邵康节梅花易数
康节邵先生的传奇故事之《梅花易数》的神奇来历
康节邵先生的传奇故事之《梅花易数》的神奇来历邵康节先生早年读书时几乎无书不读，专心读书的时候，冬天不生炉子也不知寒冷，夏天不扇扇子也不知炎热，把《易经》的所有卦都抄写下来，用浆糊贴到墙壁上，随时随地钻研易学。
就这样刻苦学习了好多年，感觉对《易经》里所讲的理论已经掌握了，但对于《易经》关于如何推算的还是没弄明白。
一天中午，先生正在午休。
有一只老鼠大白天就跑了出来（老鼠属于夜间活动的动物，俗称“耗子”，意思是“半夜消耗粮食的动物”，民间流传“白日见鼠贼相侵”的俗语）。
搅了先生的清梦，这可把先生惹恼了。
顺手抄起瓷枕打那老鼠，结果老鼠没打着，瓷枕却碎成好几片。
先生发现从破碎的瓷枕里边掉出来一张字条，上面写着：“这个瓷枕应该是卖给一个叫康节的好人，在某年某月某日某时会因为打老鼠而破碎掉。
”先生很惊奇，什么人的易术如此之高，推断的分毫不差？先生心里怀着疑问找到了那卖陶器的老人。
把中午发生的事情向老人讲述一遍，然后问其缘由。
老人告诉先生说：“记得那天你来买瓷枕之前有位老先生手里拿着一本《易经》来到我这里休息了一会儿，后来他拿起一个瓷枕，是他写了这张字条塞到瓷枕里的。
他已经很久没再来了，但我可以找到他的家在哪里。
”先生拿着破碎的瓷枕和字条找到了那位老先生家。
可到门口的时候，才知道那位老先生已经去世了。
先生为了弄明白是怎么回事，只好询问老先生的家人。
家人取出了一本书交给先生，说道：“我父亲去世时就只留下这本书。
临终之时千叮咛万嘱咐，一定不要忘记，说‘在某年某月某日某时，会有一个书生来咱们家，一定要把这本书交给他，他定会帮助你完成我的心愿。
’”先生打开书看了看，这是一本关于《易经》的书，里边都是算卦的秘诀和案例。
先生按照书上例子的推演方法进行推算后，告诉那位老先生的家人说：“您父亲在世的时候积攒了不少的银子，藏在了睡床的西北角有一地窑中，是老先生留给你们做些生意或办理事情用的。
”家人按照先生的指点，果真挖出一坛银子。
梅花易数（一）
梅花易数（一）第一章概述《梅花易数》相传为宋朝理学大家邵雍，邵康节所作。
在术数中是一种轻灵俏易的占卜方法。
其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。
简单易学、实用精准为历代研究者所喜爱并沿用。
其占法主动，并不需要求测者抛钱币或报生辰之类即可进行预测。
仅根据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测目的。
技艺高超者，预测时声色不动，让人顿感神奇，惊遇异人。
名称的出处源流梅花易数又称梅花易、梅花数。
是中国传统哲学思想的一种表现形式。
其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。
传为宋代易学大师邵雍所作，其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。
是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用此法时每卦必中，屡试不爽。
而其方法的定名，相传也是源于邵雍先生的一次占例。
《观梅占》作为《梅花易数》的第一个例子，可以说是玄妙非常。
它将梅花一术的运用发挥到了一个至高的境界，使后来有幸学习的人有了一个追求的目标。
所谓有“通玄之心”。
《观梅占》原文如下：辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅。
见两雀争支坠地，颇可怪也。
因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数。
除八余二，属兑，为上卦。
加申时九数，总得四十三数，除八余三，得下卦为离。
又上下凡四十三数以六除余一，得初九爻动。
是为泽火革，初九爻动，咸卦互见乾巽。
断曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之。
女子失惊坠地，遂伤其右股。
兑金为体，离火为用克之。
互中巽木又逢乾兑金克之，则巽木被伤，而巽为股故有伤股之应。
革变为艮土，兑金得生。
知女子但有伤而不至危也。
主泽火革互乾巽变泽山咸综火风鼎▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ o ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄整体剖析：本例因见雀鸟争枝坠地，怪而占之。
康节投枕序，梅花易数的秘本，鲜为人知的邵康节学易奇遇
康节投枕序，梅花易数的秘本，鲜为人知的邵康节学易奇遇康节投枕序·万物数增补宋庆历中，尧夫隐处山林，苦心学《易》。
冬不炉，夏不扇，尽得天人蕴，犹以为未至也。
揭《易》四壁，饮食坐卧玩之。
癸丑夏置一瓦枕于室中，乙卯年四月巳日尽寝，忽见鼠走于地。
就寝，举枕击之，鼠走而枕破矣。
枕中有字两行曰；此枕卖与邵尧夫，卯年巳月巳日巳时因击鼠而破，尧夫惊怪。
次日至窑所，询诸匠曰：“枕中之字，谁书之？”匠曰；“经昔之岁，有一老叟，朝夕往来窑所，或笑，或言，或坐，举枕而书此也。
”尧夫曰：“汝必知其居所。
”曰：“此去有半日之程。
”尧夫曰：“能同去否？”曰：“彼今三年未不来，未知存发否。
”尧夫曰：“汝废一日之功，吾偿汝费。
”曰：“先生至己未日早食与同往。
期至，日近午，行速，赶至一望间有屋庐，不觉尽冥，风雨大作。
匠曰；且入此少避，俟雨止再行，匠亦不知为穆之庐也。
将至庐所，有一妇人坐庐前而忙叫曰：“尧夫可入来。
”尧夫大惊怪，入坐，即问其由。
妇曰：“夫姓穆名修字伯长，少举易于李梃之，隐居不求闻达，终于癸丑冬。
家贫不能治棺，举债于里大姓，妾承夫之治命曰；余授经世之数，不得擅自传人，我死后当有尧夫授之，乃定数也。
不授于生前，而授于死后，亦定数也。
汝贫不能治丧，举债以终丧，待尧夫偿之。
而卯年四月未日巳时尽晦，风雨大作，有一秀才奔来者，乃邵尧夫也，汝出而请入。
吾子一人及汝终身托之，皆定数也。
”尧夫曰：数安在？曰；夫在日，焚香誓天，谨封严藏，今与汝。
尧夫云：余不能慢，待明旦斋沐焚香，叩灵受书。
归究久之，了然在心，乃知数之为数，天且不还，而况于人物鬼神乎？尧夫得易数，术为经世之书，万物巨细无遗，其知来察往，神验不可殚述。
然则欲精邵子之数者，必学邵子之所学而后可。
译文：宋朝庆历年间，邵康节先生隐居于山林之中，苦心学习易学。
以至于冬天忘记了寒冷，夏季忘记了炎热，如此刻苦方才能够明悟尽天地之间的道理。
然而先生并没有因此满足，他将《易》糊于家中的墙壁上，饮食坐卧之时也依然在玩味。
《梅花易数》宋邵雍
梅花數第一頁序清黃宗羲撰宋慶曆中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於《易》，忘乎其為寒暑也。
