男权社会对女人的剥削表现
从女性角度解读白鹿原
男权统治下的女人命运《白鹿原》以清末民初到建国初期的这一段历史时期作为小说大的历史背景，在这一历史时期底层的民众思想并没有受到先进思想的影响，仍然是一种男尊女卑的，男权占主导地位的社会。
在这个特定的历史时期，女人的命运大多都依附于男人，是男人的一种附属品，虽然也有过不屈服与于命运的抗争但是都以失败而告终了。
男权统治下女人的种种命运在《白鹿原》中体现的淋漓尽致。
一、沦为男权社会的帮凶有的女人在男权的影响下，得到了彻底的改变，丧失了自己作为女人的那种本性，维护男权，帮助男权更好的统治，彻底的沦为了男权社会的帮凶。
在《白鹿原》中体现最好的就是白稼轩的母亲百赵氏在白稼轩娶了六房女人都死了以后，而且是在白炳德老汉刚死后不到百天的时间里，白赵氏就表现出了男人一样的果敢，对白稼轩说：“女人不过是糊窗户的纸，破了懒了再糊一层新的”这样说女人的话从一个女人的嘴里说出来着实让人震惊，可想白赵氏早已经忘记了自己也是作为一名女人，她完全的成为了男权社会的一个帮凶，在白稼轩娶了第七放太太仙草而且又能独立办事的时候，白赵氏就从炳德老汉的位置上退了下来，将一切事情都交由且听从儿子稼轩的办理。
这样的举动无非是在暂时的帮助稼轩来管理家庭，在儿子成事之后就主动隐退也在说明她只是一个帮助者的形象，很好的体现了“夫在从夫，夫死从子”的女人没有独立命运的思想。
在得知孝义不能延续后代的时候，为了家庭人丁的兴旺，家庭后代的延续，她竟然让孝义的媳妇借助兔娃的牛牛来给家庭延续后代。
这样对女人不公的事情他都做得出来，真的是彻彻底底的沦为了一个男权社会的帮凶，帮助男权一起来迫害女人，让女人的命运更加的悲惨。
二、敢于追求自己的命运在那样的一个时代里女人只是一个附属品而已，根本谈不上自己来掌控自己的命运，没有自己独立的命运。
但在《白鹿原》中，陈忠实刻画了一个敢于反对男权的统治，勇敢的追逐自己幸福的女人形象，也就是田小娥。
小娥是被郭举人买来做“泡枣”用的二房，在郭举人家他只不过是一个普通的用品而已完全没有被当成人来看，后来他和长工黑娃相爱了，虽然这样不符合规矩，但是为了追求自己幸福，掌握自己的命运，他和黑娃开始找机会偷情，直到后来被郭举人发现休了她。
性别暴力与社会制度
性别暴力与社会制度性别暴力是指一种性别歧视行为，通常是男性对女性或其他性别非二元方式行为的暴力行为。
性别暴力不仅仅包括了直接的暴力行为，例如性侵、性虐待、嫖娼等行为，还包括了结构性的暴力，例如性别歧视、性别暴力体系等。
性别暴力并不是个别个体行为，而是一种社会制度性的问题。
这是因为性别暴力是一个复杂的、深层次的问题，涉及到了文化、传统、心理、社会制度等多个方面。
首先，性别暴力与文化传统有关。
在许多文化中，男性被赋予了“支配”女性的权力，这种男权主义的文化传统深深根植于社会中的各个方面。
在这种文化观念下，只有男性才有权力、资源、声誉和地位，而女性则被贬低为“家庭主妇”或“家政服务员”。
这种不平等的文化传统，极大地制约了女性对自身的认同和价值，让她们夹带着许多恐惧和痛苦生活。
其次，性别暴力也与社会制度有关。
性别暴力的背后，往往包含着某些特定的社会机制或制度，例如经济制度、家庭结构等。
比如，在许多经济发展落后的社会中，女性往往处于劣势地位，她们无法获得同等的教育、工作机会和社会资源，这导致了女性依赖男性的地位进一步加强和扩大。
再比如，在一些传统的家庭结构中，女性的地位往往低于男性，在家庭内部的地位也会受到压制，这导致了家庭成员之间关系的紧张和不和谐。
除了以上的两大原因，还有一些特定的社会环境或情境，也很容易助长性别暴力的发生。
例如，战争、经济危机和社会动荡等情况，都可能使得社会的秩序和安定受到威胁，引发人们的恐惧和焦虑，也使得性别暴力更容易发生。
那么，我们应该如何应对性别暴力呢？要解决性别暴力的问题，需要从多个方面入手。
首先，我们需要重视性别暴力教育的普及。
从小学开始，应该给孩子们普及性别意识和性别平等观念，让他们从小就知道人人平等的观念。
此外，还应该针对青少年和成年人展开性别平等教育，让他们了解性别暴力的定义和危害性，并警示他们不要轻易地误解他人或对他人进行攻击性行为。
其次，我们需要加强法律保护并加大性别暴力的处罚力度。
从社会学角度看性别歧视的表现形式
从社会学角度看性别歧视的表现形式性别歧视是一种不公正的行为，它基于性别而给人们带来不平等的待遇。
从社会学的角度来看，性别歧视可以表现在多个方面，包括经济、文化等各个领域。
本文将从多个方面来深入讨论性别歧视的表现形式，以期更好地认识和理解这一社会问题。
第一，就业领域的性别歧视。
在就业方面，性别歧视表现得尤为明显。
据统计，女性在找工作的时候，比男性要长时间才能找到工作，工资也相较男性少。
而且，一些女性经常遭遇性骚扰和性别歧视，这不仅严重影响了女性的就业权利，也伤害了她们的尊严和人格。
第二，教育领域的性别歧视。
落后的教育机构往往限制了女性的学习，以为女性应该有家庭职责和社会责任。
在学术研究和高层职位方面也面临着性别歧视，女性往往受到歧视，可以看到杰出的女性在学术方面、知名企业管理方面的低地位，通常是由于性别歧视而造成的。
第三，家庭领域的性别歧视。
传统家庭习惯中，女性承担家务和抚养孩子的重任，可能会影响女性的职业发展，令她们难以兼顾工作和家庭事务。
即使是在现代家庭中，也仍然有许多男性认为照顾孩子和家庭事务是女性的职责，这令女性自我压力加剧，也增加了女性的负担。
第四，文化领域的性别歧视。
在电影、电视、音乐、广告等文化产业的表现，也常见性别歧视的情况。
例如，在电影中长期存在女性角色只是男性角色的附庸形象，男女角色发展的不平等情况取决于文化导向，使得观众充满了不平等和令人反感的观感，同样地，广告宣传也往往会强调女性的性感和传统化男性观念。
这种文化的性别歧视，影响了公众的意识形态和价值观。
第五，医疗领域的性别歧视。
因为性别歧视的存在，医生们也可能对不同的病人有不同的待遇。
研究表明，男性在看病质量和时间方面得到更好的关注和医疗服务，而女性则往往被轻视和歧视，更容易被医生误诊，或者各种医疗服务和药品的推销普遍忽视了女性需求，鲜有女性关注和关注。
总之，性别歧视是社会中的一种深层次问题，纠正性别歧视需要全社会的努力，包括改进的法律法规，市场经济不受性别歧视，培养更多女性学霸和领袖，打破限制和陈规因素，加强性别歧视的宣传教育，都可以促进性别平等。
男权意识形态下女性“失语”分析
男权意识形态下女性“失语”分析男权意识形态是指一种对于男性的统治和控制，同时对女性的压迫和限制的一种意识形态。
在这种意识形态下，女性常常被迫“失语”，即被剥夺了表达自己观点和意见的权利。
本文将从社会、文化和心理三个层面对男权意识形态下女性“失语”的现象进行分析。
一、社会层面：社会中对女性的期望和限制在男权社会中，女性的地位常常被边缘化，她们的社会地位和权力被压制。
在政治、经济、文化等各个领域，男性往往占据主导地位，而女性则往往处于被动地位。
这种社会结构使得女性在社会上的话语权和表达权都受到了限制，她们往往因为性别而被排除在决策和权力的核心之外。
在家庭中，女性的“失语”也表现得十分明显。
传统的家庭模式中，丈夫往往占据主导地位，而妻子则需要按照丈夫的意愿和要求来生活和工作。
在这样的家庭环境中，女性往往没有自己的话语权和决策权，她们的意见和想法也往往被忽视和忽略。
二、文化层面：传统文化对女性的束缚在中国传统文化中，男女有别的思想观念一直存在。
