师说教师版
2019高考必背古诗文之《师说》教师版
高考必背64篇古诗文“学·测·用”师说韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
一、基础过关检测1.指出并解释下列句子中的“通假字”。
（1）师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授，讲授（2）或师焉，或不焉不：通“否”，表否定（3）授之书而习其句读者。
读：通"逗”，阅读中的断句2.积累“一词多义”：精准解释下列同一词语不同语境中的意义。
【师】①古之学者必有师。
（名词，老师）②巫医乐师百工之人。
（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）③吾师道也。
（名词做动词，学习）④师道之不传也久矣。
（名词作动词，从师）⑤吾从而师之。
（意动用法，以……为师）⑥则耻师。
师说批注 教师版
原文：古之学者必有师．释义：老师。
师者，所以．．释义：用来传道．释义：道理受．释义：通假字，通“授”业解惑也。
人非生而．释义：表承接知之者，孰能无惑？惑而．释义：表转折不从师，其．释义：代词，那些为惑也，终不解矣。
生乎．释义：相当于“于”，在吾前，其闻道也．释义：用在句中，表停顿，无义固先乎吾，吾从而．．释义：跟从他来师．释义：以之为师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师．释义：学习道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无．释义：无论贵无贱，无长无少，道之．释义：结构助词，的所存，师之所存也。
翻译：道理存在的地方，就是老师存在的地方嗟乎！师．释义：从师道．释义：风尚之．释义：取消句子独立性不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出．释义：超出人也远矣，犹且从师而问焉．释义：代词，他；今之众人．．释义：普通人，其下．释义：低于圣人也亦远矣，而耻．释义：以．．．．为耻学于．释义：向师。
是故圣．释义：名词，圣人益圣．释义：形容词，圣明，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎．其．．．乎：大概．．．吧！爱其．释义：自己的子，择师而．释义：表目的教之，于其．释义：自己身也，则．释义：却耻师焉．释义：句尾语气词，无义，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小．学而大．遗，吾未见其明也。
翻译：不知道句读，不能解决疑惑，有的方面去请教老师，有的方面却没有请教老师，小的方面学了，而大的方面却丢弃了，我看不到他的聪明巫医乐师百工之．释义：指示代词，这些人，不耻．释义：以．．．．为耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
翻译：士大夫这一类人，听到称老师称弟子等等，就聚在一起嘲笑他问之，则曰：“彼与彼年相若．释义：像，类似也，道．释义：掌握的道理相似道（不）奇怪吗！释义：圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
师说教师版
《师说》课前预习单一、了解学习目标知识与技能1、在熟悉课文的基础上，结合例句，掌握积累文言虚词“乎、之、其”和文言实词“师、传、道、圣”的意义和用法。
2、在理解文章内容和诵读的基础上，背诵课文。
过程与方法1、梳理常见文言实词、虚词、古今异义、通假字等文言基础知识。
2、用流畅的普通话诵读文本，充分感受文本的丰富内涵，掌握归纳内容要点的方法。
情感态度与价值观树立正确的学习观、从师观，养成读书获知，从师受业的好习惯，培养谦虚好学的品德。
二、了解重难点重点1、养成良好的诵读习惯，背诵全文。
2、结合注释和工具书，书面整理和积累“乎、之、其”和“师、传、道、圣”等文言词语的意义和用法。
难点1、学习本文正反对比，取例典型的论证方法。
2、深入理解课文的观点，探究师的作用，并思考其现实意义。
三、资料积累韩愈，字退之。
著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。
苏轼称他“文起八代衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。
其中有许多为人传颂的优秀散文。
他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。
主张“言贵创新”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（《论语》）在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。
尤其在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
文言文《师说》优质教案通用
文言文《师说》优质教案通用一、教学内容文言文《师说》1. 教材版本：人教版高中语文必修一2. 章节内容：本课主要学习韩愈的《师说》，通过分析文章内容，理解作者对于师道的认识和阐述。
二、教学目标1. 能够理解并背诵《师说》全文，掌握其中的关键词语和句式。
2. 能够分析并解读文章的思想内容，理解作者对于师道的观点和态度。
3. 能够运用《师说》中的观点，结合现实生活，谈谈自己对师道的认识和理解。
三、教学难点与重点1. 难点：理解并背诵《师说》全文，掌握其中的关键词语和句式。
2. 重点：分析并解读文章的思想内容，理解作者对于师道的观点和态度。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备2. 学具：笔记本、课本《师说》五、教学过程1. 导入：通过提问方式引导学生思考什么是师道，为什么要尊师重道。
