第六章 把宗教游戏化的奇书《西游记》
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《新刻出像官板大 字西游记》书影
大约在元明之际，曾经有一部篇幅较长、以平话或者词话面貌出现 的《西游记》流行于世，该书已佚。 宋代南戏中有《陈光蕊江流和尚》，金院本中有《唐三藏》，至元 代还出现了吴昌龄的《唐三藏西天取经》，无名氏的《二郎神醉射 锁魔镜》和《二郎神锁齐天大圣》，以及元末杨景贤《西游记》等 杂剧。
唐僧师徒西天取经
第四节 《西游记》的游戏风格
胡适“趣味说”，鲁迅“游戏说”。 （一）童真之趣 （二）对人情世态的讽刺。 （三）奇幻之趣。 （四）丰富的宗教文字。
佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣……将 此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍……只讨得他三斗三升米粒黄金。 我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传 了白本。”
第二节 《西游记》的多重阐释空间
在长期的传播过程中，《西游记》首先是作为一部带有游戏性质的 通俗小说而存在的。
一种强烈的入世情怀，是是非非，爱憎分明，包含有明显的讽世、 骂世因素。
大量引用了宗教性文字，这大致可以分为两个层次：一个是以“心” 为核心的“心猿意马”象喻系统；一个是以“金公、木母、黄婆” 为核心的道教内丹养炼象喻系统。
乾隆年间wk.baidu.com有人提出《西游记》的作者是吴承恩，后经胡适、鲁迅 等认定。
【版本】 目前所知《西游记》的最早版本是《古今书刻》中所著录的“鲁府” 和“登州府”刊刻本，但未见传本。 现存最早的百回本是明万历年间金陵世德堂刊行的《新刻出像官板 大字西游记》。 万历、崇祯间另有三种百回本，即《新镌全像西游记传》《唐僧西 游记》和《李卓吾先生批评西游记》。 明代还有两种简本，即朱鼎臣编辑的《唐三藏西游释厄传》和杨志 和编辑的《西游记传》。 清康熙初年印行的《新镌出像古本西游证道书》。
《新刻全像三宝太监西 洋记通俗演义 》插图
“哪吒闹海”卡通图 片
但整体而言，无论是小说的艺术性、还是意蕴旨趣，《封神演义》 都算不上一流作品。
志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自 写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今 未有以鼎足视之也。
——鲁迅《中国小说史略》
明代的道教小说，除《封神演义》外，还有《韩湘子全传》《东游 记》《北游记》以及邓志谟的系列小说《飞剑记》《咒枣记》《铁 树记》等。
（二）《西洋记》 《西洋记》现存最早刻本是明代三山道人刻本，题为《新刻全像三 宝太监下西洋记通俗演义》。作者为罗懋登，万历时代人。 三山道人刻本《西洋记》取材于永乐年间明成祖朱棣派遣郑和下西 洋的历史事件。 小说行文风格近于说唱话本，人物形象单调、缺乏个性，主题思想 直率浅白，因袭过多，在艺术性方面有很多不足。
然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道。 ——鲁迅《中国小说史略》
第三节 趣味横生的孙悟空和猪八戒
孙悟空——身上寄托着作者的希望和理想。 猪八戒——身上则体现出作者对人性的敏锐观察和宽容的幽默情怀。
电视剧《西游 记》孙悟空、 猪八戒剧照
与早期的说唱“西游”故事比较，《西游记》中孙悟空和猪八戒的 形象和地位都发生了重大的改变。 动物性与人性的巧妙结合也是这两个人物形象的重要特色。 这两个形象的成功除去各自的性格特质与作者传神之笔的因素外， 二者极为紧密的关联、对比，也是重要的原因。
第五节 伴生的《封神演义》与《西洋记》
一、《封神演义》 《封神演义》叙述的是周武王伐纣的故事，基本素材取自史传平话， 但作者又做了神魔化处理。 在结构方面，作者设计了两条情节发展线索，一条叙周兴商灭，一 条写诸仙应劫封神，两条线索以姜子牙为结合点，以商周战争为主 体，或隐或显，交替推进故事的发展。 《封神演义》人物众多，尤其是各种名目的神仙魔怪，数量堪称神 魔小说之最。其中写得最好的当属哪吒。
第六章 把宗教游戏化的奇书《西游记》
《西游记》的成书与版本流传 《西游记》的多重阐释空间 趣味横生的孙悟空和猪八戒 《西游记》的游戏风格 伴生的《封神演义》与《西洋记》
第一节 《西游记》的成书与版本流传
【成书】 《西游记》取材于唐代僧人陈玄奘去印度取经的故事。 玄奘口述西行的见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》；稍后玄奘 弟子慧立、彦悰又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》。 唐朝末年《独异志》《大唐新语》《开天传信记》等。 宋代《太平广记》中的“异僧·玄奘”等。 唐五代的寺院“俗讲”故事，《大唐三藏取经诗话》。
李鹏绘大闹天宫
历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓 义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专 名，谓之神魔，盖可赅括矣。
——鲁迅《中国小说史略》
【作者】
大约成书于明代中叶，其作者为谁迄今为止仍无定论。
