一年级地方课下册教案

1、苗族民间文化的风采教学目标：知识与技能：了解苗族的民间文化过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族文化有那些情感态度与价值观：培养学生对苗族文化的认识和了解，并学会尊重少数民族教学重难点：让学生了解苗族的历史教学过程导入苗族民间文化丰富多彩，大家想知道有那些吗？（想）师：苗歌苗拳和苗鼓等，一直是苗族民间文化的重要组成部分。

21日，记者随同湘西民族民间文化采风团，来到湘西古丈县默戎镇的九龙村，体味了苗族民间文化的风采。

师：先来讲一讲苗歌苗歌是苗族文化的经典，其对仗工整、押韵整齐，唱起来抑扬顿挫；四、五十岁以上的人都会唱。

他们那时侯在“七月七”、“三月三”、“赶秋节”(立秋那天)时都会成群到山里唱苗歌，有时通宵达旦。

九龙村是隶属于湘西土家族苗族自治州古丈县默戎镇的一个行政村，默戎镇是古丈县最大的一个镇，辖十九个村一万四千人，是一个苗族人民聚居的镇。

据了解，这里的人民大多仍说苗语，着苗装，崇尚苗族节日，沿袭苗族习俗。

每年立秋日均举行赶秋盛会，对歌、赛歌、听歌至通宵达旦，歌声不绝，三日不散。

苗歌的内容多样，往往由主唱者随口道来，可为情歌，可庆丰收，可赞扬，也可讥讽，不一而足，灵活多变。

师：再来讲一讲花鼓花鼓，亦称跳鼓。

分庆年鼓、庆神鼓两类。

庆年鼓俗称年鼓，每逢春节至元宵期间，苗族人民相约相聚，击鼓表演，庆祝丰收，自娱自乐，其鼓点自由、奔放、欢快、活泼。

庆神鼓简称神鼓。

秋后，苗岭七村八寨的人民邀约集会，隆重祭典行法，椎牛、椎猪、跳鼓，锣鼓齐奏，其韵律庄重、肃穆、雄壮、舒缓。

默戎镇的苗族花鼓，历史悠久，厚重纯朴。

1955年，该镇的苗族女青年龙彩莲就把花鼓打到了北京、打到了呼和浩特，也打到了波兰首都华沙。

1992年，默戎镇又被文化部授予了“苗族花鼓之乡”的称号。

现在，该镇的苗族男女仍然经常在空闲时间，击鼓娱乐。

师：这儿还有猴儿鼓猴儿鼓是苗族花鼓的一支，可多人表演，但以单人表演为主。

表演者必须灵巧敏捷、动作刚劲雄健、滑稽诙谐。

其主要动作有猴倒爬树、猴儿偷桃、猴摘包谷、鸡公啄米、阵鼓催兵、梳头挖耳等边击鼓边表演的动作。

鼓点时快时慢，节奏变换复杂。

猴儿鼓的表演动作除了有模仿猴子动作的特征外，其显著的特征就是武术动作很多，要求表演者既要有音乐、舞蹈天赋，更要有扎实的武术功底。

师：苗拳也很出名默戎镇是苗族武术流传得十分广泛的地方，该镇九龙村最为崇尚武术，大人小孩都经常习武不断。

曾经率领58寨苗民抗捐抗税的民族英雄龙廷九就生长在这个村。

他的神鞭和飞刀两门绝技虽已失传，但八合拳等武术一直在该村流传。

2、苗族诗歌教学目标：知识与技能：了解苗族的历史及苗族的诗歌过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族诗歌丰富多彩的传统文化情感态度与价值观：培养学生对苗族诗歌的了解，并学会尊重少数民族教学重难点：让学生了解苗族诗歌的历史，并学会尊重少数民族教学过程导入苗族诗歌丰富多彩，大家想知道有那些吗？师：苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。

语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。

如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。

劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。

师：现在我们来看看有那些歌，好不好？创世歌：是一种很古老的神话故事歌，主要是叙述天地日月的起源，万物的产生。

这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等。

祖先歌：主要叙述人类的产生，民族的来源和迁徙，如《人类起源歌》、《洪水滔天》等。

这类歌主题思想积极进取，在相当程度上曲折地反映了真实的历史，有史料研究价值。

婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演变过程，是研究婚姻史不可多得的材料。

其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》，黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁），黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等。

迁徙歌：在苗族中大量存在。

各地苗族都有自己的迁徙史，因而都有自己的迁徙歌。

其中著名的有黔东南的《跋山涉水》，松桃、铜仁地区的《修相修玛》，黔西北的《杨鲁话》，贵阳地区的《格罗格桑》等。

松桃和黔东南的迁徙歌，反映场面宏大，表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况。

是一部英雄的史诗，对研究苗族历史很有价值。

理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况，主要是叙述各种社会伦理、行为规范，规劝人们去恶从善。

