论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗

陕西广播电视大学开放教育汉语言文学本科

毕业论文

论文题目论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗姓名李莎

学号 ********* 学生单位望江乡中心小学

所在分校陕西电大汉中分校

指导教师南生杰

陕西广播电视大学制

论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗

李莎

陕西电大汉中分校08秋汉语言文学本科学号：081060647

［内容摘要］本文从周代婚嫁习俗的角度解读《诗经》中与婚嫁有关的诗章,通过分析具体的诗章中有关的婚嫁习俗元素,结合中国古代文献及史书记

载中关于婚嫁的相关论述,进一步探讨周代婚嫁习俗所体现的人文内

涵：一是对礼的要求，二是强调宗族血缘的传承。

［关键词］婚姻；诗经；婚嫁诗；媵婚；六礼；

就婚嫁而言，《诗经》中就有多篇与之相关。例如：《卫风·氓》、《豳风·伐柯》、《鄘风·蝃蝀》、《召南·野有死麕》、《召南·鹊巢》、《卫风·硕人》、《齐风·著》、《鄘风·君子偕老》、《唐风·绸缪》等。因前述各诗均与婚嫁有关,姑且称之为婚嫁诗。本文从婚嫁习俗的角度来分析婚嫁诗，以期通过疏通文意，澄清诗旨，加深我们对周代“父母之命，媒妁之言”的婚嫁原则及“六礼”婚嫁仪式的了解。

一、《诗经》相关章节分析

在分析诗章之前，我们先对“婚嫁”做以解释。在中国的古籍中，关于“婚姻”一词的解释约有三种：一是指夫妻的称谓。《礼记·经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻” [1]；二是指嫁娶之事。《诗经·郑风》孔颖达疏：“男因昏时迎女，女因男而来……论其男女之事，谓之嫁娶。指其好合之际，谓之婚姻” [2]；三指亲家。《说文解字》解释婚姻二字为:“婚,女家也。姻,婿家也” [3]。

通过以上三点,我们可以大致归纳出婚姻的基本特点:一，表明婚姻是一种社会关系,它是婚姻双方结为姻亲关系的标志；二，表明婚姻依

礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。在《礼记经解》、《礼记·昏义》、《礼记·士婚礼》等篇中，都对古代婚姻的相关问题做了详细的说明与解释。因此，在对《诗经》相关篇章解读过程中，本文将以以上三篇文章为依据，对其中涉及到的古代婚嫁制度、婚嫁仪式等方面予以归纳。

1.《诗经》所体现的婚嫁原则

《卫风·氓》是一首以弃妇口吻写的关于婚恋生活的诗。该诗就涉及到了婚嫁方面的内容，诗句摘录如下：“⑴氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。⑵尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。⑶淇水汤汤，渐车帷裳。”诗意大概是说：⑴男子假借买丝之名，来向女子提亲，未能如愿。原因是男子没有找媒人。⑵经过卜卦问吉凶，卦象上说没有凶象。男子坐车迎娶新娘，并带走了她的嫁妆。⑶新娘乘车去新郎家。在对该诗相关诗句的分析中，我们可以归纳四条关于婚嫁习俗的信息。首先，婚嫁要有媒人，这说明在周代，媒人对于结婚的人来说是很重要的；其次，占卜吉凶。周人的心理具有很强的神秘主义色彩，历代文献多有记载，婚嫁之事事关重大，占卜吉凶那是自然的事；再次，男子上门迎娶新娘；最后，女子出嫁之时父母会给予陪嫁。

《豳风·伐柯》一诗讲述了媒人的重要性。原诗如下：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。”

此诗首章以伐柯需用斧头来比喻娶妻需聘媒。二章以伐柯需要有法则，比喻婚姻需备办礼仪。要成就婚事，就要有一定的规矩。这就好比

砍伐斧柄，手中的斧柄就是新斧的样子，要与心中的女孩成亲，就得备办齐礼仪。将盛满佳肴的笾豆等食器陈列整齐，方才合乎礼法。这足以说明在这一时代媒人对于婚姻之事来说，无疑是很重要的。同时另一方面也说明在聘媒人的过程中也是很讲究的，得“笾豆有践”。在《诗经今注》中说此诗：“这是男子请媒人委托他介绍对象的诗。”

《鄘风·蝃蝀》反映的是女子婚姻自主的行为，按照现代的观点看此诗，无疑是值得赞扬的。虽然该诗反映的是现代人所提倡的婚姻自主的思想，可在周代这一特定的社会条件下，她的行为也必然会受社会舆论的广泛批评，此诗恰好就是批判的女子婚姻自主思想。诗名“蝃蝀”其意就是指彩虹，在当时常用于形容男女婚姻之事。诗文如下：“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！”“行”专指女子出嫁。其中最后一句：“乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！”意思就是说，“像这个人呀，心里只想婚姻，也不知道婚姻大事，应该通过媒人说合，应该尊从父母之命。”从诗章中，我们可以看出，该女子因未经父母同意，在没有媒人的说合下自己嫁给喜欢的人，而这在当时是不允许的，是违背礼仪的。婚姻大事只能是父母做主，讲求的是子女听从家长之命。因为该女子是自己嫁给自己喜欢的人，所以，《诗序》和《诗集传》多把此诗斥之为“淫奔”之诗，可见一斑。

经过上述篇章分析，我们可以看出，在周代，婚姻关系成立的先决条件是：一、父母之命。男女双方的婚姻大事，必须经过双方家长的首肯才行。二、媒人的说合。必须请媒人来说合，沟通，以通“两性之言”。

若无前面两条，其婚姻关系会被斥之非法，得不到社会的认可。《卫风·氓》就涉及到了整个婚嫁过程，既有提亲又有迎亲。《豳风·伐柯》更是强调了媒人的重要性。《鄘风·蝃蝀》暗示了我们婚嫁的重要原则就是：父母之命，媒妁之言。就此，我们可以把这三篇归结为：在周代，婚姻关系的成立需是在父母之命，媒妁之言的条件下，方能行之。

2.《诗经》中所体现的婚嫁仪式

《召南·鹊巢》这首诗讲述的是一个非常热闹的嫁娶场面。原诗如下：“维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。”诗以“维鹊有巢，维鸠居之”比兴女子出嫁时来居男室，诗中出嫁的是一位贵族女子，娶妻的也是一位贵族男子。该诗描写的嫁娶场面宏大，首章说，女子出嫁时，男子有一百辆车子来迎接她。二章说，女子出嫁时，娘家也有一百辆车子送她。三章说，这位女子出嫁时，迎送的车子陪嫁很多，媵妾也多，礼仪非常周到。从诗中我们可以知道嫁娶有一定的仪式：一要男子到女方家去迎娶新娘；二是女方要有陪嫁。这两条在《卫风·氓》中亦有提及。

《召南·野有死麕》此诗可以看作是男方向女方求婚的诗。原诗：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴树，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”本诗讲的是一个青年猎人，在山里打到一只獐子，他用白茅草将这猎物包好，送与女子，就此打动了女子的心。不久猎人在山里打到一只鹿，随即就在树林里砍下朴树，用它及白茅把死鹿包裹起来，送给姑娘。男子先后以獐鹿、朴树作为求亲的贽礼。这一细节描写，活脱脱地再现了当时