第六章 把宗教游戏化的奇书《西游记》
《西游记》
孙悟空形象： 1） 鲜明的自由、自尊、平等意 识；蔑视权威、桀骜不逊的 反抗精神。
2）绝不妥协的战斗精神。敢于 斗争，善于斗争，被封为 “斗战胜佛”，“斗、战、 胜”正体现了他的突出持点。
3）具有鲜明的爱憎，锄强扶弱、 打抱不平。 4）动物的自然属性与人的社会 属性的完美结合。 5）弱点：心高气傲、自命不凡， 逞强好胜。
3.性格化的语言： 流畅、明快，富于 表现力，而最值得称道的是人物语 言的性格化。 例如‚师徒四众‛在五庄观偷 吃了人参果，被发现后，他们各自 的心理、性格都集中反映在几句简 单的对话中。
唐僧道：‚阿弥陀佛！那东西一见，我就心惊胆战， 还敢偷他吃哩！就是害了馋痞，也不敢干这贼事。不要 错怪了人。‛清风道：‚你虽不曾吃，还有手下人要偷 吃的哩。‛三藏道：‚这等也说得是，你且莫嚷，等我 问他们看。果若是偷了，教他赔你。‛明月道：‚赔呀！ 就有钱那里去买？‛三藏道：‚纵有钱没处买呵，常言 道，仁义值千金。教他陪你个礼，便罢了。也还不知是 他不是他哩。‛ …… 三藏叫声：‚徒弟，且都来。‛沙僧听见道：‚不 好了！决撒了！老师父叫我们，小道童胡厮骂，不是旧 话儿走了风，却是甚的？‛行者道：‚活羞杀人！这个 不过是饮食之类。若说出来，就是我们偷嘴了，只是莫 认。‛八戒道：‚正是，正是，昧了罢。‛他三人只得 出了厨房，走上殿去。 却说他兄弟三众,到了殿上,对师父道:“饭将熟了,叫 我们怎的?”三藏道:“徒弟,不是问饭。他这观里,有什么 人参果,似孩子一般的东西，你们是那一个偷他的吃了？‛ 八戒道：‚我老实不晓得不曾见。‛清风道：‚笑的就 是他！笑的就是他！‛ 行者喝道：‚我老孙生的是这个 笑容儿莫成为你不见了甚么果子就不容我笑？‛
（五）《西游记》影响下的神魔小说的创作
1. 许仲琳、李云翔《封神演义》100 回。 2. 罗懋登《三宝太监西洋记通俗演 义》100回 3.董说《西游补》16回
西游记第六章读书笔记摘抄
西游记第六章读书笔记摘抄《西游记》第六章主要讲述了孙悟空与二郎神之间精彩绝伦的斗法过程。
孙悟空从蟠桃会闹罢，又偷吃了太上老君的仙丹，自知闯下大祸，便逃回花果山。
玉帝闻知此事，大怒，派天兵天将捉拿孙悟空。
而此次前来捉拿孙悟空的，正是二郎神杨戬。
二郎神出场时，那形象可谓威风凛凛。
“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
”这一番描写，将二郎神的英俊潇洒、威风八面展现得淋漓尽致。
孙悟空与二郎神的战斗可谓是棋逢对手。
孙悟空变作麻雀儿，二郎神就变作饿鹰儿；孙悟空变作大鹚老，二郎神就变作大海鹤；孙悟空变作鱼儿，二郎神就变作鱼鹰儿；孙悟空变作水蛇，二郎神就变作灰鹤。
他们的变化之术，让人目不暇接，充分展现了双方的智慧和神通。
在这场斗法中，孙悟空的机智灵活令人赞叹。
他不断变换身形，试图躲避二郎神的追捕，每一次变化都出其不意。
然而，二郎神也毫不逊色，总能迅速识破孙悟空的变化，并做出相应的应对。
二人打得难解难分，最后在太上老君的帮助下，二郎神成功擒获了孙悟空。
太上老君用金刚琢打在孙悟空的头上，孙悟空立脚不稳，跌了一跤，被二郎神的哮天犬赶上，咬住了腿肚子，这才被二郎神捉住。
这一章中，对于花果山的描写也十分生动。
“四健将打扫安歇，叩头礼拜毕，俱道：‘大圣在天这百十年，实受何职？’大圣笑道：‘我记得才半年光景，怎么就说百十年话？’健将道：‘在天一日，即在下方一年也。
’”通过这段对话，不仅展现了花果山众猴对孙悟空的关心，也侧面反映了天上地下时间的差异。
此外，还有对天庭众神的描写，如“玉帝大恼，即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，下界去花果山围困，定捉获那厮处治。
”这众多神仙的出动，足见天庭对孙悟空的重视，也衬托出孙悟空的神通广大。
西游记第六章读书笔记摘抄
西游记第六章读书笔记摘抄《西游记》第六章名为“观音赴会问原因小圣施威降大圣”，这一章的情节可谓是精彩纷呈，紧张刺激。
开篇便是观音菩萨前往蟠桃会，却发现蟠桃会一片狼藉，打听之下得知是孙悟空搅乱了这场盛会。
这一情节不仅展现了天庭盛会的奢华与隆重，也为孙悟空的大闹天宫增添了几分罪证。
孙悟空从蟠桃会出来，又误打误撞地来到了太上老君的兜率宫，偷吃了老君的仙丹。
这一情节进一步凸显了孙悟空的胆大妄为。
老君的仙丹，那可是仙家的珍贵宝物，孙悟空却如入无人之境，肆意取用，足见其无法无天的性格。
天庭得知孙悟空的种种恶行后，玉帝大怒，派李天王并哪吒三太子率领天兵天将捉拿孙悟空。
然而，孙悟空本领高强，与哪吒三太子一番激战，竟丝毫不落下风。
哪吒的三头六臂之术，孙悟空也能应对自如，最终哪吒败下阵来。
这里的打斗场面描写得十分精彩，让人仿佛身临其境，感受到了战斗的激烈与紧张。
在与天兵天将的战斗中，孙悟空充分展示了他的神通广大。
他的七十二变，让敌人难以捉摸；他的筋斗云，更是让他来去自如。
天庭的众神将对他无可奈何，这也让玉帝更加恼怒。
