简析《聊斋志异》中的爱情与婚姻

简析《聊斋志异》中的爱情与婚姻

目录

摘要、关键词．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2 序言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2 一：封建礼教下正统婚姻弊端．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2 二：男尊女卑思想下的婚姻制度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4 三：反抗封建礼教，有情人终成眷属．．．．．．．．．．．．．．．5 四、女性地位的提高．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5 五：结论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7 参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7

摘要：蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》不仅以现实角度来描写人与人之间的爱情婚姻，而且用大胆地想象将花妖狐媚与人奇异的爱情婚姻写入书中，从而给人们展示了一座奇幻地展示了一座爱情百花园。关键词：聊斋志异；爱情；婚姻；

序言

千百年来，美满的爱情婚姻是人类永恒追求的主题，许多文人墨客都将爱情婚姻作为描写的对象以诗歌、小说等多种形式表现出来。蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》也不例外，在文中共503 篇中，有156 篇就是描写爱情婚姻的。这其中既有至炽、至洁、至美的真爱婚姻，也有由封建礼教一手促成的悲剧婚姻；既有同大多数文人一样，描写人与人之间的爱情纠葛，也有作者展开丰富地想象将爱情婚姻的主人公转化为奇异的人狐恋（《鸦头》、《连锁》、《葛巾》、《阿英》、《白练秋》）等梦幻般的爱情婚姻，真可算得上是一座奇幻的爱情百花园了。现在，就让我们共同走进《聊斋志异》这部文学著作，细细品味蒲翁笔下这虚幻与现实相结合的爱情与婚姻。

一、封建礼教下正统婚姻的弊端

在古代中国，由于封建礼教的种种束缚，婚姻关系的成立强调父母之命、媒妁之言。这种婚姻直接的结果就是：被迫组建的婚姻中不存在任何真挚感情，它不是爱情的产物，所以这种婚姻往往使当事人苦不堪言。下面，就《聊斋志异》篇目中所述情节，将这种封建制度造成的悲剧婚姻分为三类：

（一）不满的婚姻

由于婚姻不是自主选择的，所以就有当事人不满意自己婚姻的现象，并想尽办法要改变现状。如《姐妹易嫁》篇中，张家由父母做主将大女儿许配给放牧儿毛生，可大女儿嫌毛生家境贫寒，不愿意“每向人曰：…我死不从牧牛儿‟。【1】（p257）直至毛生前来迎亲之时“女掩”袂向隅而哭。催之妆，不妆；劝之，亦不解” 【1】（p257）如果不是小女儿识大体替父母着想，替姐出嫁，就会出现贻笑大方的场面。试想，如果一开始，就由女儿自主选择婚姻，也不至于落得迎亲之时不见新娘、“新郎欲行”【1】（p257）的尴尬局面。

（二）悍妇形象

《聊斋志异》中对悍妇的描写就颇多。蒲松龄笔下悍妇犯上虐下的行为，有的简直心狠手辣到丧心病狂的地步。如《江城》篇中，江城是高生年幼时樊老师的女儿，两人当时“皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。【2（p415）长大之后两情相悦，高母“见女明眸秀齿，居然娟好，” 心大爱悦，【2（p415）于是择吉日迎女归家中。可婚后不久，江城渐渐跋扈起来“女善怒，反眼若不相识；词舌嘲啁，常常聒于耳。【2】（p415）娶这么一个妻子确实挺倒霉的，可这仅仅只是开始，江城的悍妇形象在本篇的后面才被刻画地更加淋漓尽致。“一日，生不堪挞楚，奔避父所，茫茫然如鸟雀之被鹯殴者。翁媪方怪问，女已横梃近入，竟即翁侧捉而棰之。翁姑沸噪，略不顾瞻。挞之数十，始悻悻以去。【2】（p416）从这段描写不难看出，江城都敢在公爹、公婆面前如此放肆地随意打丈夫，她可算得上是胆大妄为也。再如，江城一日见高生与婢说话，怀疑两人有私情，“以酒坛囊婢首而挞之。已而缚生及婢，以绣

剪剪缚间互补之，释缚令其自束。月余，补处竟合为一云。女每以白足踏饼抛尘土中，叱生摭食之。【2】（p419）看来，江城不仅仅是个悍妇，更是个妒妇。这就是高母一开始“女明眸秀齿，居然娟好，心大爱悦” 之后选下的“好媳妇” ，真是看走眼了。

（三）卖妻易财

在女权意识尚未兴起时，妇女的婚嫁是以买卖的方式进行的，妇女被视为货物。男方下聘就像是用钱买货物一样向女方家买女儿。既然妇女被视为货物，当家中无法度日时，男方就会有卖妻的举动。在《聊斋志异》中提及卖妻的情形就有 4 篇。如《云翠仙》一篇，女主人公云翠仙由母亲做主将其嫁于无懒汉子梁有才，云翠仙在对自己的命运做了无效的反抗后，不得不“迫母命，漫相随”【3】（p316）可梁有才毕竟品行不端，在骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立。即露了出来，整天赌钱喝酒，偷云翠仙的首饰卖,以供其玩乐。最终梁有才动了卖妻为妓换取钱财的恶毒念头，虽说最终云翠仙运筹帷幄，未曾让梁有才的想法得逞，但从中我们依然可以看出，若不是云母一意孤行要将女儿嫁于这“豺鼠子”【3】（p363）她的女儿也就不会遭遇险，为妓女的厄运了。同样，在《仇大娘》中，仇福因嫖赌，花光家产，最后竟以妻做抵押向人借钱，最终把妻子输掉了。在《素秋》中，某甲受人引诱竟以其妻素秋与人换两妾及五百金。《霍女》中的女主人公也被视作货物卖与他人。

二、男尊女卑思想下的婚姻制度

在现今社会，婚姻法规定一夫一妻。而在封建社会男尊女卑思想

的影响下，则允许一夫多妻婚姻的存在，更确切的说是一夫一妻多妾制。至于为何纳妾，主要的原因多是妻不孕，其次是升官发财后有能力纳妾。《聊斋志异》中就有许多篇提及男子的这个特权。一是：主动为夫纳妾，在宗法血缘社会中，子嗣对一个家庭甚至家族来说非常重要，牵涉到能不能传宗接代的严重问题。封建社会的人们认为：娶妻就是为了延续香火、传宗接代。二是：为夫守节、殉葬，在封建社会，由于受男尊女卑思想的影响，封建礼教要求女子要从一而终，认为这是女子应尽的妇德，再加上节烈观的影响，许多妇女在夫死之后大都守节不再嫁，更有甚者以身殉葬，她们认为这才是对爱情婚姻忠贞。

三、反抗封建礼教，有情人终成眷属

反抗封建礼教，封建社会下的婚姻是强迫的、包办婚姻，双方当事人毫无自由，他们必须遵循父母之命、媒妁之言、门当户对的礼教规范，否则即为人所不齿。这种封建伦理纲常完全否定了婚姻缔结的感情基础和当事人自主选择的权利。如《青凤》篇中，耿去病在看到“弱态生娇，秋波流慧，人间无其丽也”【3】（p66）的青凤后“瞻顾女郎、停睇不转” ，同时青凤对耿去病也有意，只是畏于叔父而不敢和耿生在一起。直到二人再次相遇，经过一番波折后，青凤不畏礼教闺训最终与耿生走到一起。在《聊斋志异》中，像这种追求真挚爱情的青年男女还很多，如《细侯》等篇目的男女主人公。

四、女性地位的提升

（一）女性掌握爱情婚姻的主动权