代，枯山水庭园已经发展到了一个新的高度。

在日本的一些著名的枯山水庭园中，可以看到现代建筑和大胆的设计理念的运用。

同时，一些园艺家开始探索将现代艺术与传统庭园艺术相结合，创造出更加独特的庭园景观。

总的来说，枯山水的发展可以说是一个不断创新和变化的过程。

它从最初的简洁和朴素，到后来的繁复多样，再到现代的大胆创新，每一步都凝聚着不同的文化和时代的特色。

枯山水庭园不仅是日本庭园艺术的一个重要形式，也是人们对自然和生命的思考和追求的体现。

枯山水在中国现代园林中的创新应用探究

枯山水在中国现代园林中的创新应用探究张顺涛（黄山职业技术学院安徽黄山245000）摘要：“枯山水”是一种具有浓厚和风的造园艺术，属于日本古典园林体系中的重要组成部分，其别致的美感受到了各国民众的喜爱，在很多国家的景观设计中有着广泛应用。

在中国现代园林中，枯山水的应用也非常之多，有城市公园、居住小区和室内空间等，极大程度提升了人们的精神生活质量。

基于此，本文就简单探究了枯山水在中国现代园林中的创新应用，以供参考。

关键词：枯山水；中国现代园林；创新应用中图分类号：TU986文献标识码：A文章编号：1005-7897（2019）24-0139-020引言清纯自然的风格是枯山水给人的第一印象，这种园林形式更加注重对自然界景观的体现，可以令人特别的放松。

当然，枯山水可以发展至今，除了受到人们的喜爱之外，还可以降低成本与省略空间，与当前都市生活的要求吻合。

同时，枯山水可以让我们对水有无限的想象，提高了人们的精神生活质量，是未来环境设计发展的重要方向。

1日本枯山水园林的形成和特点1.1枯山水园林的形成中华民族有着五千多年的历史，日本园林的形成与发展受到我国古代文化的影响是比较多的，枯山水园林就是中国禅宗思想在日本传播的时候，经过当地人的吸收和创新形成了一种具有自身特色的“禅”文化，在这种文化的基础上形成了枯山水园林，其中体现了对独处、沉思和宁静的追求。

在这一时期，僧人是日本造园的主要群体，他们修行需要圣洁、良好的环境，枯山水园林就这样得到了进一步的完善，至今受到了世界各国的追捧。

1.2枯山水园林的特点①布局单一，注重细节。

在选择立石的时候，一般会选择未加工过的山石，依据山石的形态、纹理来选择合适的主石，其他的石头在组合的过程中一定要注意协调性，确保与自然的调和。

植物配置方面，则会舍弃掉花卉，而选择一些矮株，如草坪、青苔等，并尽可能让其保证原有的形态。

②园林面积小，有着比较明显的边界。

枯山水不同于传统的园林景观，所需的面积会小一点，通常在平坦的地面上建造，并利用泥墙、篱笆来实现空间的分割，使人可以感受到沉思、寂静。

中国皇家园林与日本枯山水的比较

日本枯山水的特点
1、自律精神 2、极深寓意 3、交相和谐 4、极富运动和韵律
主要差异
由前面的资料可以看出，中国皇家园林与日本枯山水的很大的差异就体现在水上，中国的园林绝大多数都是离不开水的，最讲究的就是山水的配合，山贵有脉，水贵有源，脉源相通，全园生动。水是中国园林造园艺术中一个最重要的部分。而日本枯山水最显著的特点却是“无山无水”，用山石、沙土模拟出的沙滩、海岛的景象，以砂代水，以石代山，采用隐喻和象征的艺术手法，用细软的沙子和形态各异的石头来模仿海岛沙滩的自然景象。“枯山水”庭园利用最简单的砂石，让人们用自己想象出来的形象来模拟大自然的各种生态现象，创造出独特的宗教的审美效果。
风格差异原因
中国的园林与日本的园林虽然是一脉相承的东方园林，但毕竟双方的地理环境、社会文化环境等方面的不同，形自然环境是造园思想的源泉，造园设计师就是想要把大自然的美丽在家里足不出户就能欣赏到，所以产生了园林这种模拟自然的产物。中国的长江黄河，沙漠草原，青山绿水，戈壁险滩，士大夫以自然风景中的基本地貌为基础，植被、建筑、亭榭、走廊为点缀。中国园林绝非简单地把这些建筑构件堆积起来，而是有意识地加以改造、调整、加工、提炼，从而表现出一个浓缩的自然。而日本是海洋性气候的国家，陆地较少，有着天然的美丽海岛，海岛上植被丰富，沙滩美丽，气候湿润，这些清新的自然元素自然就成为日本创作园林的园林的源泉。海岛景观和丘陵景观就成为日本造园景观的主题。
中国皇家园林与日本枯山水的比较
中国皇家园林的发展形成
殷商时期（公元前16~11世纪）甲骨文中发现了有关皇家园林“囿”的论述。据此，有关丏家们推测，中国皇家园林始于殷商。当时著名的皇家园林为周文王的“灵囿”。秦汉时期，有了著名的“阿房宫”和“上林苑”。宋代出现了写意山水园的代表“艮岳”。清朝时期，皇家园林的建设到了成熟阶段，兴建了大量的皇家园林，著名的有圆明园、颐和园、畅春园、镜春园、避暑山庄等等。

