斯宾诺莎幸福观简论
浅谈斯宾诺莎幸福观及其现世意义
斯宾诺莎幸福观简论
斯宾诺莎幸福观简论
斯宾诺莎幸福观简论
幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿,但人们只重视其自由学说而对其幸福观鲜有论述.本文主要从以下四方面对此加以探讨:一、幸福的前提即人类获得最高幸福的可能性;二、幸福与知识的关系:三、幸福与德性及克制情欲三者之间的关系;四、通往幸福的神学之路.文章也试图说明幸福与自由两者的细微差别,这种差别似乎往往为学者们所忽视.
作者：刘玉鹏陶万辉作者单位：刘玉鹏(四川大学,四川,成都,610064)
陶万辉(成都行政学院,四川,成都,611130)
刊名：成都行政学院学报英文刊名：JOURNAL OF CHENGDU INSTITUTE OF PUBLIC ADMINISTRATION 年，卷(期)：2002 8(6) 分类号：B8 关键词：幸福实体和样式对神的理智的爱德性。
斯宾诺莎的幸福思想探析
第 ２期
衡 水 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｎ ｇ ｓ ｈ ｕ ｉ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｖ Ｏｌ ＿ｌ ９． ＮＯ． ２ Ａｐｒ ． ２０１ ７
２ ０ １ ７年 ４月
斯宾诺莎 的幸 福思想探析
王 （ 江苏师范大学 璐 徐州 ２ ２ １ ０ ０ ０ ） 哲学与公共管理学 院，江 苏
第 ２期
王
璐
斯 宾诺 莎的幸福 思想探析
１ ２ １
要 发 生 的事 总要 发 生 ，未来 像过 去 一样 定 不可 移 。 ”［ ２ １ ９ ８因而从 这个 层 面上看 ，人是 没有 自 由和幸 福可 言 的 。但 是在 无 限多 的样 式 之 上 ，存 在 着 一个 自然 大全 即实 体 ，它 是 自由因 ，是 无 限 的 ，也是 永 恒 的 ，它 不仅 分 殊 无 限多 的 样 式 ， 同时 也有 着 无 限 多 的属 性 。而 人 凭借 知 性所 能认 识 到 的属 性有 两种 ：思 想和 广 延 ，二 者共 同构 成 了整个 宇 宙 的全 貌 ，广 袤 了人 类 所 能认 识 到 的无 论 是物 质 世 界还 是精 神 世 界 的一 切具
识 ， 却不 能 说 他 比苏 格 拉底 更 高 明 、 更幸 福 ， 因为 熟 知 的 、一般 的知 识 并非 真 知 。这 里所 说 的真 知 即斯
宾 诺 莎所 认 为 的通 过 直观 认 识 来把 握 自然本 质 的知 识 ，唯 有人 的心 灵 充满 了这 种 知 识时 ，换 言之 ，唯 有
极 其 困难 的 ，究其 原 因， 是 因为在 斯 宾诺 莎看 来 ，达 到这 一 幸福 的终 极之 境是 需要Байду номын сангаас以认 识 自然 本 质 的知
斯宾诺莎的生态伦理幸福观评析
67斯宾诺莎的生态伦理幸福观评析黄立河1 杨金绣1 李 晗2（1.广西师范大学马克思主义学院，广西 桂林 541004；2.中共广东省委党校，广东 广州 510053）摘 要： 幸福观是斯宾诺莎伦理学的出发点，同时也是他的哲学终点，在他的理论体系中占有十分重要的地位。
追求幸福是人类的共同本能，人类在理性的指导下认识自然，通过追求人与自然的和谐统一实现最完满的幸福，这种幸福观是建立在尊重自然、顺应自然的基础之上的。
斯宾诺莎的幸福观对于我国当下进行的构建社会主义和谐社会、提升公众幸福感和社会满意度提供了坚实的理论依据，同时也对我国的社会主义生态文明建设具有重要的参考价值。
关键词：斯宾诺莎；幸福观；自然观中图分类号：B82 文献标识码：ＡPhilosophical analysis based on Ecological Ethics———A brief talk on Spinoza's view of happinessHUANG Li-he 1 YANG Jin-xiu 1 LI Han 2(1.Marx School of Philosophy, Guangxi Normal University, Guangxi, Guilin 541004; 2.Party School of GuangdongProvincial