猶以為未至，糊《易》於壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之數而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。
覺中有字，取視之：「此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。
」先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。
今不至久矣。
吾能識其家。
」先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：「某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身後事矣。
」其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，並有訣例。
推例演數，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。
」其家如言，果得金。
先生受書以歸，後觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。
其蔔蓋始於此，後世相傳，遂名《觀梅數》。
又後算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。
凡此，皆所謂先天之數也。
蓋未得卦先得數也。
以數起卦，故曰後天。
若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，蔔而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。
凡此，皆後天之數也。
蓋未得數先得卦也。
以卦起數，故曰後天。
一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：「某年月日，當為仙客坐破。
」之期，果有道者來訪，坐破其椅。
仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
」因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。
乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？梅花數第二頁目錄卷一象數易理篇之一周易卦數五行生克八宮所屬五行卦氣旺卦氣衰十天干十二地支八卦象例占法玩法卦以八除爻以六除互卦起例年月日時起卦物數占例聲音占例字占一字至十一字占丈尺占尺寸占為人占自己占占動物占靜物象數易理篇之二物卦起例八卦萬物屬類八卦方位圖觀梅占牡丹占鄰夜叩門借物占今日動靜如何西林寺牌額占老人有憂色占少年有喜色占牛哀鳴占雞悲鳴占枯枝墜地占風覺鳥占風覺占鳥占聽聲音占形物占驗色占象數易理篇之三八卦類象八卦萬物屬類卷二體用生克篇之一心易占卜玄機占卜總訣占卜論理訣先天後天論卦斷遺論八卦心易體用訣體用總訣體用生克篇之二天時占第一人事占第二家宅占第三屋舍占第四婚姻占第五生產占第六飲食占第七求謀占第八求名占第九求財占第十交易占第十一出行占第十二行人占第十三謁見占第十四失物占第十五疾病占第十六官訟占第十七墳墓占第十八體用生克篇之三三要靈應篇序三要靈應篇體用生克篇之四十應奧論十應目論複明天時之應複明地理之應複明人事之應複明時令之應複明方卦之應複明動物之應複明靜物之應複明言語之應梅花數第三頁複明聲音之應複明五色之應複明寫字之應遺論體用體用論衰旺論內外論動靜向背靜占體用生克篇之五觀物洞玄歌起卦加數例屋宅之占訣器物占卷三斷占總訣篇之一八卦方位圖觀梅數訣序八卦定陰陽次序變卦式八則占卦訣體用互變之訣體用生克之訣體用衰旺之訣體用動靜之訣占卜坐端之訣占卜克應之訣斷占總訣篇之二萬物賦飲食篇觀物玄妙歌訣諸事響應歌斷占總訣篇之三諸卦反對性情占物類例物數為體訣觀物看變爻為主觀物克應法觀物趣時訣觀物用易例萬物戲驗占卜十應訣論事十大應卦應梅花數第四頁卷一象數易理篇之一周易卦數乾，一；兌，二；離，三；震，四；巽，五；坎，六；艮，七；坤，八。
万物皆有数，心易知盛衰——梅花易数的奥秘
万物皆有数，心易知盛衰——梅花易数的奥秘宋代的易学大神邵康节是梅花心易的创始人，也是中国易学史上非常重量级的大人物。
这一年是蛇年，阴历三月十六日的早上，邵康节先生受邀请和朋友来到司马公家里观赏牡丹。
牡丹娇艳，国色天香，花开绚丽，美不胜收。
邵康节先生正游目骋怀，醉心于这牡丹花海之中。
同行的朋友，忽然心血来潮问先生道：“牡丹花如此繁盛，他们也有自己的命数吗？”邵康节先生笑着说：“天地之间，大如山川河水，小如青苔微尘，但凡有形之物，都有成坏，都有自己的命数，牡丹花自然也不例外。
”“那您能说说这些牡丹的命数是如何的吗？”“既然你问了这个问题，那么，这也正是为这些牡丹占卜的时机，牡丹的命运也就隐藏在今天的时空信息之中。
”说话间，邵康节先生，早已心算一卦。
卦毕，邵康节先生脸色阴沉了下来，众人问其故。
邵康节先生叹道：“明日午时，这些牡丹就要被马踏的离披破艳，所剩无几了。
”众人惊愕，但是想想又觉得可笑。
这里是私人宅院，又非马路，被马踏毁之事也太过匪夷所思。
大家将信将疑，继续玩乐游戏不提。
第二天中午，两个贵族青年听闻司马公家的牡丹开的最好，慕名而来。
刚一进入花园，马匹受惊冲了进来，众人制止不住，双马入园，牡丹尽被践毁。
众人惋惜之余方知万物皆有定数，邵康节先生所言非虚。
那么邵康节先生是如何心算的呢？海先生今天为大家解读一点邵康节先生心易妙术的基本原理。
命数，是一个元素（人或者其他物）在时间和空间坐标里运行的轨迹。
（注：中国人说的三才：天，时间；地，空间；人，元素。
即有这层意思）很多易家占卜术都是通过捕捉和分析时间的信息，来推测一个事物的命运和走势的。
如上――牡丹占，邵康节先生在某个蛇年三月十六日卯时这个时间点上起卦（卯时：早上五点到七点间，一天中第四个时辰）。
蛇年，生肖第6位取数6三月取数字3十六日取数字16早上五点到七点间，卯时，一天中第四个时辰。
取数字4我们得到年6 月3 日 16 时4前三个数相加共得25除8余数为1。
邵康节梅花易经典案例
邵康节梅花易经典案例邵康节先生的“梅花易数”1.击鼠枕破有一天，在睡午觉时间，他看见有一只老鼠走过面前，就用瓷器的枕头丢那只老鼠，没丢中，反而把枕头打破了。
他发现枕头里好像夹有纸条。
因此，他就捡起纸条。
纸条上面写着：“这个枕头卖给贤人邵康节先生，某年某月某日某时，因为打老鼠而把枕头丢破了。
”邵康节看见这张纸条，吓了一跳，没相到自己的一举一动都被这纸条说中了。
他赶紧跑去问那位卖枕头的先生。
卖枕头的先生说“从前好像有一位老先生手里拿着易经，坐在这儿休息，我看他用手举起一个枕头，那张纸条大概是这位老先生写的。
他老人家已经很久没有来了。
不过，我知道他家，我可以带你去!”于是卖枕头的人就和邵康节来到了老先生的家。
没有想到那位老先生已经逝世了，他留下了一本书，并且告诉他家人说：“某年某月某日某时，有一位面貌长得很清秀的读书人到我们家来，你可以把这本书转交给他，帮我完成一椿心事。