日本枯山水嬗变过程及其在中国的发展与创新

82日本枯山水嬗变过程及其在中国的发展与创新The Evolution of Japan's Kare San Sui and Its Development and Innovation in China摘要：日本枯山水可谓之精神庭园，其形成和发展不仅与中国文化的渗入有关，同时也与日本的自然和社会因素相关。

通过梳理与归纳相关文献与古籍，可得三方面结论：其一，枯山水原型可溯至日本古代，其造型以模拟自然、写实为主；其二，镰仓时代由于政治、禅宗等因素，枯山水被赋予“禅意”色彩，表现为筑山写意之特征；其三，室町时代受宋代山水画、军事，以及山水河原者介入造园等因素影响，枯山水最终表现为平庭写意之样式。

中国现阶段仿建的平庭写意类枯山水与禅意无关，未来应结合中国自然和社会等因素进行演变与创新。

关键词：风景园林；日本园林；枯山水；禅宗；净土园林Abstract: Japan's Kare San Sui can be said to be a kind of spiritual garden, and its formation and development is not only related to the combination of Chinese culture, but also to the natural and social factors of Japan. Through the analysis and summary of relevant literature and ancient books, three conclusions can be drawn: first of all, the prototype of Kare San Sui can be traced back to the ancient times of Japan, and its landscape features are mainly simulated natural realism; secondly, during the Kamakura Period, due to political and Zen factors, Kare San Sui was endowed with the color of "Zen", and its performance characteristic is the magnificent river mountain, and thus achieves the deep and rich scene; third, the Muromachi Period, influenced by the Song Dynasty landscape painting, military, Kawaramono joining in the construction of gardens, and other factors, Kare San Sui is a highly imaginative artistic generalization with lyrical characteristics of landscape painting. Today's social imitation in China has nothing to do with Zen in expressing emotions such as Kare San Sui through gardens. In the future, it should evolve and innovate in combination with China's natural and social factors.Keywords: landscape architecture; Japanese garden; Kare San Sui; Zen; pure land garden林文化的本质，更能为枯山水在中国的发展与创新提供一定思路。

日本枯山水在中国现代园林中的应用初探

日本枯山水在中国现代园林中的应用初探枯山水作为日本最具代表性而且风格独特的园林形式在全世界范围内都得到了关注和应用，在中国也有很多园林运用到枯山水的造园手法。

通过对案例的研究了解枯山水在中国的现状，寻求枯山水在中国的发展之路，进而指导现代中国特色风景园林的营造。

标签：枯山水，造园手法，中国特色，应用1研究背景枯山水根源于中国古典园林，结合自身地理自然环境以及民族特色文化成就了如今独特的风格。

作为日本庭院的典型代表，其禅宗气息，超脱一切的纯净美、自然本性美，使得寥寥几笔就能幻化出一个让人倍感安宁的出尘境界。

随着日本文化对中国的影响，国内也出现了很多枯山水园林，但这样的枯山水是否合理合情，是否有存在的生命力，都要在枯山水及其在国内的应用中进行研究探索才能找到答案，进而指导现代中国特色风景园林的营造。