Party Committee, Guangzhou, Guangdong 510053)Abstract:The concept of happiness is the starting point of Spinoza's ethics, but also the end point of his philosophy, occupies a very important position in his theory. The pursuit of happiness is a human instinct, human nature under the guidance of the rationality, the pursuit of harmony between man and nature to achieve the most perfect happiness, this is based on the concept of happiness to respect the nature, on the basis of nature. Spinoza's view of happiness for the construction of China's current period of the socialist harmonious society, provides a solid theoretical basis to enhance public happiness and social satisfaction, but also the construction of socialist ecological civilization in our country has important reference value.Key words:Spinoza; view of happiness; view of nature斯宾诺莎的哲学思想涉及本体论、政治学、伦理学、认识论和宗教学等诸多领域，而伦理学则是把握他的理论的至关重要的一环。
浅析斯宾诺莎的幸福观
三、幸福 的实现 斯宾诺 莎认 为 ，情感的力量往往远大于理性 的力量 。正 如 曾有 诗人感 言 ： “ 我 目望正道 兮 ，心知其 善 ； 每择 恶而行 兮 ，无 以 自辩 。 ”很 多情况 下 ，由于外物 的刺 激所引 发的情 感 的力量 ，使得人们 明知善 而难行 善。所以 ，斯宾诺莎认为 要用 “ 理性克制感情 ，管辖感情” 。 斯宾诺 莎把 情感 分为主动的和被动的 。情感 的被动性是 说 情感 中含有不正确 、混淆 的观念 ， 应该加 以排斥。被动 的 情 感受到外界事物所决定 ， 人自 身对 它无能为力 。主动 的情 感 是被理性认识和把握 的 ， 这需要从 真观念的角度对那些不 正确 、混淆 的观念加 以排斥 ， 让 心灵变得主动 。人只有摆脱 了被动的情感 ，不受情感 的奴役 ， 才 能从 中获得 自由，这是 实现幸福的基本条件 。我们之所 以会感 到痛苦 ，往往是 因为 缺乏足够 的知识认识 到这些必 然性 。人 具有的知识越多 ，理 性也就越强 ，也就越能认识 到 自然 的必然性 ，也就越能克制 欲望 、 排斥 被动的情 感 ， 从 而也 就越 可能拥有 自由 、 获得幸福 。 因为一个人有 了充足 的知识 ，他就 能够 明 白哪些事情是能做 的 ，哪些是 不能做 的 ，他 的行 为就有 了明确 的方 向和 目 标。 斯宾诺 莎说 ： “ 只要心灵 理解一切 事物都是 必然 的，那 么它 控 制情感 的力量 就越大 ，而感受 痛苦 的情感就越 小。 ”正如 斯 宾诺 莎所 言 ： “ 幸福 的生活是理性 的生活 ” 。 在《 政府论 》 中， 斯宾诺莎有言 ： “ 人是一个社会的动物 ” 。 所 以，斯宾诺莎 的伦理学并不像个别所 谓的极端利 己主义伦 理 学 ，而是理性 的利 己主义 。在理性利 己主义这 里 ，为 了自 我保存 必然要有利于他人 ，因为只有利他 才能实现利 己。虽 然利 已是最终 的 目的 ，但这一 目的之实现往 往需要借助于利
对上帝的理智的爱——浅谈斯宾诺莎的幸福观
不休的永恒话题 ， 是人类生 活不 断追求 的永恒 目标 。所 以
