陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》

陈子昂的《與東方左史虬修竹篇序》讲解

【原文】東方公足下：文章道弊五百年矣。漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用，發揮幽郁。不圖正始之音復睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君云：“張茂先、何敬祖，東方生與其比肩。”仆以為知言也。故感嘆雅制，作《修竹詩》一首，當有知音以傳示之。
【注释】东方公：对东方虬的敬称。东方虬，陈子昂之友，武则天时曾为左史，生平履历不详。文章道弊五百年：意谓文学创作衰弊很久了。五百年，约指西晋至唐代初年。汉魏风骨：意指汉末建安、曹魏正始年间的文学创作具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健、慷慨苍凉的艺术风骨，与所谓“建安风骨”意思相同。晉、宋莫傳：意谓晋宋间的诗文缺少建安风骨。可征：征同证。可征，即可证，可以证明、证实。彩麗競繁：意谓文学作品都过分地讲究美丽的文彩。兴寄：指诗文中的比兴寄托。興寄都絕，意谓齐梁间诗文创作缺少诗人感情的比兴寄托。每以永嘆：常常感叹、叹息。逶迤頹靡：意谓沿袭颓废靡丽的文风。風雅不作：意谓《诗经》“风”、“雅”那样的诗歌作品不再出现，“风”、“雅”的优良传统不能继承。耿耿：心中不安的样子。解三：人名，当是陈子昂和东方虬的朋友。明公：对对方（东方虬）的敬称。《詠孤桐篇》：东方虬所作诗的篇名，原诗已佚。骨氣端翔：意谓具有风骨美。端翔，端直飞动，意谓风格刚健，具有感染力。音情頓挫：意谓语言起伏和谐，感情沉郁顿错。光英朗練：意指语言光彩鲜明爽朗。有金石聲：指作品的音韵铿锵如敲奏金石乐器发出的声音那样悦耳动听。遂用：于是因此。洗心飾視：意谓东方虬的《詠孤桐篇》诗人心胸如洗，耳目一新。發揮幽郁：意谓东方虬的《詠孤桐篇》能抒发读者的感情，涤荡读者的幽郁沉闷的心情。正始之音：指曹魏正始年间（240－248）阮籍、嵇康等人的诗文创作，“正始之音”被文学史家认为是继承了“建安风骨”的。復睹于茲：又在这儿看到。兹，这，指东方虬的《詠孤桐篇》。不圖正始之音復睹于茲，是说在东方虬的《詠孤桐篇》里又看到了正始之音。意谓《詠孤桐篇》具有汉魏风骨。張茂先：张华（232－300），西晋大臣，文学家。字茂先，范阳方城（今河北固安南）人。西晋初，任中书令，加散骑常

侍。惠帝时官至侍中、中书监、司空。
有政绩。后为赵王司马伦和孙秀所杀。何敬祖：何劭（236－302），西晋诗人。字敬祖。陈国阳夏（今河南太康）人。魏晋之际权臣何曾子。与晋武帝总角交好。魏末，为相国掾。入晋，曾任中书令、太子太师、尚书左仆射、司徒等官。能诗，《诗品》列入中品。张华、何劭的作品也被一些古人认为是有风力之美。與其比肩：意谓东方虬的《詠孤桐篇》可与张华、何劭的作品比美。知言：知音，真知灼见之言。感嘆雅制：意谓叹服东方虬的《詠孤桐篇》。雅制，是对东方虬《詠孤桐篇》的推崇之语。


【译文】东方公足下：文章的衰弊，已经有五百年了，汉魏时期刚健苍凉精要劲健的风骨传统，晋宋时期已经没能流传下来了，然而在流传下来的文献中还是可以找到证明的。我闲暇的时候曾经浏览齐梁间的诗歌，觉得那时的诗歌创作都过分追求华丽的词采，而缺乏内在的比兴寄托，总是长叹不已。追思古人（诗歌的“风骨”和“兴寄”），常常担心浮艳绮靡文风沿袭不断，而风雅的传统不能振作，因此总是耿耿于怀。昨日在解三处拜读了您的《咏孤桐篇》，真是感到大作透出一种端直飞动的风骨，声情抑扬起伏，语言鲜明精练，音韵铿锵动听。于是心胸为之一洗，耳目为之一新，抒发胸中的郁闷之气，涤荡了心中的沉闷之感。没想到又在您的大作中看到了“正始之音”，这真可以使建安诗人们发出会心的笑意。解君说：“东方先生可以和晋代的张华、何劭相比美。”我认为这是真知灼见之言。所以我叹服您的风雅大作，写了这首《修竹诗》，应当有知音之人传布欣赏它。
（隋唐之际，文坛仍然沿袭着齐梁文风，虽有欲矫之者，效果均不明显。至陈子昂出，遂大力倡导革新，本文是他诗歌主张的纲领。文中，他批评齐梁诗歌“彩丽竟繁而兴寄都决”，“汉魏风骨晋宋莫传”，实在提出了“兴寄”和“风骨”说。）




——隋唐五代文论译文
陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》译文
东方公足下：文之道衰弊，已经有五百年之久了(指从西晋至唐初)，汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋虽然没能流传下来，然而在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，(觉得)当时的创作过分追求词采的华丽，而缺乏内在的比兴寄托，每每感慨万千。回想古人，常常担心浮艳绮靡(的文风充斥文坛)，而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨日于解三处欣赏了您的《咏孤桐》诗，深深地感到诗中透露出一种端直飞

动的风骨美，声情并茂，抑扬起伏，表达鲜明精练，音韵铿锵悦耳。于是乎心目
为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。没想到(您的诗作)又感受到了正始之音，也可以令建安时代的作者感到欣慰。解君说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我认为这是知音之言。所以感叹于雅制(的复兴)，所以写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。(关龙艳译)
提示：隋唐之际，文坛仍然沿袭着齐梁文风之遗，虽有欲矫之者，效果均不明显。至陈子昂出，遂大力倡导革新，本文是他诗歌主张的纲领。文中，他批评齐梁诗歌“彩丽竟繁而兴寄都决”，“汉魏风骨晋宋莫传”，实在提出了“兴寄”和“风骨”说。