2. 讲解：讲解《师说》的背景和作者韩愈的生平，帮助学生更好地理解文章内容。
3. 分析：分析《师说》的结构和论证方法，引导学生理解作者对于师道的认识和阐述。
4. 练习：学生随堂练习，对《师说》中的关键词语和句式进行理解和运用。
六、板书设计《师说》师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
七、作业设计1. 作业题目：请根据《师说》的内容，写一篇关于尊师重道的短文。
2. 作业答案：尊敬的老师，您好！在我们的成长过程中，老师是至关重要的人。
他们传授给我们知识，引导我们走向正确的道路，帮助我们解决困惑。
因此，我们应该尊重老师，珍惜他们的付出。
正如韩愈在《师说》中所言：“师者，所以传道授业解惑也。
”老师是帮助我们获得知识和技能的人，他们不仅仅是我们的知识来源，更是我们的人生导师。
他们用自己的智慧和经验为我们指引方向，让我们避免走弯路。
因此，我们应该对老师充满敬意，虚心听从他们的教诲。
在现代社会，尊师重道的传统美德依然具有重要意义。
尊重老师，不仅是尊重他们的职业，更是尊重知识和智慧。
粤教版高中语文必修四教师用书：第4单元 17 师 说 Word版含解析.doc
17 师说本课话题——尊师朗读——课文中的名段嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？点评：一旦从师学习的风尚不流传，往往会造成社会效应。
那就是不以学习为荣，反以学习为耻，形成新的“读书无用论”。
一个社会在经济高度发达的时候，有时重利不重知，这也是造成不尊师重教的原因之一。
积累——生活中的素材2015年8月21日，李克强总理主持题为“先进制造与3D打印”的国务院专题讲座，对这场为时不长的专题讲座，现场近百名“听众”先后报以4次热烈的掌声，主讲人卢秉恒老院士最后起身致谢时，坐在他正对面的李克强总理连连摊手示意老院士：“您请坐，您请坐！”师者，传道受业解惑也！一日为师，终生为父，中国从古至今便有尊师重教的优秀传统。
李克强总理在国务院专题讲座会上的一言一行、一举一动无不向我们树立了尊师重教的学长形象。
背诵——相关名言警句为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》君子隆师而亲友。
——《荀子·修身》尊师则不论其贵贱贫富矣。
——《吕氏春秋·劝学》明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
——晋·葛洪《勤求》师道既尊，学风自善。
——康有为《政论集·在浙之演说》[知识·梳理]第1步读字音——千言万语总关音句读．(dòu) 相．师(xiānɡ) 位卑．(bēi) 近谀．(yú) 郯．子(tán) 苌．弘(chán ɡ) 老聃．(d ān) 李蟠．(pán) 贻．(yí) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)师者，所以传道受业解惑也(“受”通“授”，传授)(2)授之书而习其句读者(“读”通“逗”，句子中间需要稍稍停顿的地方。
) 第3步一词多义——看我七十二变(1)传⎩⎨⎧所以传．道受业解惑也（动词，传授）六艺经传．皆通习之（名词，传文，古代解释经书的著作）师道之不传．也久矣（动词，流传）(2)师⎩⎪⎨⎪⎧古之学者必有师．（名词，老师）吾从而师．之（名词的意动用法，以……为师）师．道之不传也久矣（动词，从师）吾师．道也（动词，学习）巫医乐师．百工之人（名词，对于某种有专门 知识技能的人的称呼）(3)道⎩⎨⎧所以传道．受业解惑也（名词，道理）师道．之不传也久矣（名词，风尚）道．相似也（名词，道德学问） (4)之⎩⎪⎨⎪⎧人非生而知之．者（代词，代知识和道理）师道之．不传也久矣（用于主谓之间，取消句子的独立性）古之．圣人，其出人也远矣（助词，的）句读之．不知（助词，宾语前置的标志）蚓无爪牙之．利（助词，定语后置的标志）(5)其⎩⎨⎧其．闻道也亦先乎吾（第三人称代词，他）非吾所谓传其道解其．惑者也（指示代词，那些）其．皆出于此乎（语气副词，表揣测）其．可怪也欤（副词，表反诘的语气）第4步词类活用——词性变化含义迥(1)吾师．道也(名词用作动词)学习 (2)或师．焉，或不焉(名词用作动词)从师学习 (3)君子不齿．(名词用作动词)同等看待 (4)其下．圣人也亦远矣(名词用作动词)低于 (5)孔子师．郯子(名词的意动用法)以……为师 (6)是故圣．益圣，愚．益愚(形容词用作名词)圣明的人，愚昧的人 (7)小．学而大．遗 (形容词用作名词)小的方面，大的方面 (8)位卑则足羞．(形容词用作动词)觉得羞耻 (9)而耻．学于师 (形容词的意动用法)以……为耻 第5步古今异义——词语的昨天和今天(1)古之学者．．必有师 古义：求学的人。
关于师说教案三篇
关于师说教案三篇师说教案篇1分析《师说》一文所阐述的基本观点。
学习文章正反对比，有破有立的论说方法。
掌握文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。
一、关于作者韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。
在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。
其文论证严密，气势磅礴。
三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。
20岁赴长安考进士，三试不第。
25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。
宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。