”于是老先生的家人就把这本书交给邵康节。
邵接到了这本书，就排卦推算，告诉老先生的家人说：“你父亲生前曾放一些白金在床下，你可以去挖挖看，拿来办丧事!”那家人照着话做，果然挖到了白金。
于是邵康节很高兴捧着这本书回家研究。
后来算了无数次，都非常灵验。
下面就举几个较著名的例子。
2.观梅，占辰年十二月十七日下午四点钟左右(申时)，邵康节先生正在欣尝梅花，突然看见两只麻雀在争夺梅枝，结果树枝掉到地面上。
邵先生就说：“没有动不占卦，不因为事情发生也不占卦。
现在有两只小鸟把梅枝弄掉在地上，可能会有什么预兆吧!”用八卦推算的结果，他知道第二天晚上有一个女孩摘花，被园丁追赶而惊惶逃走，不小心摔倒，跌伤了大腿。
到了第二天晚上果然如此。
3.牡丹占有一年的三月十六日卯时，邵康节和许多客人到司马先生家里欣尝牡丹花，当时正值牡丹盛开。
有一位客人问说：“这牡丹花这么盛开，难道它的凋败的时间也是命中注定的吗?”邵康节先生回答说：“万物的兴衰都有定数。
”于是邵康节就给这些牡丹花卜了卦，他发现第二天中午这些花被马所践毁。
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数篇一：梅花易数梅花一书（宋代）邵勇序(清)黄宗羲撰在《宋庆礼》中，邵康杰先生隐藏在山林之中。
他冬天不烧炉子，夏天不扇风。
他的心在《周易》中。
他忘了现在是寒冷的夏天。
我仍然认为它不会来。
我把《周易》贴在墙上，用我的心和眼睛玩耍。
在《周易》理论的深处，我想在不收集《周易》的情况下创建《周易》的编号。
一天午睡时，一只老鼠向前走，用它的瓷砖枕头打它。
老鼠走开了，枕头坏了。
如果你脑子里有话要说，那就把它们记下来：？这个枕头卖给圣康节。
在某个日期的某个时间，鼠标枕头被打破了。
？王先生问起陶艺家的情况，因为他很奇怪，而制作陶枕的人说：？从前，当一个人手里拿着《周易》坐下来，举起枕头时，他已经老了。
不会太久的。
我可以认识他的家人。
？陶先生和他一起去看严先生。
当他走到门口时，他不见了，但一张遗书上写着他的家人说：？某年某月某时，一位学者来到我家。
他可以教我这本书，结束我身后的一切。
？他的家人给了他一本书。
他读了《周易》，里面有公式和例子。
据说那个人说：？你父亲在西北部的地窖里有一张白金Z床供埋葬。
？他的家庭就像文字一样，得到了金子。
在收到要归还的书后，王先生观看了梅花，与麻雀竞争，并计算了一下。
他知道邻居的女儿第二天晚上把花弄坏了，伤了她的那一份。
菩萨起源于此，后世相传，故名观梅术。
从那以后，落花的日子在中午被马践踏；西林寺。
我知道殷族有一场灾难。
所有这些都被称为先天数。
盖维瓜先拿到号码。
据说后天。
如果丈夫看到老人很担心，他就知道老人有吃鱼的灾难；看到年轻人的快乐，占卜知道婚姻和就业的快乐；当你听到鸡叫的时候，你知道鸡必须被煮熟；听牛的吼声，知道牛应该被杀。
所有这些都是后天的天数。
在你得到数字之前，你得到了卦。
通过占卜来计算，所以它被称为后天。
一天，z一把椅子，被几个人推着，书椅的底部说：？在某一天，它应该为仙女而破碎。
？在这段时间里，如果一个道士来拜访，他会打破他的椅子。
仙女不好意思谢了他，绅士说：？仅仅记住有很多事情可以完成或毁灭是不够的，神灵和神仙也很幸运能坐下来展示他们的宗教信仰。
梅花易数
《梅花易数》《梅花易数》，是中国文化史上一部真正的奇书，是我国占卜预测学和相学的一件无与论比的瑰宝。
相传为宋朝大哲学家、大易学家邵康节所撰。
自宋朝以来，一直被历代帝王、民间公认为占卜、预测的理论依据，与《周易》、《麻衣相法》并称为中国占卜预测学的三大奇书，更是中国术数文化史上之奇葩。
《梅花易数》全书共分五大卷。
第一卷有：周易卦数、五行生克、八宫所属五行、卦气旺、卦气衰、十天干、十二地支、八卦象例、占法、玩法、八卦万物属类、八卦方位图，以及邵康节本人的一些典型占卦例举等。
这一卷从基础知识入手，系统地论述了《周易》卦象与阴阳五行等关系的基本常识和占卦的方法论。
不仅继承了祖国传统的阴阳五行学说，《周易》象、数、理说，八卦方位的时空观念，卦气在十二月建中的旺衰节律等，而且第一次较为系统地排列总结了"八卦万物属类"、"八卦万物类占"的"物理象数属性"特征，即将宇宙万物用《周易》的八种符号来作以系列分类，和卦象的属性与时空运转、万物数理的关系等，创造了"宇宙物理性命之学"。
特别是邵康节第一次首创了用加减乘除的数学公式运算，来进行占卜推断，在术数预测史上史无前列，即很相似、接近于现代自然科学中物质属性的分类，和通过数学运算所观察万物的物理化学反应之规律，只不过占卜与化学实验两者的物质对象不同，实验时空不同。
这对我们研究宇宙万物性命之学很有启发。
第二卷有：占卜玄机、占卦总诀、体用总诀、天时占、人事占、家宅占、屋舍占、婚姻占、生产占、饮食占、谋求占、求名占、交易占、出行占、行人占、谒见占、失物占、疾病占、官讼占、坟墓占等内容。
这一卷从理论上进一步深刻的论述了占卜的原理、方法论和实践论。
即"天下之事有吉凶，托占以明其机；天下之原理无形迹，假象以显其义；……占卜之道要变通。
得变通之道者，在乎心《易》之妙耳。
"这就说明，占卜只是一种手端，关键要明辩其中的道理，而道理又无形迹，所以又要借物象来作比拟，而最关键者就是变通，如何变通，全在各人的禀赋和悟性，也就是个人的修为。
新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集【细目、导读、序】
新订邵康节先生梅花观梅拆字数全集【细目、导读、序】【细目】卷之一周易卦象五行生克八宫所属五行卦气旺卦气衰十天干十二地支八卦象例占法玩法卦除以八爻除以六互卦起例年月日起例物数占声音占字占一字至十一字占丈尺占尺寸物占为人占自己占占动物占静物八卦万物属类八卦方位图观梅占牡丹占邻夜叩门借物占今日动静如何西林寺牌额占老人有忧色占少年有喜色占牛哀鸣占鸡悲鸣占枯枝坠地占风觉鸟占风觉占鸟占听声音占行物占验色占八卦类象八卦万物属类卷之二心易占卜玄机占卜总诀占卜论理诀先天后天论卦断遗论八卦心易体用论体用总诀天时占第一家室占第三屋舍占第四婚姻占第五生产占第六饮食占第七求谋占第八求名占第九求财占第十交易占第十一出行占第十二行人占第十三谒见占第十四失物占第十五疾病占第十六官讼中第十七坟墓占第十八《三要灵应篇》序三要灵应篇十应奥论十应目论复明天时之应复明地理之应复明人事之应复明时令之应复明方卦之应复明动物之应复明静物之应复明言语之应复明声音之应复明五色之应复明写字之应遗论体用体用论衰旺论内外论动静向背静占观物动玄歌起卦加数例屋宅之占诀器物论卷之三八卦方位之图观梅花诀序八卦定阴阳次序八卦式八则占卦诀体用互变之诀体用生克之诀体用旺衰之诀体用动静之诀占卜坐端之诀占卜克应之诀万物赋饮食篇观物玄妙歌诀诸物响应歌诸卦反对性情占物类例又诀：体用断物之妙又诀物数之体诀观物看变爻为主观物克应法观物趣时诀观物用易诀万物戏验占卜十应诀正应互应变应方应日应刻应外应天时应地理应人事应