封建社会中，男尊女卑的思想观念深入人心，女性的地位一直处于较为被动的状态。
而这些传统文化的影响在今天依然存在，在很多地方，社会对于女性的期望和要求依然存在着很大的限制。
在文化产品中，对女性的描绘也常常是被动的和被束缚的形象。
电影、电视剧、小说等文化产品中，对女性的描绘往往是固定的模式，她们往往是需要被男性拯救、需要依靠男性或者是需要按照男性的意志行事。
这种文化产品中对女性的描绘也加深了社会对女性的被动和依赖的认知。
三、心理层面：女性自我认知和压抑在男权意识形态下，女性往往会对自己的表达和观点产生自我压抑和限制。
由于社会和文化的影响，女性对于自己的价值和话语权产生了自我怀疑和否定，她们常常觉得自己的意见和观点不被重视和认可，从而逐渐失去了主动表达的欲望和能力。
这种心理上的自我压抑也成为女性“失语”的一个重要原因。
在面对男性的时候，女性也常常因为自己的性别而感到自卑和无力。
中国封建社会对女性的压迫
中国封建社会对女性的压迫中国封建社会是一个以男性为中心的社会，女性地位低下，受到严重的压迫和歧视。
对于女性来说，封建社会的存在，并没有带来真正的解放，反而使她们长期处于一个被压迫的地位上。
在封建社会中，女性面临着很多种不同的凌辱和虐待，这些虐待来自于社会制度和家庭观念的双重压制。
一、法律上的歧视封建社会的女性在法律上地位非常低下，她们被视为男性的附属品。
女性不能继承财产，也不能担任官员，这给女性带来了很大的困扰，因为这种歧视妨碍了她们的成长和发展。
二、婚姻家庭中的不平等封建社会的婚姻家庭观念非常保守和传统，女性的婚姻地位极为脆弱。
大多数女性异地嫁娶，在新家中完全失去经济和社交的资源。
妻子需要遵循丈夫要求，唯一的身份就是做母亲和妻子，她们没有地位、没有权利，甚至连自己的名字都不被重视。
三、教育权利上的剥夺封建时期的女性大多数都是没有受过教育的，因为这是男性的专属权利。
对于女性来说，被剥夺了受教育的权利，不能够获得正确的知识和技能，这使得女性的独立和自由非常的受限。
在封建社会中，男性认为女性只需要会做家庭和生孩子，不需要受到更多的教育。
四、言论自由上的限制在封建社会中，女性不能发表自己的言论，不能追求自己的真正权利。
女性发表自己的观点，遭受的压力和反对甚至比男人更大，因为这会被视为破坏封建伦理。
这种压制绝不仅仅是来自女性家庭，更是源于封建社会共同的目标。
总之，中国封建社会对女性的压迫深重、广泛，影响深远。
女性在封建社会中扮演的角色只是一个家庭的补充和传宗接代的工具。
女性没有自主权、话语权和官方身份，她们的存在完全取决于男性，这种不平等的关系直至今日都是一个大的问题。
人权问题性别歧视在职场中的表现
人权问题性别歧视在职场中的表现职场是一片展现个人能力、实现自我价值的舞台，然而，性别歧视问题却时常阻碍着许多人的职业发展。
在当今社会，尽管男女平等的理念已经被广泛传播，但性别歧视仍然存在于各行各业中。
本文将探讨性别歧视在职场中的表现，并提出解决这一问题的建议。
一、薪资不平等性别歧视在薪资方面表现尤为突出。
尽管相同职位上男女员工所承担的工作内容和工作负荷相似，但女性往往比男性薪资低。
根据调查数据显示，全球范围内，女性在同一职位上的薪资平均比男性低约20%。
这种薪资不平等不仅对女性职场发展构成直接挑战，同时也违背了男女平等的基本原则。
二、晋升机会不公性别歧视在晋升方面也表现出不公。
由于认为女性在家庭和职业之间需要平衡，许多雇主对女性的晋升机会存在偏见。
即使女性具备了足够的能力和经验，但她们在晋升途径上往往面临更多的障碍。
与此相对应的是，男性往往更容易得到晋升的机会和资源支持。
这种晋升机会的不公正不仅打击了女性的职业士气，也限制了性别平等的实现。
三、工作分配不公性别歧视还在工作分配方面表现出来。
有研究发现，在同等条件下，女性常被分配到与性别相关的工作领域。
比如，在科技行业中，女性往往更容易被安排到行政和市场部门，而不是技术领域。
这种工作分配的性别偏见不仅影响了女性的职业成长，也限制了她们在某些行业中的发展空间。
解决性别歧视在职场中的问题势在必行。
以下是一些可行的解决方案：首先，建立公平的薪酬体系。
雇主应该建立起透明的薪资结构，确保同等工作获得相等的薪资。
同时，政府也应该加强薪资监管，提供必要的法律保护。
其次，加强性别平等的教育和培训。
通过教育和培训，加强性别平等意识，促进公平就业和晋升机会的提供。
这需要各方共同努力，包括学校、企业和政府。
此外，鼓励男性参与家庭责任。
通过加强父亲假期和灵活的工作安排，可以减轻女性在家庭和职业之间的压力，提高女性职业发展的机会。
最后，加强法律保护和监督。
政府应加强对企业的法律监管，严厉打击性别歧视行为，确保职场环境的公平和正义。
男权统治下的悲哀作文素材
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《男权统治下的悲哀》
在漫长的历史长河中，男权统治曾如阴影般笼罩着许多人的命运，给无数人带来了深深的悲哀。
在男权社会里，女性往往被视为附属品，她们的价值被局限于家庭和婚姻之中。
从小，女孩们就被灌输着要顺从、要温柔、要以男性为中心的观念，她们的梦想和追求常常被压抑。
她们不能像男孩一样自由地去追求知识、去探索世界，不能在学业上毫无阻碍地发展自己的才能。
许多优秀的女性因为性别而在教育机会上遭受不公，无法充分发挥自己的潜力，只能在狭窄的范围内度过一生。
在工作领域，尽管女性也在努力奋斗，但往往面临着重重障碍。
升职加薪的机会更多地倾向于男性，性别歧视无处不在。
女性要承受着比男性更多的质疑和偏见，即使她们取得了同样出色的成绩，也很难得到应有的认可和尊重。
她们不得不更加努力地证明自己，却始终难以摆脱男权社会所编织的那张不公平的网。
婚姻中，女性更是常常处于弱势地位。
她们被要求承担起大部分家务劳动，照顾家人的生活起居，而男性却可以理所当然地将此视为自己的“权利”。
婚姻中的不平等条约比比皆是，女性的权益得不到有力的保障，一旦遭遇婚姻破裂，她们往往会面临着经济上的困境和社会的孤立，承受着巨大的痛苦和压力。
男权统治还体现在社会观念上。
一些陈旧的观念认为女性就应该柔弱、顺从，不能有太强的主见和个性。
这种观念束缚了女性的思想，让她们不敢勇敢地追求自己真正想要的生活，不敢发出自己的声音，只能默默地忍受着不公。
一个男人最掉价的七种行为
一个男人最掉价的七种行为男人，是天生的猎手，是家庭的支柱，是社会的中坚力量。
但是，有时候，一些行为会让他们不自觉地降低了自己的价值。
这些行为不仅会影响男人的个人形象和品格，还会对他们的家庭和社会造成负面影响。
以下是男人最掉价的七种行为：1. 对女性不尊重无论是言语上的轻蔑，还是行为上的侵犯，都是对女性的不尊重。
男人应该尊重女性，不论是家庭中的母亲、妻子，还是社会中的女性同胞，都应该得到男人的尊重。
男人应该对女性的权利和尊严充满敬意，不应该以任何方式剥夺或侵犯她们的权利。
2. 缺乏责任心一个男人应该对自己的行为负责，尤其是对家庭和亲人。
当他们需要帮助和支持时，男人不能逃避自己的责任，应该勇敢地承担起来。
男人应该承担起家庭的责任，为家人提供物质和精神支持。
男人也应该为社会贡献自己的力量，为社会建设做出自己的贡献。
3. 懒惰懒惰是男人最大的敌人，它会让他们失去进取心和奋斗精神。
相反，积极进取的男人才会赢得尊重和成功。
