第二节汉乐府民歌第三节汉代文人诗..
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第二章汉代诗歌、乐府诗
（一）传统的四言诗和楚骚体被五言和
七言诗体取代 《礼记》载魏文侯“端冕而听古乐， 则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦”。 《孟子》中则已经说“今之乐犹古之乐” 了。 （二）外来音乐形式的影响与杂言体诗 歌的发展 横吹和鼓吹
西晋崔豹《古今注》：“横吹，胡乐也，
张博望入西域，传其法于西京，唯得 《摩诃兜勒》二曲，李延年因胡曲，更 造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉 以给边将，和帝时，万人将军得用之。” 班固《汉书》：“始皇之末，班壹避地 楼烦，致马牛羊数千群。值汉初定，与 民无禁，当孝惠高后时，以财雄边，出 入弋猎，旌旗鼓吹。” 中原音乐中也旧有鼓吹这种音乐形式。
亂曰：里中一何譊譊！【注】：譊譊，
高聲喧叫聲。願欲寄尺書，將與地下父 母：兄嫂難與久居。
《上邪》 上邪！【注】：上，謂天。邪，“耶” 爲其俗字。我欲與君相知，長命無絶衰。 【注】：命，使。山無陵，江水爲竭， 冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君 絶！
《有所思》 有所思，乃在大海南。何用問遺君？
东汉时期，由承华令管理的黄门鼓吹 署实际上承担了乐府的功能。 《隋书· 音乐志》“汉明帝时，乐有四品， 一曰大予乐，郊庙上陵之所用焉；二曰 雅颂乐，辟雍飨射之所用焉。三曰黄门 鼓吹乐，天子宴群臣之所用焉。其四曰 短箫铙歌，军中之所用焉。
五言、七言、杂言，诗骚体 汉乐府是对经过乐府加工整理、配乐的 贵族诗歌、文人诗歌和民间诗歌的统称。 现存的汉代文人五言诗，有很大一部分 也是能够入乐歌唱的，是乐府诗 。 汉人观念：“歌诗”； “歌” 、 “辞”、“操”；“诗”、“徒诗”。
（一）“房中”释名
始于周，后夫人弦歌《周南》《召南》 以讽诵君子而不用钟磬之节，又可用于 一般宴乐四方之宾的场合，也不用钟磬， 也可以称房中。（而用于祭祀飨礼、配 合钟磬的，则为“燕乐”） （二）作品性质和内容 汉初制礼作乐的产物，用于祭祀飨礼。 以颂扬汉高祖的功绩和受命的正统地位， 也有对“孝” 的推崇。 （三）音乐形式
中国古代文学史研究8 从汉乐府到文人五言诗
叙事
【题都城南庄】(崔护) 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 【杨柳枝】(刘禹锡) 春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。 曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。
井底引银瓶
白居易
忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵
娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随 戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青 梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上 遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共 君语，君指南山松柏树。感君松柏化为 心，闇合双鬟逐君去。
上山采蘼芜 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问 故夫：“新人复何如？”“新人虽 言好，未若故人姝。颜色类相似， 手爪不相如。”“新人从门入，故 人从閤［ɡé］去。”“新人工织缣 jiān，故人工织素。织缣日一匹， 织素五丈余。将缣来比素，新人不 如故。”
③相思之苦：《饮马长城窟行》 青青河边草，绵绵思远道。远道不 可思，宿昔梦见之。梦见在我傍， 忽觉在他乡。他乡各异县，展转不 可见。枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言！客从远 方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼， 中有尺素书。长跪读素书，书中竟 何如？上言加餐食。下言长相忆。
2）婚恋家庭：
①爱之真率： 《上邪》
我欲与君相知，长命无绝 衰。山无陵，江水为竭， 冬雷震震，夏雨雪，天地 合，乃敢与君绝！
《孔雀东南飞》
菩萨蛮（唐 敦煌曲子词） 枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。 水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参［shēn］辰现，北斗回南 面。休即未能休，且待三更见日头。
我 所 思 兮 在 太 山 。 欲 往 从 之 梁 父
［fǔ］艰。侧身东望涕沾翰。美人 赠我金错刀。何以报之英琼瑶。路 远莫致倚逍遥。何为怀忧心烦劳。 我所思兮在桂林。欲往从之湘水深。 侧身南望涕沾襟。美人赠我琴琅 ［lánɡ］玕［ɡān］。何以报之双玉 盘。路远莫致倚惆怅。何为怀忧心 烦怏［yànɡ］。
汉代乐府诗与文人诗
（2）七言（注意《后汉书》中“七言”“六言”等与“诗”是不同的文体，可能属于韵文，包括司马相如《凡将篇》、史游《急就篇》等七言字书。） 项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》、 赵王刘友八言： 诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮强授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮托天报仇。
灵芝生河洲，动摇因洪波。 兰荣一何晚，严霜瘁其柯。 哀哉二芳草，不植太山阿。 文质道所贵，遭时用有嘉。 绛灌临衡宰，谓谊崇浮华。 贤才抑不用，远投荆南沙。 抱玉乘龙骥，不逢乐与和。 安得孔仲尼，为世陈四科。
5、赵壹：《刺世疾邪赋》尾系五言诗《疾邪诗》，以秦客、鲁生对唱，激烈指斥，愤慨意气： 河清不可待，人命不可延。 顺风激靡草，富贵者称贤。 文籍虽满腹，不如一囊钱。 伊优北堂上，肮脏倚门边。
