记人文言文
玩易窝记文言文翻译
昔余游易窝，见一老人，须眉皆白，面目清朗，神态安详。
余问：“翁，此何地也？”老人微笑曰：“此易窝也，吾居于此久矣。
”余乃问：“翁居此有何乐乎？”老人答曰：“吾性喜静，乐在山林之间，悠然自得，无世俗之扰。
”余观老人，心境淡泊，神情怡然。
问其姓名，答曰：“吾名子安，字易窝。
”余感其名与地相称，遂留心此地。
时值春日，花开满山，香气袭人。
余与老人同游，观其山川草木，听其鸟语虫鸣，心旷神怡。
一日，老人邀余至其居所，曰：“吾欲授子易道，汝有意否？”余欣然应允。
老人遂授余易学，言易道深奥，非一日之功。
余心向往之，遂刻苦学习，日夜不懈。
岁月如梭，余在易窝居留数载，渐悟易道。
一日，老人谓余曰：“吾观汝心性，已得易道之精髓，吾心甚慰。
”余闻言，心中喜悦，感激涕零。
又数年，老人辞世，余悲痛欲绝。
然易窝之地，因老人之故，愈发神秘。
余常独自游于山林之间，回味老人所授易道，感慨万千。
易窝，实为一风水宝地，四季如春，景色宜人。
余曾见老人于日出之际，静坐山巅，观云卷云舒，心神合一。
余亦效仿之，虽未能达到老人之境界，然心中自得。
余居易窝，虽非富贵之地，然心无挂碍，悠然自得。
余尝以易学感悟人生，体味世间百态。
易道，实为人生一大智慧，使人明理、修身、齐家、治国、平天下。
余游易窝，受益匪浅。
今日偶思及之，遂作此文，以记其事。
愿后人能效仿余，游历名山大川，感悟人生，追求智慧。
《玩易窝记》译文：昔日，我游历易窝，遇到一位满头白发的老人，他面容清朗，神情安详。
我问他：“老先生，这是什么地方？”老人微笑着回答：“这里就是易窝，我住在这里已经很久了。
”我于是问他：“老先生住在这里有什么快乐吗？”老人回答：“我生性喜欢安静，喜欢在山林之间，悠然自得，不受世俗的干扰。
”我看这位老人，心境淡泊，神情愉悦。
问他姓名，他回答：“我叫子安，字易窝。
”我觉得他的名字和这里的地名相称，于是留心这个地方。
那时正值春天，花开满山，香气袭人。
我和老人一同游玩，观赏这里的山川草木，聆听鸟语虫鸣，心旷神怡。
初中文言文44篇
初中文言文（44篇）七上《童趣》、《<论语>十则》《山市》《世说新语》两则（咏雪、陈太丘与友期）寓言两则（《智子疑邻》、《塞翁失马》）（7篇）七下《伤仲永》、《孙权劝学》、《口技》、《短文两篇》（夸父逐日、共工怒触不周山）《狼》（6篇）八上《桃花源记》、《陋室铭》、《爱莲说》、《核舟记》、《大道之行也》、《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游》、《观潮》、《湖心亭看雪》（10篇）八下《与朱元思书》、《五柳先生传》、《马说》、《送东阳马生序》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》（8篇）九上《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》（4篇）九下《公输》、《<孟子>两章》、《鱼我所欲也》《<庄子>故事两则》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《愚公移山》（9篇）（1）言志篇：《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《五柳先生传》《鱼我所欲也》《惠子相梁》（2）战争篇：《唐雎不辱使命》《公输》《得道多助，失道寡助》《曹刿论战》（3）学习篇：《〈论语〉十则》《伤仲永》《孙权劝学》《送东阳马生序》（4）山水篇：《山市》《三峡》《答谢钟书书》《记承天寺夜游》《观潮》《湖心亭看雪》《与朱元思书》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》（5）治国篇：《大道之行也》《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》（6）人物传记篇：《陈涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中对》《五柳先生传》（7）劝谕篇：《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《公输》《马说》（8）民间艺术篇：《口技》《核舟记》（9）生活情趣篇：《陈太丘与友期》《童趣》《庄子与惠子游于濠梁》《咏雪》（10）寓言神话篇：《智子疑邻》《塞翁失马》《夸父逐日》《两小儿辩日》《狼》《愚公移山》1、言志篇《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《鱼我所欲也》《惠子相梁》《五柳先生传》⏹在一定程度上都表达了作者的思想感情，理想追求，意志情趣⏹《桃花源记》寄托了陶渊明的向往美好生活的理想。
浦阳人物记文言文翻译
浦阳之地，山水明秀，人物辐辏。
故老相传，自汉以来，名贤辈出，各擅风骚。
余尝游浦阳，访其遗迹，见贤哲之踪，想见其为人，遂为之记。
昔有严子陵，字子云，吴郡人。
少好学，博览群书，尤精《春秋》三传。
汉光武皇帝闻其名，召为谏议大夫。
子陵辞不受，隐于富春山，垂钓江渚，以自娱悦。
后汉明帝继位，闻子陵之名，遣使征之。
子陵曰：“吾本渔父，何忍违天意，再为帝者臣？”遂不复出。
人谓子陵之隐，盖以道自任，非以名利也。
又有陆佃，字子厚，吴郡人。
少孤贫，事母至孝。
长而好学，尤善《易》。
宋神宗皇帝闻其名，召为太学博士。
佃因讲《易》，发明《河图》、《洛书》之秘，帝大悦，赐金帛以宠之。
佃辞不受，曰：“臣闻《易》有云：‘天行健，君子以自强不息。
’臣不敢以微功自傲，愿以所学，报答圣恩。
”帝益敬重之。
又有范仲淹，字希文，吴郡人。
少孤贫，力学成才。
仁宗皇帝闻其名，召为谏议大夫。
仲淹以天下为己任，忧国忘家，政事多所建明。
及帝崩，仁宗嗣位，仲淹进为参知政事。
时西夏犯边，仲淹请行边事，帝从之。
仲淹谋定而后动，屡破西夏，以功封枢密使。
后因谗言，被贬至巴陵。
仲淹虽困顿，犹矢志报国，终以忧国忧民之心，名垂青史。
又有杨万里，字廷秀，吴郡人。
少孤贫，好学不倦。
宋孝宗皇帝闻其名，召为翰林学士。
万里才思敏捷，文采飞扬，帝大悦，赐金帛以宠之。
万里辞不受，曰：“臣闻‘文章合为时而著，歌诗合为事而作。
’臣不敢以微功自傲，愿以所学，报答圣恩。
”帝益敬重之。
浦阳之地，人才辈出，各以其德行、才智，照耀一时。
虽历尽沧桑，而其风骨犹存。
余观其遗迹，想见其为人，不禁感慨系之。
夫人才者，国之宝也。
吾辈宜以先贤为楷模，砥砺德行，增长才智，以报效国家，光耀门楣。