论事十大应卦应卷之四序指迷歌玄黄克应歌玄黄序玄黄歌花押赋齐景至理论字画经验字体总诀四季水笔画有阴阳八卦断相字心易辨字式笔法筌蹄奴婢阴人隔手视势象人有所喜有所忌有所闻有所见以时而言以卦而断以禽兽而断取类而言以次而言当添亦添当减亦减笔画长短偏旁侵客字画指迷问婚姻疾病六甲求谋行人远信官贵失物问寿功名行人反体六神笔法六神主事青龙形式朱雀形式勾陈形式螣蛇形式白虎形式玄武形式笔法犯煞玄黄笔法歌五行体歌式时辰断六神卦诀辨别五行歌五行并歌式木式火式土式金式卷之五五行全备六神形式八卦辨贵神喜神福星文星印信马星禄神会神生神亡神家神官符文书灾煞天狗煞科名星丧门空亡宜神忌神主神用神七言作用歌比例歌西江月断扇占买香占古人相字断富贵贫贱要诀五行四时旺相体囚例五行地支相生天干地支所属五行论八卦性情八卦取象六十甲子纳音歌《系辞》八卦类象歌浑天甲子定局后天时方八反格四言独步五言作用歌别理篇六应剖断歌格物篇物理论行六神辨别篇金声章附录：《麻衣道者正易心法》麻衣道者正易心法序正易卦画麻衣道者正易心法麻衣道者正易心法后序跋《梅花易数》，又叫梅花数，古占法之一。
邵雍故事与梅花易数
邵雍故事与梅花易数梅花易数的占卜方法看似很随意，以时间、地点、声音、数字、动静、人物、天气、地理、颜色、饮食等方面进行起卦，等于说是把自然界中的一切与人进行关联，然后得出卦后再根据体、用、爻辞等来判断事情发展的走向。
关于邵雍与梅花易数在邵雍未出世前，他的父母有一次在山中行走。
在云雾之间看到了大黑猿，在此之后夫人怀孕了，将临盆的时候，庭院中满是寒鸦，大家都说这是祥瑞的征兆。
之后夫人生下了邵雍，邵雍刚刚出生下来，头发遮着脸部，有牙齿，而且还能呼唤母亲。
七岁的邵雍，在庭院里玩耍，发现蚂蚁穴里面，别有天空，太阳，云气往来，小邵雍把这些说给母亲听，母亲去那里观看却没有看到邵雍所说的景象。
可见邵雍年少时就可以洞察天机。
据说梅花易数的作者是“北宋五子”之一的邵雍，但实质是后人假托邵雍之名而著，但思想和理论是和邵雍的易学体系极其吻合。
通观《梅花易数》，共五卷，前三卷主要论八卦象数，后两卷重点讲拆字。
清代学者陈梦雷编订《古今图书集成》，多采明代典籍，其中的《博物汇编·艺术典·拆字汇考》即收录现在通行本《梅花易数》卷四和卷五的主要内容。
最早版本的《梅花易数》比现在的通行本，在卷首多出来十幅图，分别是《无极图》、《太极图》、《河图》、《洛书》、《伏羲八卦次序图》、《伏羲八卦方位图》、《伏羲六十四卦次序图》、《伏羲六十四卦方位图》、《文王八卦次序图》、《文王八卦方位图》等。
据嘉庆八年《山阴县志》记载，《梅花易数》的真正撰稿人是明末清初的医学名家陈士铎先生。
邵雍，字尧夫，死后赐号康节，所以大多数后人称邵康节。
邵雍30岁时到洛阳定居，与司马光、吕公著等结为好友。
司马光等人集资为他在洛南购买了原五代节度使安审琦的故宅。
邵雍将宅名命为“安乐窝”，自号安乐居士，后村落亦由此得名。
邵康节少时就聪慧异常，后拜师李之才门下学习易经八卦、河图洛书，最后参悟天地玄机，写了很多著作，比如《皇极经世》、《渔樵问对》、《梅花诗》、《先天图》等等。
邵康节《梅花易数》断卦实例解析
邵康节《梅花易数》断卦实例解析(一)傍晚有人借斧有一年冬天，下着大雪。
傍晚时昏，邵康节正与他的儿子在家里烤火。
突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。
当时，邵康节正在教儿子研习《易经》，为了使儿子能够理论联系实际，使《易经》学以致用，叫儿子暂不开门，先用所学的《梅花易数》推断一下，这个邻居将借什么东西?他儿子按敲门声起卦，得到天风(诟)卦，4卦动变巽卦，他儿子分析卦意说：'这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。
'邵康节看了一下卦象，果断地说：'你错了，他一定是借斧子的。
'并且叫他把斧子拿到院子外门口去，果然，邻居借的是斧子。
为什么邵康节断分如此神奇?他的《易经》八卦思维是这样的：根据《天风诟》卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为木。
必定为金木之物，且金短木长。
按象数易理，锄头、斧子都类象。
但邵康节治易义理细致入微，加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，必非下田锄地之时候，再分析变卦、动爻。
变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。
因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。
(二)观梅预测少女折花跌伤股骨在辰年十二月十七日申时，邵康节与朋友在观赏梅花的时候，突然看见二只麻雀在一树枝上争斗，两鸟相继坠地。
根据事物的动态，邵康节用《易经》进行占测。
按照当时二鸟坠地的时间轴的断面，起成八卦：即辰年为5，再加上月、日数(5十12十17)除以8余数为8，为上卦；再加入申时为9，即(5十12十17十9)除以8余数为8为下卦；(5十12十17十9)除以6余数为6为动爻，得到《泽火革》变《泽山咸》卦。
据此，邵康节果断得出结论：明天晚上，一定有一位姑娘来此折花，有人去追赶她，姑娘，惊慌坠地，跌伤股骨。
果然，第二天晚上，附近的一位姑娘到花园采摘梅花，管理员以为是小偷，就拼命追赶她，结果那姑娘摔倒在地，磕伤了大腿。
这件事的预测，邵康节又是如何推演的呢?究竞其依据的原理是什么?在这个预测卦例中，邵康节根据《易经》的变化原理，以点断面：即微观系统到宏观系统，大系统、小系统、子系统、母系统都是链条式连结在一起的。
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢篇一：梅花易数梅花易数(宋)邵雍序(清)黄宗羲撰宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：?此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
?先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：?昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
?先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：?某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
?其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：?汝父存日，有白金臵睡床西北窖中，可以营葬事。
?其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，臵一椅，以数推之，书椅底曰：?某年月日，当为仙客坐破。
