《文化模式》

注。
谢谢！
鲁思·本尼迪克特
是美国当代著名文化人类学家，民族学家，诗人。
1887年6月5日生于纽约，原姓富尔顿(Fulton)，两岁丧父，其祖先曾参加美国 独立战争。
1909年毕业于瓦萨尔学院，大学时期主修英国文学,获文学学士学位。
1910年赴欧，回国后曾执教于加利福尼亚某女子中学。
1914年回纽约。1919年进入哥伦比亚大学，师从美国文化人类学之父博厄斯专 攻文化人类学，1923年获博士学位。之后留校任教，历任讲师、副教授和教授。
教育学和其他社会科学当然可以就少数局部的问题进行研究，但是如何在身 处其中的过程去把握社会的“完形”。
西方文化的强势传播与入侵。
尾篇：个人、社会、文化
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文化模式的整合是相对于个人而言的，露丝•本尼迪克特也在书的最后两章强调 了文化模式与社会、与个体之间的联系。
社会 （略）
个人出生浸染塑造形成适应的生活方式
作者：“每一种文化都会形成一种并不必然是其他社会形态都有的独特的意图。” 但
是文化模式并不是生成就固定下来亘古不变的。文化模式的变化最重要的一种即是对其他 文化合理成分的吸收借此来发展自己的文化。
要把文化作为一个“完形”、一个整体去研究，而不是局部特性的简单组合。
思考：
我们当前的文化吸收； 婚姻、仪式上的舞蹈，以及性成熟仪式这类事情。但一无所知； 教育学研究中几个范式、效果研究构建的理论就能勾勒出教育的所有范畴
个人 文化对个人的作用。
文明可能会造出更多的反常人
疑问：1、如果所有的文化模式都是“潜在的人类意图和动机所形成的大弧形上的某 个片断”，为什么同样的动机，表现的形式却各种各样？
2、、、、、、、
尽管她论述的重要性已被其他理论取代， 但其著作中提出的问题与关怀，至今仍 受到人类学、历史学等学科的重视与关

文化模式
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鲁思.本尼迪克特
汇报人：

。

内容
＋
思考
④目录
• 1“关于习俗的科学”
• 5“多布”
• 2“文化的差异”
• 6“美洲西北海岸”
• 3“文化的整合”
• 7“社会的本质”
• 4“பைடு நூலகம்墨西哥的普韦布洛人” • 8“个体与文化模式”
⑤
第一章，开宗明义谈了关于习俗的科学这一概念，作者提出人之本性，是由文化，即习俗塑造的，而不是生物学遗
传的天性，以此有利的反驳了那种“纯化种族”的欺人之谈。
第二章，由选择而造成的文化差异。
第三章，论述了一种文化在选择了自身的行为方式，社会价值，目标取向后，又是如何整合成为一种模式的，特别 提出，要把不同行为领域中的习俗联系起来看，反对分离的个别研究。
四五六章，举了三个不同文化的例子，分析了不同模式在各个领域里表现出来的不同价值取向和塑造的不同行为类 型。
第七章，作者分析了社会在文化整合中所起的作用，社会的本质是通过评价而使个体趋向于同化，协调各种冲突因 素，从而整合出文化完形，而个体在这完形中总是会表现出各种不同的关系；天生适应、不适应去努力去适应、天 生对立。
第八章，应对那些不适应的个体取一种宽容的态度，这样，一种文化才能不断吸收新的东西，保持其生命力。
重大影响在于其有关文化整体观和文化相对论的观点。
⑥
“习俗”出发，“文化模式”。 三个原始社会 祖尼人、多布人以及温哥华岛的克瓦基特尔人
“文化相对论” 文化的差异、 平等与整合
⑦
emphasize：文化的平等、差异与本位主义
前2章 可行性和必要性 生物性 后天习得 ； 平等尊重、差异
“任何文明的文化模式都利用了所有潜在的人类意图和动机所形成的大弧形上的 某个片断。” 而这些选择的不同片段是没有三六九等之分的。
⑧
emphasize：各文化习俗没有高低之分，等同去看待。
no answer：是什么导致了差异的产生？
偶然的选择
作者：尊重差异
西方构建的理论体系是否适合非西方文化的发展。
思考：
教育理论
诸多科学
法律 各色追随
copy大陆法系法律条文 熟人社会 乡土
⑨
emphasize：文化的整合
no answer：文化的整合、融合和文化入侵的界限？
1936年起任该校人类学系代理主任。1927年研究印第安部落的文化，写成《文 化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。
1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。 第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而 以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参 加“当代文化研究”，于1948年9月病逝,享年61岁。