什么是幸福 ， 如何才能达到幸福 的圆满境界 ， 便成为古今 众 多哲学家们关注的问题 。在西方 ， 幸福 观按 时代划 分 主要 有三种 ， 首先是古希腊 时期 以德性幸福论为主导 的幸福观 ， 第二个 时期是 中世纪时期 ， 贬斥人世 间的现实 的幸 福 ， 将人
《 伦理学》 ， 中 他引入 了“ 产生 自然的 自然 ” “ 自然 产生 和 被 的 自然” 的范畴 。所谓“ 产生 自然的 自然 ， 我们理解 为这 样
一
们祈求幸福 的 目光转 向神灵和来 世。到 了近代 ， 人们 又将
感觉上 的快乐视为幸福。而在 １ ７世纪的荷兰 ， 一位在阿姆 斯特丹 的犹太人家庭里 “ 依据 天意降生 的人 ”——斯 宾诺 莎， 以追求全人类最高幸福作为 自己的神圣使命 ， 他构建 了
的力 量是 自然 的 力 量 ， 帝 的 指 令 就 是 自然 的 法 则 规 律 。 上
的一个关于人的完整哲学体系 。它 的最终 目的就 是在 理论
上 为 人 们 提 供 一个 达 到 幸 福 境 界 的 理 想 的生 活 方 式 。 幸 福
观是斯 宾诺 莎全部哲学 的出发点和最终归宿 。他 的一本早
就 是 “ 的 心灵 与 整 个 自然 相 一 致 的 知 识 ”， 一 经 发 现 和 人 是
种属性在其 自内中皆是无限圆满的” 圆满的存在 物是不 ，
可能依附于在它之外的任何东西 ， Байду номын сангаас， 所 它必定存 在于 自身
之 内 ， 帝 是 万 物 的第 一 因 ， 是 自因 。是 内 在 于 人 的 固有 上 也
有任何东 西存 在 ， 也不 能有 任何东西被认 识。 在斯宾 诺莎 ” 看来 ， 人是作为实体（ 亦可称为 自然或上帝 ）的一个样 式而
试论斯宾诺莎的幸福观
斯宾诺莎认为情感是人保存自
己的努力 # 本能 # 冲动和意愿等情绪 " $ 情感是身 体的感触 ! 这些感触使自我保存的力量增进或减 退 ! 顺畅或阻碍 "% $! 人 类 基 本 的 情 感 有 三 种 & 快 乐 # 痛苦与欲望 " 其它一切情感由这三种基本情 感派生或组合而来" 如自然界中的其它事物一 样! 一切情感皆出于自然的同一的必然性和力 量 ! 人的情感是必然存在的 " 人类的情感存在本 身没有什么不好 ! 关键在于人们是否正确认识把 握了它 ! 把 它 控 制 在 一 定 的 限 度 内 ! 而 不 是 要 消 灭它 " 斯宾诺莎依据人们对情感的认识程度 ! 进 一步把人类的情感区分为主动的情感和被动的 情感 " 他说 &$无论对这些感触中的的任何一个感 触 !如 果 我 们 能 成 为 它 的 正 确 原 因 !那 么 我 便 认 为它是 一 个 主 动 的 情 感 ! 反 之 ! 便 是 一 个 被 动 的 情感 "%
#
求得心灵与自然融合的幸福观 "
幸福是获得关于自然的知识
古往今来 ! 有多少人认为幸福不外是财富 $ 荣誉和感官快乐的获得 " 而斯宾诺莎认为 ! 恰恰 是这三种东西扰乱了人们的心灵 ! 它们不但不能 使人获 得 久 远 的 快 乐 $ 幸 福 ! 还 容 易 使 人 陷 溺 罪 恶 ! 给人带来痛苦 " 斯宾诺莎所追寻的幸福是对 永恒不变的东西的追求 ! 是人的心灵与自然融合 一致 ! 是至善 ! 是一经发现和获得之后 ! 便可以永 远享受的无上的快乐 " 他说 &# 我决定要探索是否 我能发现并获得能力 ! 可以永世享受连续不断 $ 至 高 无 上 的 幸 福 ’( 我 可 以 看 出 由 荣 誉 和 财 富 而获得 的 许 多 好 处 ! 也 懂 得 ! 如 果 我 想 认 真 研 究 一个新的问题 ! 我就无缘取得这些东西 ) (( 但 荣誉也罢 ! 财富也罢 ! 一个人享有越多 ! 享乐也就
浅析斯宾诺莎的幸福观
浅析斯宾诺莎的幸福观作者：李锦来源：《报刊荟萃（上）》2017年第09期摘要：十七世纪犹太裔荷兰籍哲学家斯宾诺莎，他的哲学本体论、认识论和伦理学形成三位一体，本体论是伦理学的根本，认识论是伦理学的过程，幸福观是伦理学的中心与主线。
他认为一切人类行为的出发点和归宿都是幸福，哲学的目的是引导人们追求幸福。
斯宾诺莎以追求人类最高幸福为神圣使命，将理性主义纳入他的幸福之中，主张抛弃思想以改变财富、荣誉和和感官快乐，使人类最终达到心灵与自然相融合的理性主义之幸福。