?之期，果有道者来访，坐破其椅。
仙客愧谢，先生曰：?物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
?因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。
乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？目录序卷一象数易理篇之一?周易卦数?五行生克?卦气旺?卦气衰?十天干?十二地友?八卦象例?占法?玩法?卦以八除?爻以六除?互卦起例?年月日时起卦?物数占例?声音占例?字占?一字至十一字占?丈尺占?为人占?自己占?占动物?占静物象数易理篇之二?物卦起例?八卦万物属类?八卦方位图?观梅占?牡丹占?邻夜叩门借物占?今日动静如何?西林寺牌额占?老人有忧色占?少年有喜色占?牛哀鸣占?鸡悲鸣占?枯枝坠地占?风觉占?鸟占?听声音占?验色占象数易理篇之三?八卦类象体用生克篇之一?心易占卜玄机?占卜总诀?占卜论理诀?先天后天论?卦断遗论?八卦心易体用诀?体用总诀体用生克篇之二?天时占第一卷二?家宅占第三?屋舍占第四?婚姻占第五?生产占第六?饮食占第七?求谋占第八?交易占第九?出行占第十?行人占第十三?谒见占第十四?失物占第十五?疾病占第十六?官讼占第十七?坟墓占第十八体用生克篇之三?三要灵应篇体用生克篇之四十应奥论?十应目论?复明天时之应?复明地理之应?复明人事之应?复明时令之应?复明方卦之应?复明动物之应?复明静物之应?复明言语之应?复明声音之应?复明五色之应?复明写字之应?遗论?体用?体用论?衰旺论?内外论?动静?向背?静占体用生克篇之五?观物洞玄歌?屋宅之占诀?器物占卷三断占总诀篇之一?八卦方位图?观梅数诀序?八卦定阴阳次序?变卦式八则?占卦诀?体用互变之诀?体用生克之诀?体用衰旺之诀?体用动静之诀?占卜坐端之诀?占卜克应之诀断占总诀篇之二?万物赋?饮食篇?观物玄妙歌诀?诸事响应歌断占总诀篇之三?诸卦反对性情?占物类例?物数为体诀?观物看变爻为主?观物克应法?观物趣时诀?观物用易例?万物戏验断占总诀篇之四?占卜十应诀?论事十大应()?卦应附录《宋史．邵雍传》卷一象数易理篇之一周易卦数、八宫所属五行乾一金巽五木五行生克金生水金克木水生木木克土木生火土克水火生土水克火土生金火克金兑二金坎六水离三火艮七土震四木坤八土卦气旺震、巽木旺于春。
北宋邵康节预测术《梅花易数》简解
北宋邵康节预测术《梅花易数》简解梅花易数根源于《易经》，是我们玄学占卜术中简单、易学，又极准确的一种方法。
梅花易数可以用声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。
名称的来源，相传邵康节有一天在梅花园赏花时，见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵康节看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。
事后果然应验。
学习古人的占卜术，首先要了解六十四卦，六十四卦是由八卦演变而来的，古人把世间万物，宇宙看作是“太极”，所以太极就是“一”，然后就有了“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这就是八卦的由来，为了便于解释世间万象，古人把八卦演变为六十四个卦象，六十四卦象就包含了世间万象。
根源于《易经》的各种玄学，数术的预测都是用六十四卦来解释卦象。
梅花易数的起卦方法很简单，所有能看到的事物、听到的声音、想到的数字，都可以用来起卦，方法原理相通，简单介绍几种：1、年月日时起卦即以农历之年月日总和除以八，以余数为卦数求上卦;以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦，再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。
例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。
上卦为：（年＋月＋日）÷8，取余数。
即：（9＋4+11）÷8，余数为8为坤卦。
下卦为：（年＋月＋日＋时）÷8，取余数。
即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。
动爻数为：（年＋月＋日＋时）÷6，取余数。
即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。
此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为六爻。
2、按声音起卦凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。
如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。
神奇玄妙的梅花数
神奇玄妙的梅花数梅花易数、奇门遁甲、太乙等被称为高等预测学。
八字、六爻被称为中等预测学。
今天简单分享一下神奇的梅花易数。
相传邵康节在观赏梅花时，看见树上有二雀相争，心血来潮便起卦推算，推知第二天晚上必有女子前来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法称为----梅花易数。
据说，邵康节先生尚未通晓梅花易数之理以前，终日隐居深山野林之中，过着平静的朴素生活，潜心研习《易经》忘情物外，已不知何为寒暑了。
但先生认为这仍未到达最高境界，于是便把《易经》抄好贴在墙上，用心揣摸，俯仰皆可玩视，渐渐地先生对易理研习已比较深入，但对于易数尚未深有所得。
一日，先生正在午休，睡意正浓这际，突然一只老鼠跑到床前来，仓促之间，先生便用脑下的瓦枕投向老鼠，老鼠没打着，瓦枕却摔碎了。
此时在瓦枕碎片中，赫然发现有字，上面竟书写着：「此枕将与贤人康节，并于某年某日某时，击鼠枕破。
先生觉得这真是一件怪事，急忙跑到陶制这个瓦枕的老板家去个究竟。
瓦枕老板说：从前有一个老人手中拿着一部《周易》，曾憩坐于此枕，那几行字一定是他写的。
他已经很久没有来过了，但我还记行他的家址。
于是老板便带着邵康节先生一道去找那位老人。
几经周折，终于找到老人的家，但却已是人事皆非，该老人已经过世了。
幸好其家人尚在，在表明来意之后，其家人捧一册古书，对邵先生说道：他老人家临终时曾留下话来：某年某月某日某时，有一位文人来访，你们径可将此书送给他，此人一定能完成我的志业！没想到他老人家所言不虚，今天你果然来了，请接受他老人家用一生心血所着下的书吧！邵先生双手捧过，打开书页一看，才知这是一部谈论《易经》文章，并附有口诀和实例，上面写着，静读三年。
根据所言推演，甚为灵验。
邵先生用书上记载的方法推演后告诉其家人：令尊大人健在时曾把一瓮黄金放在睡床西北窖中，你可以用它来办理后事。
其家人依言而行，果然到得一瓮黄金。
邵康节的梅花易数，堪称易学象数派...