男人应该不断地进取和努力，追求自己的梦想和目标。
男人应该在工作和生活中保持积极向上的态度，不断地学习和成长。
4. 不讲诚信诚信是一个男人的品格，一个人如果失去了诚信，就等于失去了自己的道德底线。
只有遵守承诺，履行义务，才能获得别人的信任和尊重。
男人应该始终保持诚信，不撒谎、不欺骗、不背叛，始终坚守自己的原则和价值观。
5. 缺乏自制力自制力是男人的精神支柱，它能够帮助男人克制自己的欲望和冲动，让他们变得更加成熟和理性。
男人应该学会控制自己的情绪和行为，不盲从、不冲动、不暴躁，始终保持理智和冷静。
6. 不尊重长辈尊重长辈是中华民族的传统美德，一个男人如果不尊重长辈，就等于不尊重自己的文化传统和家庭教育。
男人应该尊重长辈的意见和建议，照顾好长辈的生活和情感需求。
男人应该重视家庭关系，维护家庭和睦，为家庭传承优秀的家风家训。
7. 不注重形象一个男人的形象不仅仅是外表，更是内在的修养和气质。
一个粗鲁、不修边幅的男人很难受到别人的尊重和信任。
男权主义是什么意思
男权主义是什么意思男权主义也叫男权制，其与男权、男性主义、父权、父权制、家父长制等名词在学术定义上重叠，表达方式交互使用，是男子在家庭、社会中的支配性特权，不管在东方或西方，都存在男权主宰社会和家庭的历史现象，男权主义的实质就是个人专制，是对两性自然关系的文化压迫。
男性统治在一个社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家庭领域中，所有权威的位置都保留给男性。
用男性的标准评价女性，而不是相反。
例如，在报纸上出现对总统的这样一句评价：“我想知道他是否能够像女性那样做个好总统。
”所有人都会觉得匪夷所思，根本没有人会这样说话的。
与此同时，在报纸上对一位女性总统竞选人做这样的评价（我想知道她是否能够像男性那样做个好总统）却显得那么“自然而然”，司空见惯。
这就表明，男尊女卑已经是一个深入人心的既定事实，人们在日常生活中甚至感觉不到它的存在，直到把一个常见的陈述中的男性换成女性，才能发现日常生活逻辑的触目惊心的荒谬。
男权制强调男性统治的自然基础，认为男女的差别是自然的，因此男性的统治也是自然的。
男权制是一个控制女性的性别结构。
男性对资源的控制限制了女性的选择。
男性认同社会的核心文化观念对社会正态的、褒扬的、有价值的认定，总是与男性气质相联系。
从而导致了普遍认同的“男主外、女主内”的男女分工模式，把在公共领域的有报酬的、劳动视为劳动、事业，而社会普遍不认同主要由女性承担的、无报酬的家务活。
核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男性和男性气质理想联系在一起的。
例如，用的“他”字代表两性都在内的人类；男人在前台，女人是背景，使女性边缘化，把女性变为规范之外的人和例外；在男主外女主内的前提下，把挣钱的工作当作劳动和事业，不挣钱的家务不视为劳动和事业。
男权社会对男性气质和理想男人的文化描绘与整个社会的核心价值十分接近，如下列特征：有控制权，强大有力，有效率，有竞争性，有强迫性，爱拿主意，有理性，能自立自足，能控制情感等。
鲁迅小说中女性人物命运分析
鲁迅小说中女性人物命运分析鲁迅的小说中，女性人物的命运往往被社会的压迫和束缚所决定。
他通过描写女性人物的悲惨遭遇，揭示了封建社会中女性受到的歧视和剥削，同时也表达了对社会的批判和呼吁。
《阿Q正传》中的阿Q的妻子阿黄是一个典型的受压迫的女性形象。
她一直生活在男权社会的压迫下，没有任何权利和自由。
阿黄早年丧父，在家中排行最小，家中其他兄弟姐妹不断欺负她，而她又无力反抗。
进入婚姻后，她成为了阿Q的负担，阿Q常常对她施暴，她只能忍气吞声。
阿Q死后，阿黄成为了贫困的寡妇，没有经济来源，只能靠磨炭为生。
阿黄的命运暴露了封建社会对女性的剥削和歧视，她在家庭和社会中处于弱势地位，缺乏独立的经济能力和自主权，无法掌握自己的命运。
《狂人日记》中的罗秀英是另一个被命运束缚的女性形象。
她处于一个父权社会中，被她父亲看作是财产和工具。
她在家中被虐待，被父亲禁锢在家中，无法接触外部世界。
父亲死后，她被迫嫁给了一个同样残暴的丈夫，由此陷入了另一种形式的压迫和悲惨境地。
她的婚姻没有给她带来幸福，而是更多的苦难和痛苦。
在这个故事中，鲁迅通过罗秀英的命运揭示了封建社会对女性的剥削和禁锢，以及女性的权益缺乏保障。
虽然鲁迅的小说中女性命运的描写往往令人沮丧，但他的作品中也展现了女性们的反抗精神和意志。
《阿Q正传》中的小贩妇女李秀英虽然处于同样的压迫境地，但她却不甘心被命运摆布，坚持反抗和争取自己的权益。
她面对男权社会的压迫，勇敢地表达自己的诉求，并最终得到了一些改变命运的机会。
鲁迅通过描写女性人物的悲惨命运，表达了对封建社会的批判和呼吁。
他呼吁改变女性命运的也呼吁改变整个社会的结构，实现社会的公平、公正和人人平等。
他的作品在当时引起了巨大的反响，也对后世文学和社会的发展产生了深远的影响。
男权社会下女性的悲哀
男权社会下女性的悲哀一、对《王氏之死》的解读史景迁的《王氏之死》选取冯可参《郯城县志》、黄六鸿《福惠全书》、蒲松龄《聊斋志异》节选为材料，描述明末清初，山东郯城县当地的下层劳动人民的生产和税收，遗产争夺，以及官府和地方势力矛盾与冲突等小而普通的事情。
像王氏这样的下层百姓的遭遇在那个年代是不会引起官府和地主的关注，官府关注的只是赋税有没有按时交纳，而地主关注是哪户人家又欠了田租，这些底层人民只是些淹没在大历史中的小角色而已。
因此，史景迁一改往日史学精英史的研究，从小人物着手，通过一些普通民众的故事来揭露封建社会下层人民的悲惨生活。
这本书共有六章，第一、二、四章对明末清初农村社会的矛盾进行描写，包括土地分配、农民由于超经济负担的赋税而寻求豪门大户的庇护来抗拒国家的税收，地方府衙则通过种种方法与豪门大户争夺税户，以及地方势力与官府的恩怨引起的武装冲突。
第三章关注农村妇女寡妇问题，按照当时法律，丈夫死后，若妻子不改嫁，则由儿子继承遗产，为了钻法律的空子，家族中觊觎遗产的人便千方百计的毒害继承人。
第五、第六章描写了郯城县村妇王氏的生活，以及她不堪忍受现实而逃跑，最终却落得被处死刑。
王氏的例子代表了当时妇女大众的命运。
在她们身上，凝结了一个时代、一个群体的悲哀。
用这些小人物的小故事映射当时的社会大环境，是本书的精髓。
二、男权社会下女性的命运（一）处于农民阶级的妇女必定承受来自阶级的压迫山东郯城频繁地受到自然灾害、农民起义、政权更迭以及盗匪贼寇的磨难，无钱无权无地位的平民百姓在灾祸面前显得格外孤立无援。
而课税徭役繁重、地方恶霸横行、商人趁火打劫、士兵作威作福、地主包揽代理无疑更加剧了社会的不平等，增加了农民的负担。
在这种时代背景下，农村女妇女受到更大的剥削，通常农村女性一方面同男性一起分担沉重的生活压力，另一方面在社会生活中遭受着赤裸裸的阶级压迫，对此书中也有所照应：蒲松龄写到1640年有一次大饥荒发生了人吃人的情况，一个男的为了生活，就把他的妻子卖给店铺的老板，在男权社会下的女性可以被丈夫随意买卖，没有人身的自由权。
安娜·克里斯蒂：男权社会的他者和受害者