2枯山水及其特点概述枯山水，最早见于日本平安时代的造园书《作庭记》（又名《前栽秘抄》）中，即在没有池水溪流的地方仅立山石而名之为枯山水。

它产生于日本的南北朝时代，曾先后以枯瀑石、石庭等形式出现，崇尚自然，将禅宗思想与中国宋代山水画中的意境结合，形成象征性的缩微式庭园景观，闲庭小园，面积不大，受禅宗影响，呈现宗教化特点。

3枯山水概括来说有以下特点：1、枯山水节约资源，小巧精致、以小见大，可以在方寸间造就意境深远的景致。

2、日本枯山水根源于中国佛教文化和古典园林，深受中国山水画影响追求一种诗意的美，重在写意。

它的简洁雅致是当代越来越推崇的一种审美倾向。

3、日本造枯山水，重在烘托“禅”之意境，其雅致情调和稳重气氛，能使人驱除浮躁，平和心气。

无论是在文化根源上还是在现實发展条件上，日本枯山水都有着在中国发展的可能，也可以说是中国一直都有着枯山水生存成长的土壤。

3中国园林中的枯山水3.1应用现状枯山水在中国已挣脱纯宗教气氛，走入现实生活，如私家庭院、饭店前厅、展览馆中庭、公园、小区中心绿地甚至餐厅等小空间也会辟出一角，造此庭园，烘托气氛，增加艺术气息。

日本枯山水的历史渊源

现居日本福冈博多，博多历史长，多古寺，且多禅寺，其中承天寺是侨居博多的南宋豪商谢国明捐资建造、由留学僧圆尔弁圆开山的禅寺，它也是日本荞麦面条、面条（乌冬）和馒头（点心）的发祥地。

承天寺方丈室前有一片枯山水庭园“洗涛庭”，每次见那以白砂石铺就成大海、以大石头寓意高山的日本独特的庭园，我都会心静神凝。

2012年10月12日晚，在枯山水“洗涛庭”前参加了一次“观月祭”，坐在门窗敞开的方丈室，举首观明月，隔着枯山水看对面特设的舞台上的诗吟、日本舞、筑前琵琶、篠笛（一种横笛）、中国二胡表演和演奏。

白砂石被月亮耀出青光，岩石更显昏黑，枯山水真地成了微波荡漾的蔚蓝大海。

表演开始，舞台灯光变幻着照射在枯山水上，它又呈现暗淡着的色彩缤纷，表现出日本的“物哀”“空寂”“幽玄”的美意识……次日，将洗涛庭前的观月祭在一同好网页上简述了一下，得一些跟帖，其中有位居东京多年的网友问：枯山水好像多在西日本，何故？一位新近留学来的人问：什么是枯山水，中国有吗？是啊，我也曾在东日本的东京住过十年，确实未见过枯山水，只听说迎宾馆内有，那是元首级的国宾下榻之处，平民之我当然看不到，我确实是在属西日本的京都始见枯山水、住福冈起常见枯山水的。

两问合一，我先自己学习一下吧：世界园林多种多样，主要有三大体系，其一的东方体系中以中国园林为代表，也包括了日本园林。

日本园林叫做庭园，日本庭园样式有多种：平安时代的曲水庭园、镰仓时代的寝殿造样式，镰仓时代初见、兴于室町时代的枯山水样式，桃山时代书院造样式，江户时代的回游式庭园，而回游式庭园中的代表是大名庭园。

日本庭园还有池泉庭园、枯山水庭园、茶庭庭园的分类。

如何分类，枯山水均在其中，它是日本庭园中独特的一种，中国没有，枯山水虽然有中国影子，但它已完全是日本式样。

枯山水，即无池无水的庭园。

枯山水：白砂石铺地，耙出条纹，表现大海、湖池、河川及水的流动、波澜，砂石地间放置岩石，表现为山，有的枯山水庭园会培植青苔围拢着砂石岩石。

中国现代庭院对日本枯山水手法的借鉴

中国现代庭院对日本枯山水手法的借鉴作者：吕照宇来源：《艺术科技》2017年第01期摘要：日本园林艺术大约起源于大和、飞鸟时代，相当于在我国晋唐以后。

日本早期造园手法和思路多取法于我国，所以日本园林艺术和我国园林艺术有着较为深厚的渊源。

枯山水园林是日本园林艺术独特的表现，其造园手法深受我国文化思想及自然环境影响，对我国现代环境艺术的设计，特别是中国现代庭院设计有很大的启迪。

关键词：庭院；枯山水；地域文化1 中国现代庭院的发展现状中国古典庭院以自然写意山水园林的风格著称于世，其艺术特色是2000千年来封建统治阶级以及文人雅士和劳动人民的价值观念、社会思想、道德规范、生活追求和审美趣味的结晶。