译文：浦阳这个地方，山水明丽，风景优美，人才汇聚。
老人们相传，从汉朝以来，就有许多著名的人物，各有所长，各擅风骚。
我曾经游览浦阳，探访他们的遗迹，见到贤哲的踪迹，想象他们的为人，于是为他们作了这篇记载。
从前有严子陵，字子云，吴郡人。
吕蒙正不记人过文言文阅读
吕蒙正不记人过文言文阅读吕蒙正不记人过，这事儿就像一阵清风，吹进咱心里，让咱能咂摸出点为人处世的好滋味来。
吕蒙正那可是个大官儿，在朝堂之上，有人在他背后指指点点，说他这不好那不好，啥难听的话都有。
可人家吕蒙正就跟没听见似的，大踏步往前走，根本不把这事儿放在心上。
这就好比在路上走着，突然有只小狗冲你汪汪叫，你要是跟小狗计较，那不是自降身份嘛。
吕蒙正就是明白这个理儿，那些在背后说坏话的人，就像那乱咬人的小狗，他可不会因为这就乱了自己的脚步。
咱来细想一下啊。
在生活里，咱谁没遇见过几个看自己不顺眼的人呢？也许是同事觉得你抢了功劳，也许是邻居嫌你家太吵。
要是一听到这些闲言碎语就火冒三丈，非得找人家理论理论，那可就像捅了马蜂窝，只会让自己更难受。
吕蒙正就聪明多了，他知道那些坏话就像一阵风，吹过就没了，要是揪住不放，那这风就会一直在心里刮，刮得人心里乱糟糟的。
你看，吕蒙正的不记人过，可不是软弱。
这是一种大气，一种胸怀。
就像大海，不管多少脏水污水流进去，大海还是大海，它不会因为一点脏东西就变得浑浊不堪。
咱们要是能有吕蒙正这样的胸怀，那生活里的那些小烦恼就都不是事儿了。
比如说，在学校里，有同学在背后说你坏话，你要是整天为这个发愁，那学习肯定受影响。
要是像吕蒙正一样，该干啥干啥，那些坏话自然就没有力量了。
而且啊，吕蒙正的这种做法还能让他身边的人对他更加敬重。
那些说他坏话的人，看到他这么大度，说不定心里还会觉得愧疚呢。
这就好比你对一个向你扔小石子的孩子笑一笑，那孩子可能就会觉得自己做错了，以后再也不扔了。
在工作中也是一样，要是你是个领导，下属偶尔在背后抱怨你几句，你要是能宽容对待，下属就会觉得你是个有肚量的人，工作起来也会更带劲。
咱们再往深了想，吕蒙正不记人过，其实也是在为自己积福呢。
心中充满怨恨，就像心里装了一块大石头，压得人喘不过气来。
可要是心里充满宽容和谅解，那就像心里开了一朵花，每天都能闻到花香。
他的这种宽容，就像阳光一样，能驱散生活中的阴霾，让他的生活充满温暖和光明。
中考备考课内文言文之“记”“说”文体
课内文言文之“记”文体复习记(古代的一种体裁)“记",是古代的一种文体。
能够记叙描写,也能够抒情议论,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。
《小石潭记》《记承天寺夜游》《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》主旨:《小石潭记》:本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪,贬居生活的孤凄悲凉。
《记承天寺夜游》:本文对澄澈透明的美妙月色作了极其生动形象的描绘,真是记录了作者当时生活的一个片段,透露出他在贬谪中感慨深微而又随缘自适,自我派遣的特别心境、《桃花源记》:本文以武陵人进出桃源的行踪为线索,把发现桃源的经过,进入桃源的所见所闻所历,离开桃源后再寻桃源的情形,都串连起来。
故事曲折回环。
它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿、《岳阳楼记》:文章叙述了作者应友人之托为重修岳阳楼之事作记,借题发挥表达了作者“不以物喜,不以己悲"的旷达胸襟,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,以及对友人的规箴和慰勉之意。
《醉翁亭记》:本人通过醉翁亭记秀丽风光(琅琊山)的描写和对游人之乐的叙述,表达了作者对美好山川的热爱和与民同乐的情怀。
(“乐”是实质,“醉”是表象)背景特点:《小石潭记》:柳宗元于唐顺宗永贞元年(8０5年)因拥护王叔文的改革,被贬为永州司马,王叔文被害。
政治上的失意,使他寄情于山水,柳宗元贬官之后,为排解内心的愤懑之情,常常不避幽远,伐竹取道,探山访水,并通过对景物的具体描写,抒发自己的不幸遭遇,此间共写了八篇山水游记,后称《永州八记》。
《记承天寺夜游》:此文写于宋神宗元丰六年(１083年),作者被贬到黄州差不多有四年了、元丰二年七月,历史上著名的“乌台诗案”,御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句,说他以诗讪谤,八月,将他逮捕入狱。
老学庵笔记原文及翻译陆游 老学庵笔记文言文翻译
老学庵笔记原文及翻译陆游老学庵笔记文言文翻译此乃历来以“笔记”命名者当中最著名的一种，也是最精彩的之一。
陆游晚年退居家乡，结庐为庵，取“老而学如秉烛夜行”之意，写成此书，记其平生亲历见闻，流传广远备受称赏，宋代学者陈振孙已赞为“殊可观也”（参见中华书局“历代·唐宋史料笔记丛刊”中该书前言）。
可观之首要，是关于宋朝的典故沿革、人物故事。
放翁乃南宋第一代人，所记多有北宋亡国前及南渡之初的史事，史料价值之余，寄寓沉痛苍凉。
他是强烈的爱国者，但下笔时能不多渲染，在平实记载中自见感慨，如曾被周作人一再引用的这则：故都（东京开封）李和炒栗名闻四方，他人百计效之终不可及。
绍兴中，陈福公及钱上阁恺出使虏庭（指金朝），至燕山（今北京一带，金灭北宋后将很多东京人家掳至此），忽有两人持炒栗各十裹来献，三节人亦人得一裹，自赞曰：“李和儿也。
”挥涕而去。
这个敌占区中百姓遇故国来使而献栗的故事，简言数语，白描叙述，却怆然动人，是上佳的小品文笔。
此外还多记秦桧等奸佞事。
《宋史》载，陆游年轻时两度科试，都因排名首位、压住秦桧孙子而遭秦桧嫉恨，被除名打压，直到秦桧死后才得进身出仕。
加上秦桧主和，可谓国仇家恨，自然不会放过秦桧一家一党的丑闻。
但难得的是，他没有过多感情偏向的鞭挞，只是直书史实，最多春秋笔法而已。
如记施全刺秦桧不遂，被擒杀于市，有旁观者“朗言曰：‘此不了事汉，不斩何为！’闻者皆笑”。
这“不了事汉”是双关语，表面指施全是个不懂事的糊涂汉，竟敢冒犯宰相大人，该杀——所以才敢在官兵环侍的公众场合朗声说出；但实际意思是施全不济事、不成器，竟然杀不了那个大奸臣，不死有什么用——所以才会引起其他民众的会心一笑（另吕叔湘《笔记文选读》则解释为，秦桧曾以议和作为“欲了天下事”，并筑了堂，故“不了事汉”是暗指秦桧）。
这是陆游的、也是旁观者的双重春秋笔法。
高压之下，围观的民众以恶搞、反讽、擦边球的巧语来表达不满，古今一也。
可观之第二大类，是诗人佚事、诗句赏析、诗文心得等诗话内容。
