人是万物的尺度 (1)
“人是万物的尺度”及其当代价值
“人是万物的尺度”及其当代价值
“人是万物的尺度”是古希腊哲学家普罗塔哥拉斯所提出的一个观念，表明人类是判断和衡量万物的尺度。
它强调了人类的主体性和独特性，认为人类具有独特的能力和责任来评价和改变世界。
这一观念在当代仍然具有重要价值。
“人是万物的尺度”强调了人类的责任和使命。
作为万物的尺度，人类有责任保护和发展自然界和人类社会。
人类的行为对环境和社会产生巨大的影响，我们应该摆正自己的位置，以人类的利益为出发点，平衡地对待自然界和社会各个层面的利益和发展。
只有通过保护自然资源、促进社会公正和平等，人类才能真正实现可持续发展和和谐共处。
“人是万物的尺度”提醒我们要意识到自己的责任和使命，积极参与到推动社会进步和全球发展的进程中。
“人是万物的尺度”强调了人类之间的相互联系和合作的重要性。
作为万物的尺度，人类应该树立起相互合作和共生的意识。
只有通过相互尊重、理解和合作，人类才能够更好地解决现实的问题，共同应对挑战。
全球化时代，各国之间、不同文化之间的互动与合作日益频繁和紧密。
我们要摒弃种族主义、歧视和仇恨，积极推动文明交流、文化融合和和谐共处。
“人是万物的尺度”提醒我们要树立起共同发展、合作共赢的理念，推动全球伙伴关系的发展。
“人是万物的尺度”在当代仍然具有重要价值。
它提醒我们要珍视和发扬人类的主体性和独特性，积极履行保护和发展自然界和人类社会的责任和使命，树立起相互合作和共生的意识，推动全球发展和和谐共处。
只有通过认识和实践“人是万物的尺度”，我们才能够更好地理解和改变世界，为人类和世界带来更多的进步和发展。
人是万物的尺度
著名命题：人是万物的尺度
时空不是绝对的，而是与观 察者和被观察者密切相关的。
Байду номын сангаас
爱因斯坦 的相对论
也就是说，根本就无所谓客观的长 度到底是多长，只有人观测到的尺 寸是多长。也无所谓客观的时间是 多长，只有观测到的时间是多长。
万物本身没有绝 对的性状，因观 察者感觉的不同 而呈现不同状态
人是万物的尺度
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人是万物的尺度
人 是 万 物 的 尺 度
1.谁说的？
普罗泰戈拉在《论真理》中说过：“人 是万物的尺度，存在时万物存在，不 存在时万物不存在。”
2.什么意思？
这句话人是指人的感觉，事物 是什么，要以人的感觉为标准。
3.举例说明
姓名：普罗泰戈拉 国籍：希腊 出生年月：公元前490～前480年之间 职业：哲学家
一、人是万物的尺度
情境体验
智者的方法：考拉西的辩护 如果一个弱者被当作攻击者来审 判，那么对他的辩护是：他大概没有 做这种事情的能力； 但如果在攻击案件中的被告是一 个强者，那么对他的辩护仍然是：他 大概不会这么做，因为他很清楚人们 都会明明白白地想到他有做这件事的 能力。
二、真理与自由的殉道者——苏格拉底
你知道苏格 拉底是一个 什么样的人 吗？
1、生平
2、主要思想
3、历史地位
4、智者学派和苏格拉底观点的异同
自主学习（阅读课文，完成填空）
1、苏格拉底的生平 1）他是雅典人，是人类思想史上
具有极高名望的人物之一。 “哲学的创造者”“智慧”的化身” 2）马克思称他为 _ 3）德尔菲神谕说他是 全希腊最富有智慧的人 __
4）主要研究
道德哲学
__
——智者学派
二、真理与自由的殉道者
——苏格拉底
三、人生而平等
——斯多亚学派
一、智者的启蒙 1、智者运动产生的原因： 2、智者的身份： 教授雄辩术和修辞学的教师 3、研究领域： 与人类自身相关的问题 4、代表人物: 普罗塔戈拉 5、思想主张: “人是万物的尺度” （1）智者运动是西方人文精神的滥觞， 6、影响:
(2)同意.因为它否定了“神是万物的尺度”的可能性， 冲破了传统的人与神关系的思想束缚，肯定人的存在 价值，强调了人的自我意识，把人置于世界和社会的 中心，是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的 第一次觉醒。
（3）局限:智者学派过分强调个人的感觉’否定了客 观真理，在认识论上具有主观主义和相对主义的倾向.
