道家美学思想对现代设计的影响
浅谈传统宗教文化对建筑景观设计的影响
浅谈传统宗教文化对建筑景观设计的影响传统宗教文化是中华民族几千年来传承下来的最为宝贵的财富，尤其是儒家和道家思想对中国文化，对中国建筑哲学以及对园林景观建筑的影响都极为深遠。
而景观建筑是复杂的自然过程和人类活动的烙印，是宗教文化的实物载体，在城市建设中都透露出传统宗教文化的缩影。
笔者从儒教、道教的中庸之道、天人合一等方面分析它们对建筑景观的影响，以便与众专家、学者进行交流。
标签：宗教文化财富影响深远景观建筑建筑景观是苍茫大地上人类智慧的点点滴滴的记载，是装点着人类生活的璀璨星辰，也是传统宗教文化的实物载体。
无论它们形式如何，年代是否久远，都焕发出人类智慧与力量的奇光异彩，是人类生活中必不可少的艺术珍品。
景观建筑也能体现出人类改造自然的勇气，也是人对自然资源合理利用和改造的体现，能够体现出人的主观意识和哲学世界观。
可以说，中国传统宗教思想是中国古典哲学的核心内容，无论是在中国传统民族艺术形式中，还是在居民景观建筑中都有着充分的体现。
而如今，我国社会经济正在快速发展，在景观设计中就出现了急功近利和盲目照搬等问题，丢掉了几千年来流传至今的传统宗教文化，缺少了创新与改革。
新的历史时期要求我们能利用优秀的传统宗教文化，与时俱进，继续发挥其对现代景观设计的影响和借鉴意义。
一、儒家文化与景观建筑儒家思想也就是我们所说的儒教，也叫儒学，儒家思想崇尚“中庸”之道，也就是强调“善”，而“中庸”的核心是礼乐文化。
儒家思想对中国文化的影响很深，而今也是中华民族内在的主流思想。
1.儒家思想对景观设计的影响儒家思想对我国的景观设计和建设的影响是深远的，主要体现在两个方面：一是对城市的建筑的影响，一是对城市规划的影响。
儒家文化讲更强调礼制、天人合一、中庸之道等，而这些主流思想至今也会影响到居民景观建筑的建筑风格。
如“礼”的内核就是秩序与和谐，也就是宗法和等级制度。
那么，在景观建筑中就会表现为自觉地以建筑形式区分人的等级，在传统建筑中用装饰、颜色等也都有严格的规定和具体的体现。
浅谈道家美学思想对现代平面设计的影响
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浅谈道家美学思想 对现代平面设计的影晌
【 摘要】 现代平面 设计是从西方传来的造型艺术， 道家美学思想目是历经千年的文化 《
结 晶， 究道 家 的精 神文 化 内涵， 研 不仅仅 能够 为我们 的发展 提 供 动力 与 源泉， 艺 术设 在 计 领域 ， 过对 道 家文化 内涵的深 入研 究 与分析 则可 以在 提升 设计 的 品味 的 同时， 可 通 也
家 中最 重 要 的思想 学 派之 一 。 家学 说是 春 已经远 远 超越 了五色 ， 上 升到 文 化 的层 识 地 留 出空 白 ， 空 白 中留 给读 者 以想 象 、 道 从而 在 秋 战 国时 期 以老子 、 子 为代 表 的人 们所 提 面 之 上， 庄 以素 为炫； 视 觉 形式 上 ， 与 白 的 在 黑 再 创 造 和 回味 的 空 间， 他 们联 想 出 画面 上 使 出的 哲 学思 想 。 家思 想 以其 独 特 的宇 宙 、 组合 也 构成 了强 烈 的视 觉冲 击 力 ， 含着 张 道 蕴 本 来 没 有 的东 西 ， 对 可见 物 的一 种 超 越 。 是 社 会 和人 生领 悟 ， 在哲 学 思上 呈 现 出永 恒 的 力 、 势 之 感 。 合现 代 色 彩 心 理 学 的有 关 动 结 这 样 的空 白才 能给 读 者 以无 限 的感 受 ， 能 才 价值 与 生命 力 。 家美 学认 为 道是 世界 万物 理论 实证 分 析 ， 家 色彩 观 中 的这 种 强烈 的 使 读 者 以想 象 力 去 丰 富 它 的 空 间 。 如 ， 道 道 例 荣 的 本源 ， 是独 立 不 改 、 周行 不 殆 、 贯宇 宙 的 视 觉 冲击 力 与 简 洁 的表 现 形 式 对现 代 平 面 流 获 ２ ０ 年 “ 界最 美 的书 ” ０８ 世 朱赢椿 设计 的《 蚁 总规 律 强调 艺术 的超功 利性 ， 为 美的本 质 设计 的 创作 具 有 深刻 的 启示 ， 平 面 设计 中 认 在 呓》 它是一 本 图文并 茂且 充满探 索精 神 的实 特征 是 自然无 为 ， 求精 神 上的绝 对 自由 。 追 以 简约 的 色彩 表 现形 式 ， 既突 出 了宣 传 的主 旨 验 性 图书 ， 书讲 述 的是 蚂蚁 虽小 ， 这本 但有 生 老庄 为代 表 的道 家 美学 注 重 自然 ， 尚素朴 又能 给人 以一 目了然 视觉 冲 击 ， 远 大于 对 命 。 书 只 有 不到 ２ ０ 字 ， 中 的大 量 空 白 崇 远 全 ００ 书 之美 ， 审美趣 味和艺 术追 求上推 崇“ ” 在 淡 。 对象 细节 繁 杂 的描 述 ， 加有 利 于 对信 息 的 为读 者营 造 了丰 富 的想象 空间 。 更 道 家 作 为 中 国传 统 文化 中 的一 个 重 要 解读 与获 取 。 现代 主 义设 计大 师未 斯 凡得 洛 的分 支 ， 不仅 在 哲学 内涵 上被 我 们所 深 深折 曾提 出 “ 少即 多 ” 的设 计法 则理 论 。 为只 有 认 服， 在艺术 创作 理念 上也 为我 们所 赞叹 。 在倡 这样 才 能 在 凸显 主 题 氛 围 的 同 时也 能 取 得 导不 断 学 习传 统 文化 ， 发掘 优 秀 文化 内 涵 的 异 样 的宣 传 效果 ， 一 种 回味 的余 地 与 空 给人 同时 ， 一步 研 究道 家的 精神 文化 内涵， 进 不仅 间。 种极 少 主义 与道 家 的美 学追 求应 该说 这