邵康节的梅花易数，堪称易学象数派...自成易学一派，听说过邵雍的梅花易数，您知道天根、月窑指什么吗北宋时期的著名哲学家、易学家邵康节先生，在《易经》八卦的阴阳自然五行基础上，结合道家的自然宇宙间的生克关系，独创易经象数派“梅花易数”。
邵康节的梅花易数，堪称易学象数派中的“自为一家”，而邵康节先生，也是易学历史中的一位”里程碑式“的先贤人物。
《易经》梅花数中的理论，以：“一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，天地人大小量别，而各具乾坤，它们之间息息相通的梅花易数“理论学说，被后人尊称为”康节神数“。
”宋庆历中，康节邵先生隐居山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也，犯以为未至。
“史料中记载，邵康节先生，最早在北海向精于《易》学的李之才学习河图洛书先天象数。
到了洛阳后又与司马光、程颢、程颐二兄弟成为好友。
不少学习易经的读者朋友，都喜欢研学梅花易数。
因为梅花易数是易学中，最为简便易学易用的一种起卦解卦方法。
可以随时随地，根据声音、方位、时间、动静和颜色、动物等情况，感知外因，得出卦象，再根据易经八卦、阴阳五行的生克制化原理，来推测事物的未来发展趋势和发展结果。
大图模式邵康节先生的梅花易数，自从北宋时期问世以后，至今千余年来，产生了广泛深远的影响，得到了国内外历代易学先贤、专家学者的研究和应用。
在梅花易数的实用案例中，邵康节先生的”观梅花以雀争胜“预测，得知第二天晚上会有少女前来折花坠伤其股，后世相传” 观梅数”。
也有赏牡丹时，客人问牡丹盛开有无定数，遂起卦，得知第二天牡丹花会遭马踏践所毁，后世称为“牡丹占”。
还有，邵康节先生通过“西林寺”匾额3字，得知会有阴人之祸；见到老人有忧色，根据先天卦象，得知老人有食鱼之祸，见少年面有喜色，就知道会有婚聘之喜。
听到鸡和牛悲鸣，就知道鸡会被烹，牛当被杀。
这些看似神奇玄妙的案例中，无非是用伏羲圣人的先天八卦之数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
梅花易数——精选推荐
梅花易数梅花易数预测法《梅花易数》是宋朝易学大师邵雍（邵康节）先生所著的一本预测书籍，书中介绍了不少预测方法，其方法可以分为两大类，根据某一时间（时间起卦法）和某一时间万物所显示的物象或物数（时间起卦以外之法）进行预测。
现作一简单介绍。
一、时间起卦法：时间预测法属于变易的范围，因为时空无时不在变化，世上没有相同的时序，从而引起事物的变易。
其方法是：起卦时用农历年、月、日三数之和除以八，余数为上卦，年、月、日、时四数之和除以八，余数为下卦，若整除，则以八数取卦。
以年、月、日、时四数之和除以六，余数作动爻数，若被整除，则以六为动爻数。
以先天八卦取数，乾卦一，兑卦二，离卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。
年时取数一样：子年、子时为一数，丑为二数，依此类推，直至亥年亥时为十二数，月则正月一数、二月二数，直至十二月十二数，日以初一为一数，直至三十日为三十数。
例1996年9月16日下午四时，为农历丙子年八月初四日申时年月日三数之和除8，（1＋8＋4）÷8=1……余5，上卦则为巽；年月日时四数之和除以8，1＋8＋4＋9）÷8=2……余6，下卦则为坎。
动爻数为（1＋8＋4+9）÷6=3……余4，第四爻动，则得《涣》之<<讼》。
时间起卦中特别值得注意的是：用农历时间计数，计算年、月的界限必须以月令交节为准。
立春前为上年十二月，立春后为下一年的正月。
如1993年阳历2月4日，阴历是正月十三日寅时立春。
因此，当年2月3日，阴历是正月十二日在计算时应当作壬申年十二月，不能作癸酉年正月计算，只有在当年正月十三日寅时交节后，才作癸酉年正月，十三日仍作十三，十四仍作十四计数。
又如：1993年农历六月二十日戌时立秋,因此在农历六月二十一日（公历８月８日）就应算作七月，而不应作六月。
日子仍按二十一日计算。
晚上十二点以前作当日计算，过了十二点作第二日计算。
这里的观念应明确不是正月初一即为新纪年的开始，第个月的初一也不一定是当月的开始日，一定要看是否交了节令。
邵康节梅花易数
邵康节梅花易数邵康节梅花易数二鹊闹梅在辰年十二月十七时申的一天，邵康节先生偶然观梅花，见两只鸟雀争占一枝而双双坠地，很以为奇怪，因此占了一卦，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共计三十四数，除八，得四余二，二数为兑，为上卦。
三十四数加申时九数，计四十三数，除八，得五余三，三数为离，为下卦。
上下卦总数四十三除六，得七余-，初爻动，得卦为泽火革，初九爻动，变艮，互卦见有乾巽二卦于是，康节先生断卦说：详查此卦，时天晚上，当有女子折此梅花，园丁不知原因，追逐女子，女子手足摔倒在地，伤了右边大腿。
在泽火革卦中，上卦兑属金，为体卦，下卦离火为用卦，克制兑金。
六二五爻至九三爻、互卦为巽为木，生离火。
这样一来，克体兑金之卦气旺盛。
兑为少女．所以知道少女被伤，而用互巽木又被体互乾金所克伤。
巽为大腿，所以有伤大腿之应。
所幸初九爻动后，变卦为艮，艮为土，土虽使兑金体卦得以生扶，但艮又为止，所以知道女子虽然受伤，但不至于有危险。
马踏牡丹巳年三月十六日这一天卯时，邵康节先生与一位客人同往司马<BR>公家共同观赏牡丹。
当时花开正盛，有个客人问：“牡丹花如此旺、难道也有气数吗？”先生回答说：“万物都有气数．而且可因询问而起卦预测。
”于是便列卦预测巳年的“巳”在十二支中的顺序数为六，三月三数。
十六十六数(6十3十16)/8＝3……1，得乾卦。
作上卦。
卯四数，(6十3十16十4)/8=3得巽、作下卦。
(6十3十16十4)/6=4......5第五爻动。
大成之卦为天风垢九五爻动，为鼎卦。
互卦见重卦乾。
于是．先生对客人说：“这就奇怪了。
这牡丹明天午时会被马踏毁。
”客人惊讶不已．难以相信。
第二天午时，果然有两位贵官乘马观赏牡丹，两匹马相撕咬，骑者受惊而纵马疾驰，满园牡丹全被踏毁。
扣门借物冬季黄昏．酉时左右，康节先生正拥火炉而坐，听到有人叩门．起初敲一下，继而又敲五下，而且说要借东西。
康节先生让”他别说出来。
让他儿子起卦推测，看看要惜的是什么。
邵雍《梅花易数》序
邵雍《梅花易数》序(清)黄宗羲宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。
犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。
觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。
」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。
今不至久矣。
吾能识其家。
」先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。
」其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。
推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。