就在此时，观音菩萨举荐二郎神杨戬出战。
二郎神与孙悟空可谓是棋逢对手，两人都本领非凡，且都心高气傲。
他们之间的战斗更是惊心动魄，你来我往，互不相让。
二郎神的哮天犬也在战斗中发挥了作用，给孙悟空增添了不少麻烦。
孙悟空与二郎神的战斗，从天上打到地下，从花果山打到灌江口，可谓是昏天黑地。
然而，孙悟空最终还是被二郎神和他的梅山兄弟以及天兵天将所围困。
这一章中，孙悟空的形象被刻画得淋漓尽致。
他的勇敢、机智、狂妄，都让人印象深刻。
同时，也通过天庭众神将的无能，衬托出孙悟空的强大。
在描写战斗场面时，作者的笔触十分生动，让读者仿佛能够看到那激烈的战斗场景。
比如“那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。
真个是——仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
第六章 西游记
本章思考题
• １、《西游记》的成书过程 • ２、《西游记》的思想内容 • ３、《西游记》的艺术特色 • ４、孙悟空、猪八戒、唐僧的形象分析
• 2、（8-12回）唐僧出世及取经缘起 • 如来说法 观音访僧唐僧出世 魏征斩龙 太宗入冥 • 3、（13-100回）唐僧师徒战胜取经路上遭遇的艰难
险阻，最终取得真经，修成正果。
• 九九八十一难 ：三打白骨精 大战红孩儿 三调芭蕉扇
二、主旨论争
• 1、明代 • 寓理说：“求放心之喻” （谢肇淛 《五杂俎》） • 2、清代学者： • 宗教思想：谈禅之作；劝学之书；修道之书 • 3、“五四”以后 • 胡适：没有什么寓意的有趣的滑稽小说，爱骂人的玩
• 4）善恶是非观念十分鲜明：对妖魔，除恶务尽；对 人民，救人救彻；对师父，关心爱护；对八戒，善意 挖苦。（车迟国救和尚，通天河救童男童女，比丘国 救成千上万的婴儿，过火焰山连扇七七四十九扇）
2、猪八戒：喜剧式的人物
• 贪吃、贪睡、贪色、贪财，好进谗言 • 粗鲁憨直，能劳动，有本领；爱耍小聪明又常露馅丢
“斯文！”八戒着忙，急的叫将起来，说道：“斯文 斯文！肚里空空！”沙僧笑道：“二哥，你不晓得， 天下多少斯文，若论起肚子里来，正替你我一般哩。”
第四节 西游记的影响
• 一、续书：《后西游记》、《续西游记》、 《西游补》
• 二、其他神魔小说：《封神演义》《三宝太 监西洋记》
• 三、精神的力量：孙悟空的叛逆性格和斗争 精神
剧，所著杂记几种，名震一时”(《淮安府志》)
• 其他作品：后人辑录《射阳先生存稿》四卷、传奇小 说《禹鼎志》佚，仅存自序。
• 三、《西游记》版本 • 1、繁本：一百回 • 最早的明刊本：万历二十年（1592）金陵世德堂本 二
第六单元整本书阅读《西游记》+课件-2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)
第二十四至二十六回：大闹五庄观 投宿五庄观 —— 偷食人参果 —— 怒推果树 —— 师徒受困 —— 观音救活果树 —— 悟空与镇元子结拜
第二十七回：三打白骨精 妖精欲抓唐僧 —— 一变村姑 —— 二变老妇 —— 三变老翁 —— 孙悟空被逐
第八至十二回：取经缘起 如来说法—— 观音寻找取经人—— 玄奘出世 —— 唐王还魂循善 果—— 玄奘领命取经
第十三至二十三回：玄奘初遇磨难，途中收徒
双叉岭遇老虎精 —— 五行山收孙悟空—— 鹰愁涧收小白 龙 —— 观音院黑风怪窃宝—— 云栈洞收猪八戒 —— 黄风 岭遇黄风怪 —— 流沙河收沙悟净 —— 四圣试禅心
第七十四至七十七回：狮驼岭斗三魔 金星报信说妖魔 —— 悟空打探妖怪 —— 悟空智斗妖怪 —— 妖怪设计骗悟空— — 如来亲收妖怪
第七十八至七十九回：比丘国收妖 比丘国救小儿 —— 悟空殿上剜心 —— 国丈败露逃脱——寿星收服妖怪
妖怪： 盘丝洞——七个蜘蛛精——被悟空打死 黄花观——蜈蚣精——被毗（pí）蓝婆菩萨带回看守门户 狮驼岭狮驼洞——青毛狮怪、黄牙象怪、大鹏雕（文殊菩萨坐骑、普贤菩萨坐骑、 如来舅舅）——被主人收服 比丘国——白面狐狸/南海寿星坐骑白鹿——被八戒打死/被寿星收服
圣成真的故事。
二、作品介绍
1、内容简介 《西游记》是中国古典四大名著之一，成书 于16世纪明朝中叶，全书主要描写了孙悟 空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒 和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经 历了九九八十一难，终于到达西天见到如来 佛祖，最终五圣成真的故事。
2、历史原型 《西游记》是以唐贞观年间，玄奘法师西 行取经的故事为原型。
《西游记》专题阅读：踏平坎坷成大道
《西游记》专题阅读：踏平坎坷成大道名著导读《西游记》是中国古代四大奇书之一，中国神话文学的集大成者，创造了一个完整的神魔体系。
主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐玄奘去西天取经，历经八十一难，取回真经，修成正果的故事。