道家思想在现代住宅室内设计中的运用
道家思想在现代住宅室内设计中的运用作者：汪新叶来源：《艺术科技》2014年第12期摘要：本文从住宅室内设计现状入手，系统论述了道家思想与住宅室内设计的关系，并从“道的空间”、“道法自然”两个方面来阐释道家思想对其影响以及现实意义。
关键词：道家思想；住宅室内设计；运用1 当前我国住宅室内设计存在的问题住宅是人们生活的依托，创造设计出富有文化内涵并具有高雅情调的居住空间，是设计师应该具有的职业素质，但是伴随着一些装修公司盲目追究利益的最大化，在住宅设计中凸显出许多问题，主要表现在以下方面：第一，过度商业化。
随着市场经济的迅猛发展，各个行业日趋商业化，在市场、资本的力量的腐蚀下，许多设计师的艺术审美、道德素养被颠覆，一味谄媚于业主的喜好，为了达到利益的最大化，滥用“炫富”元素，过分装修，最终使住宅装修行业以“暴发户式的审美”主导一切。
第二，审美过于表面化。
对于住宅室内设计的理解不深入，流于表面，一味地追求设计风格或停留在界面的装修处理上，把装修技能和视觉效果作为评定优劣的唯一标准。
住宅室内设计是社会文化的有机组成部分，空间的风格、造型、色彩、材质等元素都是在特定的精神和文化心理结构下展开完成的，一旦失去本身的文化价值，所有“美的形式”只能昙花一现。
第三，装修过程中环境污染问题严重。
我国的建材发展真正起步于20世纪80年代，比西方国家落后了70多年。
经过二十多年的发展，实现了数量的飞跃，但是在质量上却没有取得很大的进步，材料污染问题依然存在。
住宅室内空间相对于其他公共空间封闭性高，通风性差，再加上“过度装修”带来的额外污染，使居住空间的环保问题令人担忧。
“家”是人们生产、生活的主要场所，这就要求我们必须重新审视住宅室内设计凸显出的问题，以正确的设计理念引领时代、谋求发展。
2 道家思想与住宅室内设计中国传统文化博大精深，影响深远，以老庄思想为核心的道家哲学，在中国文化史和哲学史上占有重要地位。
老子和庄子认为“道”是宇宙之本，万物之根。
从道家美学角度浅析现代产品设计
从道家美学角度浅析现代产品设计作者：蔡雯来源：《现代装饰·理论》2011年第09期摘要：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
“器”为“道”之载体，“道”谓时代的生存理念。
作为现代产品造型设计，在满足其使用功能的同时，还要满足材料、加工工艺要求，而且，如果在造型结构上能吸取中国传统的道家美学观念，就能更好地满足使用者的精神需求。
关键词：道家美学；自然；简约；阴柔；现代产品设计在物质至上，科技理性过分膨胀的今天，现代设计应该更多的关注产品的精神文化，满足人们追求回归自然，渴望内心的宁静与充实的精神要求。
道家美学以独特的人性关怀和自然旨趣在中国传统美学里独树一帜。
道教讲“善下”的美学倾向，尚“朴素”的美学爱好，尊“神仙”的美学境界，求“虚静”的审美心态，崇“逍遥”的美学风度，既是前承先秦道、儒、墨等百家的美学思想，又是后来有意吸收传入中土的佛教美学思想[1]。
故将道家美学思想注入到产品设计理念中，无疑是一种很好的方式。
一、崇尚“自然”之美《老子》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”当中的“自然”是一种“无为”，反对过分的人为，推崇自然而然。
这种观点与《庄子·山水》中所提到的“既雕既琢，复归于璞”是殊途同归的。
同样提倡返璞归真，回归自然．追求平淡之美[2]。
以自然为美的道家美学在设计艺术中要求作品流露出不刻意的美。
虽有人作宛自天开的设计理念，避免人为雕琢的痕迹，使其呈现出自然而然平淡而意味深远的艺术精神[3]。
中国自古有“清水出芙蓉，天然去雕饰”，说的也就是这个道理。
由于之前过分追求经济发展而带来的环境日益污染，资源日益匮乏的今天，人类越来越渴望回归自然，渴望人与自然和谐相处。
设计界也把“以人为本”，“绿色设计”，“师承自然”作为现代产品设计的精神。
北欧家具一直使用质朴的造型、简练的装饰和自然的材质，设计师不断从大自然中吸取造型并提炼，将大自然的亲切、质朴、真实完美的展现在家具设计中，给其设计平添了一份自然的亲切和真诚，赢得消费者的青睐。
传统道家文化与现代建筑设计的融合
传统道家文化与现代建筑设计的融合2010-09-14 10:58:142008年我们受南京句容规划部门委托对茅山风景区进行规划设计，其中的茅山旅游度假宾馆是茅山景区建筑设计的核心。