关键词：幸福；理性；自我保存；矛盾一、斯宾诺莎幸福观的基本内容笛卡尔、莱布尼茨和斯宾诺莎三人被公认为近代西方哲学的三大理性主义者。
斯宾诺莎在哲学本体论、认识论、伦理学、宗教学以及政治学等领域都有自己独特的见解，但他的哲学思想具有鲜明的伦理化倾向。
在其著述《知性改进论》中，斯宾诺莎公开宣称：“我的目标是把所有的科学都集中在一个目的或一个原因上，也就是说，要达到人生完美的最高境界”，由此可见，人类的幸福问题是斯宾诺莎哲学的一切。
那么，斯宾诺莎所言的幸福究竟是什么呢？我们要从哪些方面来理解他的幸福观呢？因此，本文我们就从以下几个方面来分析和系统阐述斯宾诺莎的幸福观。
（一）幸福的内涵幸福是人们追寻的永恒话题，每个人都渴望福，向往幸福。
当然，人们对幸福的理解和观念却是不同的。
幸福是心灵与自然相互融合的一种状态，简言之，斯宾诺莎在他的《伦理学》一书中说：“幸福是一种思想与自然交融在一起的状态，是对上帝理性的爱。
”1.幸福是人心灵与自然融合的一种状态斯宾诺莎认为，幸福不仅仅是为了享乐（快乐和物质财富往往是短暂的，而不是持久的），而且还应该追求超越物质之上的精神满足。
“生活中最常见的事情是人们的行为，被认为是最高的幸福，可以归结为三个主要方面：财富、荣誉和感官快乐。
”虽然斯宾诺莎说过这些话，但他并不是一个苦行僧，他探索的真正的幸福是“一旦发现或获得，你就可以永远享受幸福，”也就是获得心灵与自然融合的知识。
斯宾诺莎幸福观的现代阐释
斯宾诺莎的幸福观是指他对幸福的理解和看法。
他认为，幸福是一种内在的心理状态，是人类最高的目标。
斯宾诺莎在《自由意志论》中提出，人类的幸福在于实现自己的潜能，追求自己的梦想，以及和谐地生活在社会中。
在现代社会，斯宾诺莎的幸福观仍然具有指导意义。
人类依然应当追求自己的梦想，努力实现自己的潜能，同时也应该注重人际关系的和谐，与社会和谐相处。
但是，现代社会也带来了一些新的挑战，使得人类幸福的追求变得更加复杂。
例如，现代社会中人们面临着激烈的竞争和压力，这可能会对人们的幸福产生影响。
因此，在现代社会中，人们不仅应当追求自己的幸福，还应当注重健康、心理平衡和身心健康。
斯宾诺莎幸福观简论
第5卷第1期2003年3月贵州工业大学学报(社会科学版)JOURNAL OF GU IZ H OU U NIVERSITY OF T ECHNOLOGY(Social Science Edition)(Quarterly)Vol.5No.1M ar.2003斯宾诺莎幸福观简论¹刘玉鹏(四川大学哲学系,四川成都610064)摘要:幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿,在此从4方面加以探讨:一是幸福的前提即人类获得最高幸福的可能性;二是幸福与知识的关系;三是幸福与德性及克制情欲三者之间的关系;四是通往幸福的神学之路。
关键词:幸福;实体和样式;对神的理智的爱;德性中图分类号:B563.1文献标识码:A文章编号:1009-0509(2003)01-0095-05追求幸福是人类的永恒主题,因为它深深植根于人类本性。
所以什么是幸福,人怎样才能获得幸福便成为古今中外无数思想家关注的问题。
其中,斯宾诺莎更以追求全人类最高幸福作为自己的神圣使命。
在此,我们不拟对幸福问题作一历史的详尽的考察,而只打算对斯宾诺莎的幸福观作一具体分析。
人的幸福问题是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。
他的一本早期著作名为5神、人及其幸福简论6,其代表作5伦理学6据洪鼎先生考证,它最初的书名亦为5论神、理性灵魂和人的最高幸福6 (DeDeo,Aninma r ationali,Summa hominis felictate)。
由此可见,幸福观在斯宾诺莎哲学中占有何等重要的地位。
那么,斯宾诺莎是如何思考幸福问题的呢?我们若通观其哲学体系,就不难发现它是一个本体论、认识论和伦理学三位一体的学说,他的伦理学并不着重于研究何为伦理的善恶,也不过多地提出一些伦理、道德准则。
他认为追求至善(T he hig hest g ood)是哲学的最高目的。
为建立他特有的伦理学体系,他不得不涉及形而上学、认识论、伦理学甚至神学等众多领域。