本书最终写定者，现在比较一致的看法是明代小说家吴承恩。
他科场失意，生活困顿，对封建科举制度、社会现状有深刻的认识。
鲁迅先生在《中国小说史略》中有说道，“《西游记》讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。
《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。
”01【推荐人语】原来你是这样的悟空●赵娟有人说，他天生不羁，热爱自由，蔑视权贵，以一己之力挑战整个天庭，是伟大的英雄；有人说，他笃志西行，立志成佛，是玄奘法师的修心导师；有人说，他不屈不挠，意志坚定，历经九九八十一难，取得真经，是最大的功臣；有人说，他桀骜不驯挑战权威失败，而被惩罚取经，却是一路走来，勇敢无畏，积极乐观的励志偶像。
一我爱悟空，因为他天真烂漫，始终不改赤子之心。
西游取经，他有最坚定的意志，却有最游戏的态度。
勇闯狮驼岭，悟空被妖怪吞食后却一点都不担心——老魔喘息了，叫声：“孙行者，你不出来？”行者道‘早哩：！正好不出来哩！’”（第七十五回“心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真”）即使是在妖怪腹中他也可以玩得开心！童真童趣，赤诚的烂漫童心，怎能不叫人喜欢！明代中后期，李贽提出“童心说”，主张回到人最初的天真未凿的心灵状态，那里才有新的可能与新的希望。
而这种理想的生命状态在文学上得到的最好体现，就是《西游记》中童心不改、无忧无虑的孙悟空形象。
二多少人喜欢孙悟空，喜欢他的桀骜不驯，喜欢他的上天入地无所不能，喜欢他的勇敢无畏大闹天宫。
是的，这些故事想想就让人热血沸腾！他的故事如此戏剧化，充满了底层市民想象中英雄的无限荣光，像说书人口中的天命骄子，令人心驰神往。
然而，终于他还是被镇压在五行山下，为肉体自由而套上金箍成为行者，去往西天取经，最终成为世人眼中高高在上的斗战胜佛。
六大名著心得体会
六大名著心得体会篇一：六大名著导读笔记一明末清初的四大奇书和开国后的四大名著整合而成三国演义水浒传西游记金瓶梅儒林外史红楼梦根据：代表了中国小说的最重要的最有含量的作品导读：即帮助大家更深入地理解作品因为大家或多或少地都接触过这六本小说导读即三方面的工作：一、活的文学作品鉴赏指要研究文学史、艺术史、不同于研究其他部类的历史、比如研究政治史、那些东西已经过去了、通过文献来看文学史有双重属性、一方面它属于过去的时代像化石一样，但是另一方面它又是活的、我们今天还可以来阅读它二、文学史、文化传统之发微这是互动的一方面我们会适当地介绍一些跟作品有关的文学史和文化传统的知识另一方面我们又通过作品来认识文学史和文化传统里某些相关的内容有些甚至是独特的只有从种文学作品里才能认识到的三、进一步研究的门径三国演义（民众眼中的政治军事史）《三国演义》和《三国志》最大的区别在于是谁眼中看出来的有些事迹可能《三国志》讲的更为可信一些但是老百姓更乐意听到一个在道义上站得住的感人的故事特点：在被接受的过程中评价迥异胡适：通学教育史上不得了但是却认为不是文学进行文学研究不能不关注文体不能不关注文类演义类对历史的演义对于历史进行通俗的解读进行一种文学或者类文学的书写从文化传统看三国使官文化传统及其‘辐射’历代都很重视“史”的编写“辐射”即野史的繁荣对小说的影响：一、重视历史的题材二、提供了大量的材料三、从写法上、体例叙事都作为一种样板对中国小说产生了影响笔记二水浒传（正义与野蛮的交响乐）对此持有批判态度的较多中国人的地狱、精神的地狱野蛮的地方较多正面的价值很大程度上是处在无告的弱者地位的民众、对于正义的一种向往、渴望、里面有大量的伸张正义的笔墨把这两部分交织在一起、在一个艺术化了的通体结构里复杂的作品水浒传可能是明中叶的产物理解纷纭：（明清）忠义、海盗、怨毒骂世与逞露才华（五六十年代到七十年代）农民起义的颂歌、叛徒的赞歌、叛徒的阴谋之书（八十年代以后新观点）太行（群盗）自传、为市井细民写心、武侠文学滥觞、绿林与侠盗、流民与流氓三个方面的内容既有所区别又有所交集行侠、打劫、起义交集部分：武力实现体制外的“正义”也是它长时间地传播不衰的原因好汉们形象不可避免的“道德裂痕”水浒的魅力对于这种平等、正义的渴求之外好汉们共同的行为特色路见不平、拔刀相助锄强扶弱、扶危济困不计利害、敢于担当仗义疏财、朋友义气类似刚刚所讲的血腥的场面、那种拿今天人来看无原则的快意恩仇、这些东西可能对社会心理产生负面的导向、是否需要灭活、没有结论。
西游记第六章读书笔记摘抄
西游记第六章读书笔记摘抄《西游记》第六章“观音赴会问原因小圣施威降大圣”，这一章那叫一个精彩！孙悟空从龙宫得了金箍棒，又在地府强销生死簿，龙王、阎王上天庭告状，玉帝本想派兵捉拿，太白金星却出主意招安，封了孙悟空一个弼马温。
可当孙悟空知道这官儿小得可怜后，一气之下回到花果山，自封“齐天大圣”。
玉帝派李天王和哪吒三太子去捉拿，结果吃了败仗。
这时候，玉帝又听了太白金星的建议，再次招安孙悟空，封他做了“齐天大圣”，还让他去管理蟠桃园。