我们期望在设计茅山宾馆构思过程中以道家文化为基础，结合现代星级酒店设计理念，并充分利用现有的山水园林资源，通过设计打造一个融绿色建筑，生态建筑，江南园林，茅山自然风光，道家养生观为一体的，有茅山特色的道家文化旅游度假宾馆。
通过对茅山道家文化旅游的深度开发，让游客可以近距离接触道教及道家思想，体验道家建筑空间观和自然和谐，天人合一的的养生之道，让现代生活与中国文化的精神合流，让道教思想观念不仅是一种文化，而且是成为我们一种切切实实的的生活方式。
我们希望以此设计来达到茅山宾馆合理流畅的使用功能和美观的建筑造型之外，更希望创作一种文化的建筑凝合体，让我们的建筑成为一种凝固的茅山道家文化，在建筑中包含着道教对于自然、空间、社会的诸多看法，成为茅山道教风景区中最具抽象之美的代表，以一种建筑文化的思维去制造一种根植于人们心中熟悉而又朦胧的道教形象，我们制造的不是具体的形象，而是这种形象中所蕴藏的文化气味，精神底蕴，提炼一种审美之外的本质所具有的生命效果，它被以一种现代建筑的空间及形象叙述着。
在这个过程中，建筑与当地久已存在的各种道教文化进行开放的交流，超越了周边环境的制约，成为茅山地区新空间的统帅，我们的目的是使其成为茅山道教文化的新建筑形象代表。
并希望借此能够找到一条更好的途径，来引导茅山风景区其他配套建筑风格的母题，以茅山宾馆设计为契机将茅山道家思想及道教文化精髓永远流传下去。
·道教传统文化与思想的继承与创新茅山的道教建筑具有悠久的历史传统和独特的文化沉淀，既有丰厚的传统财富，也有沉重的传统包袱。
面对这样一份沉重的文化遗产，如何继承并进行创现代化创新，是我们研究茅山道教建筑并进行茅山宾馆设计时不能回避的难题。
建筑设计的本质即是将特定地域的自然或人文，展示给在此经过，居住并观赏的人，其关键点在于这种建筑的独特文化性。
道家思想与现代绿色设计
ｓ ｌ ｅｔｅｓ ｒｏ ｌｂ ｌ ｃ ｌ ｇｃ ｌ ｒ ｂｌｍ ｓ ｏ ｖ ｅ ｕｓｇｏ ａ ｏ ｏ ｉ ａ ｏ ｅ ． ｈ ｉ ｅ ｐ Ｋ ｅ ｒ ｓ ：Ｔａ ｉｍ ； ｇ ｅ ｎｄ ｓｇ ｙｗｏ ｄ ｏｓ ｒ ｅ ｅ ｉ ｎ； ｉａ ｔ ｎ；ｅ ｄｅ ｓ ｈ ｒ ｎ ｎ ｃｉ ｏ ｎ ｌｓ ； ａ ｍｏ ｙ
０ 引 言
２ 世纪 ６ ０ ０年代末 ，美国设计理论家维克多 ・ 、 巴巴 纳克 （ ｃ ｒ ａ ａｅ 在其著作 《 Ｖｉ ｏ ｐ ｎ ｋ） ｔ Ｐ 为真实世 界而设计 》 （ ｅｉｎｆｒ ｈ ｅ ｌ ｒ Ｄ ｓ ｅ ａ Ｗｏｌ ｇ ｏｔ Ｒ ｄ）中首 次提 出，设计应认真 考虑有 限 的地 球资源 的使用 问题 ，并为保 护地球 的环
Ｔａ ｉｍ ｎ ｏ ｅ ｅ ｎ Ｄｅ ｉ ｎ ｏ ｓ ａ ｄＭ ｄ ｍ Ｇｒ ｅ ． ｓｇ
Ｓ ｎ Ｘｉｎ ｍ ｉｇ， ｕＬｉ ｉ ｇ ｕ ａ ｇ ｎ Ｌｉ ｍ ｎ
（ ｒ Ｓｈ ｏ ｆ ｅ ￣ ｌ ｏ ｔ Ｕ ｉｅｓｙ Ｃ ａ ｇｈ １０ ３ Ｃ ｉａ） Ａ ｔ ｃｏ ｌ ｎ ａ Ｓ ｕｈ ｎｖｒｉ ， ｈ ｎｓａ４０ ８ ， ｈｎ ｏＣ ｔ
“Ｈａｍ ｏ ｙ” ａ ｄ “ ｄ ｅ ｓ ｗｈｃ ｒ ｕ ｌ ｆｉｅ ｓｏ ｕ ｔｉ ａ ｌ ｅ ｅｏ ｍｅ ｔ ｎ ｆ ｘｒ ｍ ｅＹ ｉ ｐ ｒａ ｔｇ ｉ ｉ ｇｓｇ ｉ — ｒ ｎ ．ｎ Ｅｎ ｌｓ ” ｉｈａ ｅｆ ｌ ｏ ａ ｆｓ ｓａｎ ｂ ｅｄ ｖ ｌ ｐ ｎ ｄ ｏ ｔｅ ｌ ｄ ａ ｅ ｍ ｏ ｔｎ ． ｕｄ ｎ ｉｎ ｆ ｉ
在我 们面前 ，人们 对 自身生存 问题 的关 注达 到了前所 未有 的程 度 ，因此 ，引发 了一 种新 的设计 思潮
色设 计 。
绿色设 计首先 是 随着 “ 色产 品” 概念诞 生并逐 绿 步形 成 的一种 设计理 念 。绿色设 计概念 的提 出 ，是基 于２ ０世纪随着现代 技术发展和人们对 物质利益盲 目追 求所 引起 的环 境与 生态遭 到严 重破 坏 的 自我反思 。作 为以 “ 绿色 ”为定语 的设计 ，其 核心价 值观就 是创造
“天人合一”设计观对现代服装设计的启示
“天人合一”设计观对现代服装设计的启示摘要：中国道家思想之”天人合一”所蕴含的设计观，具有深厚的文化底蕴和广阔的再创造空间，是设计师取之不尽的创意源泉。
本文通过对“天人合一”理念在中国传统文化中的地位分析，探析其在现代服装设计中的审美意境与艺术形式的美感。
关键词：天人合一；中国传统文化；服装设计中国古代的服装审美意识深受古代哲学思想的影响，而“天人合一”的思想是中国古代文化之精髓，是儒、道两大家都认可并采纳的哲学观，是中国传统文化最为深远的本质之源，这种设计观念产生了一个独特的设计观，即把各种艺术品都看作整个大自然的产物。
对服装而言，“天人合一” 则是服装的着装季节，着装环境，及衣料的质地和剪裁手法这四者的统一，只有这样统一才有精妙设计。
[1]一、中国古代设计观“天人合一”的审美意识《易经·系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者为之器。
”中国传统文化意识在本质上是讲求天人合一境界的，万事万物都是一个和谐统一的整体，都遵循同一个本质规律，因而中国古代的艺术家始终致力于整体为美的创作，讲求物我同一，用器物来体现大自然的和谐以及秩序。