伴随着经济社会的发展，世界各地出现了“国际式”文化取代地域性民族文化的现象，地区性的传统建筑文化面临着严峻的生存考验。

现代庭院的发展趋势表明，全球文化趋同、城市特色消失等问题愈加突出。

因此保护历史文化遗产，尊重地域性、民族性文化和强调城市文脉的设计理念是新时代设计师的历史使命。

2 日本枯山水造景的发展2.1 追朔与由来日本是一个岛国，在日本岛上长期生存的人们受到神道、密教等的影响，产生了独特的审美观。

在这个地震、海啸等灾害频繁发生的国家里生活的人们与在大陆国家生活的人们不同，比起满月和鲜花绽放，他们更加喜爱樱花飘零时的果断。

因此，日本人产生了一种枯淡闲寂的审美观。

枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。

在其特有的氛围中，细细耙制的白砂石铺地，叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

它同音乐、绘画、文学一样能表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代中国大陆文化的传入息息相关。

2.2 特征及手法枯山水注重朴素，通过材料和巧妙的艺术手法，给予枯山水一种永久的样式。

自然界的物体必然要经历四季的变化。

而枯山水用石块和白沙作为主体，石块象征山峦，白沙象征湖海，不种植高大的树木和花卉，只种植苔藓和蕨类。

中国现代庭院对日本枯山水手法的借鉴

日本庭院则偏向于抽象思维和意象思维。中国的文学艺术手法较多，日本则喜欢用拟佛拟神的、较为晦涩的语言。
3.3 意境的分歧由于日本受到地理、政治等多方面因素的影响，应用得更多的是“神人合一”的思想。日本人认为神灵是人无法超越的，神的高大威严，让人不得不屈服，人在神的面前是渺小的。但日本人又向往着“神”，所以在园林的造园思想上尽可能地与神接近，以致日本园林逐渐摆脱诗情画意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界。这与中国的“天人合一”不同，中国的“天人合一”推崇人的力量，是人胜过自然，人能够改造自然。日本的“神人合一”是人屈服与自然之下，人无法胜天，人通过改造自己、压抑自己以达到“神人共鸣”。 4 中国现代庭院对日本枯山水手法的借鉴 4.1 借鉴的意义目前，城市规模的空前扩展，人口的迅猛增长，能源的无节制开采，大自然被破坏得千疮百孔，无以复加，自然灾害频频爆发。这不得不使我们反思人类在大地上的生存质量。对环境的爱护和保护，让环境变得越来越美好，使地球真正适宜人类居住和生存，这是我们共同的追求。现在最时尚的生活标准就是所谓的低碳生活，枯山水园林艺术是对我们现代生存环境危机化的有益补偿，这也正是中国现代庭院对日本枯山水手法借鉴的意义。在日本，很多造园者遵循着祖先的足迹和艺术哲思，继续尝试、改进和建造新的枯山水园林环境，为人们提供更多休憩的理想场所，这是值得我们学习的。人类思想、文化性质、生存方式具有一定的共通性特征，能够适应日本人生存的环境营造方式，对于我们来说也是值得借鉴的。当然，中华民族是富有智慧和创造精神的民族，我们国家风格独特的园林艺术，历史悠久，技艺发达，营造手法超凡。但是，为了能使我们的生存环境更加美好，我们应对异域文化和成功的实践经验广泛取法，来丰富和完善自我。 4.2 借鉴的方式在中国现代景观营造中，造园技术和材料的应用千篇一律，景观项目在评审专家意见也相对保守，新技术、新材料的推广比较缓慢，这导致了景观的重复以及雷同。日本现代枯山水园林在继承传统技术的基础上大胆创新，不断地在现代景观中运用高科技产品和技艺，顺应日益更新的社会要求，这也是日本现代园林能够产生深远影响的原因之一。所以，我们应该把现代新技术、新材料融入现代庭院的发展之中。 4.3 意境的借鉴如今的庭院不仅仅是与住宅相连的一块土地，其范围扩展到办公室、楼前空地等领域。枯山水庭院以卵石、白沙为造景的主要元素，用以代表自然界的山川、河流、海岛等景观，通过人的联想、顿悟赋予景观以意义。中国的人口不断增加，人均土地占有率下降，特别是在城市这样人口密度极高的地方，枯山水小而精致的特点，让有限的空间营造出深远的意境，是提高土地利用率的良好方法。 5 结语现代庭院景观要展现其互动性，让大家参与进去，体验庭院景观的设计特色，感受设计师的设计成果，消除工作学习带来的疲惫感，使人们更好地再次投入工作。日本是个善于借鉴、吸收外族优秀文化的国家，日本枯山水在现代庭院中被继承和发展，然后结合新材料、新技术等形成了日本现代枯山水景观。“他山之石可以攻玉”，从日本成功的例子中我们得到启示：现代庭院景观的发展要继承和发展本国优秀古典园林的成果，然后立足本土文化，吸收各种先进技术和思潮，创造出崭新的中国现代庭院景观。参考文献：［1］刘庭风 . 中日古典园林比较［M］. 天津：天津大学出版社，2004. ［2］重森三玲 . 枯山水［M］. 日本中央公论新社，2008. ［3］刘庭风 . 中日园林活动比较［J］. 中国园林，2004（2）. ［4］张俊华 . 内心的庭园——日本传统园林艺术［M］. 云南大学出版社，1999.