感悟历史
公元前5世纪是希腊奴隶主民主制繁 荣的时代。„„在公民会议和陪审法庭上， 人们常常要发表意见，要和自己的对手辩 论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护， 不许旁人代辩。由于社会的需要，出现了 一批“教授智慧的教师”，即“智者”。 他们向人传授说话的艺术——修辞学，争 辩的艺术——雄辩术，据理论证的艺术— —辩证法。
一、人是万物的尺度
（一）智者的启蒙 1．智者运动的兴起 2．智者及其言论特点 3．代表人物及其思想观点 4．智者运动的作用
1．智者运动的兴起 （1）时间：大约公元前5世纪中叶 （2）原因：
①根本：希腊工商业发展、平民地位提高。 ②主要：雅典民主政治高度发展。 ③直接：个人主义的成长；解决实际问题的 需要。 与人类自身相关的问题。 （3）探讨问题： 是一场反对旧的思想方法和传 （4）性质： 统的运动，是一场思想革命。
•
宙 斯 和 赫 拉 的 神 话 故 事
赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻 的行为十分愤慨。她来到华丽无比的牛 车前,向她虚假的对手扑上去,把对手的 衣服和帽子撕成破布，她把对手的面纱 扯下来,这才使她大吃一惊,原来是个木 头人。于是她笑了,她终于和丈夫一同 回到了奥林匹斯山。赫拉天资国色,但 她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来 没有产生过爱情。
（3）理论构成 ： 物理学（自然哲学）、伦理学和逻辑 学，前两者最重要。
2．哲学主张
• （1）“逻各斯”（Logos）是 最高理性。 • （2）人人与生俱来带有理性。 • （3）人人生而平等。
3．斯多亚哲学兴起的意义
在人类历史上第一次 论证了天赋人权、人生而 平等这一西方人文主义的 核心理论。
历史 景： 地理 境、 商业 民主 治
√
3．哪一项思想主张不属于古希腊斯多 亚学派的思想组成部分（ ） A、物理学 B、伦理学 C、逻辑学 D、生物学 4．下列观点由苏格拉底提出的是（ ） ①人是万物的尺度 ②认识你自己 ③人 人生而平等 ④美德即知识 A、①② B、②③ C、②④ D、①④
√
√
5．人类历史上第一次论证西方人文主义的 核心理论的是（ ） A、普罗塔戈拉 B、斯多亚学派 C、苏格拉底 D、智者学派 6．苏格拉底与智者的相同思想有（ ） ①强调以人为中心 ②忽视道德 ③否认绝 对权威 ④追求功利 A、①② B、①③ C、②③ D、①③④
高二历史选修一重点知识点
高二历史选修一重点知识点高二历史选修一重点知识点一、“人是万物的尺度”1、智者学派产生的背景：雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。
雅典成为希腊政治和文化中心。
人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人&rdquo 高中数学;本身。
2、智者学派的思想主张：(1)以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。
关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。
(2)强调人的价值。
(3)代表人物及主张：普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和。
他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。
二、美德即知识1、苏格拉底的思想主张：(1)倡导“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。
(2)提出“美德即知识”的思想。
(3)提出善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。
(4)教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
2、影响：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
三、柏拉图和亚里士多德1、苏格拉底的学生柏拉图关注的焦点也是人类社会，著有《理想国》一书，他根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工，各司其职，主张有正义感和理性的“贤人”统治国家。
2、柏拉图的这种想法尽管有很多错误，但他鼓励人们独立理性思考.为理性主义的发展奠定了基础。
3、柏拉图的学生亚里士多德在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。
他关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是级的。
高二历史选修一重点知识点19世纪60——90年代，中国经历了一场“师夷长技以自强的洋务运动。
代表：中央——奕;地方——曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。
主要内容：(1)前期，以“自强”为旗号，创办近代军事工业;(2)后期，以“求富”为旗号，兴办近代民用工业。
人是万物的尺度出自哪里
人是万物的尺度出自哪里人类作为地球上最高级的生物，有着无可比拟的智慧和能力，同时也扮演着地球生物群体中的关键角色。
人类通过自身的智慧和能力不断改变和影响着自然环境和其他生物。
正因为如此，人类被称为是万物的尺度。
那么，这个说法的起源是什么呢？这一概念源自古希腊哲学家普罗泰戈拉斯，他在公元前5世纪提出了“人是万物的尺度”这一观点。