东汉文人诗的转变： 由叙事向抒情、模仿到自创。东汉桓帝之后，批判现实之风大盛，感情激烈，影响后世文人风骨。
1、郦炎：郦食其后代，《见志诗》二首，五言。比喻、象征手法的运用。 大道夷且长，窘路狭且促。 修翼无卑栖，远趾不步局。 舒吾陵霄羽，奋此千里足。 超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。 贤愚岂常类，禀性在清浊。 富贵有人籍，贫贱无天录。 通塞苟由已，志士不相卜。 陈平敖里社，韩信钓河曲。 终居天下宰，食此万钟禄。 德音流千载，功名重山岳。
《竹扇赋》赋尾系诗七言（《全后汉文》卷三十四） 青青之竹形兆直，妙华长竿纷实翼。杳篠丛生于水泽。疾风时纷纷萧飒。削为扇翣成器美。託御君王供时有，度量异好有圆方。来风辟暑致清凉，安体定神达消息。百王传之赖功力，寿考康宁累万亿。
2、张衡《同声歌》五言、《四愁诗》七言、《思玄赋》尾七言诗 《同声歌》： 邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华镫光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
汉代乐府民歌和文人五言诗31页PPT
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃EBiblioteka D汉代乐府民歌和文人五言诗
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
三、汉代乐府民歌和文人五言诗
（二）乐府民歌的艺术特点
• 1、充满浓厚的生活气息和现实批判精神。
• 汉乐府民歌源于民间，所反映的都是社会 下层民众的日常生活和喜怒怨愤，与汉代 文人文学以反映上流社会生活为主有天壤 之别，因而读来令人耳目一新。
（二）乐府民歌的艺术特点
• 1、充满浓厚的生活气息和现实批判精神。
• 同时汉乐府民歌以叙事的手法反映生活，强化了 诗歌的生活气息。 • 汉乐府民歌所反映的生活事实早已存在，而且后 来也长期存在，这不仅使读者更容易受到感染， 也为后代诗歌创作提供了内容极其广泛的题材。 尤其是在表现社会生活时，汉乐府民歌体现出关 注民生疾苦的忧患意识和揭露社会黑暗的现实批 判精神。
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妇病连年累岁，传呼丈人前一言. 当言未及得言，不知泪下一何翩翩。 “属累君两三孤子，莫我儿饥且寒， 有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!” 乱曰：抱时无衣，襦复无里。 闭门塞牖，舍孤儿到市。 道逢亲交，泣坐不能起。 从乞求与孤儿买饵，对交啼泣， 泪不可止：“我欲不伤悲不能已。” 探怀中钱持授交。 入门见孤儿，啼索其母抱。 徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
《十五从军行》汉乐府
• 十五从军行，八十始得归。 道逢乡里人，家中有阿谁？ 遥看是君家，松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭升旅谷，井上升旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁？ 出门东向看，泪落沾我衣。
2、乐府民歌的思想内容
• ②乐府民歌展现了战争和劳役给民众带来 的深重苦难。
• 《战城南》： • 直接描绘战死的士卒横尸疆场听任乌鸦啄 食的惨烈场景，这是民生的悲剧。 • 《古歌》、《悲歌》抒发出远离家乡的征 夫浓厚而沉重的乡愁和怨愤。
2、乐府民歌的思想内容
汉代乐府民歌与文人诗歌
三、汉乐府的艺术成就
• 汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋 成熟的发展阶段。它的高度的艺术性主要 表现在： • 1.通过人物的语言和行动来表现人物性格。 有的采用对话的形式，如《陌上桑》中 罗敷和使君的对话，《东门行》中那个妻 子和丈夫的对话，都能表现出人物机智、 勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采 蘼芜》和《艳歌行》的对话也很成功。
• 另如《陌上桑》
• 第一部分主要叙述罗敷的美貌 • 第二部分写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载” 而归，遭到罗敷严辞拒绝。 • 第三部分写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用 意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻 佻的举止感到羞愧。 • 赞美了罗敷女的坚贞和智慧，讽刺使君的愚蠢， 反映了上层统治阶级的荒淫和无耻。
• 2.语言的朴素自然而带感情。 • 汉乐府民歌的语言一般都是口语化的，同 时还饱含着感情，饱含着人民的爱憎，即 使是叙事诗，也是叙事与抒情相结合，因 而具有强烈的感染力。
• 4.浪漫主义的色彩。 汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘， 但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义 色彩，运用了浪漫主义的表现手法。如抒 情小诗《上邪》那种如山洪爆发似的激情 和高度的夸张，便都是浪漫主义的表现。 在汉乐府民歌中，作者不仅让死人现身说 法，如《战城南》，而且也使乌鸦的魂魄 向人们申诉，
第二，写游子渴望建功立业，步入仕途。 《古诗十九首》的作者多数是宦游子弟， 他们之所以离家在外，为的是能够建功立 业，步入仕途。对此，诗人反复予以申诉。 如《今日良宵会》：
• 第三，写思妇盼夫早归。 《古诗十九首》所展示的思妇心态也是复杂 多样的。盼望游子早归，这在《 古诗十九 首》众多的思妇诗中没有一首例外。如 《行行重行行》 ： 行行重行行，与君生别离。相去万余里， 各在天一涯；道路阻且长，会面安可期? 胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远， 衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道， 努力加餐饭！
汉代乐府民歌与文人诗歌