这蟠桃园里的蟠桃可不得了！那桃子一个个“大如碗口，颜色粉嫩，香气扑鼻”。
孙悟空刚去的时候，还想着不能偷吃，要好好干活。
可那满园的桃子就像在对他招手，“大圣，来吃我呀，我可甜啦！” 孙悟空这心里就跟有只小爪子在挠似的，痒痒得不行。
有一天，他实在忍不住了，“管他呢，先吃一个尝尝！”这一尝可就停不下来了。
他专挑那又大又红的桃子，“吭哧”一口，汁水四溅，“哎呀妈呀，真甜！”他吃一个扔一个，“反正这么多桃子，少几个也没人发现。
”他这边吃得欢，却不知道麻烦要来了。
王母娘娘要开蟠桃会，派七仙女去摘桃子。
这七仙女来到蟠桃园，左找右找，发现大桃子没几个。
正找着呢，就看到孙悟空躺在树枝上，翘着二郎腿，嘴里还叼着个桃核。
七仙女说明了来意，孙悟空心里就不乐意了，“啥？蟠桃会居然没请我老孙？”他定住了七仙女，自己变成赤脚大仙的模样，准备去蟠桃会上瞧瞧。
到了蟠桃会，那场面真是热闹非凡。
桌上摆满了珍馐美味，“有琼浆玉液，有龙肝凤髓，还有各种叫不上名字的好吃的。
”孙悟空可不管那么多，拿起酒壶就往嘴里灌，“咕噜咕噜”，一壶接一壶，喝得那叫一个痛快。
喝完酒还不算，他又看到了太上老君的仙丹，心想：“这仙丹吃了肯定能长生不老，不能放过！”于是，他把仙丹一股脑儿全吃了。
这下可闯了大祸！玉帝知道后大怒，派二郎神杨戬去捉拿孙悟空。
这两人打得那叫一个天昏地暗。
孙悟空一会儿变成麻雀，一会儿变成大鹚老，一会儿变成鱼儿，一会儿变成水蛇，可二郎神也不是吃素的，总能识破他的变化。
西游戏第六回读后感
西游戏第六回读后感读后感一嗨呀，朋友们！我刚读完《西游记》的第六回，心里头那叫一个激动！这一回啊，讲的是二郎神和孙悟空的大战，那场面，真是精彩得不得了！孙悟空那叫一个神通广大，七十二变，想变啥就变啥。
可二郎神也不弱呀，俩人就这么你来我往，斗得那叫一个难解难分。
我在看的时候，心里一直揪着，就盼着孙悟空能赢。
可这二郎神也确实厉害，感觉就像孙悟空遇到了真正的对手。
他们的每一招每一式，都让我觉得好像自己也在战场上，跟着紧张起来。
还有啊，这一回里描写的那些法术和变化，真的是让我大开眼界。
感觉作者的想象力简直太丰富了，能想出这么多神奇的东西来。
我就在想，要是我也能有这样的本事，那该多好啊，想去哪儿就去哪儿，想干啥就干啥。
不过话说回来，孙悟空虽然厉害，但他一个人面对那么多强敌，还是让我有点心疼他。
感觉他有时候也挺孤独的，可就算这样，他也没怕过，还是勇往直前。
这种精神真的太值得我学习啦！反正这第六回，让我看得又紧张又过瘾，真希望能一直看下去，看看孙悟空后面还会有什么样的精彩故事。
读后感二亲人们，我来跟你们聊聊《西游记》的第六回！哇塞，这第六回可太精彩啦！孙悟空和二郎神的这场大战，真的是让我看得目瞪口呆。
你看那孙悟空，多威风啊！他的本领高强，谁都不怕，敢和二郎神正面刚。
一会儿变成这个，一会儿变成那个，把二郎神都给绕晕了。
我当时就在想，这猴子也太聪明了吧，脑子转得可真快。
二郎神也不是吃素的，一直紧追不舍，一点儿也不退缩。
他们俩打来打去，我都替他们累得慌，但是又停不下来看，就想知道到底谁能赢。
而且这一回里的场景描写也特别棒，感觉就像我自己站在旁边看着一样。
天上地下，打得昏天黑地的，太震撼了。
还有哦，我觉得孙悟空那种不服输的劲儿特别让人佩服。
不管面对多大的困难，他都不低头，就是要争一口气。
这让我想到了我自己，有时候遇到一点点小挫折就想放弃，和孙悟空比起来，我真是太惭愧啦。
读完这一回，我更期待后面的故事了，不知道孙悟空还会遇到什么样的挑战，他又会怎么去应对。
部编版七年级上名著导读《西游记》PPT课件
2.鲁迅先生、林庚先生认为《西游记》是什么样的小说？
“神魔小说”；“童心之作”。
3.取经的师徒四人指哪四人？
3.唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。
4.《西游记》的主要故事情节有哪些？ 1.孙悟空大闹天宫；2.三打白骨精； 3.车迟国斗法； 4.女儿国遇难；5.真假美猴王； 6.智取红孩儿； 7.三调芭蕉扇； 8.大战红孩儿------
孙 悟 空 三 打 白 骨 精
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大 战 二 郎 神
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猴 王 出 世
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龙 宫 借 宝
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敢问路在何方？
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《西游记》导读的这一讲，老师提出了自己的观点，即《西游记》是一部把宗教游戏化的奇书。
第一节课老师介绍了西游记的成书过程与主旨，接着举了三盗芭蕉扇过火焰山这个个案并进行了分析。
