人是万物的尺度-文.

3）认识你自己 4）教育可使人认识自己的美德
探究：结合所学知识思考：“美德即知 识”主张是在怎样的社会背景下提出的？其 目的是什么？
背景：（1）智者学派重视人的作用，但忽视道德。
（2）雅典社会世风日下、道德沦丧。 目的：希望重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中 的城邦制度
苏格拉底和智者学派的异同 同：
考纲要求:
古希腊智者学派和苏格拉底等人关于人的价值 的阐述。
一智者运动
公元前5世纪
“ 背景： 智 者 代表人物：普罗泰格拉 学 思想主张： 人是万物的尺度 派” 评价：
概念：
智者学派
公元前5世纪中叶以后，希腊奴隶制经济进一步繁荣，雅典的 奴隶制的民主政治达到高峰期。在雅典，当时作为国家最高权力机 关的是每月举行二至四次的公民大会，负责决定国家一切重大事情。 除此以外，雅典还有由六千人组成的“陪审法庭”，处理公民的诉 讼案件。在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自 己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代 辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”、即“智 者”。他们向人传授说话的艺术──修辞学，争辩的艺术──雄辩术， 据理论证的艺术──辩证法。智者们是古希腊最早的一批职业教育 家和哲学家，他们周游希腊各城邦，招收学生传播知识，同时接受 他们的报酬。他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问 题，注意的是社会政治和伦理方面的问题。到了后期，由于某些智 者不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的“方 术”，于是，“智者”这个词又获得了一种贬义，即“诡辩者”的 意思，所以，也有人把智者派称为诡辩派。
探究3：普罗泰格拉命题：
“人是万物的尺度，是存在的事物存在 的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
含义
人的感觉是判定一切的准绳。 认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉 和利害，强调个人选择。
否定神的意志是衡量一切的尺度。 进步性 肯定人的价值，树立了人的尊严和权威。 把人置于世界和社会的中心，是人类自我意 思的第一次觉醒。他被视为西方第一次思想解 放的先驱。 过分强调个人价值和作用，否定制度、法律和 道德对人行为的绝对约束力，不利于建立正常的社会秩序 和社会公德。
没有知识就无法做到道德，美德即知识
最优秀的人就是你自己。 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
苏格拉底的这些言论反映了他的什么思想主张？
教育可以使人认识到灵魂内已 有的美德
苏格拉底的思想主张：
1）倡导“有思想力的人是万物 的尺度”；
2）提出“美德即知识”的思想； （知德合一）
局限性
二、苏格拉底
1.苏格拉底生活的社会背景如 何？ 2.苏格拉底针对社会问题，提 出了怎样的思想主张？ 3 .他的思想主张有何影响？
苏格拉底
（前469—前399）
探究：结合以下材料归纳苏格拉底的思想主张。
“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和 劝勉我遇到的每一个人……。有思想力的人是万物的 尺度。 ……你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知 识才是美德。……这就是我的教义。” ——苏格拉底的演讲
主张：1）“有思想力的人是万物的尺度” 2）“美德即知识”
隐士和熊
熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打 扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向 落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的 脑袋也成了两半。
如果苏格拉底读到这个寓言，他会得出什么结论？
善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作 恶，人之所以作恶是出于无知。
（1）生活时代：基本上是属于同一时代 （2）研究对象：都把人类社会作为研究主体 (3)共同思想：智者学派强调“人是万物的尺 度”，苏格拉底提出“有思想力度的人是万物的 尺度”，都肯定了人的价值，否认绝对权威。
以下是公元前5世纪古希腊雅典两个年轻人的对话。 依据对话内容，结合必修一所学知识思考以下问题： 1.智者学派出现的背景是什么?
民主政治发展，公民地位提高
阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我 正要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。我想参加 陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的 公民参政的实际需要 问题想好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对 标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论！
对自然界的敬畏和崇拜，使人 类创造了神和Βιβλιοθήκη Baidu教。对自然界的反 思和探究又使人类重新审视自身， 洞察宇宙。随着社会的进步，人类 最终发现人类才是世界的中心和主 宰，现世的社会才是人类实现自己 价值之所在。在形成这一认识的过 程中，西方人文主义思想也逐渐由 朦胧稚嫩走向成熟。
西方人文精神的起源及其发展
人文主义—— 注重人、人性、尊重人 存在的价值的一种文化 传统。
背景
1、雅典民主政治的高峰 2、希腊工商业发展 3、平民地位提高 4、个人主义成长和解决实际问 题的需要
普罗塔戈拉
普罗塔戈拉（约前481—前411），智者 学派的最重要代表人物。名言“人是万物的 尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存 在的事物不存在的尺度”。” “知识就是感 觉”。用柏拉图的解释就是：一阵风刮来， 有人感觉冷，有人感觉热。今天看来，这句 话有不正确的一面，主观唯心主义。但当时： 人－－个人－－感觉的个人－－是万物的尺 度，一下把人置于世界和社会的中心，而不 是神。为当时的民主制提供了理论根据。在 社会生活中，人为自己立法，制定规则，确 立制度。人有资格、有力量也有权利重新规 范自己的生活。这是人性的第一次觉醒，因 而普罗塔戈拉被视为西方第一次思想解放运 动的先驱。 观点：人的价值和尊严是至高无上的 国家治理好坏的标准是否符合人性 探索范围：宇宙自然——人类社会
人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程 一．西方奴隶制时代（公元前5世纪中叶以后） 人文精神的萌芽——古希腊思想家 们（智者学派、苏格拉底等）的思想。 二．14---17世纪人文主义的兴起与发
展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想 三．17---18世纪人文主义思想的进一 步弘扬——启蒙运动。
“人是万物的尺度”