(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
李白诗名句欣赏
★桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(《赠汪伦》)
★白发三千丈，缘愁似个长。
(《秋浦歌》)
★何日平胡虏，良人罢远征。
(《子夜吴歌》)
★举杯邀明月，对影成三人。
(《月下独酌》)
★两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
(《早发白帝城》)
★宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人开始 学习写作五言诗。现存最早的一首文人五言诗 是班固的《咏史》，钟嵘说它“质木无文” （《诗品》）。其后有张衡的《同声歌》、炎 的《见志诗》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的 《刺世疾诗》、蔡邕的《翠鸟》、秦嘉的《赠 妇诗》等。尚有模仿乐府民歌的作品，如辛延 年的《羽林郎》、宋子侯的《董娇娆》等。直 至东汉末年《古诗十九首》的出现，文人五言 诗的创作才完全进入了成熟的时期。
(《越中览古》)
汉代乐府诗歌最突出的艺术成就和艺术特征就 是它的叙事性增强
汉乐府无论是短制还是长篇，则多是叙事诗， 并且出现了《孔雀东南飞》那样成熟的叙事诗。 其叙事基本上呈现着两种情况：一是捕捉生活 中的一两个片断镜头加以描写，如《上山采蘼 芜》选择了弃妇遇故夫的场景，《十五从军征》 则截取了一个老兵归乡时的情景；二是叙述了 比较完整连续的故事情节，如《孤儿行》写了 孤儿经商、汲水、收瓜等情节，《孔雀东南飞》 更是以曲折跌宕的情节和复杂的矛盾冲突，完 成了一个悲剧故事的叙述。汉乐府叙事详略得 当，详者则浓墨重彩地进行铺排渲染，略者则 一带而过。如《孔雀东南飞》就体现了这一特 点。
汉代乐府诗歌的主要思想内容
反映人民的悲苦与反抗的诗歌 汉代社会经济强盛，但贫富差距悬殊，
上层贵族富足，下层百姓困苦。因此， 民歌中的这类题材常吟出生活的悲歌， 传达出反抗的呼声。如《陌上桑》、 《平陵东》、《妇病行》、《东门行》 等。
李白诗名句欣赏
★桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(《赠汪伦》)
★白发三千丈，缘愁似个长。
(《秋浦歌》)
★何日平胡虏，良人罢远征。
(《子夜吴歌》)
★举杯邀明月，对影成三人。
(《月下独酌》)
★两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
(《早发白帝城》)
★宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
东汉时期，在汉乐府民歌的影响下，文人开始 学习写作五言诗。现存最早的一首文人五言诗 是班固的《咏史》，钟嵘说它“质木无文” （《诗品》）。其后有张衡的《同声歌》、炎 的《见志诗》、秦嘉的《赠妇诗》、赵壹的 《刺世疾诗》、蔡邕的《翠鸟》、秦嘉的《赠 妇诗》等。尚有模仿乐府民歌的作品，如辛延 年的《羽林郎》、宋子侯的《董娇娆》等。直 至东汉末年《古诗十九首》的出现，文人五言 诗的创作才完全进入了成熟的时期。
(《越中览古》)
汉代乐府诗歌最突出的艺术成就和艺术特征就 是它的叙事性增强
汉乐府无论是短制还是长篇，则多是叙事诗， 并且出现了《孔雀东南飞》那样成熟的叙事诗。 其叙事基本上呈现着两种情况：一是捕捉生活 中的一两个片断镜头加以描写，如《上山采蘼 芜》选择了弃妇遇故夫的场景，《十五从军征》 则截取了一个老兵归乡时的情景；二是叙述了 比较完整连续的故事情节，如《孤儿行》写了 孤儿经商、汲水、收瓜等情节，《孔雀东南飞》 更是以曲折跌宕的情节和复杂的矛盾冲突，完 成了一个悲剧故事的叙述。汉乐府叙事详略得 当，详者则浓墨重彩地进行铺排渲染，略者则 一带而过。如《孔雀东南飞》就体现了这一特 点。
汉代乐府诗歌的主要思想内容
反映人民的悲苦与反抗的诗歌 汉代社会经济强盛，但贫富差距悬殊，
上层贵族富足，下层百姓困苦。因此， 民歌中的这类题材常吟出生活的悲歌， 传达出反抗的呼声。如《陌上桑》、 《平陵东》、《妇病行》、《东门行》 等。
第二节汉乐府民歌第三节汉代文人诗
二． 艺术特色 1.人物形象的成功刻划。 2.比兴与铺陈。 3.叙事详略得当，结构完整紧凑。 4.语言的个性化。
所谓“七出”
《礼记·本命篇》：“妇有七去：不顺父母， 去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾， 去；多言，去；窃盗，去。”
《礼记·内则篇》：“子甚宜其妻，父母不悦， 出。”
强烈的乐生恶死愿望：两汉乐府诗坦率地传 达了人们对死亡的厌恶之情,同时又以虚幻的 形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。 《西门行》
咏史
班固
三王德弥薄，惟后用肉刑。 太仓令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。 忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愦，不如一缇萦。
苏李诗
托名西汉苏武、李陵赠答的若干首五言古诗，今 存10多首。其中李陵《与苏武三首》、苏武诗四 首最早见于《文选》“杂诗”类，列次《古诗十九 首》之后，是较完整的一组，通常举为“苏李诗” 的代表作。此外散见于《古文苑》、《艺文类聚》 及《初学记》等书。 “苏李诗”大体是东汉桓帝、 灵帝时期的无名氏作品，约与《古诗十九首》同 时前后，而属“同一风味”（王士祯《渔洋诗 话》），大多为赠答留别,怀人思归,感伤人生，情 调凄怨，是一些艺术相当成熟、形式较为完整的 五言古诗。也被视作五言诗成熟的一个标志，但 其成就稍逊于《古诗十九首》。
羽林郎辛延年
昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军 势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当 垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田 玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所 无！一鬟五百万，两鬟千万馀。“不意金 吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚yuè ，翠 盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就 我求珍肴，金盘鲙鲤鱼；贻我青铜镜，结 我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男 儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵 贱不相踰。多谢金吾子，私爱徒区区。”
汉代诗歌——精选推荐
汉代诗歌第四章汉代诗歌汉赋和散⽂是汉代⽂学的主要样式，诗歌虽然不如汉赋发达，但亦有可观者。
汉代的诗歌，逯钦⽴先⽣《先秦汉魏晋南北朝诗》是⽬前收录最全的本⼦。
汉代诗歌以乐府诗和《古诗⼗九⾸》成就最⾼。
第⼀节帝、妃诗汉代有些帝王的诗歌值得注意汉代最早的楚歌，可以追溯到项⽻的《垓下歌》。
汉五年(前２０２)，项⽻被刘邦⼤军围困于垓下，⼭穷⽔尽，⾛投⽆路，他对着⼼爱的美⼈虞姬慷慨悲歌：⼒拔⼭兮⽓盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！这⽀歌和“霸王别姬”的故事，常被作⼀种爱情意义上的解释，但这是不充分的。
在⼥性作为男性附属品⽽存在的时代，⼀个权势⼈物遭受失败的最明确最严酷的标志，是他的⼥⼈将作为财产为胜利者所占有并重新分配。
倘若虞姬不⾃杀，那就是她的未来。
对项⽻这位曾经叱咤风云、不可⼀世的英雄来说，虞姬这个活⽣⽣的⼈物，以最刺激感情的⽅式，显⽰着他在短短⼏年内登上成功的绝顶⽽主宰天下，复⼜坠落失败的深渊⽽不能保护⼀个⼼爱的⼥⼈这样急剧的变迁。
他愈是对个⼈的能⼒保持骄傲和⾃信，就愈是感觉到在历史与命运的巨⼤压迫下，个⼈的渺⼩和⽆⼒。
与《垓下歌》相呼应的，是刘邦的《⼤风歌》。
《汉书·⾼祖本纪》载，刘邦过沛，置酒沛宫，悉召故⼈⽗⽼⼦弟佐酒。
发沛中⼉得百⼆⼗⼈，教之歌。
酒酣，上击筑⾃歌⽈：⼤风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛⼠兮守四⽅？刘邦借着秦末农民战争的⼤风暴登上皇位，成为中国历史上第⼀个从社会底层出⾝的最⾼统治者。
他的⼈⽣之路的⽅向与项⽻相反，境遇的剧变却是相同。
⽀配这种剧变的命运⼒量同样是刘邦所难以理解的；并且，他也⽆法预料所打下的江⼭未来命运究竟如何能否有猛⼠来为他守卫四⽅？汉武帝刘彻著名的《秋风辞》：秋风起兮⽩云飞，草⽊黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳⼈兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
箫⿎鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮⼏时兮奈⽼何？这⼀⾸优美的作品描写了典型的秋⾊，抒发了乐极⽣悲、⼈⽣⽆常的感伤。
汉乐府民歌
第二节 汉乐府民歌的思想内容
1、社会生活的实录 2、人生问题的探索 汉乐府民歌继承和发扬了《诗经》民歌的现实 主义传统。它“感于哀乐，缘事而发”，传达了汉 代民众的心声，反映了广阔的社会现实，是汉代社 会生活的一面镜子。 （1） 汉乐府民歌的一个重要内容是表现民众的悲苦、 怨恨与反抗。汉代数百年间，豪族日富，黎民百姓 日贫，社会矛盾日益尖锐。《妇病行》是反映这一 内容的典型作品。诗中描写病妇托孤、丈夫乞求、 孤儿啼索母抱的情景，惨绝人寰，具有强烈的现实 意义。
长
悲 歌 汉乐府
悲歌可以当泣，远望可以当归。 思念故乡，郁郁累累。 欲归家无人，欲渡河无船。 心思不能言，肠中车轮转。
饮马长城窟行 汉乐府 清清河畔草，绵绵思远道。远道不可思， 宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他 乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水 知天寒，入门各自媚，谁肯相为言！ 客从远方来， 遗我双鲤鱼， 呼儿烹鲤 鱼。 中有尺素书。 长跪读素书， 书中竟 何如？ 上言加餐食， 下言长相忆。
总之，汉乐府民歌广泛、深刻地反 映了汉代的社会现实和民众的思想 感情。它的现实主义精神，对后世 诗歌产生了极为深远的影响。
• （一）叙事诗的大量出现和诗中叙事成分的比重
第三节 汉乐府民歌的艺术特色
加大。 汉乐府民歌在艺术上最突出的特色是以叙 事为主，善于剪裁和安排情节。《孔雀东南飞》 则把情节的发展和人物的性格、命运建立在更广 泛、复杂的社会关系上，前半部分，将焦、刘的 深情厚爱，交织在恶化的婆媳关系和不和谐的母 子关系中，从而形成爱情与家长权威的矛盾，冲 突以封建家长制的胜利暂告一段。后半部分，波 澜又起，县令、太守相继求亲，主簿、郡丞巧言 为媒，刘兄趋炎，刘母柔顺，焦母冥顽，进一步 左右着人物命运，推动着情节发展，主人公的抗 争，终未能逃脱宗法、社会势力以及庸俗社会意 识织成的罗网。情节曲折跌宕，结构复线交迭， 前所未有。
汉代乐府民歌与文人诗歌资料课件
Βιβλιοθήκη 历史地位与影响历史地位
汉代乐府民歌在中国诗歌史上具有重要的地位，它不仅丰富 了诗歌的体裁和表现手法，还对后世的诗歌创作产生了深远 的影响。
影响
汉代乐府民歌的影响不仅局限于诗歌领域，还涉及到音乐、 舞蹈等多个艺术领域。同时，汉代乐府民歌也为后世提供了 重要的历史资料，帮助人们了解当时社会的真实面貌和人民 的生活状态。
THANKS
感谢观看
张衡在诗歌中运用了大量的象征 和隐喻手法，使诗歌内涵丰富， 寓意深远。
总结词：张衡的《四愁诗》是一 首抒发忧国忧民之情的诗歌，其 意境深远，语言质朴，是汉代文 人诗歌中的重要作品。
诗歌语言质朴自然，不事雕琢， 展现了张衡高超的艺术造诣。
蔡邕《饮马长城窟行》赏析
01
02
总结词：蔡邕的《饮马 长城窟行》是一首描绘 边疆景象、抒发豪情壮 志的诗歌，其语言雄浑 有力，意境开阔，是汉 代文人诗歌中的杰出之 作。
文人诗歌语言更富文采
文人诗歌在语言上更加注重文采和修辞的运用，通过丰富的意象和生动的描绘，表现出 一种独特的艺术魅力。而乐府民歌则更加注重情感的表达，语言相对较为简单。
04
汉代乐府民歌的代表作品赏析
《陌上桑》赏析
1. 秦罗敷的美貌和机智
诗歌通过夸张和对比手法，描绘了秦罗敷的美貌和机智，使她成为了一个令人难忘的形象。
文人诗歌在主题上更加深刻，往往涉及到社会现实、人生哲理等方面，
