位卑未敢忘忧国

位卑未敢忘忧国

云南陈华

自古以来，“忧国”与“爱国”就是中华民族的优良品质。华夏五千多年的文明史，实质就是炎黄子孙的奋斗史。一代又一代的中国人不屈不挠，自强不息，靠得就是对国家的忧患和热爱。如果没有这种情感，中华历史就难以彰显它的辉煌和灿烂。

当我们把历史镜头对准在两千多年前的春秋战国时期，此时的中原大地，群雄逐鹿，诸侯争霸，众多的诸侯和士子上演了一幕幕战火纷争的雄伟画卷。在这纷乱的岁月里，涌现出了许多思想家、哲学家、教育家、军事家和纵横家，他们纷纷提出了自己的政治主张，宣传自己的学术思想，出现了“百家争鸣”的大好局面。尽管他们的主张和理论大相径庭，但却具有一个共同的特征，那就是：对自己国家的忧患和热爱。老庄提倡“无为而治”；孔孟推行“仁政”；墨子宣扬“兼爱”“非攻”；韩非李斯则力行“法治”。这些政治主张就像春天绽放的花朵，各自呈现出独特的风采。但不管哪种思想，对后世的忧国爱民都起到了不同的影响作用。当我们从电影《孔子》中看到，两鬓斑白的孔老夫子，周游列国讲学多年，晚年乘坐马车返回鲁国。就在他看到鲁国国都时，孔子跪拜于地，泪流满面地说道，“我的父母之邦，我终于回来了！”这种情节，是多么的感人。它把孔子多年的颠沛

流离和对故土的眷恋之情，深深地融入在这两句台词中去了。由此我们可以感知，对生我养我的祖国，将永远是我们的精神家园。

同样是春秋战国时期，屈原对楚国的忧患和热爱可以堪称典范。当他被楚怀王疏远，遭楚襄王流放时，屈原仍然忘不了自己的国家。就在楚国被秦国吞并以后，屈原悲愤至极，毅然抱着石头，投入了汨罗江，用自己的生命诠释了“忧国”与“爱国”的真实内涵。自此以后，中国便有了纪念爱国诗人屈原的端午节。该传统佳节的出现，与其说是一种民风民俗，倒不如说是爱国忧患意识的弘扬。屈原对国家的忧与爱，见证了华夏民族强烈的爱国情感。

如果我们把历史扫描仪定格在安史之乱以后的唐朝，大诗人杜甫依然像前辈们一样，怀有赤诚的忧患爱国之心。当他得知官军收复了河南河北失地时，杜甫的喜悦之情溢于诗句中的字里行间，“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”此时此刻，恐怕只有杜甫一家人的狂喜心情，是任何人都难以相比的。纵观杜甫一生，漂泊流离，饱尝了世态炎凉的辛酸。但他对大唐的忧患与热爱，仍然丝毫未减。

与杜甫相似，南宋的陆游也是一位忧国忧民的伟大诗人。就在这位老人临终前，提笔写下了“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”的不朽佳句。这种铭刻心灵的爱国忧思，是任何言语都无法描述的。它就像涨潮的波涛，掀起的是震

惊寰宇的力量。

当我们把时光的飞船盘旋在近代历史的天空中，忧国爱民者更是如数家珍。从虎门硝烟的林则徐到编写《海国图志》的魏源，从甲午海战中的邓世昌丁汝昌到“戊戌六君子”，从陈独秀李大钊到鲁迅郭沫若等人。在他们身体里，早已翻滚着对中华大地忧患与热爱的满腔热血。他们确信：中国这只睡狮，必将醒来。在世界的第三极，在亚洲的东部，属于中华民族的国家，一定会站立起来的。

最后再让我们高唱国歌“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声，起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！”这是一种忧患意识，也是一种爱国意识。位卑未敢忘忧国。让“忧国”和“爱国”成为永恒的主题，代代传承下去！