[参考论文]园林枯山水创新应用论文

园林枯山水创新应用论文摘要：枯山水从造园艺术的角度考虑，它具有一种平和的静态美，满足人们的精神生活质量；从设计现实的角度考虑，它可以省略空间、降低消耗，节省资源，符合未来园林设计的发展方向。

枯山水是日本园林体系最具特色的造园形式，近些年已经越来越频繁地出现在中国的各式园林中。

本文以中国的本土文化和现实环境为依据，通过对日本枯山水造园艺术特点和形式的分析，试图对枯山水如何在中国现代园林中得到创新和发展这一方面作出探索，提出枯山水在中国现代园林未来发展中的一些设计创新方法。

日本枯山水园林的形成及特点1.枯山水园林的形成日式园林受中国古代文化的影响较大，其园林艺术风格取自中国唐代，通过对中国传统造园形式和理念的吸收和再创造，形成了具有日本的人与自然相结合的园林特色。

而枯山水园林的形成，最早源自唐朝初期中国的禅宗思想在日本的广泛传播。

日本的镰仓时代，禅宗开始进入独立发展的阶段，在室町时代进入充分发展的阶段，日本人将佛教、神道教相调和，形成一种具有自己民族特色的“禅”文化，并开始影响着日本园林的造园形式与内涵，使日本古典园林摆脱了中国古典园林的造园意境的影响，开始着力体现一种追求沉思、独处和宁静的自然之美，形成了日本独特的民族自然观。

这时期的日本造园者大多为僧人，为了营造圣洁的环境和“空、寂、灭”的思想意境，枯山水园林的发展日臻完善，造园者开始剔除设计中的华丽外衣和刻意加工，保留自然山水的形式，造园要素开始利用叠放有致的石组和细沙碎石铺地来抽象的表现真正的山体、岛屿和水体等自然景观，用白砂的表面纹路来表现水的流动，偶尔也包含苔藓、草坪或其他自然元素，几乎不使用开花植物，这些静止不变的元素被认为具有让人们浮躁的心情能够立马平静下来的效果，园林功能也从休闲游憩慢慢转变为修行者用于冥想的辅助工具。

2.枯山水园林的特点枯山水在日本古典园林中是完全不涵盖真山真水的自成一派的庭院风格，山石代表山岩、海岛，白砂代表溪流、海川，苔藓、草坪寓意大千世界的万物生灵，造景手法简洁、表达形式抽象、精神程度较高。

关于枯山水的最全解析

关于枯山水的最全解析日本古典园林日本从汉代起，就受中国深厚文化的影响。

园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格。

但结合日本的自然条件和文化背景，形成了它的独特风格而自成体系。

日本所特有的山水庭，精巧细致，在再现自然风景方面十分凝炼。

并讲究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成了极端'写意'的艺术风格。

得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

展开剩余95%清纯日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。

它有别于中国园林'人工之中见自然',而是'自然之中见人工'。

它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创造出一种简朴、清宁的致美境界。

自然在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。

小巧日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。

大者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。

佛禅印象公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。

13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

从种类而言,日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等。