东篱记文言文翻译
东篱记文言文翻译范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负（靠近）郭（外城）常稔（rěn，谷物成熟）之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。
日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。
择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。
日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。
族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。
以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。
屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。
此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。
既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。
公既殁（去世），后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
公虽位充禄厚，而贫终其身。
殁之日，身无以为敛（收敛尸体），子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。
」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。
以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。
予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。
又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。
」晏子为近之。
观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。
独高其义，因以遗于世云。
注释范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。
咸：都屏：弃，指丢了官。
服义：在正确的道理或正义面前，表示心服。
这里指桓子受觞而不辞。
廪稍：公家给予的粮食。
古诗吕蒙正相公不喜记人过翻译赏析
古诗吕蒙正相公不喜记人过翻译赏析
“吕蒙正相公不喜记人过”出自古诗《吕蒙正不记人过》，其古诗全文翻译如下：【原文】吕蒙正相公不喜记人过。
初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。
罢朝，同列犹不平，悔不穷问。
蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能忘，固不如无知也。
不问之，何损？”时人皆服其量。
【翻译】吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过错。
刚担任副宰相，进入朝堂时，有一位官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也来参政啊?”吕蒙正装作没有听见走过去了。
与他同在朝廷做官的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止他们。
下朝以后，那些与吕蒙正同行的人仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。
吕蒙正则说：“如果知道那个人的姓名，就终生不能再忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。
不去追问那个人的姓名，又有什么损失呢？”当时所有的人都佩服吕蒙正的度量。
---来源网络整理，仅供参考
1。
九上语文文言文知识点整合解析,必背必学
九上语文文言文知识点整合解析，必背必学01《岳阳楼记》一、作者作品《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》。
作者范仲淹（989-1052），字希文。
谥号文正，史称范文正公。
北宋政治家、文学家，吴县（今江苏苏州）人。
宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。
有《范文正公集》传世。
所作的文章富有政治内容，文辞秀美，气度豁达。
名篇有散文《岳阳楼记》，词《渔家傲》，诗《江上渔者》等等。
二、文体常识记：“记”是一种古代文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者感情和主张。
这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。
它可以记人和事,可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。
在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
三、写作背景《岳阳楼记》1046年，范仲淹的挚友滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼。
当时，范仲淹亦被贬在邓州作官。
滕子京请范仲淹为重修的岳阳楼作记，并送去一本《洞庭晚秋图》。
范仲淹依据此图，凭着丰富的想像，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
激励我们要以天下为己任，树立崇高的理想，拥有宽阔的胸怀。
四、内容概括课文第一段，简要记叙作记的缘由、背景，为后文埋下伏笔。
第二段，概括描写由岳阳楼、洞庭湖的景色并过渡到登楼览物的心情。
第三、四段分别描写阴晦和晴朗时的景色，自然地引出迁客骚人或悲或喜的感情。
由这两段描写，引出最后第五段的议论，点明文章的主旨。