安娜·克里斯蒂：男权社会的他者和受害者薛洪梅聂翔:安娜?克里斯蒂:男权社会的他者和受害者131安娜?克里斯蒂:男权社会的他者和受害者薛洪梅聂翔内容提要:用女性主义理论来解读尤金-奥尼尔的《安娜-克里斯蒂》,可以发现女主人公安娜具有鲜明的女性意识.但是,安娜用来张扬女性意识的却是青春和身体的资本,在男权社会中,她要实现自我意义上的价值与尊严是很困难的.这说明了她反抗的无力和虚弱,也反映了女性意识在男权社会所面临的困境.安娜依然是男权社会的他者和受害者.关键字:安娜?克里斯蒂女性主义理论男权社会作者简介:薛洪梅,西南科技大学外国语学院硕士研究生,研究方向为英美文学;聂翔,西南科技大学外,国语学院副教授,主要研究英美文学.Title:AnnaChristie:theOtherandtheVictiminMan—dominatedSocietyAbstract:Fromtheperspectiveoffeministtheory.inAnnaCtietheheroineAnnashOWSstriki ngfeministconsciousness.However,shedisplaysherfeministconsciousnesswithheryouth.beautyand body.Inman—dominatedsociety.itisdifficultforhertofulfi11hervalueanddignityintherealsense.AIIthisi ndicateshowweakandpowerlessAnna'SresistanceiSandalsorevealstheembarrassingsituationherfemi nistconsciousnessiSfacedwith.AnnaiSstilltheotherandthevictiminman—dominatedsociety. KeYwords:AnnaChristiefeministtheoryman.dominatedsocietyAuthors:XueHongmeiispostgraduateatSchoolofForeignLanguagesandCultures,SouthwestUniversityofScienceandTechnology(Mianyang621010,China),specializinginBritishandAmericanlit erature.Email:*******************.NieXiangisassociateprofessorofForeignLanguagesandCultures .SouthwestUni-versityofScienceandTechnology(Mianyang621010,China),specializinginBritishandA mericanliterature.作为美国戏剧的奠基人,尤金-奥尼尔是剧作家中唯一一位获得诺贝尔文学奖的人.像许多其他的男性作家一样,奥尼尔塑造了一个以男性为中心的世界,他的剧作中只有三分之一为女性.为奥尼尔赢得了第二届普利策奖的《安娜?克里斯蒂》是奥尼尔于1918年至1920年写成的一部作品.本文运用女性主义理论对这一作品中的女主角形象安娜进行分析,揭示出在男权社会中女性难以摆脱的他者和受害者的处境.一,女性意识与男权社会的冲突女性意识是指女性在客观世界中的地位,作用和价值的自觉意识,它是激发妇女追求独立,自主的内在动机.安娜具备了这种女性意识的萌芽:她要求独立,不希望依靠他人来养活自己,她始终保持着一种自尊.当她的父亲和男友争相把她看作自己的私有财产时,她断然地告诉他们她只属于自己,不属于任何人.她执着地追求个性自由和独立自强.而独立的首要前提就是要有必要的物质条件来解决最基本的生存问题,之后才可以寻求真正意义上的男女平等和女性独立,才能不依附于男性社会.安娜做了妓女就获得了她所要的独立地位.她把自己租给一些男人,也就不再属于某个特定的人,她属于自己,是自己的主人,自己的老板.她不属于任何人,不听从任何人的命令,她要依靠自己生活.寻求不依附于男性的经济地位是女陛意识觉醒的体现.但是女|陛如果想真正地摆脱附属的地位,首先必须具备独立的人格和尊严,从而实现自我.而安娜谋生的方式是出卖自己的身体,那么她的尊严与价值何在呢?所以她的独立方式不能够为她赢来真正意义上的主体地位.安娜是应当受到l32世界文学评论谴责的,因为她所选择的这个职业丢掉了作为人的尊严与人格.但是更应该谴责的是整个男权社会,正如波伏娃在《第二性》中所论述的:"实际上,妓女往往可以以其他方式谋生.但如果她选择的方式在她看来并非最糟糕,那便不能证明她天生就是堕落的;该谴责的毋宁说是社会,因为在社会上这种职业仍然是那些似乎最不令女人反感的职业之一.人们经常会问:'她为什么会选择这门职业?'其实倒是应该这样问:她为什么不会选择这门职业?".因此,在这样的一个男权社会中,女性要想谋取独立与平等的地位,是很困难的.安娜只能在女性自我意识与男性文化樊篱的夹缝中求生存,而且这种生存空间还是极其狭小的.至于安娜自己,她则把她的不幸归咎于男人: "都是男人的过错——这一切的一切.在农庄是男人命令我,打我——开始糟蹋我.后来我做了保姆,又是男人来纠缠我,找我的麻烦,千方百计想占便宜.现在随时随地都是男人"(奥尼尔97).她的看法有些极端,因为她把所有的责任都归结于男人.但她的悲剧大部分确实是社会和男人造成的,确切地说是整个男权社会造成的.在一个男权文化占统治地位的社会中,在社会尚且不能为她提供良好的教育与就业状况下,安娜要具有自我独立意识并且反抗整个男权社会对她的控制,想法可贵但却不现实.她选择了利用身体资本的方式来为自己赢得独立从而不依靠他人养活,但这种反抗是以牺牲自身的尊严换取的.她依然还是依靠男人,出卖人格和肉体赚来的钱层p便可以为她赢来所渭的独立,但这种独立本身也是消极的.她选择的妓女职业与其说是女性主义的异化,不如说是对男权思想的迎合.二,男权社会性道德双重标准对女性的压抑女性主义认为:女性在性道德方面才处于被歧视的地位.对待男性和女性在性道德方面,往往采用不同的标准.对待男子的标准往往非常宽松,即便他们流连于风月场所也被视为稀松平常, 而对待女性则要求严格,稍有越轨举动便被视为异类.这就是性道德方面的双重标准.在《安娜克里斯蒂》一剧中,也有这种双重标准的存在.伯克是个海员,他一直是每到一个港口就去找妓女.但他所寻求的理想妻子则是高贵正派的好姑娘.起初他以为安娜是这种女孩,所以他爱上了她.但得知她曾经做过妓女之后,即便安娜一再声称她改变了并且因为对他的爱而使她变得清洁了,伯克仍然咒骂她为"婊子",认为把自己的爱献给安娜是一种"可耻的羞辱".可正如安娜所说,他和她遇到过的那些放荡男人又何尝不是一样的呢.伯克一方面需要妓女来过放荡的生活,另一方面又要一个美丽,贞洁,贤淑的姑娘来做自己的妻子.他不喜欢自己在海港碰到的那帮坏女人; 他迫切需要的是有幢小房子,娶上一个像安娜那样的好姑娘,当时他认为安娜是个高贵正派的女孩.李银河在她的《女性主义》一书中如此论述: "传统性观念认为,如果一个男人与许多女人有性关系,那么他只不过是一个花花公子;可如果一个女人同许多男人有性关系,她便失去了身份和尊严.这种男女双重标准对女人显然是不公平的".男权社会用这样的双重标准来要求女人,未免太不公平甚至有些荒谬.而伯克恰恰是采用这种标准来审视和评判他自己和安娜,他过着无耻下流的生活,到处寻找海港的妓女来满足他的欲望,然而他却把贞洁的标准指向安娜.双重标准赋予他这样的特权:男人从来不必审视自己下流放荡的言行,却可以为所欲为地蹂躏女人, 视女人为泄欲工具,还甚至自以为高尚,却指责女人下流放荡,并贬低甚至恶毒地攻击他所蹂躏的女人.