表现出对生活和社会的深刻思考。而乐府民歌则更加注重情感的表达，
主题相对较为简单。
风格比较
风格多样
汉代乐府民歌和文人诗歌在风格上都非常多样，既有豪放奔放的风格，也有婉约细腻的风 格。
民歌更富有生活气息
乐府民歌通常以朴实自然的语言和真挚的情感表达，呈现出一种富有生活气息的风格。而 文人诗歌则更加注重语言的精炼和修辞的运用，风格更加典雅。
汉代乐府民歌在中国诗歌史上具有重要的地位，它不仅丰富 了诗歌的体裁和表现手法，还对后世的诗歌创作产生了深远 的影响。
影响
汉代乐府民歌的影响不仅局限于诗歌领域，还涉及到音乐、 舞蹈等多个艺术领域。同时，汉代乐府民歌也为后世提供了 重要的历史资料，帮助人们了解当时社会的真实面貌和人民 的生活状态。
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张衡在诗歌中运用了大量的象征 和隐喻手法，使诗歌内涵丰富， 寓意深远。
总结词：张衡的《四愁诗》是一 首抒发忧国忧民之情的诗歌，其 意境深远，语言质朴，是汉代文 人诗歌中的重要作品。
诗歌语言质朴自然，不事雕琢， 展现了张衡高超的艺术造诣。
蔡邕《饮马长城窟行》赏析
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总结词：蔡邕的《饮马 长城窟行》是一首描绘 边疆景象、抒发豪情壮 志的诗歌，其语言雄浑 有力，意境开阔，是汉 代文人诗歌中的杰出之 作。
文人诗歌语言更富文采
文人诗歌在语言上更加注重文采和修辞的运用，通过丰富的意象和生动的描绘，表现出 一种独特的艺术魅力。而乐府民歌则更加注重情感的表达，语言相对较为简单。
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汉代乐府民歌的代表作品赏析
《陌上桑》赏析
1. 秦罗敷的美貌和机智
诗歌通过夸张和对比手法，描绘了秦罗敷的美貌和机智，使她成为了一个令人难忘的形象。
文人诗歌在主题上更加深刻，往往涉及到社会现实、人生哲理等方面，
表现出对生活和社会的深刻思考。而乐府民歌则更加注重情感的表达，
主题相对较为简单。
风格比较
风格多样
汉代乐府民歌和文人诗歌在风格上都非常多样，既有豪放奔放的风格，也有婉约细腻的风 格。
民歌更富有生活气息
乐府民歌通常以朴实自然的语言和真挚的情感表达，呈现出一种富有生活气息的风格。而 文人诗歌则更加注重语言的精炼和修辞的运用，风格更加典雅。
汉乐府民歌
古诗十九首《冉冉孤生竹》
冉冉孤生竹⑴，结根泰山阿⑵。 与君为新婚⑶，兔丝附女萝⑷。
菟丝生有时，夫妇会有宜⑸。
千里结远婚，悠悠隔山陂⑹。 思君令人老，轩车来何迟⑺！ 伤彼蕙兰花⑻，含英扬光辉⑼； 过时而不采，将随秋草萎⑽。 君亮执高节⑾，贱妾亦何为⑿？
[注释]
作品鉴赏
此诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。或许是写一对男女已 有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折 之诗。 “冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉” 是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。 山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于 山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。 “与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻 两个生命的结合。《文选》五臣注：“兔丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下 文看来，兔丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚，正如清 方廷珪《文选集成》所说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订 了婚，但还没有迎娶。 “兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间， 则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。 “千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。 这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何 迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。 “伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。蕙和兰是 两种香草，用以自比。“含英”是说花朵初开而未尽发。“扬光辉”形容其容光焕发。如 要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎了。这是希望男方趁早来迎娶，不要 错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意 思相近。 最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”张玉谷说：“代揣彼心，自安己分。”诚然。 这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定 会来的，那么自己则不必怨伤。
中国古代文学作品——汉代乐府民歌
中国古代文学作品——汉代乐府民歌自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。
下面是店铺的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢第一节关于乐府什么是“乐府”?它的涵义是有演变的。
两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。
但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。