普罗泰戈拉斯认为，世界上的万物都是相对的，因此，没有一个确定的尺度可以衡量万物。
然而，人类作为一个具有理性和思维能力的生物，能够通过自身的意识和思维去认识和理解世界，从而成为了可以衡量和评价万物的尺度。
根据普罗泰戈拉斯的观点，人类之所以能够成为万物的尺度，是因为人类具有与其他生物不同的特征和能力。
首先，人类具有高度发达的智力和认知能力。
人类的大脑是地球上最为复杂和高级的器官，赋予了人类独特的智慧和思维能力。
通过观察、思考和实践，人类能够理解事物的本质和规律，从而探索和认知世界。
其次，人类具有社会性和合作性。
人类是社会性动物，通过交流和合作，人类能够共同创造和发展。
人类社会的进步和发展离不开人与人之间的交流和合作。
正是通过交流与合作，人类能够不断积累和传承知识与智慧，进而推动社会和科技的发展。
此外，人类还具有改造和控制自然的能力。
人类通过科学和技术的发展，能够改变自然环境和其他生物的生存条件，实现自身的需求和目标。
人类的活动对自然环境和其他生物产生了深远的影响，甚至引起了许多环境和生态问题。
正是由于人类具有改变世界的能力，才使得人类成为了地球上的主宰和决策者。
尽管人类具有作为万物尺度的能力，但是我们也应该意识到，这并不意味着我们可以为所欲为地支配和剥削自然。
相反，人类应该以保护地球和与其他生物共存为前提，合理利用和管理自然资源。
只有通过可持续发展和生态平衡的方式，才能真正实现人类与自然的和谐共生。
总之，人是万物的尺度的说法源自古希腊哲学家普罗泰戈拉斯的观点。
人类通过自身的智慧和合作能力，成为了可以衡量和评价万物的尺度。
“人是万物的尺度”及其当代价值
“人是万物的尺度”及其当代价值
“人是万物的尺度”这句话最早出自古希腊哲学家普罗泰戈拉斯的口中，其含义是说
我们无法知晓客观事物的本质是什么，只能以我们主观的感受来理解它们。
因为我们的感
觉和认知都是基于我们的人类经验，而这一经验是无可替代的，人类因此成为了所知所想
所感的中心和枢纽。
在当代，这句话依旧有着极大的价值。
首先，它强调了主体性和个体差异的重要性。
同样的客观事物在不同的人眼中可能会有截然不同的感受和理解，这是因为每个人都有着
独特的人生背景、教育经历以及思想倾向。
意识到这一点，我们应该尊重每个人的观点和
看法，从个体多样性的角度去认识和理解世界。
其次，这句话也告诉我们应该谨慎地看待所谓的“客观事实”。
尽管科学和技术的进
步让我们有了更多的认识和控制力，但事实上世界本质上仍是个未知之谜，我们所谓的
“真相”往往是在一定条件下产生的合理解释。
只有通过不断探索和反思，才能逐渐厘清
事物的真相，并在此基础上决策和行动。
最后，这句话还提醒我们要具备自我认知和自我批判的能力。
正如马克思所说：“我
们自己不知道的事情，我们不可能向别人解释清楚”。
意识到主体性的重要性并不意味着
自以为是或盲目自信，而是需要不断反思和审视自己的认知和立场，才能让我们更加客观、理性地理解世界。
高考历史一轮复习 第十八单元 西方人文主义思想的起源学案
第十八单元 西方人文精神的起源及其发展学案34 西方人文主义思想的起源[课标要求] 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
一、“人是万物的尺度”及“美德即知识” 1．“人是万物的尺度”(1)背景⎩⎪⎨⎪⎧①希腊奴隶制经济的发展和繁荣。
② 的发展。
③人的地位的提高。
(2)出现：公元前5世纪，在雅典等一些古希腊城邦，出现了智者学派。
(3)主张⎩⎪⎨⎪⎧①智者学派以人和人类社会为探索的主题。
②智者学派特别强调人的价值。
③智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“ ”，认为人的感觉是判定一切的准绳。
他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。
④智者学派反对迷信，强调自由，在社会道德方面，每个人 都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
(4)评价⎩⎪⎨⎪⎧①人文主义精神的最初体现。
②思想启蒙和解放作用。
③过分强调个人的感受，给随意性和个人主义打开了方便之门。
2．“美德即知识”(1)苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家。
(2)主张：希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。
他提出“美德即知识”的思想；认为善是人的内在灵魂，教育对美德同样重要。
(3)意义：苏格拉底对人性本身的研究，是____________觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
二、柏拉图和亚里士多德 1．柏拉图(1)主张⎩⎪⎨⎪⎧①关注的焦点是人类社会。
②根据智慧品德而不是按照出身，把每个人明确分工。
(2)评价：他鼓励人们独立理性思考，为______主义的发展奠定了基础。
2．亚里士多德(1)主张：关注自然界和____________，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。
(2)评价：在很多学术领域取得了卓越的成就，成为古希腊最博学的人。
【问题思考】想一想智者学派的哪些主张反映了人文主义思想？它反映了希腊学者研究的重点发生了怎样的转移？说一说苏格拉底提出“美德即知识”。
人是万物的尺度
（3）、情感态度与价值观：通过对“人是万物的尺度”这句名言的剖析，认识到其具有的主观主义和相对主义的倾向，从而更加明确：并非每一句出自伟人或哲人的话都是绝对的真理。所以，我们应该树立科学的价值观，对所有问题都应采取历史地、辨证地态度，具体问题具体分析。
富县高级中学集体备课教案