在现实中，人们常把价值作为标准来衡量物质，然而价值又是由法则和规律来制定。
三者的平衡点是人与自然和谐并存的基础，也是人们孜孜不倦为之追求的“天人合一”。
因此，中国的传统服饰始终以程式化的宽体式样、平面化的裁剪结构、装饰性的服用材料、精致的服装配件以及含蓄内敛的文化理念来进行最简化的文化传达，准确、清晰而客观的反映着舒缓、规整、含蓄、端庄、自在的民族性格和审美价值取向.二、中国古代设计观“天人合一”在现代服装设计中的运用（一）、“天人合一”設计观在服装材料中的体现环境保护一直是近年来全球面临的首要问题之一，对服装材料的研发，不能以污染环境、伤害人体健康为代价。
新型服装所使用的材料，应达到生产、使用、回收、废弃处理的标准化程度，不能污染环境，特别是要对人体无害，这种服装材料才是较为理想的。
道家思想在中国设计文化发展中的历史作用与当代影响
［ 摘 要］ 道家思想是 中国古代社会 实践活动所普遍遵循 的准则与方法， 对 中国传统设计文化产生 了深 远影 响 ， 比如 “ 天人 合 一 ” 的 文脉传 承 、 辩证 思 维的 思 想 方 法 ， 都 是 这种 影 响 的 直接 体 现 。道 家
思 想 中“ 天 而不人 ” 的认 知 倾 向 、 取 象 比 类的 思 维 方 式及 整 体 性 思 维 方 法 ， 与 当代 设 计 思 想 中的 共
的创 造力 。在 中华 民族 的 文化 传 承 中 ， 道 家 乃 是 中 国科 学技 术 的根 本 “ Ｈ 。正是道 家 思 想促 进 了古
、
道家 哲学 思 想 的文 化 内涵 与历
史 地 位
“ 道” 是 道 家哲 学思 想 的核心 概 念 ， 道 家之 “ 道”
包 含有 三 个 基 本 的层 次 ： 一 是 本 根 之 道— — “ 道 生 生二 ， 二 生三 ， 三 生万 物 ” ［ ］ 嗍 。道是 天地 万
学科 相关 的研究 相 对 较 少 ， 且 仅 限于 园林 与 环 境 雕
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ２— １ １— ２ ０
序法 则 ， 具有客观规律 的必然意义。老子主张 “ 道 法 自然 ” ， 庄子 强调 “ 天 而不 人 ” ＿ ３ ］ （ ， “自然 ” 是 道
家文化的终极关注。道家文化 的 自然 ， 并非 自然 意 义上的 、 作为科学和人类实践之客体而存在 的自然 ， 而是建立在人的主观价值 意义上 的价值 自然 ； 作 为
只有在 与人 文相 互参 照 的情 况下 才能 获得 意义 。因
统 建筑 中高耸 的尖 顶 ， 中 国古 代 建 筑 就更 多 地 体 现 着 亲 和大地 的文化 特 色 ， 以 向下 延 展 的 大屋 顶 象 征
自然与本真之美——道家思想对现代环境设计的启示
2018-09文艺生活LITERATURE LIFE自然与本真之美———道家思想对现代环境设计的启示梁骏（南昌航空大学艺术与设计学院，江西南昌330063）摘要:对中国古代道家思想的基本观点进行了阐释，指出道家思想的内容核心是“道”与“自然”。
在现代环境设计中，也应遵循“道”的原则，敬畏自然，尊重规律，顺势而为，使设计呈现本真之美。
关键词:道家；自然；无为；朴素；环境设计中图分类号：TU984.13文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）27-0157-02一、前言在中国古代思想文化中，道家思想是其中最为瑰丽的珍宝之一。
其强调的“自然”、“无为”、“朴素”、“虚静”、“齐物”、“守一”、“柔弱”等，在人类思想宝库中闪耀着别样的光芒。
道家思想对中国古代文化的政治、法律、艺术、文学、军事等方面都有过深刻影响，是中华文明能够延续至今，并仍具有鲜活生命力的重要内在基因。
而对环境设计师而言，在今日经济功利主义影响下的设计躁动中，对道家思想进行研究与借鉴，依然具有重要意义。
二、道家思想的基本观点（一）“道”与“自然”“道”是道家思想的核心。
老子在《道德经》里说，“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
”①在道家看来，“道”是宇宙创生的本源，是万物生发变化的根本。
“道”看不见，摸不着，听不到，却是万事万物运行演化的必然轨迹，是宇宙中抽象而神秘的规律。
老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”的规则便是遵循宇宙的本真状态———自然而然。
也可以说，自然的各种客观规律便是“道”的体现。
由“道”又衍生出“无为”、“朴素”的概念。
“无为”是“道”运行的方式，而“朴”、“素”，既是道的本质属性，也是道家推崇的品德。
（二）自然与人性儒家强调“修身、齐家、治国、平天下”，通过“有为”来实现个人品德的完善与社会的和谐。
道家则认识到万物、自然自有其规律，如能依其本性顺势而为，不刻意，不做作，则个人将如婴儿般不受物性之累，达成“逍遥天下”的个性自由。
传统道家思想与现代设计文化
在许 多的设计作 品中 ．设计 师把道