生产劳动歌：各地都有。

其中以黔东南的最为完整，如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。

主题思想积极，多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品。

苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌。

有控诉土司压迫的，有控诉地主恶霸的，也有许多是怒斥官府的。

起义斗争歌：又称反歌，多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争。

如黔东南的，张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。

这类歌情调激昂，富于战斗精神。

情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌。

用词含蓄优美，富于抒情。

有表白式、问答式等，多是托物言情。

由于没有文字，苗族的书面文学，在历史上多用汉文来创作，数量微乎其微。

在建国前仅湖南、川东一带发现较多。

近年来，贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文。

清康熙年间，今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德，一族四人皆有文誉，共著有《荫语山房诗稿》。

锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文，在党和政府的关心培养下，苗族开始有了自己的书面文学创作队伍，涌现了一批苗族作家，他们的著作有许多在国内获奖，有的被翻译介绍到国外，受到好评。

3、苗族经典文化教学目标：知识与技能：了解苗族的历史及苗族的风俗习惯过程与方法：通过学习，让了解学生了解苗族的主要历史情况及苗族文化情感态度与价值观：培养学生对苗族的了解和认识，并知道各民族应团结教学过程谈话导入你们知道苗族主要分布在什么地方吗？（生：回答：不知道）师：那么现在我们来了解一下。

苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。

主要从事农业。

刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名。

苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。

出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。

除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。

商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。

苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。

现今大部分人通用汉文。

苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。

他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等。

新中国成立后统称为苗族。

师：苗族的芦笙舞很出名，大家想知道吗？生：想苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。

苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

师：苗族的服饰以很美。

苗族的服饰因地区不同而有差异。

男，一般老人穿无领斜扣大襟衣，束腰带，穿裤脚，打绑腿。

中年人和青年人，穿开襟上衣，短而小，布料多是自产的"家机斑衣"，妇女服饰另具风格，上身穿无领镶边绣花衣，缀栏插花瓣与其间，下身着镶边、绣花或数纱宽脚裤。

引人注目的女头帕，一般有一丈多长，颜色是青、蓝两种，黑色相间衬花格子有的包丝帕。

住：1．吊脚楼，吊脚一般2－3屋，飞檐翘角，并有走廊围白木质栏杆，栏杆雕有各种图案。

吊脚下层用来贮藏粮食，存放农具、堆放柴草、土灰，或圈牛、羊、猪及厕所等。

上层为人居住。

2．火炉，形状为方形，高60－70厘米，上面周围用木板盖好，四周用砖、石砌好，中间围成正方形火塘，用来烧火做饭，周围下层为空间，用以关鸡、鸭。

天冷时，主、客人都坐在火炉上，说笑、谈论家事和休息。

火炉上吊有一个不同形状的木架，将种子、茶叶篓、草鞋等挂在上面。

4、少数民族——布依族教学目标：知识与技能：了解布依族的历史及布依族的风俗习惯过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的主要分布情况及布依族传统文化情感态度与价值观：培养学生对布依族的认识和了解，并学会尊重少数民族教学重难点：让学生了解布依族的历史，并学会尊重少数民族教学过程：导入师：布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。

据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。

布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”。

民国《马关县志》说：其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人’现在我们来了解一下他们的婚姻状况一、婚姻布依族的婚姻是建立在私有家庭经济基础上的一夫一妻制。

同宗同姓严禁通婚，与汉族、壮族通婚的很多。

1949年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚。

青年男女婚前每逢节日或街期，三五成群相约于空旷田野对调唱歌。

彼此倾诉爱情和询问家世，这种活动称为“赶表。

封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者，母亲是家务主持人。

子女必须绝对服从父亲的意志，妇女地位低于男子，至今仍不能参与村社祭祀。

舅父在外甥家庭中享有特权，娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等，一定要取得舅父的同意，并分给1份“舅爷钱”。

家中有女丧，舅父不到不得人殓安葬。

二、文学艺术在长期的生产劳动中；他们创造丰富的文化。

虽然没有文字记载的作品，但口碑流传的有关本民族历史、歌颂英雄业绩、揭露阶级社会黑暗、追求自由光明的神话、诗歌、故事等很多。

著名的有《十二个太阳》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《无娘儿》、《牧童和财主》、《刘大力气》、《人虎斗智》等，内容深刻，情节生动，极富哲理。

男女老幼都爱唱歌，而且能即兴吟唱，连续几天几夜不歇的歌手也不少。

民歌有五言句和七言句，每首句数不定，四句为一组、一、二、三、四句必须押韵，曲调优美，语言精练，比喻贴切，富于想象。

民间乐器有唢呐、月琴、萧、笛、巴乌、锣、鼓、钹。

布依族唢呐尤负盛名，有大、小调之分，按不同场合吹奏，喜庆时热闹欢腾，悲哀时如泣如诉，激愤时高昂奔放。

工艺方面以蜡染（布依语叫“牍典”）和刺绣最为突出，其次是石雕和竹、棕、草的编织，工艺精巧而实用。

5、布依族服饰教学目标：知识与技能：了解布依族的服饰过程与方法：通过学习，让了解学生了解布依族的服饰文化情感态度与价值观：培养学生对布依族服饰的认识和了解。