还提到西游记有多层的阐释空间。
第二节课老师带领我们从文学、从艺术表现这个角度分析了孙悟空和猪八戒这两个不朽的艺术形象。
听了这一讲后，完全的颠覆了我之前对《西游记》的理解。
我还没有阅读过《西游记》这部著作，但从小到大看来不少与《西游记》有关的影视作品、小说。
现在看来自己之前仅仅只了解到了《西游记》游戏化的一面。
听了老师的讲解后，我发现我应该在去把书认真读一读，而不是仅仅局限于影视作品。
我应该在阅读的过程中去发现其宗教的一面，透过个案的分析举一反三，从一个一般的神魔故事的背后去追索中间的文化线索，发现它和一些宗教的内容所存在的内在的联系。
同时我们也要了解西游记有多层的阐释空间。
我们可以只从故事层面去看，把它当童话来讲。
我们也可以从它讽时骂世的层面看，我们还可以从他那些零散的、宗教的，带有象喻性的内容，那些词语来发掘它隐含着的文化的含义。
我们在阅读《西游记》时还有深入认识孙悟空与猪八戒这两个生动鲜活的艺术形象。
因为这是这部著作成功的重要原因之一。
要透过这两个形象去体会文学作品中深厚的文化内涵。
西游记第六章的主要内容
西游记第六章的主要内容嘿，伙计们！今天我们要聊聊西游记第六章，这是一篇超级有趣的文章，我们会用最简单易懂的语言来讲述这个故事。
所以，如果你想了解孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧的奇妙冒险，那就跟着我一起来吧！让我们来看看这一章的《大闹天宫》。
这个标题听起来就很震撼，对吧？这一章的故事发生在很久以前，那时候还没有孙悟空，也没有唐僧。
那时，天宫里的神仙们过着无忧无虑的生活，但是有一天，一个叫做牛魔王的妖怪闯进了天宫，把天兵天将打得落花流水。
为了保卫天宫，玉帝派了四大天王去捉拿牛魔王。
可是，四大天王也不是吃素的，他们联手把牛魔王逼到了花果山。
这时，孙悟空出现了。
他是个猴子精，本事很大。
他看到天宫里的神仙们被欺负，心里很不爽。
于是，他决定帮助天兵天将捉拿牛魔王。
孙悟空变成了一只蚊子，悄悄地飞到了花果山。
他用他的金箍棒把牛魔王打败了，还把四大天王也制服了。
玉帝听说后，非常高兴，觉得孙悟空是个英雄。
于是，他封孙悟空为弼马温，让他去看管天马。
可是，孙悟空并不满足。
他觉得自己的本事太大了，应该得到更高的职位。
于是，他去找玉帝要求加官晋爵。
玉帝问他：“你想要什么职位？”孙悟空说：“我要当齐天大圣！”玉帝一听，吓了一跳。
他说：“齐天大圣？那可是一个很高的职位啊！你要是真的能当上齐天大圣，我就让你当。
”孙悟空高兴得不得了，他谢过玉帝后，回到了花果山。
回到花果山后，孙悟空开始了他的新生活。
他每天都在山上玩耍，和其他猴子们一起吃桃子、喝酒。
有一天，他在树上看到了一个美女。
那个美女叫做蜘蛛精，她长得非常漂亮。
孙悟空一见钟情，决定追求她。
于是，他变成了一个英俊的小伙子，去找蜘蛛精表白。
蜘蛛精也被孙悟空的帅气所吸引，答应和他在一起。
可是，好事多磨。
蜘蛛精其实是个妖怪，她的本性很难改掉。
她经常变出很多美女来迷惑孙悟空。
孙悟空虽然很有本事，但是他也有自己的软肋。
每当他看到美女时，就会忘记自己的事情，变得很懒散。
这让蜘蛛精很生气，她决定离开孙悟空。
西游记第六章读书笔记摘抄
西游记第六章读书笔记摘抄《西游记》第六章的标题是“观音赴会问原因小圣施威降大圣”。
这一章的情节可谓是跌宕起伏，精彩纷呈。
开篇便是孙悟空与二郎神之间的精彩对决。
孙悟空本领高强，变化多端，二郎神亦是神通广大，两人的争斗让人目不暇接。
孙悟空先是变成一只麻雀儿，二郎神就变成一只饿鹰儿；孙悟空变成大鹚老，二郎神就变成大海鹤；孙悟空变成鱼儿，二郎神就变成鱼鹰儿。
这种变化之间的较量，不仅展现了两人的智慧和法术，也让我们看到了作者丰富的想象力。
“却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。
”这一处描写，生动地表现出孙悟空在战斗中的敏锐感知和果断决策。
他虽然神通广大，但也并非毫无顾忌，对自己猴子猴孙的安危十分在意。
二郎神在与孙悟空的对战中，表现出了他的沉着和机智。
“二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。
等我再变变拿他。
”他能根据孙悟空的特点和战斗情况进行准确的判断，并迅速做出应对之策。
而天庭众将在一旁观战的描写，也从侧面烘托出这场战斗的激烈和紧张。
“众皆愕然，四天王与李天王诸神，俱目瞪口呆。
”他们的反应，让我们更加感受到孙悟空和二郎神战斗的震撼。
这一章中，孙悟空的反抗精神依然表现得淋漓尽致。
他不惧天庭的权威，与二郎神奋勇争斗，即使处于下风，也没有丝毫的退缩和畏惧。
“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。
”即使形势危急，孙悟空仍然能够迅速应变，足见其机智灵活。
“那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气。