下面我们就从四方面来具体论述斯宾诺莎的幸福观。
浅析斯宾诺莎的幸福观
浅析斯宾诺莎的幸福观斯宾诺莎是17 世纪荷兰著名的哲学家，他认为研究哲学的主要目的是指引人们追求幸福，人类一切行为的最终目标是幸福，并把理性主义贯穿于他的幸福观中，力求达到对自然永恒的必然性的认识，以求得心灵与自然合一的幸福。
幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和归宿，在他的哲学体系中占据重要的地位。
他主张正当、合理地追求财富、荣誉和感官快乐，并视之为自我保存的基本手段。
在此基础上，人们通过理性追寻永恒的必然性，使心灵与自然融合一致，以求对必然性的认知，达到圆满的人生境界，即是幸福。
一、幸福是心灵与自然融合的一种精神状态纵观人类思想发展的历史过程，人们对幸福有着不同的理解。
有很多人认为幸福是财富、荣誉和感官快乐的获得。
而斯宾诺莎认为这三种东西可能会给人们带来短暂的快乐，却不能带来永恒的快乐。
人们常常为了争夺有限的资源与他人产生纠纷，所以财富、荣誉和感官快乐扰乱了人们的心灵，它们不能使人获得长久的快乐和幸福。
当然，斯宾诺莎也不是禁欲主义者。
他所讲的幸福是追求永恒不变的东西，是一经发现和获得就可以永远享受的快乐，是人的心灵与自然相互融合达到的一种精神状态。
谈到幸福，必然离不开幸福的主体——人。
在斯宾诺莎看来，人以实体为根源，受到实体规律的制约。
他在《伦理学》第一部分《论神》中给“实体”做出了规定，“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。
换言之，形成实体的概念，必不需要借助于他物的概念。
”按照斯宾诺莎的这个观点，宇宙内只有一个实体，即“神”或“自然”，它们都是万物的本质，也是万物存在的唯一根源。
实体是自己说明自己，无须借助于他物的概念，实体是独立存在的。
与“实体”相对立的概念就是“样式”，样式是存在于他物，并通过他物而被认知的东西，在宇宙中表现为各种具体的事物。
人就是自然的样式之一，具有身体和心灵两个方面，它们二者之间有着不可分割的联系。
虽然人有着保存自己的自然要求，但是来自于心灵的理性能够控制人的感情，把对基本生存需要的满足限制在合理的范围内，不会使欲望无限地膨胀下去。
自我、他人与世界的幸福——斯宾诺莎的幸福观研究
自我、他人与世界的幸福——斯宾诺莎的幸福观研究/****************************************************************************/ 亲爱的朋友，您好，此文档为我站的宣传信息，若需查看部分资料或者购买此套资料，请联系我们的客服或登陆我们的网站--3A学习网万分感谢您对我站的关注与支持!!!/****************************************************************************/·“一是唯一的一门自由的学问，因为它只是为了它自己而存在。
”2斯宾诺莎与他相反，前提稳固、结构严谨、首尾贯一的整个形而上学体系是以最后的伦理学为目的的，追求幸福也是他研究形而上学的最大的动力。
同时，基于对人类共有的理性的信任和对全人类幸福的责任感，他认为自己有必要把自己对幸福的认识和经验公开出去，让更多的人享受到与他一样的幸福。
在此过程中，他深感政治的不自由为他的宣传带来的障碍，因此他认为需要建立一种好的制度来保障人们思想的自由，由此他也思考了实现幸福的种种条件。
④、几何学的论证方法。
戴安娜·斯坦贝格认为斯宾诺莎选择几何学方法的理由有二:“其一，只有首先看到他的全部哲学的相互关联，读者才能信服他的真理。
其二是建构思想体系的实际优点。
不管怎样，把思想放进几何形式的做法具有一个使之成为一体的效果，推进了他的目标:用相当少的一套基本概念和原理来解释一切事物。
”’此外，以几何方法来论证伦理思想尤，【荷1斯宾诺莎《知性改进论》.贺麟译，商务印书馆，1，日)年第1版，23页。
2《西方哲学毓著选读》上卷，商务印书馆，1兜1年6月第1版，119贞。
3【美】截安娜·斯坦贝格著《斯宾诺莎》。
黄启祥译，中华书局，2佣2年第1版，3一4页。
硕上学位论文其有助于澄清一些出于习惯而来的偏见，并且避免通常的伦理学中常出现的感情用事，增强论点的客观实在性。