家思 想 中 的 贵 柔 ”思 想融 会 贯 通 于 自 己
也就短短三十三篇。有学者说 ． 它们是一 以创造出更多富有诗意与想象空间的设计 空白 ， 看似无形之境 ， 实乃设计者 的匠心 字就涵盖一个观念的好文章 ． 一句就涵盖 作 品 。 有三玄三要 的妙义 ． 阐述了为人行事 的法 独 运 ． 未到而意 已至 。 笔 正如清代 笪重光
画鉴 》 中所 说 ：“ 实 相 生 ，无 画 虚 有无相生 这对概念曾广泛应用到 所 著 《
传统与创新 —— ３ ９
图 １ 以保 护 水 资 源 为 主题 的 公 益招 贴
图 ２ 赖特设计 的 “ 水别墅” 流
处 皆成妙境 ” 空白亦可 以看作是 中国古 特质也是间接源 自于道家的另一个重要思 德经》第八章 ）的含义。其与 淮南 子 ・ …。 代艺术创作中意象表达 的～种方式 。“ 意 想— — 贵 柔 ” 。 象”是现代设计语言 中的潜语言成分 ， 渗 透 了设计 者的理念 、意念 、情感等诸 多 意 ”的因素。老子曾说 过 ：容器 的中间
那些玄奥、 深邃 ． 读来也有几分拗 口的辨
证 论 著 ．能 够指 引我 们 的艺 术 创 作 吗 ７
传统道家思想里有许多对立统一具有 向思维的理论原点。 ）它具有视觉的愉悦
辩 正 意 味 的概 念 ． 老 子 曾说 过 有无 相 性 、 象 的机 巧性 以及 设 计 中 以少 胜 多 的 如 想
用 ” 返璞归真 ” 道法 自然”四个方面来阐述道 家思想对 中国 当代艺术设计所产生 、“ 、“
的深远影响 。
我们 常常置于这样 的质疑声 中 ：中 度 、方法及要义。我们现代人 的生活处处 中国书画、 诗词 、 乐、 音 建筑等各个领域 ，
浅议道家思想对现代平面设计的影响
参考文献
［ １ 】范 曾 ． 范 曾 自述 【 Ｍ】 ． 文 化 艺 术 出版 社 ，
２ ０１ ０．
道 家思想对 中国传统艺 术审美的影 响。
首 先 看 看 我 国 的 园林 设 计 。 中 国 园林 造 型 讲 究 因地 而 建 、 曲径 幽 通 、 朴 素 自然 ，
３ 为现 代平 面设计注入道家思想 的内核
摘 要： 道 家思想是 中国传统文化 思想 的精髓 ， 是 中国几千年 文化 发展 的主 线 。 中国的平 面设 计发展 不过是 几十年 的时间 ， 如何 能够 突破 现状， 后来居 上 ， 被世 界所接 受和认 可 ， 也 是设 计师 们一直努 力解 决的 问题 。 现在 ， 我 们尝试 用道 家 思想的相 关理论来 解决 困扰 中 国设 计 师的 难题 ， 看 看它是 如何 对 平 面设 计 产生 影响 的 。 关键 词 ： 道家 思想 平 面设计 传 统文化 中 图分 类 号 ： Ｊ ０ １ 文 献标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ： １ ６ ７ ２ － ３ ７ ９ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ８ （ ａ ） 一０ ２ ２ ５ －０ １ ” 由此可见 ， 在 设 计 中融 入 中 “ 平 面设 计 ” 在 中 国 虽 然 是 一 个 新 名 西 方 文 化 思 想 被 我 们 中 国人 所 了 解 和 熟 的 道 家 学 说 。 词， 其 实 它 已 经走 过 了 上 千 年 的 历 史 ， 现 代 知 曾有那么一段时间， 中 国 的设 计 师 在 摒 国 传 统 文 化 尤 其 是 道 家 思 想 的 精 髓 ， 已 经 平 面 设 计 是 在 古 代 工 艺 美 术 的 基础 上 发 展 弃 传 统 、 参 照西 方 模 式 重 构 体 系 和 墨 守 成 不 仅 仅 是 中 国 设 计 师 的 追 求 目标 ， 更 是 全 保 持 自 己 的 独 立 性 中徘 徊 、 迷惑 ， 在 为 世 界 设 计 师 的共 识 。 起来 的。 各 国 的 平 面 设 计 艺 术 都 在 漫 长 的 规 、 历 史 长 河 中沉 淀 下 了 宝 贵 的 文 化 元 素 。 创
老子的道家思想对现代可持续设计的启示
万 物 源 于 “ ” 生 于 “ ” 而 出于 “ ” 道 ， 道 ， 道 。老 子 认 为 “ 法 人
年 前 提 出的 某 些 问 题 与 当代 社 会 面 临 的 社会 问 题 ，环 境 问 题
老子 的道家思想 中蕴含着解决 当代能源短缺 与经济发展 所产生 的危 机的杰出智慧 ，体现 了他朴素 的可持续 发展观 。
“ 足”“ 贪”“ 欲”“ 俭 ” 道 家的思想 ， 人 们 以“ 知 、不 、节 、慈 等 给 去 甚 、 奢 、 泰”“ 贪难得之货 ” 忠告 ， 事要注意节制 ， 去 去 ，不 的 做 把
有不少相似之处 。 如西方 虽然在上世纪 首先提 出了可持续发 “ 展思想 ， 西方社会缺乏 人与 自然和谐相处的文化底蕴 ， 但 他们 以工业技术文明为主 ，而这种文化底蕴恰恰 能在中国古代老
子 的 道 家 思 想 中 找 到 其 根 源 所 在 。 ”道 家 的思 想 “ 止 ” “ 知 、知