年级:高二科目:历史授课人:
课题
6.1人是万物的尺度
第1课时
三维
目标
（1）、知识与能力：了解古希腊“智者”运动的三个历史发展阶段，及其在三个历史阶段人文思想逐步产生、发展和深化的过程。掌握古希腊“智者”运动的三个历史发展阶段的代表人物、代表作和思想主张，并能够进行对比和分析。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辨证思考问题的能力。
三、“人生而平等”
补充资料介绍斯多亚学派的创始人芝诺。重点阐述该学派的哲学观点，可以补充一些相关的文字资料加强学生的理解。
【小结】
孟子的思想与古代希腊哪位思想家有何相似之处？
提示：孟子强调人要爱人，要有羞耻心，实际上是强调人要有美德，这与苏格拉底的“美德即知识”有异曲同工之处。
【板书设计】
一、智者的启蒙
个人主页
教
学
过
程
【检查学案完成情况，导入新课】
通过师生间的讨论，搞清楚人文主义的含义。然后以宙斯神像插图为素材，提出问题：你从插图中获得了什么信息？宙斯神像的人格化折射出古希腊文化的人文主义色彩。在此基础上，导出古代希腊──欧洲文明的中心，人文主义思想的发源地这一结论，引入本课的学习
【讲授新课】
人是万物的尺度PPT课件1 人民版
D、①④
5．人类历史上第一次论证西方人文主义的
核心理论的是（ C）
A、普罗塔戈拉 B、斯多亚学派
C、苏格拉底
D、智者学派
6．苏格拉底与智者的相同思想有（ B）
①强调以人为中心 ②忽视道德 ③否认绝
对权威 ④追求功利
A、①②
B、①③
C、②③
D、①③④
7．智者、苏格拉底、斯多亚学 派的一致主张有（ B ）
3.公元前5世纪，希腊学者将研究重 点从自然转移到“人”本身的主要原
因是（B ）
A.希腊城邦开始形成
B.希腊城邦民主政治高度发展
C.希腊社会矛盾尖锐
D.学者们对研究自然失去兴趣
4.智者运动是西方的第一次思想解 放运动，智者学派研究的核心问
题是（ D）
A.自然环境对雅典的影响
B.知识与美德的关系
C.雅典工商业的发展方向
慧”的化身的古希腊哲学家A是（ ）
A、苏格拉底 B、西塞罗
C、芝诺 D、普罗塔戈拉
3．哪一项思想主张不属于古希腊斯多
亚学派的思想组成部分（D）来自A、物理学B、伦理学
C、逻辑学
D、生物学
4．下列观点由苏格拉底提出的是（C）
①人是万物的尺度 ②认识你自己 ③人 人生而平等 ④美德即知识
A、①②
B、②③
C、②④
2 、赢家总有一个计划，输家总有一个借口。 13 、无论做什么事情都不能大意，一定要把事情考虑周密以后才能做。 4 、不要把成功想得太遥远，有时候，它离我们很近，只是由于我们的疏忽而与它失之交臂。 11 、成功的快乐在于一次又一次对自己的肯定，而不在于长久满足于某件事情的完成。 10 、聆听不代表沉默，有时安静也是一种力量。 7 、只有你的未来，才能挥霍我的现在;只有我的最爱，给我最致命的伤害。 18 、成功就是在不断地克服困难，在困难中创造自己的价值。有心人会在困境中找出路，而无心的人只会在众多的机会中找借口。 17 、人生需要时时提醒，责任需要时时敲打。 10 、历史的车辄辗过，留下先辈的印记;时代的洪流向前，引领我们的未来!拼搏，拼搏，拼搏!我们将用不懈的坚持，用高昂的斗志，书写热血的青春! 4 、人最可悲的是，有自由的思想，却没有冲破羁绊的勇气。 20 、新人新工作，要有新气象：工作要认真，遇事莫要慌，见人懂礼貌，微笑挂脸上，心态要摆正，前辈是榜样，听从领导话，虚心又自强，注意讲卫生，衣着要端庄。祝你早日适应工作，成 为国家栋梁。
人是万物的尺度解读
人是万物的尺度人是万物的尺度是古希腊哲学家普洛泰戈拉提出的著名命题。
他的原话翻译成汉语大概是这个意思：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
这个观点与另一个希腊哲学家巴门尼德是完全对立的。
巴门尼德的看法是“存在者存在，非存在者不存在”。
近代爱尔兰的一位哲学家和普洛泰戈拉的观点比较相似，他的名字叫做贝克莱。
贝克莱的著名命题是“存在就是被感知”，他由于这一命题在某些国家的某一时期里“臭名昭著”。
因为他的观点与马克思是截然对立的，于是这位出生于马克思之前的反马克思主义者受到了很多社会主义国家哲学研究者的“特别关照”，批判贝克莱成为一件普遍而时髦的事情。
至于他们是不是驳倒了贝克莱，请读者自己去下结论好了，笔者在此不作评论。
在本文，我并不打算去讨论存在这个话题，只打算分析一下人是万物的尺度这一命题。
这个命题乍一听起来，和我们的生活经验完全是不相吻合的。
一个东西，既然是存在的，那么不管谁来观察，都应该观察到相同的情况。
就算没有任何人去感知它，那么它也应该还是它自己原来的那个样子，而不应当有什么不同。
所以，这个命题受到不怎么“哲学”的人的批判，也是情理之中的事情。
在普洛泰戈拉的有生之年，他绝对不会想到2500年后人类的技术水平会发生怎样的变化。
而爱因斯坦在研究运动物体的电动力学（相对论的奠基之作）的时候，恐怕也不会想到他用一种极其奇妙的方式给普洛泰戈拉“翻了案”。
说到这里先要谈谈时空坐标的变换。
解析几何告诉我们，坐标系是可以移动的。
坐标轴平移之后，根据新的坐标原点与旧的坐标原点之间的位置关系，可以算出每个点的新坐标。
这种数学变换的具体方程这里就不写了。
当考虑时间之后，根据计时零点的变化也可以确定每个时刻在时间轴的新坐标。
在牛顿力学的时代，时间和空间都是绝对的。
也就是说，一个东西是1米长，不管谁来测量，它都必然是1米。
一个过程如果某个人测量到其时间是1小时，其他任何人来测量，也都必然是1小时。
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度(智者学派)