现存最早刊本金陵唐氏世德堂刻本仅题“华阳洞天主人校”。
初刊本《西游记证道书》前有一篇署名元代文人虞集的序，序言中 说《西游记》是“国初丘长春真君所撰”。
大约在元明之际，曾经有一部篇幅较长、以平话或者词话面貌出现 的《西游记》流行于世，该书已佚。 宋代南戏中有《陈光蕊江流和尚》，金院本中有《唐三藏》，至元 代还出现了吴昌龄的《唐三藏西天取经》，无名氏的《二郎神醉射 锁魔镜》和《二郎神锁齐天大圣》，以及元末杨景贤《西游记》等 杂剧。
唐僧师徒西天取经
第四节 《西游记》的游戏风格
胡适“趣味说”，鲁迅“游戏说”。 （一）童真之趣 （二）对人情世态的讽刺。 （三）奇幻之趣。 （四）丰富的宗教文字。
佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣……将 此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍……只讨得他三斗三升米粒黄金。 我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传 了白本。”
第二节 《西游记》的多重阐释空间
在长期的传播过程中，《西游记》首先是作为一部带有游戏性质的 通俗小说而存在的。
一种强烈的入世情怀，是是非非，爱憎分明，包含有明显的讽世、 骂世因素。
大量引用了宗教性文字，这大致可以分为两个层次：一个是以“心” 为核心的“心猿意马”象喻系统；一个是以“金公、木母、黄婆” 为核心的道教内丹养炼象喻系统。
乾隆年间wk.baidu.com有人提出《西游记》的作者是吴承恩，后经胡适、鲁迅 等认定。
【版本】 目前所知《西游记》的最早版本是《古今书刻》中所著录的“鲁府” 和“登州府”刊刻本，但未见传本。 现存最早的百回本是明万历年间金陵世德堂刊行的《新刻出像官板 大字西游记》。 万历、崇祯间另有三种百回本，即《新镌全像西游记传》《唐僧西 游记》和《李卓吾先生批评西游记》。 明代还有两种简本，即朱鼎臣编辑的《唐三藏西游释厄传》和杨志 和编辑的《西游记传》。 清康熙初年印行的《新镌出像古本西游证道书》。
《新刻全像三宝太监西 洋记通俗演义 》插图
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但整体而言，无论是小说的艺术性、还是意蕴旨趣，《封神演义》 都算不上一流作品。
志在于演史，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争，自 写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今 未有以鼎足视之也。
——鲁迅《中国小说史略》
明代的道教小说，除《封神演义》外，还有《韩湘子全传》《东游 记》《北游记》以及邓志谟的系列小说《飞剑记》《咒枣记》《铁 树记》等。
（二）《西洋记》 《西洋记》现存最早刻本是明代三山道人刻本，题为《新刻全像三 宝太监下西洋记通俗演义》。作者为罗懋登，万历时代人。 三山道人刻本《西洋记》取材于永乐年间明成祖朱棣派遣郑和下西 洋的历史事件。 小说行文风格近于说唱话本，人物形象单调、缺乏个性，主题思想 直率浅白，因袭过多，在艺术性方面有很多不足。
然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道。 ——鲁迅《中国小说史略》
第三节 趣味横生的孙悟空和猪八戒
孙悟空——身上寄托着作者的希望和理想。 猪八戒——身上则体现出作者对人性的敏锐观察和宽容的幽默情怀。
电视剧《西游 记》孙悟空、 猪八戒剧照
与早期的说唱“西游”故事比较，《西游记》中孙悟空和猪八戒的 形象和地位都发生了重大的改变。 动物性与人性的巧妙结合也是这两个人物形象的重要特色。 这两个形象的成功除去各自的性格特质与作者传神之笔的因素外， 二者极为紧密的关联、对比，也是重要的原因。
第五节 伴生的《封神演义》与《西洋记》
一、《封神演义》 《封神演义》叙述的是周武王伐纣的故事，基本素材取自史传平话， 但作者又做了神魔化处理。 在结构方面，作者设计了两条情节发展线索，一条叙周兴商灭，一 条写诸仙应劫封神，两条线索以姜子牙为结合点，以商周战争为主 体，或隐或显，交替推进故事的发展。 《封神演义》人物众多，尤其是各种名目的神仙魔怪，数量堪称神 魔小说之最。其中写得最好的当属哪吒。
第六章 把宗教游戏化的奇书《西游记》
《西游记》的成书与版本流传 《西游记》的多重阐释空间 趣味横生的孙悟空和猪八戒 《西游记》的游戏风格 伴生的《封神演义》与《西洋记》
第一节 《西游记》的成书与版本流传
【成书】 《西游记》取材于唐代僧人陈玄奘去印度取经的故事。 玄奘口述西行的见闻，由弟子辩机写成《大唐西域记》；稍后玄奘 弟子慧立、彦悰又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》。 唐朝末年《独异志》《大唐新语》《开天传信记》等。 宋代《太平广记》中的“异僧·玄奘”等。 唐五代的寺院“俗讲”故事，《大唐三藏取经诗话》。
李鹏绘大闹天宫
历来三教之争，都无解决，互相容受，乃曰“同源”，所谓 义利邪正善恶是非真妄诸端，皆混而又析之，统于二元，虽无专 名，谓之神魔，盖可赅括矣。
——鲁迅《中国小说史略》
【作者】
大约成书于明代中叶，其作者为谁迄今为止仍无定论。
现存最早刊本金陵唐氏世德堂刻本仅题“华阳洞天主人校”。
初刊本《西游记证道书》前有一篇署名元代文人虞集的序，序言中 说《西游记》是“国初丘长春真君所撰”。