握 其必要 的尺度 ，是谓深 根固柢 ， “ 长生久 视之道 ” 才能 达到 ① 人 与 自然和谐相处 的理想 社会 ，他的思想与 当代 可持 续发展
观有 着 很 深 的关 联 。
（ ） 人合 一 一 天
常 ” “ 为 ” 为现代人 正确 看待人 与 自然 的相互依 存 的关 与 无 ，
一
能 “ 道 是从 ”④ 唯 ，一切 按 客观 规 律 办 事 ， 所 欲 而 不逾 道 。 遂心 老 子 道 家 思 想 体 现 出 的 “ 人 合 一 ” 思 维 模 式 ， 西 方 天 的 和 哲 学 家 重 视 微 观 研 究 的思 维 模 式不 同 ，老 子 很 早 就 开 始 研 究
ＬＴＥＲ ｌ ＡＲＹ Ｔ ＨＥｏห้องสมุดไป่ตู้ Ｙ
传统道家思想对现代室内设计的影响
传统道家思想对现代室内设计的影响摘要：道家的思想文化，不只是思想的感化与传播，也不只应用于政事研究，其丰富而又缜密的思想内涵也在应用美学领域熠熠生辉。
随着生活水平的提高与物质条件的极大改善，人们对于个人精神领域的追求也愈加广泛，追求简约、崇尚自然已经成为许多人在室内设计中的不二之选，传统道家思想将生命看做根本，道法自然的综合运用，使得室内设计风格充满自然气息。
道教的复兴，在当今多元化的社会中面临诸多挑战，只有当“道”真正被广泛应用于现实生活中，才能够被大众坦然接受且加以创新和传承。
道家文化思想被广泛应用和推广，可以使其保持有活力的伦理状态，生生不息，成为中国传统文化的精髓。
关键词：传统道家思想；现代室内设计；影响引言在多元文化共存的今天，作为本土文化的道家思想一直潜移默化的影响着当代生活的方方面面。
随着社会经济的快速发展，人们对于现代室内设计的追求和对于艺术审美逐步提高。
在室内设计中不仅追求装饰上的艺术美观性，还时常将个人的精神寄托与室内设计中，融入更多的文化情愫。
博大精深的传统道家思想成为一种大众化的精神追求，在人们不断追求中悄然地融入了设计灵感之中，为现代设计注入了新的设计思维活力。
本文探究传统道家思想文化对于室内设计的影响，以便优秀的思想文化能在现代设计长久地应用和体现。
1传统道家文化基本思想内涵1.1无形论“道出无形，万殊之源”。
“道”的成就与发展，便是基于一种秩序的产生与定位。
在“道”的演化中，以“天”为最高的统治者来作为万物演化的根本。
所谓“道出于无形”，是对虚无自然的特有属性的归集。
从汉朝的“无为而治”可以看出，自然化育下的事物有时更加胜于过分的干扰，道法自然，始无形色，也在寄托更加深刻的思想内涵。
正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”万物的灵感和情怀皆出于内心世界，在“我思故我在”的境界中，寻觅出属于自身的宝地。
1.2天人合一天人合一的思想源于道家文化关于自然观的假说，而这种思想则表达了人与天相互共存的观念。
中国传统文化对现代设计的价值
中国传统文化对现代设计的价值中国传统文化在现代设计中注入了深厚的文化底蕴和精神内涵。
传统文化中蕴含着丰富的哲学思想、审美理念和道德准则，如儒家的中庸之道、道家的自然观念、佛家的慈悲精神等。
这些思想和理念不仅影响着个人的行为和态度，也影响着设计师的创作方式和设计理念。
例如，儒家的中庸思想强调和谐统一，可以启发设计师在产品设计中追求简约而不失庄重，体现出东方审美的内涵；道家的隐逸哲学则鼓励设计师在空间设计中追求自然与人的和谐共生，体现出一种自然主义的设计风格。
传统文化中的艺术形式和手工艺传统为现代设计提供了宝贵的设计资源和技术支持。
中国传统绘画、雕刻、书法等艺术形式，以及传统的工艺技术如陶瓷、丝绸、漆器等，都是无穷的设计灵感来源。
现代设计师们常常通过对传统艺术形式的研究和借鉴，创造出融合传统与现代的新型设计作品。
例如，将中国传统的山水画意融入到建筑设计中，使得现代建筑在空间布局和景观设计上兼具东方的韵味与西方的现代感；或者将传统的刺绣技艺运用到现代时装设计中，使得时装在视觉效果和质感上更加丰富和独特。
中国传统文化还在设计审美和功能性方面提供了新的思路和实践范例。
传统文化强调整体性、匠心、精细与和谐，这些特质在现代设计中具有重要意义。
例如，在产品设计中追求匠心独运，注重细节的处理与精湛的工艺，不仅提升了产品的品质和价值，也延续了传统工艺的精髓；在建筑设计中融入传统的风水理念和空间布局，不仅美化了城市的风貌，也提升了居住环境的舒适度和人文性。
中国传统文化对于现代设计的价值还体现在文化认同和情感共鸣上。
在全球化背景下，传统文化成为人们寻找根源和认同感的重要纽带。
通过将传统文化元素融入到设计中，不仅能够激发人们对文化传承的关注和热爱，也能够在全球文化交流中展示中国文化的独特魅力和深厚内涵。
例如，传统的节日元素、神话传说、民间故事等都可以成为设计创作的灵感来源，通过现代设计语言表达出对传统文化的尊重和传承。
中国传统文化对现代设计的影响和价值是多方面的、深远的。
道家思想在现代艺术设计中的体现