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度（智者学派）比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。
但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。
智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。
“人是万物的尺度”??智者学派：公元前五世纪中叶以后，由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想的智者运动。
智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心。
他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会。
所谓的智者学派并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处。
1、代表人物：普罗泰格拉2、思想主张：①提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳；②反对迷信，强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物；③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
3、理解“人是万物的尺度”：普罗泰格拉是智者运动的主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
第二层：人才是社会舞台的主角。
在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。
唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。
这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。
从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。
人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。
这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
人是万物的尺度
人是万物的尺度是公元前 5世纪古希腊智者普罗泰戈拉的著名哲学命题，最早见于柏拉图的对话《泰阿泰德篇》："人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
"柏拉图曾从认识论方面解释该命题：“事物对于你就是它向你显现的那样，对于我就是它向我显现的那样。
”（柏拉图《泰阿泰德篇》151D—152D，《西方哲学原著选读》上卷第55页至56页）这就是说，是以每一个个别的人而不是以一般的人为转移的。
人是个体的人还突出表现在普罗泰戈拉对感觉的强调上。
感觉是个体的、具体的、特殊的。
个体的人是万物的尺度可以演绎为人的感觉是万物的尺度天赋人权近代自然法学派的一个重要概念，意指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。
由荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭于17、18世纪提出。
认为在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福与财产是人的固有品质，也是人固有的权利。
这种权利受到自然法（人类理性）的指导与规定个人人权是基于个人基础上的，每一个人都应享有的人权，其权利主体是个人。
在“人是万物的尺度”的观点中同样把认识或价值的主题放在了人身上，这是人的主体地位的确立。
在古希腊早期的自然哲学中，事物性质和状态的认识是诉诸于客体的。
普罗泰戈拉命题意味着人们开始懂得这样的道理：人的主体状态是认识过程中的重要因素，知识有赖于具体的认知者，认识的内容、性质和标准不再仅仅取决于外在对象的情形，而且也必须视主体的状态而定，甚至应当完全以人为标准进行衡定和选择。
这在认识论上是由诉诸客体转向诉诸主体，包含了个人人权中的一人为主题的核心思想。
“天赋人权”观念的起源与基督教的教义有关。
基督教认为，人是神创造的，神按照祂自己的样式造人，因此，人是神圣的。
神造人的同时，也赋予了人管理万物的职责，从这一点可以看到“天”与“人”两种观念逻辑上的联系：因为被赋予管理万物的职责和权力，从而人的感官便成为了判断万物价值的的标准尺度，由此可以延伸到“人”的观点。
人的主体地位的首次确立普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”阐释
3、道德角度
道德是人类社会生活的重要组成部分，它规范着人们的行为，确保社会的和谐 与稳定。普罗泰戈拉的这句名言从道德角度给予了人类主体地位的认可。它提 醒我们，在评价和判断事物时，应该以人的感受和价值观为尺度，尊重他人的 权利和尊严。道德不仅是人类社会发展的基石，也是人类实现自我完善的重要 途径。
人类的定位
要理解“人是万物的尺度”这个名言，我们首先需要明确人类的定位。人类是 生活在自然界中的社会性动物，我们具有独特的思维、情感和价值观。人类通 过自身的认知和实践活动，不断探索和改造自然，建立起复杂的社会结构和文 明。在人类的进化历程中，我们不仅适应了环境，还通过创造性的思维和劳动， 不断推动着社会的发展和进步。
人的主体地位的首次确立——普罗泰戈 拉的名言“人是万物的尺度”阐释
目录Leabharlann 01 人类的定位03 人类主体地位的确立
02