而且双重标准所有的要求都旨在维护男人的利益,女人只能被他们蹂躏并且被鄙视或者为这些无耻的男人保持贞洁从而赢取婚姻.当安娜将自己的行为与伯克的行为相提并论时,并且指责他"你又比我好多少呢?"伯克被激怒了,他认为她"不知羞耻",她已经坏到不可收拾的地步了.他认为安娜把她与自己用同等的标准审视,是已经到了没有廉耻的地步,并且坏到了无可救药.男人把妇女局限于内在的标准以内,而把超越范围的标准保留给他们自己,来使自己的利益得到保证并且使妇女处于从属地位.伯克用男性的标准来评价女性,也用这个标准来评价安娜.三,女性无法摆脱的附属地位和他者命运安娜宣称自己不属于任何人,并且采用她认为最恰当的方式来独立,可是无论是她之前所从事的保姆职业以及后来的妓女行业,还是回归家庭之后做的家庭主妇,都无一例外地是男权社会为女性所限定的角色,都没有跨越男权社会性别薛洪梅聂翔:安娜?克里斯蒂:男权社会的他者和受害者133 分工的界限;尤其是妓女和家庭妇女这两个职业,更是依附于男性并且为男性服务的.首先,安娜选择妓女这个行业,并且在爱情失意之后还要回去重操旧业,这就是她养活自己不依靠男人的方式.但她还是为男性提供服务,依靠男性过活,也受到男性的剥削与压迫.她必须依靠男人来养活自己,也就是说她的命运并不像她宣称的那样,她完全是自己的老板.在独立的表面掩盖之下她依旧把自己依附于男性,而不具备独立的价值和尊严,她与那些传统的女性相比她多的是一份对自己身体的支配权,但她把这个权利用来换取金钱以及她所认为的独立,还是没有真正地摆脱依附于男性的地位.安娜用这种方式获得的独立与自由本身就是消极的,她用身体资本反抗男性权威借以实现自己的独立,丢失了自己的人格与尊严,其实恰恰迎合了男权文化意识的低级趣味和需求.她并没有真正地摆脱依附于男性的地位,用这种方式去反抗男性权威并不是女性意识的张扬,相反却显示出了女性反抗的虚弱和无力.她无法看清楚自己的社会地位和人格价值,不明确自己存在的意义,只具有年轻美貌的外表和身体的资本.女性如果想真正地摆脱这个"次"的地位,首先必须具备独立的人格和尊严,在"自我"意义上进行人的选择和实现.其次,安娜最后不得不接受传统社会对她的角色定位和身份定位.牺牲了自己的独立,回归了传统社会赋予女性的家庭主妇的角色,收拾好了房子,打算做个依靠男人来养活自己的好妻子. 当她把自己完全奉献给丈夫和婚姻的时候,她也把自己置于一种不自由的他者的地位.并且这种妥协很难为她带来幸福,家庭不能够体现她的价值,更不能保证她的独立,幸福和安全.伯克仍然认为她是不干净的,并且屡次怀疑她,即便是在她发誓不爱以前的那些男人以后,他依然对她的誓言表示怀疑,并且还向安娜的父亲克里斯求证他们是何种宗教的教徒.伯克对性道德根深蒂固的双重标准也为他和安娜的婚姻蒙上了一层阴影. 他根深蒂固的男权思想观念注定了他无法接受她的过去,而海员的流浪生活和双重标准也决定了他无法对安娜忠贞.她做出的这些牺牲并不会为她赢来她所要的幸福.妓女与家庭主妇这两种职业都是男性性道德双重标准的产物,男人需要放荡的生活,所以需要妓女;而他们又需要一个贤淑,贞洁的妻子,所以就有了家庭主妇.这两种角色都是在父权社会中女性被期望所扮演的,是满足男性需要的.因此无论安娜对性道德双重标准和男女不平等有怎样的反抗,她在无意识中都迎合了这种思想,并且充当了男权社会的他者和受害者.她毕竟生活在一个男性传统文化背景中,自觉不自觉地接受了这种文化积淀,因为不仅男性是男权文化的接受者和实践者,女性同样也有可能参与男权文化的构建,所以,这就让很多女性甚至一些女性主义者当然也包括安娜走入了一个尴尬境地,不知道是被极端的女性意识异化了,还是被男权文化同化了, 一方面提倡女性意识,要求独立与平等,另一方面无意中却迎合了男权文化的趣味,置自己于一个他者与附属的地位0所以安娜做出了巨大牺牲, 最后却仍不能得到男权社会的充分认可.正如恩格斯所说:"只要妇女被摈弃在社会的生产劳动以外而只限于家中私人劳动,那妇女的解放,要使她们跟男子平等,便是不可能的,而且永久是如此的"(156).由此看来,在这样的社会背景下,安娜不可能赢来她所要的平等,而幸福对她来讲也遥不可及.综上所述,在男权社会中,女性求得自身独立的生存空间很小,她们一方面力图摆脱男权文化束缚,凸显自我;另一方面又在客观条件的禁锢和内在思想禁锢的双重枷锁中难以自拔.要在男权社会中求得平等与独立,是极其困难甚至是不可能的.女性要求真正意义上的解放,只有等社会发展到一定程度,为女性提供了足够的生存空间,在这个前提下寻求两性的理解,和谐.注解【Notes】①西蒙?波娃:《第二性》.参见http://www.tianyabook. com/waiguo/bofuwa/O19.htm②李银河:《女性主义》(济南:山东人民出版社,2005 年).参见/longbook/sex/ 1110349762_nvxingzhuyi/69.shtml引用作品【WorksCited】恩格斯:《家庭,私有制和国家的起源》,张仲实译.北京: 人民出版社,1954年.尤金?奥尼尔:《奥尼尔文集》,郭继德编.北京:人民文学出版社,2006年.责任编辑:谭杉杉。
女权主义与男权社会的冲突
女权主义与男权社会的冲突在当今社会，无论是在职场、家庭还是社会各个方面，男权社会普遍存在着对女性的不公平待遇和偏见。
这种不平等的现象引发了女权主义运动的兴起，女性开始为争取平等的权益而努力奋斗。
然而，正是由于女权主义的崛起，也引发了大规模的冲突和争议。
本文将从不同角度探讨女权主义与男权社会之间的冲突。
首先，女权主义与男权社会之间的冲突在职场表现得尤为明显。
在传统的男权社会中，女性往往面临着晋升机会不公平、薪资待遇不均等问题。
她们可能会遭遇性别歧视，甚至被贴上片面的标签，如“情绪化”、“不够有竞争力”。
然而，女权主义者争取平等机会和薪酬是合理的，她们主张以能力和工作表现评估一个人的价值，而不是仅仅以性别来评判。
这种观念与传统的男权社会理念相冲突，因此在职场中女权主义者常常面对着强大的阻力。
其次，家庭领域也是女权主义与男权社会之间的冲突的重要方面。
在传统的男权社会观念下，女性被期望承担起家庭的责任，包括照顾孩子、料理家务等。
这种社会角色划分对女性造成了很大的压力，导致她们在事业与家庭之间做出困难的选择。
女权主义者主张家务劳动应该由夫妻平等分担，这引发了家庭内部的矛盾和不满。
一些男性并不愿意从传统社会角色中解放出来，他们认为这会威胁到他们的男子气概和尊严。
因此，女权主义与男权社会之间在家庭领域的冲突也是难以调和的。
除了职场和家庭，女权主义与男权社会之间的冲突也体现在政治和文化层面上。
在政治领域，女权主义者追求性别平等、推动女性在政治决策中的参与。
然而，拥有权力和资源的男性阶层通常不愿意在政治上分享权利，他们认为女性在政治决策中的角色是次要的。
这导致了女权主义者与男权社会之间的冲突。
在文化方面，女权主义对传统的性别角色和刻板印象提出了挑战。
女权主义者主张打破对女性的限制，追求个体自由。
然而，许多男权社会观念仍然深植人心，不愿意接受女性在社会和文化中的平等地位，这引发了文化层面上的冲突和争议。
尽管女权主义与男权社会之间存在着种种冲突，但是女权主义者的努力也带来了一些积极的变革。
男权社会下女性的形象和命运
男权社会下女性的形象和命运背景男女平等是当代社会普遍认同的理念，但在现实中，男女之间的巨大差距仍然存在。