（论文）天津科技大学艺术设计学院设计美学论文题目：道家思想在现代艺术设计中的体现学号： 14820932 姓名：高秋婉专业：艺术设计指导教师：滕明堂2014 年 11 月 12 日摘要：道家的美学思想奠定了现代艺术设计的文化根基,对现代艺术设计有着潜移默化的影响,将道家美学思想的精髓运用到现代艺术设计中去并与设计意识相融合,是设计理念的一种创新,也是传承传统美学思想的必要手段之一。
同时,现代艺术设计对道家美学思想的借鉴和发扬使得现代艺术设计更加体现出其精神价值与人文关怀。
关键词：1、道家思想 2、现代艺术设计 3、自然无为 4、虚静一．道家思想中的“自然美”观以老庄思想为核心的道家哲学，在中国文化思想史和哲学史上都占有重要地位。
人们常说“儒家重礼乐，道家贵自然”。
在《道德经》有：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们知道“自然”是道家思想的核心内容。
在这里，老子认为“自然”与“道”是几乎相同的，即“自然”具有“道”本体的品格，“道”的本性是“自然”。
道家在哲学上以“自然”为叙述中心，在审美观上则表现为对自然美的追求和对浮华矫饰的反对。
崇尚“自然”、顺应“自然”是老子美学意蕴的主要源泉。
在美的自然观基础上，老子又谈到“素”、“朴”、“淡”、“拙”等。
“素”、“朴”即指事物的本色和未经雕凿装饰的天然状态，亦即事物自身所固有的本质和规定性。
老子将“素”、“朴”视为道的本性，“道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也”“见素抱朴”体现了老子土张保持纯朴的自然本性。
他提倡为人处事，应该“处其厚，不居其薄:处其实，不居其华”，希望改变浇薄浮华的世风，使天下“复归于朴”在老子看来，“道”是完美的最高本体，而“素”、“朴”是“道”的本性，也就成为老子所追求的最高境界。
老子“见素抱朴”的价值取向对后世文艺领域里反对浮华矫饰、以真朴自然为美的审美观念产生了深远的影响。
现代艺术设计以朴素为美的审美标准与理想,是从道家崇尚自然无为那里开始的,崇尚自然无为即“道法自然”是道家美学思想的精髓。
中国园林与道家思想
中国园林与道家思想一、本文概述本文旨在探讨中国园林艺术与道家哲学之间的深刻联系。
中国园林不仅仅是一种建筑艺术形式，它更是中国文化的集中体现，尤其是道家思想对园林设计和建造的深远影响。
文章将从历史发展的角度，分析道家哲学如何渗透到中国园林的设计理念中，以及这种影响如何在不同历史时期得到体现和传承。
再者，本文将通过对典型园林案例的剖析，具体展示道家思想中的自然观、无为观和和谐观是如何在中国园林的布局、植物配置、水系设计等方面得到体现的。
文章还将探讨在现代社会背景下，如何更好地继承和发扬中国园林艺术与道家哲学相结合的传统，以及这种传统对于当代园林设计和生态文明建设的启示和价值。
二、中国园林的发展历程中国园林的发展历程源远流长，其历史可以追溯到公元前11世纪的周朝。
在此漫长的历史进程中，中国园林不仅展现了独特的艺术风格，而且深受道家思想的影响。
这一部分将重点探讨中国园林的发展及其与道家思想的交融。
先秦时期，园林主要以皇家园林为主，如《周礼》中记载的“灵囿”。
这一时期的园林设计体现了朴素的道家思想，如顺应自然、追求和谐。
园林中常见的水池、假山等元素，旨在模仿自然景观，体现了“天人合一”的哲学思想。
汉朝时期，园林设计开始融合更多的道家元素。
如著名的未央宫园林，其设计理念便深受道家思想的影响。
园林中的曲水流觞、九曲桥等元素，旨在营造一种超脱尘世的意境，体现了道家追求自然、超脱世俗的生活态度。
唐宋时期，随着文人阶层的崛起，文人园林开始盛行。
这一时期的园林设计更加注重意境的营造，强调与自然的和谐共处。
如王维的辋川别业，其设计便深受道家思想的影响，园林中的山水布局、植物配置等都体现了顺应自然、追求天人合一的理念。
明清时期，中国园林艺术达到鼎盛。
这一时期的园林设计更加注重细节的刻画，如苏州园林、扬州园林等。
这些园林在布局、建筑、植物配置等方面都深受道家思想的影响，如以小见大、虚实相生等设计手法，旨在营造一种宁静、淡泊的意境。
道器合一,以器载道——中国古典哲学美学观对中国当代景观设计的启示
道器合一，以器载道——中国古典哲学美学观对中国当代景观设计的启示作者：周婷来源：《中国房地产业》 2016年第18期文/ 周婷中南大学湖南长沙 410083【摘要】本文试图通过对中国古典哲学有关“器与道”的美学观，探讨中国当代的景观设计“重器轻道”的问题现状。
从“道器观”中找寻一些对中国当代景观设计的启发，提出“道器合一，以器载道”的艺术设计观，在器中悟出新的道。
希望设计师更好地把握“器与道”、“形与意”的关系，为创造具有中国地域性、民族性的现代景观设计出一份力。
【关键词】器与道；美学观；景观设计1、景观设计中道与器的美学观《周易·系词上》记载：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
此处，“道”是非物体的、抽象的精神因素；例如景观设计中的文脉、意蕴。
何谓器？“器”属于器物层面，即“形而下者”。
《周易. 系辞下》中提出“形乃谓之器”。
在景观设计中，城市、建筑、园林均属“器”。