“人是万物的尺度” 的阐释
当我们提及普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”时，我们首先要明确这个名 言所引发的思考和它的重要性。作为一位古希腊哲学家，普罗泰戈拉强调了人 的主体地位和人类认知的重要性。这个名言不仅代表了普罗泰戈拉的思想，更 是对人类自我认知和存在价值的独特见解。在本次演示中，我们将探讨人在何 种情况下能够成为自己的尺度，并从多个角度阐释普罗泰戈拉的这句名言。
2、文化角度
不同的文化传统和社会环境，塑造了不同的价值观和行为规范。普罗泰戈拉的 这句名言在各种文化中都产生了深远的影响。例如，在东方文化中，孔子强调 的“己所不欲，勿施于人”，以及孟子所倡导的“人之初，性本善”，都从人 的内在本质出发，个体的权利和价值。这些思想与普罗泰戈拉的名言有着异曲 同工之妙，都强调了人在文化中的主体地位。
4、人性角度
“人是万物的尺度”之探讨
“人是万物的尺度”吗？哲学最初的核心问题之一是解释人自身，在此基础之上说明人与世界的关系，从而给居住在这个星球上的人类建立一种秩序、一种规范，使人类的存在与发展有一种基本的秩序保障。
古希腊阿波罗神殿上的那句“认识你自己”的箴言，可以说是人对自己存在之合理性的第一次真正哲学意义上的追问——“认识你自己”，这是神谕，是神对人的启示，这一看法对人类群体而言便是“人是什么？”对人类个体而言便是“我是谁？”或“你是谁？”“人是什么”或者“我是谁”诸如此类的追问是人对自身“是什么”的发问，它表明了人类的真正之觉醒，标志着人从物我同一的自然状态中独立出来，是人用自己的眼睛审视世界的第一次发问，表现了人对自身存在之根据、合理性、价值、意义的追问，体现了人对自身未来命运的深切关注。
在西方哲学史上，古希腊“智者”学派代表人物普罗太戈拉是站出来回答这一“斯芬克司之谜”的第一人，他说：“人是万物的尺度，既是存在者存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
”[1]P54一切哲学的核心问题之一便是回答“人是什么”的问题，而不同民族对这一问题的不同角度、不同意义上的解答直接或间接地规定着不同的人类文明形态。
普罗太戈拉之“人是万物的尺度”是一个伟大的命题，它是古希腊文明的真正开端，就像黑格尔后来所评述的那样：“普罗塔哥拉宣称人是万物的尺度，就其真正意义说，这是一句伟大的话……是一个伟大的命题。
”[2]P27在对普罗太戈拉之“人是万物的尺度”这一命题展开较详细的探讨之前，有必要回顾一下这一命题本来的意义。
普罗太戈拉提出这一命题的目的之一只是向爱利亚的“存在”概念进行挑战，普罗太戈拉认为：“‘存在’不过是人发明和使用的一个语言概念，并用‘存在’概念衡量一切语言现象，把人们认为‘所是’的东西称为‘存在’，把‘所不是’的东西称为‘不存在’。
如果没有人及其语言，也就不会有对事物‘是’或‘不是’的判断。
”[3]P67在这命题中引起人们最多争论的是有关“人”的含义的问题，经过近代学者的分辩，大致形成三种解释：“（1）指个体，任何个人都以他自己的知觉、意见或信念作为真理标准（尺度）；（2）指全体，意为人类（而不是神）是万物的尺度，对人类而言，似乎是存在的东西，那未它就存在；反之，就不存在；（3）普罗塔哥拉当时还没有意识到个体与整体的区别。
人是万物的尺度名词解释
人是万物的尺度名词解释在众多的哲学理论中，古希腊哲学家普罗塔哥拉斯曾说过：“人是万物的尺度。
”这句话引发了无数学者们的思考和讨论。
那么，何为“人是万物的尺度”？这里我们将对这一概念进行名词解释，探索其背后的含义和哲学观点。
首先，我们可以理解为“人是万物的尺度”指的是人类对世界的认识和衡量标准。
在生活中，人们以自身的感知、体验和意识作为衡量事物的尺度。
无论是对自然界的观察研究，还是对社会现象的评价判断，都依赖于人类的感知能力和认知水平。
人类作为有思维能力的生命体，通过感官对外界进行感知和理解。
我们的眼睛可以看到美丽的景色，耳朵可以聆听动人的乐曲，嘴巴可以品尝美食的美味。
通过这些感官经验，人们对美好和丑恶、善与恶有了评价和区分。
由此可见，人作为感知者，可以做出价值判断，扮演者“尺度”的角色。
此外，人们的思维能力也使其成为“尺度”。
我们能够通过理性思考，独立思考，推理分析，并制定出适用于解决问题和判断事物的标准。
在科学领域，人类运用逻辑和实证方法进行研究，秉持着客观的态度和批判的眼光。
正是人类的智慧和科学精神，推动了人类认知的不断深入和进步。
此外，“人是万物的尺度”还反映出人类的主观性。
每个人都有自己的价值观、信仰体系和世界观，这会影响其对事物的评判标准。
不同的文化、背景和经历塑造了个体的独特思维方式。
这种主观性使得每个人对于同一事物有着不同的看法和评价。
正因如此，同一个问题在不同人之间可能产生观念上的差异和争议。
然而，虽然人是万物的尺度，但这并不意味着人类能够完全了解世界的本质。
科学的发展表明，人类的认知和理解是日益深入，但仍然有无数未知和难以解释的事物存在。
人们对宇宙的起源和本质、意识的来源和本质等问题仍然存在诸多争议。
所以，人是万物的尺度，是有局限性和不完整性的。
在人是万物的尺度的理念下，人们不仅仅是观察者，还应成为参与者和创造者。
只有通过实践和行动，才能实现对世界的更深入的认识。
人类在探索和改变世界的同时，也在不断改变自己。
人是万物的尺度的名词解释
人是万物的尺度的名词解释人是万物的尺度，这是一个源自古希腊哲学家普罗泰戈拉的观点。
众所周知，尺度是用来衡量物体大小、长度或者重量的工具。
然而，在这个观点中，人被赋予了更深层次的意义。
这个观念认为，人类是整个世界的尺度，因为我们能够思考、感知和评估万物。
本文将对这个名词解释进行探讨，旨在揭示人作为尺度在不同层面上的意义和作用。
首先，人作为尺度可以从认识论的角度进行理解。
在认识论中，人被视为评估现实世界的主体。