五、字音字形滕（ténɡ）谪（zhé）守日星隐曜（yào）浩浩汤汤（shānɡ）淫（yín）雨薄雾冥冥（bó mínɡ）偕（xié）樯倾楫摧（qiánɡ jí）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰心旷神怡（yí）宠辱xié（偕）忘朝huī（晖）薄暮míng míng（冥冥）皓（ hào ）月属（zhǔ）予作文樯倾楫摧（qiáng qīng jícuī）六、词语汇总（一）重点词语释义浩浩汤汤：水势浩大的样子。
必背文言文16篇
必背文言文16篇(一）《论语十二则》1.子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”2.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”4.子曰:“温故而知新，可以为师矣。
”5.子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。
”6.子曰:“贤哉，回也!一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也个改其乐。
贤哉，回也!”7.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”8.子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”9.子曰:“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”10.子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”11.子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”12.子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”(二)《陋室铭》刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云:何陋之有?译文:山不在于高，有仙人居住就有盛名;水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。
这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。
苔痕布满阶石，一片翠绿;草色映入帘桃，满室葱青。
往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。
可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。
没有嘈杂音乐的喧闹，没有批阅案卷的劳苦。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。
正如孔子说的:“有什么简陋之处呢?”(三)《爱莲说》周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
高考文言文基础知识复习《游褒禅山记》 1 知识全梳理
高考文言文基础知识复习《游褒禅山记》 1知识全梳理高考文言文基础知识复习《游褒禅山记》1知识全梳理一、知识点梳理1、文体知识“记”是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物(记人、记事、记物），记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负(感情和主张)，阐述作者的某些观点。
2、作家作品王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。
北宋临川人，政治家、思想家、文学家。
仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。
在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。
在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。
著作收入《临川先生文集》。
3、课文解读：清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。
岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。
”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。
《游褒禅山记》第一段，介绍褒禅山概况。
第二段，记游华山洞的经过。
先略述前洞和后洞的概况，然后详记游后洞的经过。
第三段，写游洞华山的心得。
第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
第五段，是记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。
这是写游记常用的格式。
《游褒禅山记》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判时写的一篇叙议结合的游记，叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
二、综合练习题（一）给加点字注音慧褒（）庐冢（，）仆道（）谬（）穴（）瑰怪（）窈然（）（二）指出下列句子中的通假字长乐王回深父（三）解释下列句子中加点词语的含义1、而卒葬之2、以故其后名之曰“褒禅”3、有碑仆道4、其文漫灭5、盖音谬也6、有穴窈然7、有怠而欲出者8、不出，火且近9、盖余所至10、比好游者尚不能十一11、则或咎其欲出者12、夫夷以近，则游者众13、世之奇伟、瑰怪、非常之观14、而人之所罕至焉15、无物以相之16、其孰能讥之乎17、何可胜道（四）词类活用1、唐浮图慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禅”3、有泉侧出4、由山以上五六里5、问其深，则其好游者不能穷也6、其进愈难，而其见愈奇7、则其至又加少矣8、火尚足以明也9、极夫游之乐10、常在于险远11、至于幽暗昏惑而无物以相之12、后世之谬其传而莫能名者（五）翻译下面句子，有特殊句式的请指出特殊句式：1、唐浮屠始舍于其址，而卒葬之。
文言文理解(记人)
文言文理解(记人)(一)吕元膺①(2015·浙江丽水)丁用晦吕元膺为东都留守，常与处士②对棋。
棋次，有文簿堆拥，元膺方秉笔阅览。