在男权社会中，女性的形象和命运往往被严重局限，甚至受到不公正的对待。
本文将探讨男权社会对女性形象和命运的影响。
女性形象在男权社会中的表现在男权社会中，女性的形象往往被严格规定，她们通常被视为柔弱、弱势、需要保护和照顾的人。
这种形象可以在各个方面看到。
例如，在招聘中，女性经常被赋予需要更好的外表、更优秀的家庭背景、需要某种程度的女性特质等等。
在此过程中，雇主考虑的绝非个人的能力，而是将性别因素考虑在内，这种现象在某些行业更为明显。
同时，在文化产品中，女性形象也常被刻画为“软弱”，她们经常只是男性主人公的“花瓶”，丧失独立的人格和能力。
另一方面，伴随着社会女性意识的抬头，女性也开始对自己进行重新建构，尽力摆偏自己的形象。
但是在现实社会中，既有的观念和陈旧的社会制度仍然使得女性有很多限制。
女性往往不得不穿着符合医院规定的制服，而同时却不能过度打扮。
因为打扮不得体，即使不影响医疗过程，也会招导医生或护士的不满。
因此，可以发现，男性主导的社会制度推出的女性形象在某些方面是一种人为制造的过度制约，女性本有施展才华和能干的机会，但却因为性别的限制而被贬低。
女性命运的问题不幸的是，女性的命运在男权社会中更为脆弱，容易受到各种限制。
从斗争、反抗，到选择、平等，女性面临的形势严峻，但她们在渐渐掌握了一些实现自我价值的方法。
然而，当女性想要平等，想要真正地解放时，她们仍然面临很多困难。
首先，就职场而言，有研究显示，女性的工资一般是男性的八成，这是一个巨大的性别收入差距，甚至到了不合理的地步。
更有甚者，一些女性在职场中还会面临诸如性骚扰、歧视、降薪等的问题，而这些都让她们的职业生涯面临极大的威胁。
其次，在家庭中，女性的现状也很严峻。
根据数据显示，全球范围内每三个妇女中就会有一个成为家庭暴力的受害者。
今年刚过五一，网上的“独角兽”(指中国南方的广东，福建，广西，江西等省市）事件再次掀起了全社会的关注。
体现男权压迫的非文学文本
体现男权压迫的非文学文本
以下为一些体现男权压迫的非文学文本：
1. 政府法律文件：部分国家的法律文件中存在对妇女权益的限制，如婚姻、继承、财产权利等方面的不平等待遇。
2. 统计数据：一些国家的统计数据显示，妇女在职业、教育、政治等领域中的参与度相较于男性较低，显示出男女在社会地位和权力分配上的不平等。
3. 广告：部分广告中存在对女性的性别歧视，强调她们的外貌，将她们定位为家庭主妇、性感对象等。
这种性别刻板印象削弱了女性的社会地位和自主性。
4. 社交媒体：在网络社交媒体上，男性暴力对女性的骚扰和恶语辱骂现象普遍存在。
这种性别歧视的言论限制了女性的自由发展和安全感。
5. 教育教材：某些教育教材中存在性别偏见，强调男性的才智和权力，贬低女性的能力和角色。
这种教育内容会对男女性别角色的认知和社会期望产生负面影响。
6. 职场就业歧视：男权压迫在职场中也普遍存在，女性在同等条件下往往面临更大的竞争和障碍，工作晋升与薪资不平等是常见现象。
上述非文学文本只是列举了一些常见的体现男权压迫的例子，实际上男权压迫存在于社会的方方面面。
需要强调的是，对于男权压迫的正视和改变有赖于社会共同努力，提倡性别平等和女性权益的认可、尊重与保护。
父权压迫的名词解释
父权压迫的名词解释父权压迫这一概念在社会学和女性主义领域内被广泛讨论和研究。
它指的是男性主导和控制的社会结构中，父亲或男性家长对家庭成员，尤其是妻子和子女的压迫和控制。
这种压迫基于性别差异和传统的社会规范，使得女性和年幼的子女处于被动和弱势地位。
在父权制度中，男性主导家庭决策，掌控家庭资源和财产，对妻子和子女行使权威。
这种权威通常通过意志上的控制和社会规范来维持。
父权制度中的压迫体现在许多方面，包括经济方面、情感方面和身体方面的控制。
首先，经济方面的压迫是显而易见的。
在父权制度下，男性通常是家庭的经济支柱，掌控家庭财产和资源。
这使得女性经济独立性受限，依赖于男性的供养和决策。
这种依赖性可能导致女性在经济上受到剥削和限制，她们失去了独立选择和决策的能力。
其次，情感方面的压迫也是父权压迫的重要组成部分。
在传统的父权制度中，男性被赋予更高的社会地位和权力，从而剥夺了女性的权利和机会。
这种不平等关系导致了情感上的制约和压迫。
女性可能会被期望服从、顺从和忍耐，而她们的个人意愿和情感需求则被忽视或压抑。
此外，身体方面的压迫也是父权压迫的一种表现形式。
在父权制度中，男性通常拥有权力和控制权来决定女性的身体和生殖权。
例如，在某些社会和文化环境中，男性决定女性是否能够婚前性行为、是否能够进行避孕和堕胎等。
这种身体的控制权剥夺了女性对自身身体和生殖权的自主决策权，使她们身陷被动和压迫的状态。
父权压迫不仅对女性造成了伤害，对子女也有潜在的负面影响。
在父权制度下，父亲通常被赋予更高的社会地位和更强的权威，这使得子女的自主性和个性发展受到限制。
男性的权威和控制可能对子女的情感健康和社会发展造成负面影响，限制了他们探索和发展自己的权益。
然而，随着时代的发展和社会进步，对父权压迫的批判和反思也越来越多。
女性主义运动的崛起，为改变这一不平等的社会结构奠定了基础。
逐渐有越来越多的人开始认识到这种压迫存在的问题，并以不同的方式去应对和反抗。
男女感情中的社会地位问题及解决策略
男女感情中的社会地位问题及解决策略男女之间的感情关系在社会中扮演着重要的角色。
然而，由于社会地位的不平等，男女感情中常常出现一些问题。
本文将探讨男女感情中的社会地位问题，并提出相应的解决策略。
一、社会地位不平等导致的问题1. 传统性别角色的束缚：传统社会中，男性通常被期望充当家庭经济支持者和决策者的角色，而女性则被期望负责家务和照顾子女。
这种角色分配带来了男女感情中的不平等和压力。
2. 社会对男性的期望：社会对男性的期望往往是强壮、坚强和有能力承担责任。
然而，这些期望可能会使男性感到压力，并影响他们在感情关系中的表现。
3. 社会对女性的期望：女性常常被期望具备温柔、顾家和婚育的特质。
这种期望可能会让女性感到被限制和束缚，影响她们在感情关系中的自由发展。
二、解决男女感情中社会地位问题的策略1. 建立平等的伴侣关系：男女在感情中应该建立起平等的伴侣关系，共同承担家庭和职业责任。
双方应该有开放的沟通，分享彼此的期望和责任，避免对对方施加不合理的压力。
2. 摒弃传统性别角色：摆脱传统对于性别角色的固定思维。
男性可以主动承担家务和子女照顾的责任，女性也可以积极追求事业发展。
这样的转变可以提升男女在感情中的平等地位。
3. 推动社会意识的改变：倡导性别平等意识的提高，推动社会对男女感情中地位不平等问题的关注。
通过教育和宣传活动，让人们意识到男女平等在感情关系中的重要性，从而推动社会文化的变革。
4. 支持女性自我实现：社会应该提供平等的发展机会和资源，支持女性追求个人目标和自我实现。
政府和企业可以出台相关政策，鼓励女性参与职业竞争，提升女性在社会中的地位。
5. 培养男性情感表达能力：社会应该重视培养男性的情感表达能力，让他们能够更自如地表达自己的情感和需求。
通过教育和培训，提高男性与女性的沟通能力，增进双方感情的理解和亲密度。
三、结语男女感情中的社会地位问题是一个复杂的议题，但我们可以通过改变观念和推动社会意识的提升来解决这一问题。
浅析《金瓶梅》中男权社会的畸形状态
浅析《金瓶梅》中男权社会的畸形状态摘要：《金瓶梅》描述明代中叶封建体制逐步瓦解和资本主义开始萌芽的时期，社会中新文化与旧体制相融合时发生的矛盾与冲突。