如《文选》于骚、赋、诗之外另立“乐府”一门;《文心雕龙》于《明诗》之外又特标《乐府》一篇，并说“乐府者，声依永，律和声也”，便都是这一演变的标志。
六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。
至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、皮日休《正乐府》等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。
宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则又离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，徒滋混淆，不足为据。
乐府一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”，但扩充为大规模的专署，则始于武帝。
作为一个供统治者点缀升平、纵情声色的音乐机关，汉乐府的任务，除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的一个最大特点，或者说一项最有意义的工作，便是采集民歌。
《汉书?札乐志》说：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵。
”所谓采诗，即采民歌。
同书《艺文志》更有明确的记载：这件事，在文学史上也是有其重要意义的。
白居易说：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。
”(《采诗官》)其实，和周代一样，汉代也是采诗的。
而从上引文献，我们还可以看到当时采诗的范围遍及黄河、长江两大流域，比周代还要广。
两汉某些头脑比较清醒的统治者较能接受农民大起义的历史教训，也颇懂得反映人民意向的民歌民谣的作用，经常派遣使者“使行风俗”“观纳民谣”，甚至根据“谣言单辞，转易守长”(《后汉书?循吏传叙》)。
汉代乐府民歌与文人诗歌PPT课件
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《古诗十九首》
《古诗十九首》最早见于萧统《昭明文 选》，是萧统收集、选编的一组无名氏 的五言诗。其产生年代大致在东汉顺帝 以后到献帝建安以前，作者是多是中下 层文人，非一人一时之作。
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《古诗十九首》的思想内容
抒写游子思妇的离别思念之情 游子漂泊的凄苦、思亲思乡的情结、思
妇寂寞孤独的心态，诗中都有细腻而深 刻的表现。如《行行重行行》、《涉江 采芙蓉》、《青青河畔草》《庭中有奇 树》、《客从远方来》等。
反映了爱情、婚姻与家庭生活的诗歌 如《上邪》、《有所思》、《白头吟》、
《怨歌行》、《上山采靡芜》、《孔雀 东南飞》等。
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汉代乐府诗歌的艺术成就
汉代乐府诗歌的艺术成就
正如班固所言：“皆感于哀乐，缘事而
发。”（《汉书·艺文志》）它是创作
主体对现实生活的真实感受，也是思想
情感的真实书写。汉乐府的题材相当广
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伤时感乱，慨叹人生 此种题材多抒发了一种对死的恐惧和对
生的欲望的情绪，体现了生命意识的觉 醒和人生价值的思考，反映了人生观的 巨大变化。如《青青陵上柏》、《今日 良宴会》、《回车驾言迈》、《驱车上 东门》、《生年不满百》等。
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写在最后
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泛，几乎触及到社会生活的各个角落，
尤其是对普遍存在的社会问题予以了充
分的关注，可以说是汉代社会生活的实
录。
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汉代乐府诗歌最突出的艺术成就和艺术特征就 是它的叙事性增强
汉乐府无论是短制还是长篇，则多是叙事诗，
并且出现了《孔雀东南飞》那样成熟的叙事诗。
第四章-汉代乐府诗与文人诗
富贵之家气象的展现：
• 《鸡鸣》：黄金为君门，碧玉为轩阑。 • 《相逢行》：相逢狭路间，道隘不容车。不 知何年少，夹毂问家。君家诚易知，易知复 难忘。……黄金为君门，白玉为君堂。 • 《长安有狭斜行》：长安有狭斜，狭斜不容 车。适逢两少年，挟毂问君家。君家新市旁， 易知复难忘。大子二千石，中子孝廉郎，小 子无官职，衣冠仕洛阳。
2、 乐府：
•（1）作为音乐管理机构，乐府正式设立于汉武 帝时期，废弃于汉哀帝时期（参看《汉书礼乐 志》《艺文志》），此为西汉乐府情况。东汉 的黄门鼓吹署实际上相当于西汉的乐府。 • （2）乐府的职责主要是搜集诗歌、制定乐谱、 训练乐工。所搜集的乐府诗歌既包括民歌，也 包括文人诗歌。
（3）乐府与太乐：
二、乐府诗的内容
• 《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝 武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。
皆
”
• 者创作热情和灵感的是日常生活中的具体 事件，乐府诗所表现的也多是人们普遍关心的敏感问题， 道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的 人生态度。
▪ B、相和歌辞、清商曲辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞主要是常乐，民 间之作。入乐。
▪ C、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞，多为拟作，部分不入乐。 ▪ 两汉乐府诗主要保存在郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌
谣辞中，而以相和歌辞数量最多。
• 《汉书·艺文志》着录西汉歌诗28家，314篇，基本都是乐 府诗。
• 现在所能见到的西汉乐府诗，可以认定是西汉的作品有 《大风歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、 《铙歌》18首，以及另外为数不多的几首民歌，其他乐府 诗都作于东汉。
