公共艺术设计案例分析 PPT课件

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生态文化经验早已熔铸于社会文化生活的方方面面。而作为人类文
化整体中一个有机组成部分，公共艺术也必然会显现出来自生态文化经
验的影响：即公共艺术会受到特定社会文化的影响，它在集中体现社会
整体文化价值观的同时，又浸透着自然原生态环境及其衍生出的特定生
态文化经验的特性（尽管这种影响时常是隐晦而微妙、不易被察觉的）。
差异
• 实际上，纯粹抽象的城市公共空间并不存在，每一种城市公共空 间最后要和不同的社会活动结合产生不同的场所，即公共场所。 每一种场所又形成了不同的场所精神，它们与它所处的地理位置、 社会职能、场所职能密不可分。大致可以分为以下几种：1. 政治 性场所，如政府大厦、市政府广场、法院以及政府机构等场所； 2. 文化公共场所，如学校、博物馆、美术馆、研究机构、历史纪 念场所等；3. 商业公共场所，包括商业街、商业城等；4. 一般性 公共场所，如火车站、码头、机场、地铁站、广场、街道等；5. 娱乐休闲性公共场所，如广场、主题公园、绿地、茶馆、咖啡厅、 体育及娱乐休闲公共场所等。这些场所的性质、职能决定了公共 空间的性质和职能，也决定了一种场所精神。但是从整体上说， 影响场所精神形成差异的还有这些场所所在的城市大的公共空间 的历史、文化以及现代性社会意识。因此，我们更愿意将这些场 所看作在不同城市和社区中空间的职能的差异。
公共艺术设计
概论
• 公共领域是近年来来英语国家学术界常用的概念之一。这种具有 开放、公开特质的、由公众自由参与和认同的公共性空间称为公 共空间，而公共艺术所指的正是这种公共开放空间中的艺术创作 与相应的环境设计。
• 人类的公共环境是一个社会群体部落为形象的活动舞台，是一个 与地貌、人种、文脉、生态有着千丝万缕联系的人的生存环境。 从艺术的角度来考虑和对待公共环境 ，是人类优化生存状态、 优化自身境况的一个重要方面。回溯社会历史的发展，我们可以 读到这样一部关于环境艺术和公共艺术的发展历程。
形式
• 显然，我们前面所探讨的公共空间应该属于第二种空间，即社会 空间。社会空间存在着可变性，它在公共和私人之间可以相互转 换。因此，我们所探讨的公共空间会触及更广泛的能够归结到公 共空间当中的艺术，但是从空间的层面上来讲，公共艺术所在的 空间可以包括物理公共空间、社会公共空间以及象征性公共空间 三种，在信息时代这三种空间共同构成了公共艺术的外部存在方 式。
案例一：通往俄国的大门
案例二：Green Power Islands
• 丹麦公司Gottlieb paludan最近提出了这一理念，将世界上未被利 用的孤岛们，开发成为可以产生和储存绿色能源的群岛，这些群 岛里包含有独立的水域，通过水力泵，将风能和太阳能储存起来， 抽水式水力蓄能电站是一种有效且储能方式，已在世界各地使用， 因为清洁能源太依赖气侯，能源值不稳定。云会遮住太阳，也会 影响风。
• 总结
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以上论述可引申为一种关于公共艺术的价值取向与审美判断标准：
从文化层面来看，公共艺术尊重自然原生态及重视其产生的异质性生态
文化经验就是对文化脉络的一种最根本的延续，也是其公共性在更广义
上的延伸。当我们的一部分公共艺术从业者还在乐此不疲地挑拣秦皇汉
武留下的文化符号、生搬硬套地克隆皇宫别苑时，是否应着眼于更广阔
案例一：通往俄国的大门
案例一：通往俄国的大门