」其家如言，果得金。
先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。
其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。
又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。
凡此，皆所谓先天之数也。
盖未得卦先得数也。
以数起卦，故曰后天。
若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。
凡此，皆后天之数也。
盖未得数先得卦也。
以卦起数，故曰后天。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。
」之期，果有道者来访，坐破其椅。
仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。
」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。
乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？。
梅花易数断卦
梅花易数断卦梅花易数断卦是由宋代易学大家邵雍邵康节所创。
以快速的起卦方法，灵活的断卦技巧，神奇的应验效果得到后世的大力传播发展。
梅花易数断卦之体、用、变卦。
成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。
再根据动爻区分出体卦、用卦，动爻所在的卦为用卦，另一个为体卦，这就明确出了体、用之卦来了。
根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。
而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，就是内卦的体用关系。
还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。
1、以主卦表示开始的情况，互卦表示中间的过程，变卦表示最终结果。
2、上卦与下卦的关系表示某阶段（开始，中间，最终）两方的相对情况。
3、以动爻所在卦为动（用）卦，另一个卦则为体卦，以体卦表示自已，以动卦表示其它（人或事物）。
用克体，表示事情不会成功；用生体表示事情不费力便可成功；体生用表示费力而难以成功；体克用表示费力做可以获得成功；如果是体用五行相同（称体用比合），则表示可以正常成就。
4、参考年月日时的五行旺、相，休、囚，死进行预测。
取年月日时的地支，若一个卦的五行属性与当前年月日时相同则为“旺”，与年同称“旺”于年，与月同称“旺”于月，与日同称“旺”于日，与时同称旺于“时”；若该卦被年月日时所生，则称该卦“相”于本年月日时；若该卦生年月日时，称该卦“休”于年月日时；若该卦克年月日时，称“囚”于年月日时；若该卦受年月日时克，则为“死”于年月日时。
一般情况下以上旺相休囚死之说仅用于月，以上是变通说法，用于年月日时。
如人之身体旺相则为健康，有对其它卦加以生克的能力；休囚死则为不健康，不具备对其它卦加以生克的能力，或是这种能力很弱。
测长期的事情一般以年来论卦的旺衰，中期的事情一般以月来论，短期的事情则以日时来论。
5、使用卦数进行期限预测。
同时参看求测人当前的状态。
（主卦数＝主卦上卦数＋下卦数＋动爻；全卦数则为主互变六个卦的卦数和）如果求测者正处于汽车行驶中或更快，则期限为主卦数的三分之一或更短；若处于自行车或跑步中，则为卦数的二分之一；行走为二分之一少比卦数之本数多；站立时测卦则期限取卦数本身；坐为卦数的两倍；躺卧则为三倍或更多，卦无定法梅花易数断卦基本方法一，起卦无不准确之说，起卦越是偶然，准确性越高，最常用的是报数法，看钟表时间法。
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邵康节梅花易数二鹊闹梅在辰年十二月十七时申的一天，邵康节先生偶然观梅花，见两只鸟雀争占一枝而双双坠地，很以为奇怪，因此占了一卦，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共计三十四数，除八，得四余二，二数为兑，为上卦。
三十四数加申时九数，计四十三数，除八，得五余三，三数为离，为下卦。
上下卦总数四十三除六，得七余-，初爻动，得卦为泽火革，初九爻动，变艮，互卦见有乾巽二卦于是，康节先生断卦说：详查此卦，时天晚上，当有女子折此梅花，园丁不知原因，追逐女子，女子手足摔倒在地，伤了右边大腿。
在泽火革卦中，上卦兑属金，为体卦，下卦离火为用卦，克制兑金。
六二五爻至九三爻、互卦为巽为木，生离火。
这样一来，克体兑金之卦气旺盛。
兑为少女．所以知道少女被伤，而用互巽木又被体互乾金所克伤。
巽为大腿，所以有伤大腿之应。
所幸初九爻动后，变卦为艮，艮为土，土虽使兑金体卦得以生扶，但艮又为止，所以知道女子虽然受伤，但不至于有危险。
马踏牡丹巳年三月十六日这一天卯时，邵康节先生与一位客人同往司马<BR>公家共同观赏牡丹。
当时花开正盛，有个客人问：“牡丹花如此旺、难道也有气数吗？”先生回答说：“万物都有气数．而且可因询问而起卦预测。
”于是便列卦预测巳年的“巳”在十二支中的顺序数为六，三月三数。
十六十六数(6十3十16)/8＝3……1，得乾卦。
作上卦。
卯四数，(6十3十16十4)/8=3得巽、作下卦。
(6十3十16十4)/6=4......5第五爻动。
大成之卦为天风垢九五爻动，为鼎卦。
互卦见重卦乾。
于是．先生对客人说：“这就奇怪了。
这牡丹明天午时会被马踏毁。
”客人惊讶不已．难以相信。
第二天午时，果然有两位贵官乘马观赏牡丹，两匹马相撕咬，骑者受惊而纵马疾驰，满园牡丹全被踏毁。
扣门借物冬季黄昏．酉时左右，康节先生正拥火炉而坐，听到有人叩门．起初敲一下，继而又敲五下，而且说要借东西。
康节先生让”他别说出来。
让他儿子起卦推测，看看要惜的是什么。
以前一声属乾作上卦。
后五声属巽，为下卦。
酉时十数动爻为(1十5十10)/6＝2......4，整个大成之卦天风垢，九四爻动。
巽卦为木，互卦见重乾。
用卦又为乾，卦象中三个乾卦属金．两个巽卦属木因此．所借的东西不过是金属木器罢了。
又因为卦理金属物一般较短，而木制物一般较长，因而断为所借之物应为斧头。
邵雍的儿子则推断为金短木长的器物，所借之物应锄头。
康节先生回答说：“不是锄头，必是斧头无疑。
”儿子问原因．邵先生解释说：“起卦预测者应当明了卦理。
以卦象推测断为斧或锄都可以，但以卦理推测，冬季昏夜要锄头干什么呢?当然是借斧头了。
因为斧头切合劈柴之用的具体时空条件。
今日动静曾有客人间邵康节先生：“今日动静如何?“邵先生即将此六字起卦预测。
平分六字，以“今日动三字为上卦。
“今”为平声，一：“日”为入声，四数；“动”为去声．三数。
(1十4十3)=8，八数为坤，作上卦。
以“静如何”三宇为下卦。
“静”字去声三数，“如”平声一数，“何”平声一数，(3十1十1)＝5，为巽卦，作下卦。
又(8十5)/6=2.....1得卦为地风升。
六爻动，变为泰卦，互卦见震卦、兑卦。
于是，邵雍对客人说：“今日有人请你，但是客不会多，酒不至醉，食物也只是杂粮而已。
”当晚。
果然如此。