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
”这段对二郎神的描写，十分细致，让二郎神的形象栩栩如生地呈现在我们眼前。
西游记第六章读书笔记摘抄
西游记第六章读书笔记摘抄《西游记》第六章“观音赴会问原因小圣施威降大圣”，这一章可谓是精彩纷呈，情节跌宕起伏，充满了紧张与刺激。
开篇便是观音菩萨赴蟠桃会，却发现盛会已被孙悟空搅乱。
孙悟空偷吃了蟠桃、盗喝了御酒，还偷吃了太上老君的仙丹，惹下了大祸。
而后，玉帝派李天王并哪吒三太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，去花果山围困孙悟空。
然而，孙悟空本领高强，与天兵天将们展开了一场激烈的战斗。
在这场战斗中，孙悟空的神通展现得淋漓尽致。
他手持金箍棒，变化多端，一会儿变成三头六臂，一会儿又化作巨大的身形，让天兵天将们难以招架。
其中，与哪吒三太子的对战尤为精彩。
哪吒三头六臂，手持六般兵器，向孙悟空攻来。
孙悟空毫不畏惧，与哪吒大战三十回合。
最终，孙悟空以其机灵巧变，打伤了哪吒的胳膊，哪吒败下阵来。
二郎神杨戬的出现，让战局更加紧张。
二郎神与孙悟空本领相当，两人你追我赶，斗智斗勇。
孙悟空变化多端，二郎神也能识破他的变化，紧追不舍。
他们从花果山打到灌江口，又从灌江口打回花果山，难分胜负。
在战斗中，孙悟空的机智和勇敢令人赞叹。
他面对众多强敌，毫不退缩，凭借着自己的本事与他们周旋。
同时，这一章也展现了天庭众神的形象，有的英勇善战，有的则略显无能。
而孙悟空的反抗精神在这一章中也表现得极为突出。
他不满天庭的种种规矩和束缚，以自己的力量与天庭对抗，展现出了一种追求自由、敢于挑战权威的精神。
这一章的描写生动形象，让读者仿佛身临其境，感受到了战斗的激烈和紧张。
作者通过精彩的语言和细腻的描写，将每个角色的特点都展现得十分鲜明。
总的来说，第六章是《西游记》中非常精彩的一章，不仅有精彩的打斗场面，更深入地刻画了孙悟空的性格特点，为整个故事的发展奠定了重要的基础。
从这一章中，我们可以看出《西游记》的魅力所在。
它不仅仅是一部神话小说，更是一部反映社会现实、探讨人性和追求的作品。
第六章 西游记
如果说大闹天宫隐喻着野性生命力的爆发和 宣泄，西天取经则隐喻着为了特定的信仰和 理想，排除邪魔进行心性修炼、意志磨炼。 它们代表着生命进程的两个阶段，两个层面。 与其说野性无休止地发泄，便是生命的最高 境界；不如说把这种蓬勃的活力引向对人生 理想信仰百折不挠的追求，乃是生命的成熟， 并最终达到生命的辉煌归宿。
第三阶段,明代中后期，小说《西游记》 的产生。作者在古代集体累积创作的基 础上，不仅丰富了作品的情节人物，而 且对人物作了新的阐释。
长期的积累与演化，历史的真实不断 的神化、幻化，最终以“幻”的形态定 型。
作者：
现存明刊本无作者名；清初汪象旭题为 丘处机，乾隆年间吴玉溍《山阳志遗》 先倡吴承恩说，直至上世纪20年代鲁迅、 胡适认定为吴，现仍有争议。
孙悟空请观世音去降红孩儿，观世音用净瓶 装了一海的水去灭红海儿的三昧火。孙悟空
拿不动，观世音说：“待要你拿了去，你却 拿不动；待要善才龙女与你同去，……-----你 见我龙女貌美，净瓶是个宝物，你假若骗了
去，却那有功夫寻你？你须是留些东西作
当。”孙悟空即说松下紧箍咒作当；观世音
菩萨则要孙悟空的一根救命毫毛作当；孙悟
一条线索：即是孙悟空的行动轨迹，贯 穿全书百回。从第一回花果山仙石产石 猴，即孙悟空出世；到第一百回保佑唐 僧取经归来，再复回西天，封为“斗战 胜佛”。
第二节 《西游记》的思想倾向 游戏人生，挪揄世态
第一板块：第一回到第七回，叙述孙悟空出生及大 闹天宫。
第二板块：第八回到到十三回，叙述如来佛造出三 藏真经普度东土众生，乃遣观世音菩萨去东土寻觅 取经之人。其中穿插唐太宗魂游地府，还阳延寿。
西游记第六回主要内容介绍
西游记第六回主要内容介绍《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
《西游记》描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生的神话故事，塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。
《西游记》第六回主要内容观音赴会问原因，小圣施威降大圣一日见老树桃熟大半便吃尽了园中大桃。
王母娘娘开蟠桃会，悟空闻说后赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君的葫芦内的金丹。
逃回花果山，玉帝闻说令托塔天王率天兵去捉拿孙悟空。
悟空打退众天神。
南海观音徒弟木叉助四大天王，被战败。
观音又推荐荐二郎神。
二郎神与悟空大战，用尽七十二般变化，一直僵持。
太上老君在天上观战，丢下金刚套，击中悟空头顶。
悟空昏厥，众神把它押回上界。
玉帝传旨处死。