• “新彼得堡”规划的覆盖范围大约为3，500公顷，长20公里，由 七个串连的岛屿（就像一个前后呼应的故事）构成，计划建设新 地块和新城区。俄罗斯著名的“俄罗斯套娃”(Matryoshka) 象征 着无止尽的未来和过去。城市的开发规划受到世代循环的启发。 新彼得堡的组成部分将代代相同，以椭圆形的岛屿为特征。这七 个岛屿因位置、大小的不同依次变化。最大的岛屿离古城中心最 近。离古城中心越远的岛屿就越小。从景观和基础设施来看，各 岛屿借助一个中心支撑结构实现了较好的连通性。在这个中心结 构上有一系列有趣的风景线和公共空间。中心结构的规划巧妙地 与地区现况融为一体。它的位置离古城中心很近，表现出对涅瓦 湾海岸线上重要住宅区和地段的侧重。它设在海湾航行线上，与 现有的基础设施之间的连接令人感觉很舒服。
只是被放置在私人的空间当中，那么它也只是一件私人艺术品，
而不能成为公共艺术。当然有一个例外就是私人空间在某种情况
下也可以转化为公共空间，尽管是短暂的。于是，我们可以得出
这样的结论，公共的概念从空间上来讲，也具有可变性。一个最
简单的例子就是同样一件雕塑作品放置在私人空间当中和公共空
间当中，它们的属性是不一致的。放置在私人空间当中，我们便
形式
• 社会公共空间是三种形式中最为有趣的一种，因为它拥有一种变 形或者是重新确定所属权的潜在可能，并赋予城市空间新的意义。 社会公共空间处在持续不断的重新界定当中，通过它，使用价值 和交换价值的冲突在一个实在地方得以完成。象征性空间是通过 规范和人们的集体记忆来完成的，因为与物理公共空间的材料存 在相反，这种确定公共空间的形式很难归结为“实在地方”。在 大多数例子当中，象征性公共空间是一种短期的生存经历，而且 限于某一类人群。如果象征性空间成为一般历史的一部分，那么 其易于遭受一种转变，在其中这种空间的意义和相联系的东西开 始与一种目前主流的历史方法发生联系。这足以解释我们的史前 岩画、雕刻、宗教艺术、陵墓艺术为什么在今天能够被划归为公 共艺术了，这些艺术可以看作是一种处于象征性的公共空间中的 艺术。
差异
• 由此看来，只有在城市中才存在真正意义上的公共空间。但正如 前面所讲，城市是人类生存的一种方式，它离不开选择这种方式 的人——居住在城市里的市民阶层。城市为市民所用，与市民所 系，这是城市市民与农村农民之间的区别所在。安东尼·吉登斯 指出：“市民社会的建立直接与国家的现代形式的出现相关联， 因此在参照性上与它相连。在传统国家中，大多数的日常生活， 至少说在农村是处于家的行政权力之外的。大多数的当地社区是 依据其传统的风俗和生活方式而实行自治的，对大多数的私人活 动形式，行政机构是不大干预的。然而，这种外在领域并不是市 民社会。这所代表的是对外在于政治中心的反思秩序的生活方式 的保留。”
会的关系，第三种关注的是纪念和地方的“气氛”。他们认为，不管是 客观的还是主观的，每一种公共空间都可以通过这些定义中的一个或多 个意义来加以确定，对于公共空间意义的理解改变着我们看待公共空间 的方式。应该指出的是，尽管我们愿意将定位好的三种公共空间看作是 三种不同的类型，但是每一种公共空间都融合了这些类型中的一种或多 种。物理公共空间如街道、广场、草地、海滩等通过城市设计可以形成。 社会公共空间如咖啡屋、餐馆、酒吧、报纸等各种形式的媒体、互联网 以及私人住所。物理公共空间是最明显的，可以说是最为浪漫化的…… 它是通过所属权的类型来确定的，被连接在建筑和“自然环境”当中。
的层面，更深入地挖掘民族文化的内涵
案例一：通往俄国的大门
• 荷兰高柏伙伴规划园林和建筑事务所 • 圣彼得堡是一个非常特别的城市，因为它有独特的古典音乐、振憾人心