但不得志。
50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨，贬潮州刺史。
移袁州。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。
政治上较有作为。
韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。
他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。
他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。
这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
文学主张与创作他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。
提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。
重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。
提出“不平则鸣”的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。
《师说》优秀教案
《师说》优秀教案《师说》优秀教案作为一名老师，总归要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
怎样写教案才更能起到其作用呢？以下是店铺整理的《师说》优秀教案，欢迎阅读与收藏。
《师说》优秀教案篇1《师说》是人教版高中语文教材第二册第六单元的一篇讲读课文。
本单元所选文章均为唐代散文，在单元说明中编者就指出，韩柳倡导的“古文运动”，提倡质朴的文风，注重反映真实的社会人生，对后世产生了深远的影响。
《师说》正是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。
本文的文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。
教学目的1.学习有“破”有“立”的写法。
2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。
3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学设想一、教学重点和难点。
本文第2段既是教学重点，又是教学难点。
从全篇布局来看，作者先“立”(第1段)后“破”(第2段)，“立”是为了“破”;“破”后再“立”(第3段)，乃其“余事”，可见“破”是要害。
这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。
这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。
对这个方面存在的困难，不不估计到。
此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑:这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”(陆机《文赋》)的特点。
学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。
二、教学方法。
本文可以兼用诵读教法和讨论法。
诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路;讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。
前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。
采取逐段进行的方式:诵读一段，讨论一段。
有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。
讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。
人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案
人教版高中高二上册语文《师说》课文原文及教案一、教学目标1.知识目标能够准确背诵并默写《师说》全文。
理解《师说》的文言文句式和词义。
掌握韩愈的文学成就及其在文学史上的地位。
2.能力目标能够分析文章的论证结构，理解作者的观点。
提高文言文阅读理解能力。
3.情感目标培养学生尊师重道的传统美德。
激发学生对古代文化的兴趣。
二、教学重点1.《师说》的文言文句式和词义理解。
2.文章的论证结构和作者观点分析。
三、教学难点1.部分生僻字词的识记和运用。
2.文章深层次内涵的挖掘。
四、教学过程第一课时（一）导入1.引导学生回顾已学的文言文知识，如《论语》中的“师说”篇。
2.介绍《师说》的作者韩愈及其文学成就。
（二）课文原文阅读1.学生自读《师说》原文，注意生僻字词的读音和词义。
2.教师讲解重点字词和句式，帮助学生理解文章内容。
（三）课堂讨论第二课时（一）复习导入1.回顾上节课的学习内容，检查学生对《师说》的理解程度。
2.学生代表分享自己的学习心得。
（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的尊师重道思想。
（三）课文背诵1.学生自读《师说》，加强记忆。
2.教师随机抽取学生背诵，检查背诵效果。
第三课时（一）复习导入1.回顾前两节课的学习内容，巩固知识点。
2.学生代表分享自己的学习心得。