这种新旧交替产生的裂变使得整个社会的男女关系处于畸形状态。
传统封建礼教失去约束力，妇女在罪恶的男权社会中遭受着更为悲惨的命运。
关键词：《金瓶梅》；男权；情爱；罪恶一、引言两千多年来的中国封建女性一直遭受着男性的压迫。
解放女性，追求自由和平等是一个千百年来都呼吁的话题。
产生于明代中叶的《金瓶梅》不但描述了中国封建妇女的遭遇，更反应出在明代这个封建体制逐步瓦解，资本主义开始萌芽的新旧交替的时代，女性在男权压制下更为悲惨的命运。
本文通过对这一社会呈现出的一系列畸形现象进行分析，进而对封建社会的男权进行批判，揭示出男权社会必然灭亡的原因。
明朝中叶，随着资本主义生产关系的萌芽和发展，封建社会稳定的秩序已开始出现混乱。
封建礼教所施加于人身上的种种清规戒律和传统的价值观念，受到严重的挑战，人的各种欲望和要求以及形形色色的社会心态都得以在社会这个大舞台上展现。
妇女由于经济、政治、法律等条件的限制，社会地位并没有得到真正意义上的提高。
这一文化裂变造成社会许多畸形现象。
郑振铎说：“这是一部很伟大的写实小说，赤裸裸的毫无忌惮的表现着中国社会的病态，表现着‘世纪末’的最荒唐的一个堕落的社会景象。
”①封建社会里，统治者把妇女的贞操看得与帝国的命运攸关，贞操观念是历史的产物，这是阶级社会里对妇女进行占有并作为财富保存下来的特权方式，它只是对妇女而言的，它强调男子尤其是统治者对妇女的压迫占有，它使妇女丧失了人的自我意识和自我价值观念。
到明代中叶，随着商品经济的繁荣，早期资本主义生产方式的萌芽，社会道德也发生了变化。
在《金瓶梅》中，看似传统道德强加给中国妇女的贞操桎梏遭到毁坏，男女性爱具有一定程度的自由，其实不然。
恰恰在这种传统道德遭受冲击的时期，在女性毫无社会地位和权利的情况下，这种遭受破坏的传统道德给妇女带来更大的不幸，男人的责任感已下降，对妇女的任意践踏、蹂躏也成为社会所承认的畸形现象②。
妻妾成群——精选推荐
庭院深深深几许——浅谈《妻妾成群》中男权社会对女性的压迫潘艺颖纵观中华上下五千年的历史，封建社会中“男主外女主内”的家庭分工使得男性在经济社会中占据着主导地位，他们是家庭的主要收入来源，因此也在家庭里享有绝对的统治地位。
“女子无才便是德”以及“三从四德”的古板思想将女性禁锢在闺阁之中，她们没有工作，无法自食其力，势必要依靠男性，取悦男性，以男性附庸的身份生存下去。
男女不平等的畸形状态使得三妻四妾变成了再正常不过的事情，这在富贵的封建大家庭里尤为突出。
《妻妾成群》便是当时封建大家庭的缩影。
小说通过描写女学生颂莲自愿嫁给年过半百的老爷陈佐千，在深院里与其他几房姨太太明争暗斗的过程中走向精神崩溃的悲惨命运，来控诉男权社会封建思想吞噬人性的情况。
《妻妾成群》中所有姨太太都依附于陈佐千生活。
这种附庸与被附庸的关系是畸形的，颂莲曾说过的那样：“我就是不明白女人到底是个什么东西，女人到底算个什么东西，就像狗、像猫、像金鱼、像老鼠，什么都像，就是不像人。
”在男权社会的夹缝中艰难生存的女性就好像是一样可以随意被买卖被丢弃的物品，除了传宗接代以及满足男性性欲以外别无它用。
“一夫多妻”如同制度一般存在于封建社会中，男性凭借经济实力便可以在家里成为高高在上的“皇帝”，他们可以随心所欲的娶姨太太，甚至不必要告诉任何人。
然而，压迫女性的不仅仅是男性，还有女性自身。
有时候，责令男性娶妾的恰恰正是曾受到过压迫虐待的女性长辈。
她们深受男权思想的荼毒，忘记了畸形制度曾带给自己的伤痛，她们不曾反抗，反而把这种不平等当作是理所当然。
基于多子多福这一思想，她们对延续香火有着狂热的追求，这大大助长了男权社会中男性欺压女性，把女性当作生育与泄欲工具这一猖狂之风。
《妻妾成群》中，老爷陈佐千先后娶了五位姨太太，其中有正房毓如这样的旧式女子，也有颂莲这样的新式女子。
都说“三个女人一台戏”，明争暗斗的戏码不仅仅会在深宫里上演，也常常出现在封建大家庭中。
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男权社会对女人的剥削表现在？•liangyi08•22位粉丝•1楼我们每个女人，在一生中早晚都要感受到以上某些现象，没有几个女人可以幸免。
这些不是由于男女先天有别而本该如此，不是自然造物所定不可动摇，更不是因为女性自己无能，不够努力所致；这些是男女不平等的体现，是男权压迫女性的结果。
让我们先从生命权，尊严权，公正权几个方面看看中国女性基本人权状况。
拿生命权来说，中国女性的境况在全球来讲都是有它的特殊性的。
中国是唯一女性自杀率高于男性的国家，也是唯一女童死亡率高于男童的国家。
这是很不正常很非自然的，是女性生命权受到侵害的表现。
到2010年中国男女生存与健康状况的差距排在全球第二（第一名是阿塞拜疆），也就是说中国女人的生存权比中国男人差的太多。
顶•2011-08-08 14:00 •回复•liangyi08•22位粉丝•5楼有些人可能会狡辩说，企业老板有权从维护企业效益的角度出发，选择不录用谁。
这种借口是说不通的。
一个人不是生下来就该享有注册企业的权利的，你要符合很多要求才可以注册---这就说明，老板开办企业，经营企业的权利不是一种基本人权，而是一种附加权利（也就是需要靠尽义务来换取的权利）。
而女性的公正权是基本人权。
基本人权高于附加权利，老板行使自己的附加权利是不能以侵犯他人的基本人权为代价的。
也就是说，即使他认为雇佣女性对他的公司盈利是不利的，也不能成为他对女性实施就业歧视的借口。
从附加权利和义务对等的角度来说，企业能够照常营业是依赖社会环境支持的，所以企业也有回报社会的义务，起码它的行为不应该阻碍社会发展。
男女不平等会阻碍社会发展，这是无可辩驳的事实，在国际上已有定论（本册后面会有讲解）。
所以搞性别歧视的企业就没有尽到它应尽的社会义务（这种义务叫做CSR, corpor ate social responsibility, 是不以对企业效益有利为前提的）。
•2011-08-08 14:01 •回复•liangyi08•22位粉丝6楼还有一种狡辩的声音说‘我不是歧视，我们公司以前用了女生效果很不好，所以现在决定不用了’。
你把你和别人之间的成见，算在我头上，只因为我和别人是同一个性别的，这不是歧视又是什么呢？现在来到你面前求职的这个女生是一个独立的个体，你声称以前•雇佣过的几个女生或者几百个女生有什么不好，那是你和她们之间的问题，与我有什么相干呢？况且男权的思维定式往往先入为主，对女性的贡献的评价并不准确。
如果雇佣女生真的可以使企业的效益受损的话，那些有法律严格禁止职场性别歧视的欧美国家，企业必须雇佣一定比例的女性，是不是他们就不要盈利，不要经济增长了？是不是他们在国际竞争上就要输给歧视女员工的中国公司了？•2011-08-08 14:02•回复•liangyi08•22位粉丝•7楼不仅在职场，在学校里女性的付出与所得也不对等。
到2010年，中国女性受教育程度的得分是98%，接近满分，也就是和男性差距微乎其微，而且从小学到大学，女生的平均成绩都要好于男生。
但是中国女性经济参与和经济机会得分只有69%，也就是她们的经济权利不到男性的7成。
如果说女生学习的时候可以做到努力，但是一工作就懒了，显然也不合常理。
这也是女性付出和所得不成比例的体现。
说到这里，男权舆论有一个诡辩‘女生成绩好但是工作能力差，才导致女生在职场不受重用’。