伦理学斯宾诺莎笔记
伦理学斯宾诺莎笔记
斯宾诺莎是17世纪荷兰哲学家，被认为是现代哲学和政治学的奠基人之一。
他的伦理学思想主要集中在自由意志、道德行为和幸福等方面。
以下是斯宾诺莎伦理学笔记的一些关键点：
1.自由意志：斯宾诺莎认为，人类有自由意志，可以通过理性思考来控制自己的情感和行为。
他认为，自由意志是人类最高的天赋，只有通过自由意志才能实现真正的幸福。
2.道德行为：斯宾诺莎认为，道德行为应该基于理性和自然法则，而不是基于传统或宗教规定。
他认为，道德行为应该是基于对自己和他人的爱和关心，而不是基于自私或贪婪。
3.幸福：斯宾诺莎认为，幸福是人类最高的目标，但它不是简单的快乐或享乐，而是基于理性和自由意志的生活方式。
他认为，只有通过追求真理、正义和爱，才能实现真正的幸福。
4.社会和谐：斯宾诺莎认为，社会和谐是实现幸福的必要条件。
他认为，社会应该基于自然法则和平等原则，而不是基于权力和财富的不平等分配。
5.宗教：斯宾诺莎认为，宗教应该是基于理性和自然法则的，而不是基于神秘主义或传统规定。
他认为，真正的宗教应该是基于对上帝的爱和对人类的关心，而不是基于恐惧或惩罚。
总之，斯宾诺莎的伦理学思想强调自由意志、道德行为、幸福和社会和谐，这些思想对于现代哲学和政治学仍然具有重要意义。
浅谈斯宾诺莎的幸福观
浅谈斯宾诺莎的幸福观[摘要]斯宾诺莎认为人类一切行为的最终目标是幸福, 而哲学的宗旨则是引导人们寻求幸福。
他把理性主义贯穿于其幸福学说中, 力图倡导一种放弃迷乱人心的财富、荣誉、感官快乐 , 追求自然永恒的必然性知识, 以求得心灵与自然融合的理性主义幸福观。
他认为人的善就是合乎德性而生成的。
而幸福时至善，所以，幸福便是合乎德性的。
而达到幸福的途径在于人的知识水平的不断提高, 只有通过人自身的知识能力才能克服阻碍达到幸福之路的激情, 使心灵与神、自然合而为一, 最终获得最高的拯救和福祉, 通往最高的幸福。
[关键词]斯宾诺莎;幸福; 自然; 理智; 德性;知识;神一、概述追求幸福是人类的永恒主题, 因为它深深植根于人类本性。
所以什么是幸福, 人怎样才能获得幸福是古今中外无数思想家所关注的问题。
其中, 斯宾诺莎更以追求全人类最高幸福作为自己的神圣使命。
人的幸福问题是斯宾诺莎全部哲学的根本出发点和最终归宿。
其目的便在于获得最高的幸福, 所谓最高的幸福就是一经发现和获得之后, 我便可以连续地永远享受无上的快乐。
世俗的幸福是财富、荣誉和感官快乐,这些非但不能使人获得长久的快乐,相反还是陷溺人心的罪恶。
真正的幸福和世俗的幸福争相反对、势不两立, 两者必居其一。
斯宾诺莎深知世俗的幸福难以摆脱, 世界上因为富有资财而遭受祸害以至丧生, 或者因追逐货利而不能自拔, 置身虎口, 甚至于身殉其愚的人, 例子是很多的。
世界上忍受最难堪的痛苦以图追逐浮名而保全声誉的人, 例子也并不更少些。
至于过分放纵肉欲而自速死亡的人更是不可胜数。
为了避免这样的不幸, 斯宾诺莎要追寻常驻不变的善, 最高的善。
他把哲学当作拯救之道, 斯宾诺莎所认为的真正的幸福、最高的善是精神幸福, 他对精神幸福不遗余力地追求和对物质利益的鄙视, 使得斯宾诺莎的幸福成为精神幸福的代名词, 正如柏拉图恋爱现在已成为精神恋爱的代名词一样。
因此他认为哲学的真正目的在于培养高尚的道德品格, 使人心臻于至善, 达到最高圆满的境界。
对上帝的理智的爱_浅谈斯宾诺莎的幸福观 - 副本
第30卷第3期 咸 宁 学 院 学 报 Vol.30,No.3 2010年3月 Journa l of X i a nn i n g Un i versity Mar.2010文章编号:1006-5342(2010)03-0027-02对上帝的理智的爱———浅谈斯宾诺莎的幸福观3龙欣宇(南京林业大学,江苏 南京 211100)摘 要:斯宾诺莎认为人类一切行为的最终目标是幸福,而哲学的宗旨则是引导人们寻求幸福。
幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。
斯宾诺莎更以追求全人类最高幸福作为自己的神圣使命。
他把理性主义贯穿于其幸福学说中,力图倡导一种“放弃迷乱人心的财富、荣誉、感官快乐”,追求自然永恒的必然性知识,以求得心灵与自然融合的理性主义幸福观。