棋侣谓吕必不顾局矣，因私易一子以自胜，吕辄已窥之，而棋侣不悟。
翼日，吕请棋处士他适，内外人莫测，棋者亦不安，乃以束帛赆③之。
如是十年许，吕寝疾将亟，儿侄列前，吕曰：“游处交友，尔宜精择。
吾为东都留守，有一棋者云云，吾以他事俾④去。
易一着棋子，亦未足介意，但心迹可畏。
亟言之，即虑其忧慑；终不言，又恐汝辈灭裂⑤于知闻。
”言毕，惆然长逝。
(选自《芝田录》) 【注释】①吕元膺：唐德宗、宪宗时期的一位名臣。
②处士：泛指没有做过官的读书人。
③赆(jìn)：赠送的路费或财物。
④俾(bǐ)：使。
⑤灭裂：疏忽。
1．文中“易子”一事发生的条件是什么？(用原文语句回答)________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．结合文章内容，说说吕元膺是一个怎样的人。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)(2015·江苏盐城)【甲】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
随机一首文言文
随机一首文言文
桃花源记
东晋陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
崇明老人记文言文翻译
崇明老人记的翻译崇明县有个姓吴的老人，已经九十九岁了，他的妻子也九十七岁了。
这老人四个儿子，因壮年时家境贫困，所以卖去了儿子来活命，四个儿子都做了有钱人家的奴仆。
等到四个儿子长大了，都能自立，个人赎出了身子，娶好了媳妇，便一同居住着供养父母。
他们居住在县衙门的西面，房屋共五间：最大的开花布店，第二个开布店，第三个开腌腊店，第四个开南北杂货店，四个铺子并列着。
当中一间，是进出的地方。
四个儿子奉养父母，极尽孝道。
最初打算每一月一轮，轮流着供养膳食。
媳妇们说：“公公婆婆年纪大了！如果一月一轮，那必须经过三个月，才可以再服侍他们，未免太疏远了。
”后来，想每天一家轮流着。
媳妇们又说：“公公婆婆老了！如果一天一轮，必须三天后才可再服侍他们，也觉疏远了。
”于是限定一餐轮流一家。
譬如早饭在大儿子家吃，那中午在二儿子家吃，晚饭在三儿子家吃，明天的早饭便在四儿子家吃，这样轮流着。
如果逢到五和十那天，那就四个儿子一同把酒食放在中堂上，父母向南坐，东面是四个儿子和许多孙子坐，西面四个媳妇和孙子媳妇坐，依据长辈小辈的辈分，分左右坐定，然后逐一个人劝酒祝寿，这样已成了习惯了。
在老人饮食地方的后面，放一口壁橱，壁橱里每家各放一串五十文的钱。
老人吃罢了饭，手反过去在壁橱里随便拿一串钱，就到街上去游玩，买些水果糕饼吃。
壁橱中缺少了钱，儿子们便私自补足，不让老人知道。
有时，老人到朋友家去下棋，或赌钱，四个儿子知道了，便派人私自拿了二三百文钱，放在老人所游玩的人家，并且告诉那人家，假装输给了老人。
老人胜后，常常很快乐地拿着钱回来，老人自己也不知道的，这样也成了习惯了。
大概有几十年没有变更过。
老人夫妇俩至今还很健康。
他的大儿子已经七十七岁了，其他三个儿子也头发半白了，孙子和曾孙共有二十多人。
崇明总兵刘兆，把一副对联表彰在他家门上道：“百龄夫妇齐眉，五世儿孙绕膝。
”确是实在的事。
所以用笔记了下来，告诉给做儿女的人。
崇明老人记的原文崇明县有吴姓老人者，年已九十九岁，其妇亦九十七岁矣。
游兰溪文言文翻译
游兰溪文言文翻译《游兰溪》是宋代文学家苏轼的一篇记游且写人的随笔小品。
原文游兰溪黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。
予买田其间，因往相田得疾。
闻麻桥人庞安常善医而聋。
遂往求疗。
安时虽聋，而颖悟绝人。
以纸画字，书不数字，辄深了人意。
余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。
”疾愈，与之同游清泉寺。
寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。
余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
”是日，剧饮而归。
译文黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。
我去那里买几亩田，因为去那里查看田地，得了病。
听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。
庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。
我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。
”病好之后，和他一同游览清泉寺。
清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。
我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。
赏析《游兰溪》是一篇山水游记，又是记人之作。
记游而记人，记人而及己。
这中间，庞安常是个关键人物，作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的，“异”是关键之关键。
作者去兰溪，原本不是去游山玩水，欣赏名胜古迹，他是去看田的。
一个风云人物，不“处庙堂之高”，反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
公元1080年（宋神宗元丰三年二月），苏轼因乌台诗案贬为黄州团练副使，可是“不得签书公文”。
只有“无案牍之劳形”。
这一走就走病了，三十多里地，他一介文弱书生，经不起寒暑的袭击、田间之苦，何况还有心病。
他没有朝廷太医院供候，只好去找乡村的“赤脚医生”。
有一医术高明的人叫庞安常，是个聋子。
志异文言文翻译
志异者，记奇人也。
有能知鬼神之事，能见非常之人，能识非常之事，能记非常之文。
公佐闻之，心窃异之，故曰志异。
译文：《志异》者，记载奇异人物之书也。
其中有能知晓鬼神之事者，有能见到非凡之人者，有能辨识非凡之事者，有能记录非凡之文者。
李公佐听闻此事，心中暗自感到奇异，故称之为《志异》。
原文：公佐尝游嵩山，夜见一老人，白须苍颜，衣褐披巾，自称姓秦，字子明。
公佐与之谈，奇其言，遂留宿其家。
老人曰：“吾居此山久矣，山中有神物，吾能致之。
子欲见否？”公佐喜，请见之。