（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的教育思想。
（三）写作练习1.教师出示写作题目：“以《师说》为鉴，谈谈你对尊师重道的理解。
”2.学生进行写作练习，教师巡回指导。
第四课时（一）复习导入1.回顾前三节课的学习内容，巩固知识点。
2.学生代表分享自己的学习心得。
（二）课堂讨论1.学生分小组讨论《师说》中所体现的人生价值观。
2.学生反思自己在学习《师说》过程中的收获和不足。
五、教学反思1.教师反思本节课的教学效果，找出存在的问题和不足。
2.根据反思结果，调整教学策略，为下一节课做好准备。
重难点补充：第二课时（二）课堂讨论1.教师提问：“同学们，你们认为《师说》中，韩愈是如何定义‘师’的？”学生A回答：“韩愈说‘师者，所以传道授业解惑也。
师说教师教学教案
师说教师教学教案师说教师教学教案一、教学目标知识与技能1、掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用（名作动、形作名、意动），“其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。
2、培养学生自渎注解，疏通浅易文言文的能力。
过程与方法1、自主学习探究，了解作者的观点，学习文章比照论证、引用论证等说理方法。
2、理清文章的逻辑层次，以诵读贯穿整个课堂。
情感、态度、价值观1、培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
二、学情分析高一学生在学习《劝学》之后，已经根本形成了高中文言文学习的框架和思路。
《师说》的学习，教师旨在积极引导，帮助学生形成积极探究的学习模式。
在自我思考的过程中，提高阅读浅易文言文的能力。
三、教学重点：1、字词的梳理与课文的背诵。
2、掌握文章比照论证的说理方法。
四、教学难点：1、品位语言运用上的特点。
2、把握师道的内涵。
五、教学方法：探究法、诵读法、讲授法六、教具准备：多媒体课件七、课时安排：2课时八、教学过程1、新课导入《论语》中有句话：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
从师而学应该说是一个亘古不变的话题。
唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。
2、新课教学（1）作者介绍（可先由学生谈谈对韩愈的了解情况，再多媒体课件展示）韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。
因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。
又因死后谥“文”，故称韩文公。
著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。
本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
（2）古文运动（多媒体课件展示）实际是以复古为名的文风改革运动。
韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。
师说导学案教师版
《师说》导学案3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
重难点：第一课时基础知识一、作者、背景和相关文学常识阅读《非常学案》P53“助读平台”，了解作者、写作背景。
识记相关内容。
二、初读课文，读准字音。
完成《非常学案》P53基础梳理 第一题 字音辨识自主学习一、 结合课下注释，阅读课文，初步了解课文内容。
（一） 朗读课文，读准字音，读清句读，读出语气！注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。
（二） 初步把握课文内容。
1. 这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？（结合注释，阅读课文第四段，理解“经传”“贻”和句式“不拘于时”）“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
”从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。
2.一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？【明确】可以总结为三个原因：① 李蟠好古文．．．，六艺经传皆通习之 ② 他不拘于时．．．．，学于余 ③ 能行古道．．．【教师点拨】以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
学习目标：1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。
1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
2、正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
3.文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？（阅读课文第一、三段，完成答案）【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师【点拨分析】课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。
《师说》教案
《师说》教案关于人教版《师说》教案在教学工作者实际的教学活动中，就不得不需要编写教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