我们通过感知、思考和理解来建立对于事物的认知。
正是因为我们有能力理解世界，我们才能将它变成我们自己的尺度。
不同的人因为其独特的思维方式和经验背景，会对同一个事物产生不同的理解和评价。
由此可见，我们作为尺度的角色使得我们的认知具有主观性和多样性。
其次，人作为尺度可以从伦理道德的角度进行理解。
伦理道德是指人们对行为和价值的评估标准。
正是我们作为尺度，我们能够判断某个行为是对还是不对，是道德还是不道德。
人类的智慧和道德意识使得我们可以做出符合伦理价值观的选择和判断。
当我们将人作为衡量伦理和道德的尺度时，我们将人看做是决定什么是善与恶的尺度。
此外，人作为尺度也可以从情感的角度进行理解。
作为情感的主体，人们通过自己的感受来评估事物和体验。
我们的情感和感受能够衡量并影响我们对世界的理解和感知。
尺度不仅仅是外部的，也是内在的。
当我们将人作为尺度，我们更容易理解人们的情感和情绪，并对他们的感受产生共鸣。
最后，人是万物的尺度的名词解释还可以从社会和文化的角度进行理解。
在社会和文化中，人类是衡量行动和价值的尺度。
不同文化和社会有着不同的行为准则和价值体系，这些准则和体系是由人类创造和塑造的。
而这些准则和体系又反过来影响着人们的行为和价值观。
人作为尺度，帮助我们在社会和文化中建立起一套价值体系，以此来衡量和评估我们自己和他人的行为和思想。
综上所述，人是万物的尺度这个观点给予了人类非常重要的地位和角色。
人作为尺度不仅仅是在认识论上，也是在伦理道德、情感以及社会文化等方面。
社会哲学名言
社会哲学名言1. 人是万物的尺度。
例子：你觉得臭豆腐是美食，他觉得是黑暗料理，这就是人是万物的尺度嘛。
你把臭豆腐当宝，就像把自家丑丑的宠物当成绝世萌宠一样，全凭自己的感觉来定义。
2. 存在即合理。
例子：小强在你家厨房跑来跑去，这存在即合理啊。
它就像一个不请自来的小租客，虽然你很讨厌它，但它在那也是有它的生存之道，就像有人觉得榴莲香得不得了，有人却觉得臭不可闻，但榴莲存在并且有市场，也是合理的呀。
3. 认识你自己。
例子：你以为自己是个社交小能手，结果一到正式场合就舌头打结，这时候就该好好认识你自己啦。
你就像一个以为自己是超级赛车的小三轮，一上高速就露馅了。
4. 世界是一团永恒的活火。
例子：城市里那些热闹的夜市，人群熙熙攘攘，灯光闪烁，就像世界是一团永恒的活火。
那一个个小吃摊的炉灶，就像小火苗，大家就像在火周围的小蚂蚁，忙忙碌碌又热热闹闹。
5. 我思故我在。
例子：你在那纠结今天穿什么的时候，就是我思故我在的体现。
你就像一个在时尚迷宫里的小仓鼠，大脑不停思考，这个过程就证明了你这个小仓鼠的存在呢。
6. 人类的本质是复读机。
例子：你看那些网络流行语，大家都在跟着说，“奥利给”“yyds”，这不就是人类的本质是复读机嘛。
大家就像一群小鹦鹉，听到一句新鲜话就不停地重复，而且还乐此不疲。
7. 他人即地狱。
例子：你和舍友因为空调温度吵起来的时候，他人即地狱啊。
舍友就像一个掌管温度大权的小恶魔，你觉得冷得像在冰窖，他觉得热得像在火炉，彼此都觉得对方是让自己难受的根源。
8. 自由不是想做什么，就做什么，而是教会你不想做什么，就可以不做什么。
例子：就像你面对那些亲戚给你夹的不喜欢吃的菜，真正的自由就是你可以坚定地说“不”。
你可不能像个小木偶一样，别人塞什么就接受什么，要像个有骨气的小超人，对不想要的坚决说拜拜。
9. 世界上没有两片完全相同的树叶。
例子：你看那公园里的树，每片树叶都有自己的形状和脉络，就像人一样。
你和你双胞胎兄弟或姐妹，就算长得很像，性格和喜好也像两片不同的树叶。
高中历史《人是万物的尺度》文字素材1 人民版必修3
《人是万物的尺度》文献资料1.原始资料“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。
此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。
”……“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。
在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。
”──安提丰“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”“要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外还宜于从少年时就开始学习。
”“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。
有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。
”──普罗泰戈拉2、希腊神话希腊神话在希腊原始社会时期就已产生，它反映了人们对自然的崇拜和征服自然的愿望。
这些神话长期口头流传，内容不断充实丰富，形成一整套神话故事。
众神各有分工，宙斯是最高天神，海神、冥神、农神都是他的兄弟姊妹，太阳神、智慧女神、爱情女神、文艺女神、命运女神、战神、火神、酒神都是他的子女；各地还有自己的神。
这些神都具有人的形象和思想感情，许多神话在一定程度上也是现实生活的反映。
英雄传说以智勇双全的英雄人物为中心，他们往往是神和人所生的后代，为了造福人类，见义勇为，敢于同恶势力搏斗。
希腊神话为希腊文学艺术提供了丰富的题材，也是欧洲文艺创作的重要源泉。
3、古代雅典雅典位于希腊中部的阿提卡半岛，是古代希腊最重要的城邦之一。
在迈锡尼文明时代，雅典就有人居住，这里原来是古代伊奥尼亚人的故乡，公元前12世纪时，多利安人侵入这里。
公元前700年左右，阿提卡形成了以雅典城为中心的奴隶制国家。
公元前8世纪，王权衰落，氏族贵族开始执掌政权。