《西游记》创作背景吴承恩生活在明代的中后期，这时候政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，经济上产生了资本主义萌芽，思想文化上小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。
加上吴承恩本人从小聪慧，却在科举制屡屡受挫，这些人生的经历与西游记表达的内核很契合，这是他创作的主要原因。
《西游记》作者介绍吴承恩（约1500-1582年），字汝忠，号射阳居士，又称射阳山人，南直隶淮安府山阳县河下（一说安徽桐城）人，祖籍安东。
明代文学家。
吴承恩自幼敏慧，博览群书，尤其喜爱神话故事。
擅长绘画、书法，多才多艺。
在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。
嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，卖文为生。
嘉靖三十九年（1560年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。
由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书，终老于家。
近现代学者一般认为吴承恩是中国四大古典名著之一的《西游记》的最后完成者。
西游记第六章读书笔记600字
西游记第六章读书笔记600字西游记第六章读书笔记600字细细品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。
千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编为大家收集的西游记第六章读书笔记600字，欢迎阅读与收藏。
西游记第六章读书笔记600字1在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神我更明白为什么它能够传承至今了。
《西游记》是中国四大名著之一。
它是吴承恩先生的杰作，讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒，沙僧去西天取经的故事，这本书我虽然看了一遍，但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了，它给人一种百看不厌的感觉，让人看了就喜欢上了它。
看完这部小说，有很大的感悟，我觉得学习唐僧的全心全意，孙悟空的不怕艰难险阻，勇往直前的精神。
这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生，写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子，为了师傅的安危他奋不顾身，他并不像猪八戒那样好吃懒惰，也不像沙僧那样憨厚，作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇，自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经，这期间经理九九八十一难，每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的，最后才圆满的取回真经。
在打白骨精这一回里，他三次打死变为人形的白骨精，而被师傅气的念紧箍咒，唐僧是凡人他并不知道那是妖怪，悟空的解释他完全不听，而是念他的紧箍咒，疼的孙悟空满地打滚，最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情，孙悟空被迫无奈，只好又回到花果山。
但是孙悟空心理并没有怨恨师傅，更没有去报复师傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理总是想着师傅的安危，可见他对是师傅的真心。
这一路上他们经历艰难险阻，不管多累，多饿，不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们，把师傅从危难中救出来。
俗话说:读万卷书，行万里路。
书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母就教我门说话，识字，等大一点儿他们又教我们怎样做人，我们在学校里不仅是学知识，更重要的是学做人，只有学会了怎样做人，才能学会更多的知识，才能广交益友，可见书何其的重要。
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历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓 义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专 名，谓之神魔，盖可赅括矣。
——鲁迅《中国小说史略》
【作者】
大约成书于明代中叶，其作者为谁迄今为止仍无定论。