的建筑以及无以伦比的文化和历史遗产。涅瓦湾 (Neva Bay) 是一个潜在 的开发区域。上世纪七十年代中期前苏联政府计划在涅瓦湾修建一条防 水坝以保护圣彼得堡这座城市及其周围环境。上世纪八十年代开始建设 这座防水坝，现在建造仍在继续。项目计划于2008年完工。这样涅瓦湾 就变成了一个非常安全的区域。俄罗斯政府和开发商因此打算利用涅瓦 湾来扩建圣彼得堡（大约有100万居民）。俄罗斯开发商 Coalco请荷兰 高柏伙伴公司 (KuiperCompagnons) 对扩建的可行性进行分析。涅瓦湾的 位置很特别，不可能像开发现有土地那样进行设计和开发。与香港类似， 涅瓦湾可用的土地非常少，所以围海造地在经济上还是可行的。而且， 拥有很多配套设施和旅游景点的古城中心就在附近，海湾的开发给予了 复兴古城中心一个得天独厚的契机。从扩建后的广阔海湾上向 Krohnstadt 地平线望去，眼底尽收海岸线、古城中心和涅瓦河 (Neva River) 展开独具特色、建筑别致的生态区画卷。这些独特的景观描绘出 了一幅在新规划中以动态网络和空间关系为线条的新新画卷。所有的这 些空间元素都是独具特色的，也为规划提供了展现创意的机会。
不能称之为公共艺术。
形式
• 空间是一个相对哲学化的术语，与时间相对。公共空间是城市空间的重 要组成部分，按照安切雷斯·施耐德等人的理论，公共空间可由几个不同 层次来加以划分：
• 1. 物理的公共空间 • 2. 社会的公共空间 • 3. 象征性的公共空间 • 第一种关注的是它的材料的存在，第二种关注的是在空间内部规范和社
差异
• 城市与农村空间的公共性差异十分明显。空间的公共性与私人性是相辅 相成、共生共成的，没有绝对的私人空间也就不可能存在绝对的公共空 间，没有开放自由的公共空间也就不能存在隐秘安全的私人空间。从这 个意义上来说，只有城市具备这样的特点，农村就不具备。首先，农村 的整个空间不是很大，人与人之间也非常熟悉，再加上血缘、家族、习 俗、传统等原因，个人空间的透明性较大，私密性很难受到尊重和保护， 与之对应的公共空间也不是很清楚。但在城市里，由于人口众多，空间 巨大，从平矮的平房到耸立参天的大厦，尽管人们可能在一定区域内工 作，但是人们之间的分工越来越细，以及不同的文化、教育、兴趣、职 业等差异，阻碍了人们之间的了解，相互之间的交往也越来越少。可以 说“在很大程度上，人们生活在相对陌生的人们中，这种状况很好地保 护了私密性。加上城市居住的格局是一个个小单元住房，与农村有很大 不同。这样个人空间得到了更多的保护。但是人们有交往的愿望，有交 往的需求，当这种私人空间严格地建立起来之后，他们就要寻找一个其 他的场合去交往，这就有了相对公共空间的要求。
发展
• 任何一个民族、一种文化，都持有其独特的理想环境模式。当然这种 理想模式中也包含着全人类所共有的某些理想特征。而理想环境模式的 形成是与特定民族和文化的生态经验密不可分的。人们为什么会对某些 景观结构有特殊的偏好呢？这是因为人类进化的一个转折点是从森林走 向草原，在整个过程中，人类以猎人和猎物的双重身份度过了长达1500 万年的残酷岁月。人类成功的主要秘诀之一在于能有效地利用环境乃至 最终能创造环境来满足自身多种生态需求，并以此弥补了其在生理和构 造上的弱势。残酷的竞争经验，通过经验遗传，使人类对某些具有捕猎 和逃跑战略意义的景观结构特别敏感，并唤起相应的情感反应。这种反 应是直接的、无意识的，也是人类所共有的。现代人与景观结构之间的 感应关系和审美关系，可以被认为是建立在上述人类系统发育过程中及 经验之上的。同样原理，一个民族、一种文明的生存和发展，在很大程 度上也有赖于某些战略性的景观结构。从元谋人、蓝田人到北京人，再 到山顶洞人，在中国古人类生活空间的景观结构——"满意的生态环境" 中，都包含有某些对群体的生存和发展具有战略意义的景观结构，如围 合、走廊、豁口等。中国古人类的景观（生态）经验，又必将深刻地影 响着中国古文明发展对景观背景的"选择"过程和对特定景观结构的依赖 性。俞孔坚认为，关中盆地对周民族之发展，乃至整个中华民族的文化 进程具有深刻的战略意义。从