译文：李公佐曾游历嵩山，夜晚遇见一老人，须发皆白，容颜苍老，身着粗布衣衫，头戴披巾，自称姓秦，字子明。
李公佐与他交谈，对其言语感到惊奇，于是留宿于其家。
老人说：“我居住在此山已久，山中有一神奇之物，我能招致它。
你愿意见一见吗？”李公佐喜悦，请求一见。
原文：明日，老人引公佐至一岩穴，石壁间有光如星，老人指曰：“此即神物所在。
”公佐遂观之，见一物，状如人，长丈余，头大如斗，目如电，口如盆，足如柱。
公佐惊愕，问：“此何物也？”老人笑曰：“此山神也，吾能致之，子何惊为？”译文：次日，老人带领李公佐来到一个岩洞，石壁间有光如星星闪烁，老人指着说：“这就是神奇之物所在。
”李公佐于是观看，见一物，形状像人，身高一丈有余，头大如斗，目光如电，口大如盆，脚粗如柱。
李公佐惊愕不已，问道：“这是什么怪物？”老人笑道：“这是山神，我能招致它，你为何如此惊讶？”原文：公佐问：“山神何为？”老人曰：“山神者，山之灵也，能兴风雨，能致雷电，能移山填海，能降妖伏魔。
然山神非易见，非易招也。
吾能致之，子幸而得见。
”李公佐问：“山神有何作为？”老人回答：“山神是山的灵魂，能兴风作雨，能招致雷电，能移山填海，能降妖伏魔。
然而山神非易见，非易招致。
我能招致它，你幸运地得以一见。
”原文：公佐再拜，谢老人之赐。
老人曰：“子既得见山神，宜善视之，勿轻言于他人。
他日若能见之，当以相报。
”言讫，老人忽然不见。
从吾道人记文言文翻译
从吾道人，姓赵，字子玄，居蜀之眉山。
性嗜酒，好论道，常以道自任，自称“道人”。
性好山水，每游必赋诗，诗多奇丽，人皆称之。
一日，游于岷江之滨，遇异人，与之谈道，遂得真传，自此道术大进。
道人归，日以炼丹求长生，不问世事。
一日，闻蜀中疫病流行，死者无数，心忧之。
遂决意出山，以道术救民。
乃造一符，书曰：“吾道人，来此蜀中，以道术救民。
有疾者，持此符，必愈。
”于是，道人遍游蜀中，凡遇病者，即授以符。
不数日，病者皆愈，百姓感其德，呼为“仙道人”。
道人闻之，笑而不答，曰：“吾非仙，乃道人也。
道者，道也，非仙也。
”一日，道人游至益州，见一女子病危，心生怜悯。
遂以手中符，书一咒，贴于女子床头。
女子服药后，病竟愈。
女子之父，感其恩，欲以千金酬谢。
道人笑曰：“吾道人，行道救人，岂为千金而来？”辞谢而去。
道人行之既久，道术益精，名闻天下。
时有一道士，名玄真子，亦善道术，闻道人之名，心生嫉妒，欲陷害之。
一日，玄真子邀道人至其洞府，设宴款待。
酒酣耳热之际，玄真子突然起意，暗施邪术，欲夺道人之道术。
道人见状，不慌不忙，以手中符，书一咒，贴于洞府墙上。
瞬间，洞府之内，风云突变，雷鸣电闪，玄真子被震得魂飞魄散。
道人见其受苦，心生怜悯，遂以道术将其救醒。
玄真子悔恨不已，跪地求饶。
道人曰：“吾道人，以道术救人，非为争名夺利。
汝若能悔过自新，吾可赦汝。
”玄真子感激涕零，从此改邪归正，专修道术，终成一代宗师。
道人游历四方，救死扶伤，不遗余力。
然其志不在此，仍以炼丹求长生，不问世事。
一日，道人游至终南山，见一老者，须发皆白，面容慈祥。
老者见道人，笑曰：“吾乃南山真人，知汝道术高深，特来会友。
”道人与南山真人谈道论法，相见甚欢。
南山真人见道人志向坚定，遂授以长生之道。
道人修习有成，终成一代宗师，名扬四海。
《从吾道人记》译文：吾道人，姓赵，字子玄，居住在蜀地的眉山。
他性喜饮酒，爱好谈论道义，常常以道自居，自称“道人”。
他喜欢山水，每次游玩都会作诗，诗作多奇丽，人们都称赞他。
狂人日记文言文翻译
《狂人日记》开头文言文翻译：有一对兄弟，现在隐去他们的名字，(他们)都是我以前在中学时的好友。
因分隔了多年，渐渐失去了他们的消息。
近日，偶然听说其中一人生了场大病，刚好回到故乡。
(我)通过曲折的道路去探访他，只见到一个人，他说他是病人的弟弟。
他说劳烦你远道来探访，但是他的病早已经好了，到某地去做(某些职位)的候补了。
跟着他大笑，拿出两册日记来，说(通过这些日记)可以知道他病时候的样子。
不妨将它送给一些旧友。
(我)拿回去看过一遍，知道他患的是一些“被害狂”之类的症状。
文字有些杂乱无章，又有很多荒唐的说话;也不标明日期，但是墨色字体不一样，知道不是同时写上去的。
里面也有一些联络人的姓名。
现在摘取一篇，以用来给医家们研究。
日记中的语句错误，一字也不改;只有人名虽然全部是村里的人，世间的人不会知道，无关大体，那样就全部改了。
至于书名，则是日记作者本人病好时题的，也不改动。
七年四月二日记。
原文某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。
日前偶闻其一大病;适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。
劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。
因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
持归阅一过，知所患盖“迫.害狂”之类。
语颇错杂无伦次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。
间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
记中语误，一字不易;惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。
至于书名，则本人愈后所题，不复改也。
七年四月二日识。
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记人文言文1. 有哪些记人的文言文啊《吕蒙正不记人过》原文：吕蒙正相公不喜记人过。
初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。
译文：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。
初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。
与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。
吕蒙正急忙制止，不让查问。
下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。
吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。