他关切的是怎样使得世人以上帝为楷模过纯正的生活,通过对上帝的理智的爱,臻于幸福之境。
关键词:幸福;上帝;自然;理智;德性中图分类号:B842文献标识码:A 引 言幸福是个深刻而复杂的多元概念,幸福也是人们争论不休的永恒话题,是人类生活不断追求的永恒目标。
所以什么是幸福,如何才能达到幸福的圆满境界,便成为古今众多哲学家们关注的问题。
在西方,幸福观按时代划分主要有三种,首先是古希腊时期以德性幸福论为主导的幸福观,第二个时期是中世纪时期,贬斥人世间的现实的幸福,将人们祈求幸福的目光转向神灵和来世。
到了近代,人们又将感觉上的快乐视为幸福。
而在17世纪的荷兰,一位在阿姆斯特丹的犹太人家庭里“依据天意降生的人”———斯宾诺莎,以追求全人类最高幸福作为自己的神圣使命,他构建了饱含经世济民的哲学体系。
他的哲学体系不只是为了解决上帝的观念而构建的,它是为解决人生的重大课题而构建的一个关于人的完整哲学体系。
它的最终目的就是在理论上为人们提供一个达到幸福境界的理想的生活方式。
幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和最终归宿。
他的一本早期著作名为《神、人及其幸福简论》,其代表作《伦理学》最初书名亦为《论神、理性灵魂和人的最高幸福》。
浅析斯宾诺莎的幸福观
浅析斯宾诺莎的幸福观斯宾诺莎是17 世纪荷兰著名的哲学家，他认为研究哲学的主要目的是指引人们追求幸福，人类一切行为的最终目标是幸福，并把理性主义贯穿于他的幸福观中，力求达到对自然永恒的必然性的认识，以求得心灵与自然合一的幸福。
幸福观是斯宾诺莎全部哲学的出发点和归宿，在他的哲学体系中占据重要的地位。
他主张正当、合理地追求财富、荣誉和感官快乐，并视之为自我保存的基本手段。
在此基础上，人们通过理性追寻永恒的必然性，使心灵与自然融合一致，以求对必然性的认知，达到圆满的人生境界，即是幸福。
一、幸福是心灵与自然融合的一种精神状态纵观人类思想发展的历史过程，人们对幸福有着不同的理解。
有很多人认为幸福是财富、荣誉和感官快乐的获得。
而斯宾诺莎认为这三种东西可能会给人们带来短暂的快乐，却不能带来永恒的快乐。
人们常常为了争夺有限的资源与他人产生纠纷，所以财富、荣誉和感官快乐扰乱了人们的心灵，它们不能使人获得长久的快乐和幸福。
当然，斯宾诺莎也不是禁欲主义者。
他所讲的幸福是追求永恒不变的东西，是一经发现和获得就可以永远享受的快乐，是人的心灵与自然相互融合达到的一种精神状态。
谈到幸福，必然离不开幸福的主体——人。
在斯宾诺莎看来，人以实体为根源，受到实体规律的制约。
他在《伦理学》第一部分《论神》中给“实体”做出了规定，“实体，我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。
换言之，形成实体的概念，必不需要借助于他物的概念。
”按照斯宾诺莎的这个观点，宇宙内只有一个实体，即“神”或“自然”，它们都是万物的本质，也是万物存在的唯一根源。
实体是自己说明自己，无须借助于他物的概念，实体是独立存在的。
与“实体”相对立的概念就是“样式”，样式是存在于他物，并通过他物而被认知的东西，在宇宙中表现为各种具体的事物。
人就是自然的样式之一，具有身体和心灵两个方面，它们二者之间有着不可分割的联系。
虽然人有着保存自己的自然要求，但是来自于心灵的理性能够控制人的感情，把对基本生存需要的满足限制在合理的范围内，不会使欲望无限地膨胀下去。
追求幸福.doc
追求幸福追求幸福是人类的永恒主题。
什么是幸福?这是一个人人都关心，却又没有统一定论的问题。
每人的性格与生活环境各异，认定的幸福也必定千差万别。
斯宾诺莎的幸福观作为一种求真与求善统一，自我幸福、他人幸福与世界幸福统一的幸福观，在历史上占有重要而独特的地位。
众所周知,在中世纪基督教把人“非自然化”,并大力宣扬人的灵魂不朽,鼓吹禁欲主义,其实在本质上却扭曲了人性。
到了17世纪初,以斯宾诺莎为代表的一批杰出的哲学家,开始致力于人的理性方面的研究,在“自由”、“意志”、“幸福”等方面做出了新颖而卓越的贡献。
斯宾诺莎说:哲学的目的在于获得更高的幸福。
一幸福的含义幸福是什么?快乐、德性或献身于上帝?斯宾诺莎没有斥责快乐为恶，只说快乐和痛苦都是心灵不圆满的标志，他说德性是人的幸福，而幸福在于对神的理智的爱。