如何把教案做到重点突出呢？以下是店铺为大家收集的关于人教版《师说》教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
《师说》教案篇1教学目标：1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3、积累本课出现的文言知识。
教学重点：1、学习本文正反对比论证的方法。
教学难点：1，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学方法：诵读法，学生自主探究；课时安排：两课时。
第一课时一、导入并解题。
初中时我们学过韩愈的《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来阅读的是他的另一篇“说老师”的文章，叫《师说》。
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，门第高的人往往不耻于向门第低的人学习，所以导致了整个社会学习风气的败坏，当时的韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，在当时有很强的社会意义。
在现在也有值得我们学习的地方。
[提问]说是一种文体，初中开始我们学了许多题目为“说”的课文，那么说怎么解释呢？明确：“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
《捕蛇者说》、《卖柑者说》、《马说》。
二、作家作品。
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。
他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、初读课文。
《师说》课件
《师说》课件一、教学内容《师说》是高中语文教材中的一篇文言文，位于人教版必修四的第三章。
本节课详细内容主要围绕《师说》的作者韩愈对师道的认识和看法，包括师的定义、师的职责、择师的标准以及师与弟子之间的关系等方面。
二、教学目标1. 让学生掌握《师说》中的重点词汇、句式和文学常识，提高文言文阅读能力。
2. 使学生理解韩愈关于师道的观点，认识到尊师重教的重要性。
3. 培养学生的思辨能力和道德修养，激发他们对教育、师生关系的思考。
三、教学难点与重点教学难点：文言文的阅读和理解，对韩愈观点的深入剖析。
教学重点：《师说》中的名句、名段，韩愈关于师道的观点。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过一个实践情景引入，让学生谈谈自己对老师的认识和看法，引出本节课的主题——《师说》。
2. 新课内容展示：展示课件，让学生阅读《师说》，了解文章大意。
3. 例题讲解：讲解文章中的重点、难点，如“师者，所以传道受业解惑也”等名句。
4. 随堂练习：让学生翻译文章中的重点句子，巩固所学知识。
5. 课堂讨论：分组讨论韩愈关于师道的观点，引导学生认识到尊师重教的重要性。
7. 课堂小结：回顾本节课所学内容，布置作业。
六、板书设计1. 文章《师说》2. 作者：韩愈3. 重点词汇：师、传道、受业、解惑等。
4. 名句：师者，所以传道受业解惑也；无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也等。
5. 教学要点：文言文阅读方法、韩愈关于师道的观点。
七、作业设计1. 作业题目：翻译《师说》中的重点句子，结合实际谈谈你对尊师重教的看法。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：本节课的教学效果，学生的参与度，教学方法的适用性等。
2. 拓展延伸：推荐阅读韩愈的其他作品，如《马说》、《进学解》等，加深对韩愈的了解。
组织一次关于尊师重教的演讲比赛，提高学生的道德修养和表达能力。
重点和难点解析1. 教学难点：文言文的阅读和理解，对韩愈观点的深入剖析。
《师说》优秀课件优秀教学课件
《师说》优秀课件优秀教学课件一、教学内容本节课的教学内容选自人教版语文五年级上册第三单元第一课《师说》。
本课主要内容是让学生通过学习课文，了解古人对于师徒关系的看法，以及尊师重道的传统美德。
课文内容包括韩愈的《师说》全文，以及课后注释、翻译和拓展阅读。
二、教学目标1. 能够正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文大意。
2. 学会本课的生字词，并能运用到实际情景中。
三、教学难点与重点重点：能够正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文大意。
难点：课文中的生字词学习，以及对于课文中所阐述的师徒关系和尊师重道的思想的理解。
四、教具与学具准备教具：PPT、黑板、粉笔、课文教材。
学具：课文教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 情景引入：通过向学生展示古代师徒传授技艺的场景，引导学生思考师徒关系的重要性。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，学习生字词，理解课文大意。
3. 课堂讲解：对课文进行详细讲解，解释生字词的含义，阐述课文中所阐述的师徒关系和尊师重道的思想。
4. 例题讲解：通过举例说明，让学生更好地理解课文中的观点。
5. 随堂练习：让学生结合课文内容，回答相关问题，巩固所学知识。
6. 小组讨论：分组让学生就课文内容进行讨论，分享自己的学习心得。
8. 作业布置：布置作业，让学生进一步巩固所学知识。
六、板书设计板书内容：师说韩愈尊师重道七、作业设计1. 请根据课文内容，简要概括课文的主要观点。