不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。
”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
2. 《不记人过》文言文阅读答案1.解释下列句中红色字。
①不喜计人过②蒙正佯为不闻而过之③是小子亦参政耶④同列犹不能平⑤蒙正佯为不闻而过之古义：_______ 今义：________2.下列句子中的“之”所指的对象是谁？请用直线对应连接起来。
①有朝士于帘内指之日 A.同列②蒙正遂止之 B.朝士姓名③不问之何损 C.吕蒙正3.将下面的句子翻译成现代汉语。
时人皆服其量。
4.请简要谈谈你对“不计人过”的看法。
1.答案：①过失②经过③这④还，仍⑤古义：听；今义：嗅。
①“过”的解释可以联系《生于忧患死于安乐》中的“人恒过，然后能改”解释为“过失、错误”。
②参照①的解析。
③“是”在这古汉语中大多不作判断动词讲，而作指示代词，应解释为（……隐藏……）急忙制止，不让查问。
下朝以后，那些同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。
吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。
不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。
”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
1.解释下列句子中加粗的词。
(1)蒙正佯为不闻而过之佯：____________________(2)悔不穷问穷：___________________2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。
3.从吕蒙正的言行中，你得到什么启示？【答案】1、（1）假装（2）穷尽2、与吕蒙正同在朝廷的同事非常愤怒，下令追问那个人的官位和姓名，吕蒙正就制止了他们。
3、（1）对待别人的不敬和缺点错误，应该像吕蒙正那样宽容大度。
(2)不应当过分计较和胸襟狭窄，容不下他人。
翻译：吕蒙正相公，不喜欢记着别人的过失。
初任参知政事，进入朝堂时，有一位朝中官员在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。
与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。
吕蒙正急忙制止，不让查问。
下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。
吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。
不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。
”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
我不知道你的问题是什么，随便找的3. 不记人过文言文翻译,要用白话文翻译,不是教科书版翻译不记人过（原文）吕蒙正相公不喜计人过。
初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？” 蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遽止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问。
蒙正曰：“若一知其姓名，则终身不能忘，固不如毋知也，不问之，何损？” 时人服其量。
（选自宋·司马光《涑水记闻·卷二》）（译文）宰相吕蒙正不喜欢记着别人的过失。
他出任参知政事，进入朝堂时，有一位同朝官员在朝堂帘内指着吕蒙正说：“这小子也能当上副宰相？”吕蒙正装作没有听见走过去了。
吕蒙正同在朝廷做官的臣子听见这件事非常愤怒，下令寻问那个人的官位和姓名，吕蒙正急忙制止了（同事的行为），不让（那位同事）查问。
下朝以后，他的同事们仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底追究。
吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名，就终身不能忘记，因此还不如不知道那个人的姓名为好。
不去追问那个人的姓名，对我来说又有什么损失呢？”当时的人都佩服吕蒙正的气量。
4. 高中文言文人物传记带译文【原文】孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡.（逃亡）人有罪者，皆归孟尝君。
孟尝君舍业厚遇之，以故倾.天（使……倾倒）下之士。
食客数千人，无贵贱一与文.（孟尝君姓田名文）等。
孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。
客去，孟尝君已使使存问，献遗.（赠与）其亲戚。
孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。
客怒，以饭不等，辍食辞去。
孟尝君起，自持其饭比之。
客惭，自刭（jǐng 用刀子割脖子）。
士以此多归孟尝君。
孟尝君客无所择，皆善遇之。
人人各自以为孟尝君亲己。
秦昭王闻其贤，乃先使泾（Jīng）阳君为质于齐，以求见孟尝君。
孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。
苏代谓曰：‚今旦代从外来，见木禺（ǒu）人与土禺人相与语。
木禺人曰：‘天雨，子将败矣。
’土禺人曰：‘我生于土，败则归土。
今天雨，流子而行，未知所止息也。
’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎？‛孟尝君乃止。
【译文】孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。
孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士无不倾心向往。
他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。
孟尝君每当接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。
宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。