老子提出“道”这个概念，认为“道”是宇宙万物的本体，是万物之始，万物之母。
庄子继承了老子的哲学思想，以“道”作为哲学的奠基石，强调“道法自然”。
庄子认为自然之美才是最大的美，“天地有大美而不言” 充分体现了庄子强调只有切身于自然，才能发现美、感受美、了解美。
2、道与器的美学观在风景园林的运用老子“天人合一”、“大象无形”、“有无相生”、“奇正相生”等理论，是中国传统审美观的哲学基础。
庄子继承发展了老子的学说，成为了浪漫主义艺术的始祖，他的哲学思想同样也对中国风景园林的造景产生了深厚的影响。
以乾隆皇帝题圆明园四十景为例，其中：方壶胜境、蓬莱瑶台、天然图画、别有洞天、洞天深处、长春仙馆等景目寄托了道家神仙思想，充分体现了“以器载道”的哲学思想。
“源于自然，高于自然”是中国园林区别于世界上其他园林体系的最大特点。
无论是风景秀丽的私家园林，还是规模宏伟的皇家园林，都包含了湖、河和山丘这些自然景观。
小花园中的假山石、卵石小径和植物都是按照某种节奏和韵律的关系布置的，这些景观都是人工雕琢的，但都虽为人作，宛自天开。
浅议道家思想对现代平面设计的影响
浅议道家思想对现代平面设计的影响作者：程雪飞来源：《科技资讯》 2014年第22期程雪飞(长春职业技术学院吉林长春 130000)摘要:道家思想是中国传统文化思想的精髓,是中国几千年文化发展的主线。
中国的平面设计发展不过是几十年的时间,如何能够突破现状,后来居上,被世界所接受和认可,也是设计师们一直努力解决的问题。
现在,我们尝试用道家思想的相关理论来解决困扰中国设计师的难题,看看它是如何对平面设计产生影响的。
关键词:道家思想平面设计传统文化中图分类号:J01 文献标识码:A 文章编号:1672-3791(2014)08(a)-0225-01“平面设计”在中国虽然是一个新名词,其实它已经走过了上千年的历史,现代平面设计是在古代工艺美术的基础上发展起来的。
各国的平面设计艺术都在漫长的历史长河中沉淀下了宝贵的文化元素。
创造的技法只是“骨架”,其中蕴含的文化内涵尤其是哲学思想才是“灵魂”。
没有“灵魂”的设计犹如行尸走肉。
因此,中国的设计师要立足于世界民族之林,必须要在设计中注入中国的文化和思想的内核。
1 道家思想对中国传统设计的影响提到道家学说,人们很自然的就会想到老子的著作《道德经》,想到大智若愚、大巧若拙……想到道家教我们如何养生,要求我们养成一种自然态度,潇洒地对待生活。
那么,现代的平面设计可否用道家思想做指导,在这一传统哲学的观点中寻求创作的理念呢？要探讨这一问题,就要先看看道家思想对中国传统艺术审美的影响。
首先看看我国的园林设计。
中国园林造型讲究因地而建、曲径幽通、朴素自然,轩窗生画,尺幅无心,这恰恰符合道家哲学思想中的“自然”与“自在”,而园林设计中不规则、不对称的布局,建筑空间与园林风景虚实渗透,使人足不出户,便能感受自然的亲切温馨,感悟宇宙的浩瀚无边。
这正是道家思想在设计中的集中体现。
书画艺术也随处都可以见到道家思想的影子。
我们能够从草书“狂圣”张旭和怀素的书法艺术作品中感受到一种“无己”“无功”“无名”的逍遥意境。
道家思想对现代园林设计的影响研究
望 ， 让 尘 世 的 喜 怒 哀 乐 扰 乱 自 己恬 淡 自 由纯 洁 的 心 不
息 的流 行 规 律 。
２ １ 天 人 合 一 的 自然 文 化 ． 自然是 风 景 园林 设 计 取 之 不 尽 、 之 不 竭 的源 泉 。 用 中 国传 统 园林 所 追 求 的天 人 合 一 思 想 ， 于 寻求 人 与 自 在
然 的 和谐 共 存 。 自然 文 化 是 中 国 园 林 的 核 心 与 精 华 所 在 。所 谓虽 由人 做 、 自天 开 ， 是 强 调 按 照 自然 的 客 宛 就 观 规律 来 造 园 ， 以 自然 景 物 为 主 体 ， 要 强 调 人 对 自 要 更 然 的 深 刻认 识 和艺 术 再 现 。这 与 国际 现 代 风 景 园 林 设 计 的 发 展趋 势 十分 接 近 ， 现 出人 类 认 知方 式 国 际一 体 表 化 的倾 向 。
部 分 阐 述 了 中国传 统 道 家 思想 对 中 国现 代 园林 设 计 的 影 响 ， 包括 道 家 思 想 及 对 中 国现 代 园林 设 计 发 展 趋 势 ， 讨 了 中 国现 代 园林 设 计 理 念 和 审 美体 现 道 家精 神 。 探
关 键 词 ： 林 ； 化 ； 家 园 文 道
和 自然 的关 系 。 中 国传 统 文 化 特 别 强 调 人 与 自然 的 亲
和 与协 调 ， 求 “ 人 合 一 ” 界 。 自然 而 然 ， 只有 遵 追 天 境 人 循 自然 的法 则 ， 乎 自然 的要 求 ， 能 为 自然 界 所 接 纳 。 合 才 在天 之 道 与 人 之 道 的 对 比 中 ， 弃 “ 之 道 ” 崇 尚 “ 舍 人 而 天 之 道 ” 保 持 天 地 自然 的均 衡 与 和谐 ， ， 以获 得 “ 人 ” 亲 天 之 和 。而 人 也 必 须 遵 循 自然 的法 则 才 能 发 展 。 天 道 ” “ ” 、 地 道”“ 道” 本是“ 态” 、人 之 生 之道 。