康节先生的推断是；“升”卦的意思是登上台阶进入厅堂(古时摆席都在厅堂)，互卦见震卦、兑卦，震、兑分东、西方位，所以有东、西设席的象征。
卦中兑为口，坤为腹，象征的正是口腹之事，所以知道有人相请。
“客不多”．指的是坤土独自上立，并无同类比合、相生的卦出<BR>现。
“酒不醉”，指卦中无坎水之象。
洒为水，无水则酒不多。
“味止杂黍”，指坤象征黄小米和糜之类的谷物，坤卦又无想生之气，所以知道食品不多也。
西林寺碑邵康节先生一次偶然看见西林寺的牌额见“林”字没有双钩，因而以“西”字七划作上卦，为艮以“林”八划作下卦为坤。
上卦七数加下八数(7十8)/6=2……3，得山地剥，六三爻动，变艮卦，剥卦中互见二坤。
邵康节先生由此推断说“寺院，是纯阳之人(和尚)居住<BR>的地方，现在得势为山地剥卦，六三爻发动，又有众多阴爻剥蚀阳爻的象征(五阴爻息迫一阳爻)。
详查此卦，寺中当会有因女人之事而祸起萧墙的情形发生”一打听，果然曾经如此。
邵’先生便对寺中和尚说：“为何不添上“林”字双钩呢?这样-来就自然消除了因女人而起祸端的隐患了。
”和尚信奉若圣明，马上添上林子两钩。
果然．寺中从此再无此类事情发生了。
纯阳和尚所居之地，得多阴之卦(剥卦中五阴一阳)，所以不吉列．而且还有众多女人胁迫男人的象征，所以会发生因女人而起的祸端。
如果把“林”字添两钩，则‘林”十划除8余数为2，得兑卦上卦为艮，成为山泽损卦，六五爻动变为中浮．损封互卦见坤，震。
“损”是“益的开始(损卦倒象为风雷益)。
损卦用卦为艮，互卦为坤，本用二卦属土，生助金，就安然无事了。
老人忧色在巳丑日这一天卯时，邵康节先生在路上行走，看见一老人由巽卦所主东南方向走来，脸带忧郁神色．先生问老人为什么忧郁，老人回说：“没有”先生心中以为奇怪；就占卦预测以老人属乾、作上卦，巽方作下卦，得天风垢卦。
又以乾一数，巽五数卯时四数，总计十数，除六余四，九四爻发动《易经》‘卦爻辞说；“九四爻在柔遇刚、阴遇阳的时候本与初六相应：但初六与九二比邻，已遇九二了。
所以，‘九四有‘包无鱼’的象征：如果九四起而与九二力争，就有凶。
”这一天卦辞不吉利。
以卦象而论，垢卦巽木。
巽体，用卦乾金克之。
百卦又见二乾，都是克体之金，体卦又无相扶<BR>之气，而且预测的人是行走在路上，应当很快地验应成卦之数。
成卦之数为十，平分而取其半，当在五天之内应势。
于是邵先生对老人说您老五天之内应当谨慎从事，恐怕有大祸临身，老人不以为然，果然五天之后，老人因赴吉庆延席被鱼剌卡喉而死。
少年喜色壬申日午时．邵康节先生见一少年从离卦所主正南方喜形于色而来，就问他有什么喜事。
少年回答说：“没有什么喜事。
”于是，先生以少年属艮为上卦．离方为下卦。
得卦为山火贲。
以艮之先天数为七数，离的先天数为三数，加午时为七数．总十七数除六，得二余数为五。
所以为六五爻动。
贲卦六五爻辞说“贲于丘园，束帛，吉"爻辞已经吉利了，而且山火贲六五爻动变为风火家人。
灾贲卦互见震巽坎。
离火为体。
上卦互见震木，与变卦巽木比和，-同生抶体卦离火先生由此推断说：“你在十七天之内，必定有订婚之喜。
”到第十七天少年果然定亲。
老牛哀鸣癸卯日午时’邵雍先生听到牛在坎所主之北文鸣叫，声音极悲凉，因而起卦占测。
以牛在卦象中属坤为上卦，坎方为下卦。
坎数六。
坤数八，加午时七数，共得二十一数、除六得三余三．第三爻发动。
得卦为地水师卦六三爻动，变为地风升。
《易经》师卦六三爻辞说：“此爻有出师中途车装尸体而还的象征。
是凶的。
”地水师六三父动，变为地风升师卦的上卦为坤，下互为震，坤卦为体卦，下互震木与变卦巽木都克制体卦坤土，坤未得他卦生抶之气。
于是邵先生说：这头牛二十一日之内，必遭杀戮，到第二十天，果然有人下这头牛杀了。
公鸡悲啼甲申日卯、邵雍先生听到鸡在乾卦所主西北方鸣叫．声音极悲凉．因而起卦占测，以鸡所属卦象巽为上卦，乾为下卦，得卦为风天小蓄。
以巽数为五，乾数为一，共为六数，加卯时，四数，共为十数除六余四为六四爻动。
变卦为乾，易经小蓄六四爻说，虽有孚信，但会流一些血，以血去推算，为杀鸡流血的意思，小蓄六四爻动，变为乾纯卦，小蓄互卦见离，兑，乾属金为体卦，上卦的互卦离火克金，上卦巽木与离火又以木生火为烹饪的象征。
枯枝坠地戊于日辰时．邵康节先偶然行走在路途，见路旁有棵树长得枝叶繁茂，天无风、却有一根枯枝从树上坠落到兑卦：所主的西方，于是邵雍起卦预测．以枯枝为离卦卧( 象中离为“科上稿”即枯枝)。
为上卦兑为下卦，得卦为火泽暌。
以兑二数，离三数，加时辰五数共十数除六余四九四爻动，变为山泽损。
《易经》暌卦九四爻辞说；“九四据暌乖之时。
前后皆明．孤立无援所以有暌乖之象，但最后能遇到元夫”。
暌互见坎离。
下封兑金，为体，用卦离火，为体，互卦离火克体卦兑金而且暌损卦，名都有由伤变残之义。
射覆之戏新年多暇，取与儿童为射覆之戏，澄孙覆火柴一根令射。
遇雷火丰之震曰：“内含火质（内卦离。
)上与木连，（二至四互巽。
)划而动之，则爆发焉（震为动、为爆。
)光明闪耀．如雷如电．(离为光明。
震为雷。
)是曰‘火柴。
’其象如见。
”夫火既与木连，而巽又为直、为长．为白．是火柴不可。
而其用在震．尤非火柴不可也。
〔白话释意]过新年时多闲暇．就与儿童作射覆（古时一种起卦猜物的游戏）游戏。
孙儿尚澄覆盖火柴一根，请令势射覆。
获得雷火丰之震卦断说断如下：内含有火质(因内卦为离火)，上与木连(二至四互巽为木)，划而动之，则火爆发〔因震为动、为爆)，光明闪耀，如雷如电(离为光明，震为雷)，是名‘火柴’。
其象如此，”火既与木相连，而巽又为直、为长、为白，是非为火柴筷子占夏日午时先生在树下纳凉，有李姓邻人问卜言：“行于途中，偶得筷子一副，问此兆吉凶如何”？先生曰：“两日之内必有口福”，邻人心喜而归。
饭后先生复归于树下纳凉，又遇郭姓邻人问卜言：“偶在途中，得筷子一副，吉凶如何”？先生曰：“凶，有水灾”且有牢笼之困”！邻人郁郁而回。
途中百思而不解，途经胡家妇人不知楼下有行人，刷锅水兜头浇下，且忍待饭罢后再来他家理论。
饭罢至胡家，家内无人呼也无应，思且屋内坐等候。
不知胡妻门外茅厕方便，羞于答复。
胡妇思郭已走，便锁门至邻家。
久等急，至大门又遇锁。
叹服先生真神人也。
两日后李姓邻因邻有喜宴，果得口福。
郭姓邻至先生家问及此事原由，先生曰：“命也，此是常理，饭罢必洗锅刷筷，锅归于橱，筷必于笼矣！”前程占邵先生古例伊知县丙寅生四十四岁占赴任及前程，四柱：己酉辛未癸亥癸亥本卦天火同人,互卦天风姤,变卦天雷无妄邵先生曰：公既贪女色，又贪男色，若能调摄，可以赴任。
若不节欲，必入泉乡。
近日饮酒不得，渐欲呕吐，伊曰：果然。
先生曰：此乃醉饱之后，郁气积聚，五脏走作，故呕逆也。
子息加太阳，公子清贵过于公。
伊曰：得子强我尤妙，但我寿若何？先生曰：寿尽于今年八月，因公避妻并母，在灶后与婢行淫，灶君申奏于天，遂折公寿矣。
伊大惊泣曰：为之奈何？何以忏悔否？先生曰：须是露天谢罪，如此七夜方可少延也。
伊遂每夜拜天谢过，不入寝室，八月初一梦神告知曰：汝知过修德，增寿一纪。
伊后竟不仕，至庚申年八月十六日而殁。
有三子，长早丧，次子戊辰科及第，少子甲戌科及测病赵成因的儿子久病未愈，赵成因爱子心切，听友人说邵康节测字很灵，便和友人一同前往拜访。
赵成因告知邵康节来意后，即取纸笔在桌上写了个字，请邵康节测问儿子病情。
康节看了字字后说，字是家字头，内有一子安然无恙，令郎虽无法立刻复原，但没有什么大碍。