吉祥文化

吉祥物是吉祥文化在物质与精神的统一体，是本土艺术形式与传统工艺相融会的结晶，是人文内涵丰富的历史印迹。

现代吉祥物多以民间美术为主要载体，旨在营造吉瑞环境，寄托民众的美好理想与心愿。

寓意吉祥文化的图像称“吉祥纹样”或“吉祥图案”，按图像性质又有祥瑞图、瑞应图、符瑞图之分。

寓意吉祥文化的民艺题材浩如烟海，涵盖社会生活的方方面面，融会于百姓的生产劳作、人生礼仪与岁时活动中。

民间美术中的吉祥文化题材大多有“说法”、有“讲究”，约定俗成，流传广泛。

吉瑞的主题常以借代、隐喻、比拟、谐音等手法演绎，如：借“桃”代“寿”，借“牡丹”代“富贵”，借“石榴”代“多子”；以“羊”隐喻“孝”，以“八仙”隐喻“祝寿”；以“梅、兰、竹、菊”比拟“君子德行”，以“荷”比拟“品行清廉”；以“蝠”谐音“福”，以“鹿”谐音“禄”，以“鸡”谐音“吉”等等。

吉祥文化图像的工艺表现极为丰富，按材料工艺分类有：雕塑、绘画、刺绣、印染、编织、金属工艺、漆艺、陶瓷、木版年画、剪纸等。

按实用功能分类有：建筑、服饰、器皿、环境装饰、节令用品、玩具、文房四宝等。

“福、禄、寿、喜、财、吉”是吉祥文化的核心内容，是彼此关联而又各具特色的吉瑞主题。

体现六大主题的民间美术，特别是那些原生态的传统吉祥物品，不仅艺术形式质朴、生动，工艺制作美仑美奂，而且寓意深刻，文化内涵丰富。

典型的传统民艺作品，往往以吉详图案表现，由于设题机巧、易于上口，更为百姓所喜闻乐见。

在历史长河流逝的漫长岁月中，由于“福、禄、寿、喜、财、吉”始终贴近民众生活，因而在民俗事象中流传广泛、经久不衰。

这些特定历史时期的人生主题，从祈福纳吉、功名利禄、延年增寿、交合化育、招财纳福、驱邪禳灾诸方面予以表现。

祈福纳吉的吉祥物题材主要有：“五福捧寿”、“天官赐福”、“福在眼前”等；交合化育的吉祥物题材主要有：“凤穿牡丹”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等；延年增寿的吉祥物题材主要有：“子孙万代”、“鹿鹤同春”、“麻姑献寿”等；招财纳福的吉祥物题材主要有：“金玉满堂”、“招财进宝”、“万年富贵”等。

功名利禄的吉祥物题材主要有：“马上封侯”、“一路连科”、“加官进爵”等，驱邪禳灾的吉祥物题材主要有：“百事大吉”、“镇宅神虎”、“钟馗捉鬼”等。

“福、禄、寿、喜、财、吉”这六大主题，集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求。

反映六大主题的吉祥图像，在营造吉瑞环境的同时也体现出独特的审美价值。

在尊重文脉呼唤传统的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕，吉祥文化将重放异彩。

福禄寿喜财福：什么是福？除了传统的公认的对福的特定含义的认识而外，更多的则是个人的理解，个人的感受，个人的认可。

别人眼里的福，在自己身上却不一定是福。

福，因人而宜，因人而内涵不同。

在《安哪卡列妮娜》的开卷语中，托尔斯泰说：幸福的生活都是一样的，不幸的生活却各有各的不同。

实际上，幸福的生活也各有各的不同。

你认为吃红烧肉是幸福的，有人却认为吃红烧肉是痛苦和受罪；你认为住洋楼是幸福的，有人却认为住洋楼无异于蹲监狱；你认为喝蜂蜜水是幸福，有人却认为喝白开水是幸福……福字，从造字的本意上看，左边的“示”字旁有祈祷、企求之意；右边有井和田之意。