笔者认为，只有考试成绩能够准确说明一个人某方面的能力，如果没有成绩数字作支持，说谁工作能力差，完全就是看谁掌握着话语权，嘴唇皮一动的事情。
如果认为学校的考试是‘应试教育’，不能够反映一个人的工作能力，那好，你可以设计专门考核工作能力的考试，择优选拔。
比如公务员考试就是针对工作特点的考试，但是也常有不同性别设立不同分数线的现象。
对于这种依靠强势话语权来实行职场歧视的现象，美国的对策是这样的：如果有女性状告一个公司有性别歧视，这种弱势状告强势的情况，不是像中国那样谁主张谁举证，而是强势一方有义务证明自己的清白，也就是说企业有义务拿出证据证明他对这个女性采取的行为不是因为性别原因。
如果公司说，‘我通过和她谈话就是感觉她的能力不强，就是我的直觉’，这个是不行的，你要拿出证据说这个女性的哪句话，哪个行为反映出来她能力不强的；如果说不上来那就是歧视。
女生在升学和就业方面付出和所得不成比例，除了危害女生的眼前利益之外，还有一个更可怕的危害，就是打击女性工作学习的积极性。
如果从前面20年的经验看，女性努力学习努力工作都没什么用处，还不如什么都不做省力，不如做点投机取巧的事情效果好，那女生上进的动力会被削弱的，这样就正好遂了男权的所愿，给男权舆论造成‘女人不行’的口实了。
所以尽管学院和职场很多性别歧视，女生努力更不可以放松，对付歧视只能用努力来冲破，绕道是行不通的，想绕道只能让歧视变得更加顺理呈章，牢不可破。
•2011-08-08 14:02•回复•liangyi08•22位粉丝•8楼除了升学和就业方面女性的附加权利被侵犯，男权社会一个更加严重的罪恶，就是无偿占有女性生育和家务的付出，导致女性的付出和所得严重失衡。
这种无偿占有，很大程度上决定了女性在其他各个领域的低下的地位。
男权社会为了不向女性的生育和家务劳动支付相应的回报，一直是在贬低女性的这些付出，将其称为是自然而然就发生的，很容易做到的，不重要的；久而久之人们一提起谁做全职太太，就觉得这个女人过得很轻松。
女人这些被无偿占有的付出，是男权从女性身上占到的最大的便宜，也是男权的命根子。
所以整个男权体系在从各个方面试图把女性限制在无偿付出的地位。
职场歧视就在起着这种作用---女人事业上受阻力大就会把家庭当作最安全的地方，在家庭中要换取安全感你就要在家庭中无偿付出。
女人出去工作给工资再少也是要给工资的，但是做家务生育就一分钱也不用付给她，后者对男权社会整体是最合算的。
所以一个女人即使事业做得再好，如果不做家务不生小孩也要受到非议的。
诡辩的男权舆论在这里会说‘男主外女主内是自然分工，是发挥两性天然优势’。
姑且不论男女之间是否真的存在这种自然分工，这里面有个概念被偷换掉了，分工本身不是问题，只要分工的双方都得到合适的回报就没有问题；但是把有回报的工作分给一方，让另一方做无回报的工作，这就不叫分工，叫压迫。
和家务劳动相似的一个例子是非洲的农耕社会女人的劳动：家庭里有一块地专门用来种植一家人的食品，一块地专门用来种经济作物拿去换钱，女人没权利种植经济作物，只能种植食品，种出来的东西没有变成钱，直接被家人吃掉了；男人种的经济作物变成了钱，于是男人手里有了钱，女人却两手空空。
这种所谓的分工，就是赤裸裸的性别压迫。
•2011-08-08 14:02•回复•liangyi08•22位粉丝•9楼女性的基本人权拥有程度低于男性，取得附加权利的机会少于男性，付出大大超过所得---这就叫做男权社会，有的人说‘女性只要努力工作，做出成绩，地位早晚就会改善的’。
这种说法太过乐观了。
奴隶社会的奴隶努力干活可以换来地位的改善吗？不可以的，最多换来一条命。
他们干活越努力，奴隶主越开心，奴隶制度就越牢固。
女性努力上进是绝对必要的，但是努力的方向要有选择，向着顺应男权需要的方向去努力干活，努力忍受，只能强化男权体系，不能改善女性地位。
•2011-08-08 14:03 •回复•liangyi08•22位粉丝•10楼综上，女权是女性相对于男性的平等权利，包括基本人权和附加权利，也就是以同等付出换取同等回报的权利，也讲了中国女权的现状是很不令人满意的。
2010年中国男女平等情况在国际上134个国家中间排在第61位，是否就证明中国女性享有的权利在各国女性中间排第61呢？不是的。
这是一个需要澄清的概念。
全球性别差异排名排的是每个国家男女地位的差距，是女男权利的比值，不是绝对值，这个比值越小说明男女权利差距越大，男女越不平等，排名越靠后；但这个排名不能显示各国女性具体享有的权利谁多谁少的。
用比值来排名，中国在61名，不能说明中国女性享有权利的绝对值就是61名。
日本韩国性别差异排名分别是第94名和第104名，所以一提到中国女权状况不好就会有人说，‘那日本韩国女人还更差呢’。
其实这样说是不正确的，中国女性和日韩女性究竟谁享有更多权利，还没有定论。
比如日韩女婴受的待遇好，妇女也具有单身生育的权利，这都是女性权利比中国高的表现。
•2011-08-08 14:03 •回复•liangyi08•22位粉丝•11楼与女性的平权受到侵犯相对的，就是男性享有相对于女性的特权。
男权是一种特权，男权这个词是象征腐朽落后的一个贬义词。
男权和女权的对立，是特权和平等之间的对立，不是男人和女人之间的对立。
男权的受益者和受害者是错综复杂的。
大多数的男人，同时既是男权的受益者又是受害者；而大多数女人，都是男权的受害者。
也有女人可以成为男权的纯粹受益者，但是这样的女人是很少的。
•2011-08-08 14:03 •回复•liangyi08•22位粉丝•12楼男权是与生俱来的特权，不光是有地位的男人拥有男权，就算是贫民家里的男孩也可以一生下来就享有相对于女孩的特权。
这一点从重男轻女的父母对待儿女不同的态度就可以看出来。
如果一个社会认可男权特权的话，也就是认可人与人之间生来是不平等的，这种思维方式扩展到其他方面，也必然导致社会普遍认可各个阶层的人之间理应不平等，利用权钱来压迫别人是顺理成章。
男权和其他特权都是连在一起的，从根本上都是对‘人生而不平等’的认可，具有男权思想的人看到其他特权压迫现象也会在潜意识里认为那很正常，没什么。
除非别人的特权压迫到他本人了，他急了委屈了，开始疾呼控诉了，说凭什么用特权来侵犯我的人权；这时候你问他对男权压迫女性怎么看，他还是不觉得男权有什么不妥，因为他觉得自己是男权的受益人。
这样的人你说是不是可怜之人必有可恨之处？这样的人来喊人权，不用理他，如果他当权的话还会和现在的特权阶层一样压迫其他人的---就像古代的起义者自己当了皇帝就变得和以前的皇帝一样。
男权者叫喊‘人权问题’，女性尤其不用理他不用崇拜他，因为他说的人权是男人的权，不包括女人的平权，没把女人当人，女人去支持他是不是自作多情?•2011-08-08 14:03 •回复•liangyi08•22位粉丝•有人说，中国再过500年还是男权社会，这是无法改变的。
如果女权主义思想不在女性大众中间生根，广大女性不使用女权主义思想来指导自己的生活，可以说这种说法是对的，我们坐等女性地位自动提高是不太现实的。
但是，女权主义是男权的克星，当大部分女性从思想上成为真正女权主义者的时候，男权就要急速下坡；女权女性教育的孩子长大成为社会主流之际，就是男权衰败之时。
这个过程可以有多快呢？香港70年代才终止了纳妾制度，现在女性地位在亚洲名列前茅；美国70年代女性地位还不如中国目前的情况，90年代的调查就显示女权主义大大改善了女性的生存状况，现在美国男女平等程度全球位居第19名。