1、 苦与乐的深刻揭示
• 人民苦难的真实写照： • 《东门行》：盎中无斗米储，还视架上无悬衣， 拔剑东门去……白发时下难久居。 • 《妇病行》：病妇临终嘱托丈夫照顾孩子，丈夫 穷苦，无法达成，“我欲不伤悲不能已” • 《孤儿行》：居生不乐，不如早去，下从地下黄 泉。……愿欲寄尺书：将与地下父母：兄嫂难与 久居。
汉及建安诗歌
第七单元汉及建安诗歌⏹第一部分：汉代诗歌⏹西汉至东汉建安之前400年间的诗歌，包括文人创作和民间歌谣，是在诗经楚辞及秦汉民歌的基础上发展起来的，大致经历了从民间歌谣到文人创作，从乐府歌辞到文人徒诗，从四言、杂言体到五言体，从骚体到七言体，从抒情诗到叙事诗的发展，其中以两汉乐府民歌和东汉后期无名氏的文人五言诗的成就最高。
汉代诗歌发展的三个阶段⏹西汉初年：楚声短歌如刘邦《大风歌》、项羽《垓下歌》等。
⏹西汉中到东汉：汉乐府民歌如《陌上桑》、《战城南》等⏹东汉后期：文人五言诗如《翠鸟》、《疾邪诗》、《古诗十九首》、《苏李诗》等一、楚声短歌由于推翻秦朝统治的力量多兴起于楚地，最终开创汉朝的也是楚人，故汉代文化与先秦楚文化有着天然的亲缘关系。
汉初诗歌即是在楚地民歌的基础上形成的，具有鲜明的楚文化的特色，但篇幅一般较“楚辞”短小，故称“楚声短歌”。
⏹鸿鹄歌汉高祖刘邦⏹鸿鹄高飞。
一举千里。
羽翼已就。
横绝四海。
横绝四海。
又可奈何。
虽有缯缴。
将安所施。
⏹秋风辞汉武帝刘彻⏹秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，横中流兮杨素波。
箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。
⏹琴歌司马相如⏹凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今夕兮升斯堂。
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔。
⏹白头吟卓文君⏹皑如山上雪。
皎若云间月。
闻君有两意。
故来相决绝。
今日斗酒会。
明旦沟水头。
躞蹀御沟上。
沟水东西流。
淒淒复淒淒。
嫁娶不须啼。
愿得一心人。
白头不相离。
竹竿何嫋嫋。
鱼尾何蓰蓰。
男儿重意气。
何用钱刀为。
⏹悲愁歌乌孙公主⏹吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮氈为墙。
以肉为食兮酪为浆。
常思汉土兮心内伤，顾为黄鹄兮还故乡。
⏹落叶哀蝉曲汉武帝⏹罗袂兮无声，玉墀兮尘生。
虚房冷而寂寞，落叶依于重扃。
望彼美之女，安得感余心之未宁。
⏹刘彻庞德⏹丝绸的瑟瑟响停了，⏹尘埃飘落在院子里，⏹足音再不可闻，落叶⏹匆匆地堆成了堆，一动不动，⏹落叶下是她，心的欢乐者。
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爱与恨的坦率表白：《有所思》、《上邪》、《白 头吟》、《怨歌行》、《孔雀东南飞》。
有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭
之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今 以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃 呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！
上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬
同声歌
张衡
邂逅承际会，得充君后房。情好新交接， 恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。 绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为苑蒻席， 在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。 洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃， 高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。 素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见， 天老敬轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！
羽 林 郎
辛 延 年
昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军 势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当 垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田 玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所 无！一鬟五百万，两鬟千万馀。“不意金 吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚yuè ，翠 盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就 我求珍肴，金盘鲙鲤鱼；贻我青铜镜，结 我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男 儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵 贱不相踰。多谢金吾子，私爱徒区区。”
一． 此诗最早见于南朝徐陵所编《玉台新咏》，
是我国现存第一首长篇叙事诗。 二． 艺术特色 1.人物形象的成功刻划。 2.比兴与铺陈。 3.叙事详略得当，结构完整紧凑。 4.语言的个性化。
所谓“七出”
《礼记· 本命篇》：“妇有七去：不顺父母，
去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾， 去；多言，去；窃盗，去。” 《礼记· 内则篇》：“子甚宜其妻，父母不悦， 出。”
汉乐府民歌
乐府的含义
1. 2. 3. 4.