这说明，造字的时候，已经进入了农耕社会。

当时的先民们对福并没有过高的要求，仅是生存的必须而已。

古人还说，福无双至，祸不单行。

所以，我们对福也就没必要有更高的向往。

当下流行“平安是福”、“健康是福”的话都很有道理。

把福的含义降到最低线，恢复它本来的意义，才是正确的选择。

当巴衣问阿凡提“要钱还是要真理”的时候，阿凡提不假思索地就回答，他只要钱；理由是，人缺少什么就需要什么。

是的，下岗工人再就业就是福，莘莘学子考上大学就是福，农民工辛勤劳动拿到工资就是福，我们玩笔杆的，发表了作品就是福。

福无止境，它有底线，却没有上限，全在于我们的认识和把握。

禄：禄的本意是劳动报酬，无功不受禄的“禄”，用的就是本意。

但它作为“俸禄”来理解，却有了更深的含义。

在几千年官本位为社会主流意识的时代，入仕做官，吃皇粮，拿俸禄，是人生的最高追求。

即便是21世纪的今天，考取公务员依然是许多国人的目标。

禄仅次于福的位置，是由于古人认识到，福是人人可以创造、争取和祈求的；而禄却不一样，它有求取的先决条件，那就是必须是“学而优者”。

尽管如此，它也被人趋之若骛。

可见，禄有极大的吸引力。

古人通俗地启发读书人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，，还是说的禄字。

食禄的优越在于依靠脑力劳动而获得报酬，是要体力劳动者去供养的人；但它的优越还远不至于此，关键还在于，他是“上智者”、“肉食者”的特殊待遇，是统治阶层的成员的身份象征，是“牧”民的“大人”，是“衙门”里的人。

从历史上看，许多朝代官员的俸禄并不丰厚，绝对不能支撑官员盖府邸、纳小妾、雇佣人、置田产等等的巨大开销，但官员却从不因之而减少，相反，倒是终身为“候补”者大有人在。

寿：如果没有福和禄的强大的吸引力，单纯的寿也就没有多大的意义。

有个故事说：一个人去向医生乞求长寿之道，医生对他说，要戒除烟酒，他说他烟酒不沾；医生又说要远离女色，他说他是单身主义者；医生还说要少吃肉食，他说他是素食者。

医生沉吟良久后，便反问他，那你要长寿干什么？是的，舍弃了人世间的一切享受，象乌龟王八一样存活千年，又有什么意思！73、84，阎王不叫自己去。

孔子寿终于73岁，老子寿终于84岁，古代圣贤亦莫如此。

从秦始皇开始，在两千多年的中国封建时代里，曾经出现过四百多个皇帝，他们中的绝大多数都企求过长生不老，或祈祷于神灵的保佑，或寻求于神仙的秘授，或迷恋于丹药的奇效，结果都适得其反，享年很短。