现存最早刊本金陵唐氏世德堂刻本仅题“华阳洞天主人校”。
初刊本《西游记证道书》前有一篇署名元代文人虞集的序，序言中 说《西游记》是“国初丘长春真君所撰”。
第五节 伴生的《封神演义》与《西洋记》
一、《封神演义》 《封神演义》叙述的是周武王伐纣的故事，基本素材取自史传平话， 但作者又做了神魔化处理。 在结构方面，作者设计了两条情节发展线索，一条叙周兴商灭，一 条写诸仙应劫封神，两条线索以姜子牙为结合点，以商周战争为主 体，或隐或显，交替推进故事的发展。 《封神演义》人物众多，尤其是各种名目的神仙魔怪，数量堪称神 魔小说之最。其中写得最好的当属哪吒。
《新刻全像三宝太监西 洋记通俗演义 》插图
第六章 把宗教游戏化的奇书《西游记》
《西游记》的成书与版本流传 《西游记》的多重阐释空间 趣味横生的孙悟空和猪八戒 《西游记》的游戏风格 伴生的《封神演义》与《传
【成书】 《西游记》取材于唐代僧人陈玄奘去印度取经的故事。 玄奘口述西行的见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》；稍后玄奘 弟子慧立、彦悰又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》。 唐朝末年《独异志》《大唐新语》《开天传信记》等。 宋代《太平广记》中的“异僧·玄奘”等。 唐五代的寺院“俗讲”故事，《大唐三藏取经诗话》。
《新刻出像官板大 字西游记》书影
大约在元明之际，曾经有一部篇幅较长、以平话或者词话面貌出现 的《西游记》流行于世，该书已佚。 宋代南戏中有《陈光蕊江流和尚》，金院本中有《唐三藏》，至元 代还出现了吴昌龄的《唐三藏西天取经》，无名氏的《二郎神醉射 锁魔镜》和《二郎神锁齐天大圣》，以及元末杨景贤《西游记》等 杂剧。
然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道。 ——鲁迅《中国小说史略》
第三节 趣味横生的孙悟空和猪八戒
孙悟空——身上寄托着作者的希望和理想。 猪八戒——身上则体现出作者对人性的敏锐观察和宽容的幽默情怀。
电视剧《西游 记》孙悟空、 猪八戒剧照
与早期的说唱“西游”故事比较，《西游记》中孙悟空和猪八戒的 形象和地位都发生了重大的改变。 动物性与人性的巧妙结合也是这两个人物形象的重要特色。 这两个形象的成功除去各自的性格特质与作者传神之笔的因素外， 二者极为紧密的关联、对比，也是重要的原因。
“哪吒闹海”卡通图 片
但整体而言，无论是小说的艺术性、还是意蕴旨趣，《封神演义》 都算不上一流作品。
志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自 写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今 未有以鼎足视之也。
——鲁迅《中国小说史略》
明代的道教小说，除《封神演义》外，还有《韩湘子全传》《东游 记》《北游记》以及邓志谟的系列小说《飞剑记》《咒枣记》《铁 树记》等。
乾隆年间才有人提出《西游记》的作者是吴承恩，后经胡适、鲁迅 等认定。
【版本】 目前所知《西游记》的最早版本是《古今书刻》中所著录的“鲁府” 和“登州府”刊刻本，但未见传本。 现存最早的百回本是明万历年间金陵世德堂刊行的《新刻出像官板 大字西游记》。 万历、崇祯间另有三种百回本，即《新镌全像西游记传》《唐僧西 游记》和《李卓吾先生批评西游记》。 明代还有两种简本，即朱鼎臣编辑的《唐三藏西游释厄传》和杨志 和编辑的《西游记传》。 清康熙初年印行的《新镌出像古本西游证道书》。
（二）《西洋记》 《西洋记》现存最早刻本是明代三山道人刻本，题为《新刻全像三 宝太监下西洋记通俗演义》。作者为罗懋登，万历时代人。 三山道人刻本《西洋记》取材于永乐年间明成祖朱棣派遣郑和下西 洋的历史事件。 小说行文风格近于说唱话本，人物形象单调、缺乏个性，主题思想 直率浅白，因袭过多，在艺术性方面有很多不足。
唐僧师徒西天取经
第四节 《西游记》的游戏风格
胡适“趣味说”，鲁迅“游戏说”。 （一）童真之趣 （二）对人情世态的讽刺。 （三）奇幻之趣。 （四）丰富的宗教文字。
佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣……将 此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍……只讨得他三斗三升米粒黄金。 我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传 了白本。”
第二节 《西游记》的多重阐释空间
在长期的传播过程中，《西游记》首先是作为一部带有游戏性质的 通俗小说而存在的。
一种强烈的入世情怀，是是非非，爱憎分明，包含有明显的讽世、 骂世因素。
大量引用了宗教性文字，这大致可以分为两个层次：一个是以“心” 为核心的“心猿意马”象喻系统；一个是以“金公、木母、黄婆” 为核心的道教内丹养炼象喻系统。