答案：课文主要观点是阐述师徒关系的重要性，以及尊师重道的传统美德。
2. 请列举两个你曾经遇到的良师，并简要描述他们对你的影响。
答案：略。
八、课后反思及拓展延伸课后反思：拓展延伸：让学生通过课后调查，了解现实生活中尊师重道的现象，并结合课文内容，谈谈自己的看法。
重点和难点解析一、教学内容细节重点关注1. 课文内容理解：学生需要理解《师说》中古人对于师徒关系的看法，以及尊师重道的具体表现。
这需要教师在教学中通过具体例子和情景引入，帮助学生深入理解。
2024年关于人教版《师说》教案
2024年关于人教版《师说》教案一、教学内容1. 导入：介绍韩愈及其在文学史上的地位。
2. 课文阅读：详细讲解《师说》的词句、段落大意和全文结构。
3. 课文解析：分析课文中所涉及的儒家思想、师道观等。
二、教学目标1. 让学生掌握《师说》的基本词句和全文结构，理解其主旨。
2. 培养学生对文言文的阅读理解能力，提高文学素养。
3. 引导学生认识师者的重要性，培养尊师重道的思想。
三、教学难点与重点1. 教学难点：课文中的难句、生僻字词以及儒家思想的理解。
2. 教学重点：《师说》的全文结构和主旨，以及对师者的定义和作用的阐述。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体教学设备、黑板、粉笔。
2. 学具：课文文本、词典、笔记本。
五、教学过程1. 导入：通过介绍韩愈及其文学成就，激发学生对本课的兴趣。
2. 课文阅读：让学生自读课文，然后教师带领学生逐句解析，讲解词句和段落大意。
3. 例题讲解：针对课文中的难点，给出典型例题，进行分析讲解。
4. 随堂练习：让学生运用所学知识，完成随堂练习，巩固所学。
5. 课堂讨论：引导学生就“师者”的定义、作用展开讨论，培养学生的思辨能力。
六、板书设计1. 黑板左侧：列出本节课的重点词汇、句子。
2. 黑板右侧：展示课文结构图，标明各段落的主题。
七、作业设计1. 作业题目：（1）翻译课文中的重点句子。
（2）谈谈你对“师者”的理解和认识。
2. 答案：（2）结合课文内容，阐述自己的观点。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思：针对本节课的教学效果，教师应反思教学方法是否得当，学生是否真正理解了课文内容。
2. 拓展延伸：鼓励学生课后阅读韩愈的其他作品，了解其文学成就，提高自己的文学素养。
同时，引导学生关注现实生活中师者的作用，培养尊师重道的良好品质。
重点和难点解析1. 教学难点：课文中的难句、生僻字词以及儒家思想的理解。
2. 教学重点：《师说》的全文结构和主旨，以及对师者的定义和作用的阐述。
3. 课堂讨论：引导学生就“师者”的定义、作用展开讨论。
【统编版】高中语文必修上册《师说》理解性默写(教师版)
《师说》理解性默写1.在《师说》中，韩愈以孔子从师为例得出了“____________，______________”的结论，这也是作者对新的师生关系的概括。
（是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子）2.韩愈在《师说》中用“_____________”一句开门见山，亮明了自己的观点。
以士大夫对待孩子和对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“_________________”的糊涂做法。
（古之学者必有师，小学而大遗）3.在韩愈的心目中，老师的职能应该是如《师说》中所说的：“______________，_____________”。
（师者，所以传道受业解惑也）4.“没有人是天生懂道理的。
”这与《师说》中“___________，_________”是一致的。
（人非生而知之者，孰能无惑）5.《师说》中韩愈认为当时有些士大夫为自己的孩子挑选的老师只是“___________”，而不是他所说的“___________”。
（授之书而习其句读者，传其道解其惑者也）6.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“_______________，_______________”。
（小学而大遗，吾未见其明也）7.《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“_______________，_______________”。
（闻道有先后，术业有专攻）8.《师说》中，韩愈认为，学者若不肯择师求教的话，其结果是“__________，___________”。
（其为惑也，终不解矣）9.韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“_______________，____________”。
（生乎吾后，其闻道也亦先乎吾）10.《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“________________，________________？”（吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎）11.韩愈《师说》中有的人嘲笑他人从师，除认为彼此“年若道同”不必从师外，还有“_________，__________”的心理在作怪。
《师说》理解性默写(教师版)
《师说》理解性默写
1、《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”古今对比，批判了当下人们不良的学习风气。
2、《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“圣人之所以为圣，愚人年龄不再有直接的关系，各行各业涌现了一大批年轻的专家。这可 以用《师说》中“闻道有先后，术业有专攻”解释。