秦汉时国家设立的音乐机关 由乐府机关所收集整理的民间歌诗 后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗 唐宋及以后的词曲，亦有乐府之名
感于哀乐，缘事而发
——乐府民歌的思想内容
苦与乐的深刻揭示：相和歌辞中的《东门行》、
《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的 疾苦,是来自社会最底层的呻吟呼号。《鸡鸣》、 《相逢行》、《长安有狭斜行》三诗,则是以富贵 之家为表现对象。
汉代文人五言诗
现存最早的五言诗，见于《水经· 河水注》引晋杨泉 《物理论》中的秦代《长城谣》。 现存第一首文人五言诗是东汉班固《咏史》，“质 木无文”。 较早的文人五言诗尚有张衡《同声歌》、秦嘉《赠 妇诗》、赵壹《刺世疾邪诗》、郦炎《见志诗》及 辛延年《羽林郎》、宋子侯《董娇饶》等。 “苏李诗”与“古诗十九首”，文人五言诗的最高 成就。
强烈的乐生恶死愿望：两汉乐府诗坦率地传
达了人们对死亡的厌恶之情,同时又以虚幻的 形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。 《西门行》
出西门，步念之：今日不作乐，当待何时？逮为乐， 逮为乐！当及时。何能愁怫郁，当复待来兹？酿美 酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满
百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？游行 去去如云际，弊车羸马为自储。
来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。 拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。 上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！” “咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”
出东门，不顾归。
《相逢行》
相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少？夹毂问君家。君家
诚易知，易知复难忘；黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽 酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人， 中子为侍郎；五日一来归，道上自生光；黄金络马头，观者 盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯；鸳鸯七十二，罗列自成 行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄； 小妇无所为，挟瑟上高堂：“丈人且安坐，调丝方未央。”
雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
白头吟
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相 决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟上， 沟水西东流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一 心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁shāi 簁。男儿重意气，何用钱刀为？
《孔雀东南飞》及其艺术特色
苏李诗
托名西汉苏武、李陵赠答的若干首五言古诗，今 存10多首。其中李陵《与苏武三首》、苏武诗四 首最早见于《文选》“杂诗”类，列次《古诗十九
首》之后，是较完整的一组，通常举为“苏李诗” 的代表作。此外散见于《古文苑》、《艺文类聚》 及《初学记》等书。 “苏李诗”大体是东汉桓帝、 灵帝时期的无名氏作品，约与《古诗十九首》同 时前后，而属“同一风味”（王士祯《渔洋诗 话》），大多为赠答留别,怀人思归,感伤人生，情 调凄怨，是一些艺术相当成熟、形式较为完整的 五言古诗。也被视作五言诗成熟的一个标志，但 其成就稍逊于《古诗十九首》。
(三)
嘉会难再遇，三载为千秋。 临河濯长缨，念子怅悠悠。 远望悲风至，对酒不能酬。 行人怀往路，何以慰我愁。 独有盈觞酒，与子结绸缪。
(四)
携手上河梁，游子暮何之。 徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。 行人难久留，各言长相思。 安知非日月，弦望自有时。 努力崇明德，皓齐纨素，鲜洁如霜雪。 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飙夺炎热。 弃捐箧笥中，恩情中道绝。
苏武与李陵诗
(一)
(二) 结发为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，燕婉及良时。 征夫怀远路，起视夜何其。 参辰皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。
骨肉缘枝叶，结交亦相因。 四海皆兄弟，谁为行路人。 况我连枝树，与子同一身。 昔为鸳与鸯，今为参与商。 昔者长相近，邈若胡与秦。 惟念当离别，恩情日以新。 鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。 我有一罇酒，欲以赠远人。 愿子留斟酌，叙此平生亲 。
长城歌
生 生 不 尸 男 女 见 骸 慎 哺 长 相 勿 用 城 支 举 脯 下 拄 ， 。 ， 。
咏史
班固
三王德弥薄，惟后用肉刑。 太仓令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。 忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。 百男何愦愦，不如一缇萦。