有个宋人就曾经感叹过：纵使千年铁门槛，难挡一个土馒头。

俗话也说：百年不见满城人。

可见，长寿是相对的，而能否长寿，也是不以人的意志为转移的。

李白说，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。

苏东坡也说，多情应笑我，早生华发。

是的，人生苦短。

天假以高寿，那是你的福分；倘若天不寿人，那也无可奈何。

与地球46亿年的寿命相比，即便是百岁老人，又何足道哉！所以，看开来，想通去，来去无牵挂，当是上上策。

喜：喜怒哀乐，人之常情。

喜字打头，乐字断尾，把怒字和哀字夹在中间，很有意思。

喜好，主观意识浓厚；喜事，既有个人的，也有集体、公众的。

在农村，清早出门，遇到喜鹊在枝头鸣叫，会觉得是大吉大利，认定必有喜事降临；无论那喜事会不会真的降临，巧遇者都会非常高兴。

人缝喜事精神爽。

人一生能逢几回喜事呢？古人说了四点：久旱逢甘霖，洞房花烛夜，他乡遇故知，金榜题名时。

久旱逢甘霖是众人的事，不单单是个人的喜事。

他乡遇故知，喜则喜也，不可能长在一起。

只有两喜，算作终身大喜，却也只在一时。

可是，还有一说，形喜而实悲：久旱逢甘霖——几滴；洞房花烛夜——隔壁；他乡遇故知——债主；金榜题名时——别人。

这虽然是调侃，但也说明了只有这些事发生在自己身上，才能算作喜事。

实际上，对于个人，能称其为大喜的，一生并不很多，某个愿望的实现，便是喜而又喜的事情了。

正因为人的喜事不多，它在福禄寿喜中才被放在了最后一位。

也正因为喜的稀少，才显示了喜的珍贵，天天有喜，等于没喜。

而喜并不见得都是上天的赐予，人的主观意识，往往是以己喜为喜，以己悲为悲，悲喜又常常互为因果，相互转换。

财：即财产，是钱和物资的总称，在民间也有财源茂盛、官运亨通、事业兴旺、农业丰收等含义。

司马迁是我国最早肯定财的功利性的文人，他在《史记·货殖列传》中道：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

”认为追求功利是一种正常的社会现象，人的行为依据就是要最大限度地满足和增进个人利益，认为追求功利符合社会发展规律，乃“道之所符”和“自然之验”。

民间流传“人为财死，鸟为食亡”之说，不仅揭示了人追逐钱财的执著心态，在一定程度上也反映了财与人的依存关系。

祈财文化的核心是发财致富。

对于不同阶层的人来说，财有不同的特定内容：对农民而言，五谷丰登、猪肥羊壮就是财；对商人而言，生意兴隆、日进斗金是财；对于封建官员来说，升官就意味着发财。

人们把对财富的渴望之情衍化为虔诚的宗教仪式，在虔诚的香火中塑造出赵公元帅、五路财神、文财神、武财神、刘海等“各司财职”的神，以满足各阶层人士祈财的不同需求。

每逢除夕，人们燃放爆竹、驱傩“送穷”；大年初一要开“财门”，迎财神；初五开市有大利，这些吉祥活动都是为求财神庇佑，企盼生意兴隆、财源茂盛。

农家为祈丰年，在谷仓上贴有“五谷丰登”的斗方，然后燃放爆竹辞旧岁迎新年。

祈财习俗促进了民间吉祥装饰的发展，“年年有余”、“吉庆有余”、“五谷丰登”、“金玉满堂”、“肥猪拱门”等始终是年节装饰的主要题材。

虽然年年祈财也未必发财，但人们在这样的祥瑞环境里总能获得希望的慰藉。

农民更崇拜护佑农事的神灵，在风调雨顺、取得丰收的年成里，举行仪式感谢神灵的恩惠。

在年成不好或遭受灾害之时，祈盼获得神灵的保护，重建家园。

这些时令生产的祈财内容也反映在吉祥装饰中，并成为民俗文化的重要组成部分。

古人受封建传统思想的影响，认为贪财不义，疏财仗义，把“舍财”与“消灾”、“积德”联系起来，把“破财免灾”、“破财挡灾”作为一种禳解禁忌的途径。

但这并非引导人们放弃财的追求。

自从私有财产出现，追求财富便成为普遍的社会现象，应当说通过劳动，用正当的手段追求财富是无可非议的，追求财富的热情在任何时代都不会泯灭。

财的吉祥物图形标志有：财神、摇钱树、聚宝盆、刘海仙、金蟾、金鱼、鲤鱼、牡丹等。

“福、禄、寿、喜、财、吉”这六大主题，集中地反映了中国农耕、手工业时代的吉祥观念，以朴素而直白的艺术语言，表达百姓对生命的关注，对美满生活的向往，对自身社会价值的追求。

反映六大主题的吉祥图案，在营造吉瑞环境的同时也体现出独特的审美价值。

在尊重文脉呼唤传统的今天，在社会广泛认同的基础上，拂去历史的尘埃，弘扬传统文化的精髓，摒弃糟粕，吉祥文化将重放异彩。