4、“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：闻道有先后，术业有专攻。
5、《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。
6、《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。
师说(教师中心稿) 教案教学设计
师说（教师中心稿）教案教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并运用“师说”中的重要概念和观点；（2）能够分析并评价韩愈的教育思想；（3）能够运用“师说”中的教育原则和方法进行教学活动。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解“师说”的内容；（2）通过案例分析、教学实践，掌握并运用“师说”中的教育原则和方法；（3）通过反思、评价，提升自己的教育教学能力。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的教育观念，认识到教师在教育教学中的重要作用；（2）尊重学生，关心学生，激发学生的学习兴趣和潜能；（3）培养自我反思和持续学习的意识，不断提升自己的教育教学水平。
二、教学重难点1. 教学重点：（1）理解“师说”中的重要概念和观点；（2）分析并评价韩愈的教育思想；（3）掌握并运用“师说”中的教育原则和方法。
2. 教学难点：（1）深入理解“师说”中的教育理念；（2）如何将“师说”中的教育原则和方法运用到实际教学中；（3）如何进行自我反思和持续学习，提升教育教学能力。
三、教学准备1. 教师准备：（1）深入学习“师说”的内容，理解并掌握其中的教育理念；（2）收集相关资料，了解韩愈的教育思想及其影响；（3）准备教学案例，以便进行案例分析和教学实践。
2. 学生准备：（1）预习“师说”的内容，了解其基本观点；（2）搜集与“师说”相关的资料，加深对韩愈教育思想的理解；（3）准备自己的教学案例，以便进行合作探讨和教学实践。
四、教学过程1. 导入：（1）引导学生回顾“师说”的内容，巩固已学知识；（2）通过提问、讨论等方式，引发学生对“师说”的思考和兴趣。
2. 自主学习：（1）学生自主阅读“师说”，理解并掌握其中的重要概念和观点；（2）学生通过合作探讨，分析并评价韩愈的教育思想。
3. 案例分析：（1）教师展示教学案例，引导学生运用“师说”中的教育原则和方法进行分析；（2）学生通过讨论、交流，分享自己的分析和心得。
《师说》教师版
©介词结构后置句©名词的意动用法，以……为师
乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
表顺接
岂、哪
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
名词作动词，学习 介词结构后置句
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师
无论、不论 主谓之间，取消句子独立性
之所存也。
所字结构：所（助词）+动词=名词性结构
求学的人©所以：用来……的，©……的凭借,©受：通“授”©“者……也”表判断
古之学者必有师。师者，所以传道受业
老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
©孰：疑问代词，谁©动词，有疑难问题
解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑
©表转折©名词，疑惑
而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾
©成为©介词，相当于“于”
超出
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于
语气副词，表推测，大概
此乎？
连词，表目的 对于 表转折，却
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻
助词，表停顿那些 的 表并列，并且
师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其
形容词，糊涂、迷乱 他，代词 书
说
句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
语气助词 通“否”
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
不一定 比
听到，懂得学习，研究
弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而
已。
语气助词，罢了
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经
全部，普遍 介词，被 介词，向 赞许
传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其
都被动句 介词结构后置句
遵行，实行表目的，用来
能行古道，作《师说》以贻之。
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《师说》知识点归纳（完整全新——教师版）
一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.或师焉，或不焉。
二、解释下列句中画线词古今异义：
1.古之学者必有师。
古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。