公元前7世纪时，雅典的执政官有9名，分别执掌国家最高行政、军事、司法和宗教事务。
当权的贵族非常富有，欺压、剥削贫穷的平民，平民非常不满，经过多年的斗争，公元前594年，贵族和平民双方选出的仲裁人梭伦推行改革，废除了债务奴役，提高了公民大会的权力，调整了公民集体内不同阶层之间的利益关系，奠定了雅典民主政治的基础。
人是万物灵长,是万物的尺度,人不仅能改造自然,还能征服自然。(社会实践主题、内容
人类与自然
人类是万物灵长，是万物的尺度。
作为地球上最具有智慧和创造力的物种，人类不仅能够改造自然，还能够征服自然。
在社会实践中，人类不断地探索和发现自然界的规律，通过科学技术的手段，不断地改变和影响自然，以满足人类自身的需求和欲望。
人类与自然的关系是一种相互依存的关系。
自然界是人类生存和发展的基础，为人类提供了生活必需品和生产原料。
而人类的活动也影响和改变着自然界，这种影响和改变有时是正面的，有时则是负面的。
例如，人类通过农业和畜牧业，获得了食物和其他生活必需品，同时也对土地和水资源造成了一定的破坏和污染。
在社会实践中，人类不断地探索和发现自然界的规律，通过科学技术的手段，不断地改变和影响自然，以满足人类自身的需求和欲望。
例如，人类利用化石燃料开发能源，推动了工业革命的发展，也为人类带来了方便和舒适。
但同时，化石燃料的开采和使用也带来了环境污染和气候变化等严重问题，给自然界和人类的生存带来了巨大的威胁。
因此，人类与自然的关系，不应该仅仅是改造和征服，更应该是和谐共生。
在社会实践中，人类应该尊重自然、保护自然、合理利用自然资源，实现与自然的和谐共生。
只有这样，人类才能够长期稳定地生存和发展。
人类作为万物灵长，在改造和征服自然的过程中，必须尊重自然、保护自然、合理利用自然资源，实现与自然的和谐共生。
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学生的理由： “如果我打赢官司，那么按照法庭裁决， 我不必付另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定， 我也不必付另一半学费，不管赢还是输，我都不必付给你学 费。”
过于强调人的主观感受，忽视事物客观性。
图片中有几个黑点？
主观：黑点数不同 客观：没有黑点
“半费之讼”——道德缺失的“二难推理”
普罗泰格拉教学生法庭辩论。师徒事先签订合同，规定 学生先付一半学费，剩下一半等学生打赢第一场官司再付。 如果第一场官司打输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳， 剩下学费免去不交。学生毕业后并不出庭打官司，也不交剩 下的学费，普就向法院提出诉讼。
思想核心
强调人的价值
评价
智者or诡辩？
普罗泰格拉 （前490~前420 ）
君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父 为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。 ──《春秋繁露·基义》
人伦者，天理也。 ——《河南程氏外书》卷七
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？
思想核心
强调人的价值
评价
普罗泰格拉 （前490~前420 ）
古希腊人 的关注点
人
物
苏 格 拉
柏 拉 图
里 士 多 德
底
前20C 前8C 爱琴文明时期-荷马时代
前2C
城邦时代 时间
时间 代表人物
公元前5世纪 普罗泰格拉
人的世界
1.“人是万物的尺度” 2.反对迷信，强调自由， 基本观点 3.认为制度、法律和道德的约束力 是相对的 4.每个人都应该有自己的道德判断 标准
忽视道德，给主观随意性和极端个人主义打开方便之门。
思考：面对这样的情况， 苏格拉底又会有怎样的 看法？
苏格拉底
雅典公民在广场上行使投票权
一、古希腊人关注的世界
古希腊神话中带有人性化色彩
雅
典 娜
神的世界
与
海
神
波
塞
冬
争
当
雅
典
守
护
神
物的世界 泰勒斯（约前624年—前547年） “万物都是由水形成的”
时间 代表人物
公元前5世纪 普罗泰格拉
人的世界
1.“人是万物的尺度” 2.反对迷信，强调自由， 基本观点 3.认为制度、法律和道德的约束力 是相对的 4.每个人都应该有自己的道德判断 标准
——《四书章句集注》
二、“人是万物的尺度”
探究 关于“人是万物的尺度”
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是
不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二 真理不存在于客观事物，而取决于人的感觉。 ……法律的规定是任意的（人为的），而自然的指
示则是必然的。法律的规定是人们约定的结果。 ——普罗泰格拉
（2）这句话有何积极意义？
肯定人的价值与权威，否定神是衡量一切的尺度。 重新审视一切的怀疑态度，有利于人认识世界。
标志人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。
探究 关于“人是万物的尺度”
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存
在的事物不存在的尺度。
——普罗泰戈拉
（3）这句话有何局限性？
（1）归纳普罗泰格拉的观点，并指出它给古希腊人带来 哪些思想上的改变？
视角： 神是万物的尺度
人是万物的尺度
关注对象： 神、自然
人和人类社会
判断标准： 神的指示
人的感觉
探究 关于“人是万物的尺度” 伟大的话。——黑格尔
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存
在的事物不存在的尺度。
——普罗泰戈拉