有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。
孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地自容，就以刎颈自杀表示谢罪。
贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。
孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。
所以宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。
秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质，并请求见到孟尝君。
孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，规劝他，他不听，执意前往。
这时有个宾客苏代对他说：“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈。
木偶人说：‘天一下雨，你就要坍毁了。
’土偶人说：‘我是由泥土生成的，即使坍毁，也要归回到泥土里。
若天真的下起雨来，水流冲着你跑，可不知把你冲到哪里去了。
’当今的秦国，是个如虎似狼的国家，而您执意前往，如果不能回来，您能不被土偶人嘲笑吗？”孟尝君听后，悟出了个中道理，才停止了出行的准备。
二、《史记·司马相如列传》是时，卓王孙有女文君，新寡..（刚刚丧夫，最初指卓文君丈夫去世不久），好音。
故相如缪（miù假装）如令相重，而以琴心挑之。
相如之临邛，从车骑，雍容闲雅，甚都。
及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。
既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。
文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。
卓王孙大怒曰：‚女不材，我不忍杀，一钱不分也！‛人或谓王孙，王孙终不听。
文君久之不乐。
曰：长卿第（只要）俱（一同）如（到）临邛，从昆弟..（兄和弟，比喻亲密友好）假犹足为生，何到自苦如此。
相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍，酤酒而令文君当垆（lú酒肆），相如自著犊鼻裈（kūn，围裙）与保庸（佣人）杂作（一起工作），涤器于市中。
卓文孙闻而耻之，为杜门（闭门）不出。
昆弟诸公更（gēng）请王孙曰：‚有一男两女，所不足者，非财也。
今文君已失身于司马长卿（相如字），长卿故（本来）倦游，虽贫，其人材足依也。
且又令客（县令的客人），奈何相辱如此！‛卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万及其嫁时衣被、财物，文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。
【赏析】文君当垆：这个典故流传甚广，人们常以此比喻美女卖酒，或表现饮酒和爱情，同时也常用来描写蜀地风情。
李商隐《杜工部蜀中离席》诗“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
”陆游《寺楼月夜醉中戏作》：“此酒定从何处得，判知不是文君垆。
” 【注释】司马相如：西汉辞赋家，字长卿卓文君：西汉临邛（qióng）人，卓王孙（当时的京城豪富）的女儿著：穿犊鼻裈（kūn）：上面像牛鼻、长不过膝的短围裙。
涤（dí）器：洗酒器。
涤：洗当垆（lú）：守在垆边。
当：对着。
垆：摆放酒瓮的土台子。
【翻译】这时，卓王孙有个女儿叫文君，刚守寡不久，很喜欢音乐，所以相如佯装与县令相互敬重，而用琴声暗自诱发她的爱慕之情。
相如来临邛时，车马跟随其后，仪表堂堂，文静典雅，甚为大方。
待到卓王孙家喝酒、弹奏琴曲时，卓文君从门缝里偷偷看他，心中高兴，特别喜欢他，又怕他不了解自己的心情。
宴会完毕，相如托人以重金赏赐文君的侍者，以此向她转达倾慕之情。
于是，卓文君乘夜逃出家门，私奔相如，相如便同文君急忙赶回成都。
进家所见，空无一物，只有四面墙壁立在那里。
卓王孙得知女儿私奔之事，大怒道：“女儿极不成材，我不忍心伤害她，但也不分给她一个钱。
”有的人劝说卓王孙，但他始终不肯听。
过了好长一段时间，文君感到不快。
5. 《吕蒙正不记人过》文言文译文原文：吕蒙正相公不喜记人过。
初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！” 蒙正佯为不闻而过之。
其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。
罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？” 时人皆服其量。
译文：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。
初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀？”吕蒙正装作没有听见而走过去了。
与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。
吕蒙正急忙制止，不让查问。
下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然愤愤不平，后悔当时没有彻底查问。
吕蒙正则说：“一旦知道那个人的姓名；则终身不能忘记，不如不知道那个人的姓名为好。
不去追问那个人的姓名，对我来说也没有什么损失。
”当时的人都佩服吕蒙正的度量。
主题：在日常生活中，对别人应有宽宏大度，不计个人得失的胸怀。
单字解释：初任参知政事，初：刚刚；参知政事：官名，副宰相；朝士：中央官员；同列：同事；蒙正佯为不闻而过之，佯：假装；闻：听见；令诘其官位姓名，令：让；诘：询问；悔不穷问，穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究；蒙正遂止之，遂：迅速；止：制止；一知其姓名。
一：一旦；时人皆服其量，时：当时；皆：都；量：肚量；6. 描写人物的文言文（含译文）1.司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。