2.是故，弟子不如师。
古义：今义：
三、指出下列句中词类活用现象：
（1）吾师道也（名词意动，以……为师）
（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）
（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）
（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）
（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（10）授之书而习其句读者（动词使动用法，使……学习）
四、解释一词多义(实词)：
1.师
①古之学者必有师。
（老师）
②师道之不传也久矣。
（从师求学）
③吾从而师之。
（以……为师）
④吾师道也。
（学习）
⑤齐师伐我。
（军队）
2.传
①师者，所以传道受业解惑也。
（传授）②师道之不传也久矣！（流传）
③六艺经传皆通习之。
(古代解释经书的著作)
3.惑
①所以传道受业解惑也。
（疑惑）
②惑而不从师（有疑惑）
③于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂）
4.行
①三人行，则必有我师。
（走路）
②余嘉其能行古道。
（履行，实行）
③必能使行阵和睦（队伍，行列）
④则知明而行无过也（品行，行为）
⑤行弗乱其所为（用行动）
五、解释一词多义(虚词)
1.而
①吾从而师之吾从而师之（连词，表顺承，不译）
②授之书而习其句读者 (连词，表并列，并且，同时)
③人非生而知之者 (连词，表顺承，不译)
④惑而不从师 (连词，表转折，却)
⑤小学而大遗 (连词，表转折，但是)
⑥则群聚而笑之 (连词，表修饰，不译)
⑦择师而教之（连词，表顺承，不译）
⑧如是而已（与“已”连用，表陈述语气,而已，罢了）
2.之
①青，取之于蓝。
（代靛青）②古之学者必有师。
（的）
③人非生而知之者。
（指代知识、道理等）
④授之书而习其句读者。
（指代童子）
⑤句读之不知，惑之不解。
（宾语前置的标志）
⑥师道之不传也久矣。
（主谓之间取消句子独立性）
⑦作师说以贻之。
（代词，他，指代李蟠）⑧彼童子之师。
（的）
⑨道之所存，师之所存也。
（主谓之间取消句子独立性）
⑩.六艺经传皆通习之。
（音节助词）
3.于
①青，取之于蓝而青于蓝。
（从，比）
②善假于物也。
（介词，表对象，可不译）
③夫庸知其年之先后生于吾乎。
（比）
④而耻学于师。
（向）
⑤于其身也，则耻师焉。
（对于）
⑥其皆出于此乎？（从）
⑦不拘于时，学于余。
（被，向）
4.乎
①君子博学而日参省乎己。
（对）
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
(介词，相当于“于”，前一个
是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)
③夫庸知其年之先后生于吾乎？（语气助词，表反问，译为“吗”）
④其皆出于此乎？（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）⑤嗟
乎！师道之不传也久矣！（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）⑥呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）
5.其
①其为惑也终不解矣。
（代词，那些，指代疑难问题）
②其闻道也固先乎吾。
（代词，他，指代“生平吾前”者）
③夫庸知其年之先后生于吾乎。
（代词，他的）
④其皆出于此乎。
（副词，表揣测语气，大概）
⑤其可怪也欤。
（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”）
8.所以
①师者，所以传道受业解惑也。
（用来……的）
②圣人之所以为圣。
（……的原因）
六、判断下列句子是何种特殊文言句式：
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.道之所存，师之所存也。
（）
3.今其智乃反不能及（之）。
4.吾从（之）而师之。
5.师不必贤于弟子。
（状语后置句）
6.学于余。
7.耻学于师。
8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
9.句读之不知，惑之不解。
10.不拘于时。
（被动句）
七、用现代汉语翻译下面句子：
1、师者，所以传道受业解惑也。
译文：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。
2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎译文：我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？
3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译文：因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方
4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
译文：(一方面)不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没有看出那些人是明智的。
5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”
译文：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。