在其《伦理学》这本书中,他就强调指出:“人是自然的一部分”,主张返回自然。
按照斯宾诺莎的观点,自然(实体)有广延和思维两种属性。
人作为自然(实体)的样式就有身体和心灵两个方面。
人的身体和心灵都必须服从自然的必然性,与自然保持平衡。
在这个前提下,人才能够做到基本上的自我保存。
人和其它万物一样,都要竭力保存自身,维护自身的生存,这是“自然的最高律法和权力。
斯宾诺莎进而指出了影响人类自我保存的两种因素:一个是“欲望”,另一个就是“理性”。
在欲望的驱使下,人们往往会损人利己,损害别人的利益来满足自己的需求。
在这样的社会中小鱼总会被大鱼所吞噬,弱肉强食,没有什么善恶伦理可讲，也就不会有什么真正的幸福可言;这样的结果就是个人非但不能实现自我保存,整个人类也会在自相残杀中走向毁灭!在《政治论》中,斯宾诺莎果断的指出:“人类的本性就在于,没有一个共同的法律体系,人就不能生活。
”因此完全在欲望唆使下的生活必定不是人类所要追求的那个“永恒的幸福”。
在自然主义基础上提出的这种自我保存伦理观似乎遇到了难以继续发展充实的瓶颈,在甩开欲望的迷惑与纠缠之时,斯宾诺莎提出了他理性生活的观点,他高倡“理性”,使得“理性”一词得以重新释义,为我们真正理解人,真正感悟生活起到了积极而有效的指导和帮助。
从斯宾诺莎的幸福观谈大学生追梦现象
Vol.19 No.6
November 2020
doi:10.3969/j.issn.1671-7864.2020.06.033
从斯宾诺莎的幸福观谈大学生追梦现象
的需求，
但不能由此判断受贿就是善的，
而应当先行
的，
大学生作为新时代的追梦人，
追逐梦想的个人行
对受贿这个行为的善恶进行判断，再考虑是否开展
为看似可以依据个人主观愿望随意确定，实则还是
这个行为。同时斯宾诺莎提倡
“于两善之中，
孙海燕
（南通师范高等专科学校，江苏 南通 226000）
摘 要：斯宾诺莎是理性主义伦理学的代表人物之一，幸福观是其全部哲学的出发点和最终归宿。本文试从
斯宾诺莎关于自我保存、利益、善恶、自由的思考中分析他的幸福观，并用其幸福观解析中国梦背景下大学生的追
作为这个时代的大学生，必须始终怀揣中华民族伟
去思考人性问题。
“人是自然的一部分”
，
这是其伦理
大复兴的中国梦，积极履行自己接续奋斗的重要义
收稿日期:2020-06-21
基金项目:江苏省高校哲学社会科学研究基金项目“新时代大学生马克思主义信仰教育创新研究”
（2019JSB630）
作者简介:孙海燕（1980—），女，
学家，
作为唯物主义哲学家，
他是系统研究
“幸福”
问
何学方式提出“自我保存”的概念，当然斯宾诺莎将
题的第一人，
走的是笛卡尔开辟的理性主义道路，
但
其视为一条自然规律，
其适用对象不仅包括人，
还包
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斯宾诺莎幸福观简论
斯宾诺莎的幸福观的影响深远。
他的著作《春天》、《冬日》、《白日梦》和《自由主义》都提出了他的崇高的理想，影响了后代的思想和行为。
斯宾诺莎认为，幸福不仅仅是获得金钱和物质，更重要的是看到自己的心灵得到满足，把生活过得更加有意义。
斯宾诺莎认为，追求幸福应该从行为出发，要像一位善良的公民般对待自己的同胞，要关心他们的福祉，为他们奉献自己的一份力量。
他认为，在追求幸福的道路上，人们不应该吝啬自己的精力和智慧，要勇敢地探索未知的世界，不断探索未知的可能性。
斯宾诺莎认为，为了获得真正的幸福，要坚持自己的尊严，谦逊诚实，要尊重那些痛苦的家庭和困境中的人，不受现实环境的左右。
他认为，人们要有一个自由的心灵，不受任何束缚，面对挫折，要坚持自己的原则，不在乎贫富，只要坚持自己的原则，就能获得幸福。
斯宾诺莎还提出了“个性的自由”的理论。
他认为，每个人应该有自由的精神，不受任何外在的束缚，要勇敢地把自己的真实情感和思想表达出来，而不是把自己的思想和行为局限在一种特定的传统模式中。
斯宾诺莎的理论不仅仅强调要追求幸福，而且他还鼓励人们要坚持正义，保护他人的正当权利，保护弱势群体，维护正义和公平，为世界创造一个更加美好的环境。
总之，斯宾诺莎的幸福观是一种充满正能量的思想，它鼓励人们以心存善良，去追求自己的幸福，同时以正义之心去改变和拯救这个
世界。