素问灵兰秘典论
黄帝内经：素问第08章 灵兰秘典论
灵兰秘典论篇原文和白话文翻译:【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？【翻译】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？【原文】岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！【翻译】岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
素问灵兰秘典论篇第八 共18页
3.肝者，将军之官，谋虑出焉
将军：武官，贵于英勇果断。 谋虑：能深谋远虑，有防御外侮、考虑对策之功。
恽铁樵：“肝主怒，拟其似者，故曰将军。怒 则不复有谋虑，是肝之病也。从病之失职，以测不 病时之本能，故谋虑归诸肝。”
4.脾胃者，仓廪之官，五味出焉
仓廪：“谷藏曰仓，米藏曰廪”，仓廪统指藏粮之所。 胃主受纳腐熟，脾主运化，合称“仓廪之官”。
气化：指肾气(阳)对膀胱所藏津液的蒸化和升清降浊功能, 包括津液的升腾、输布和尿液的生成、排泄。
唐容川：“肾中之阳蒸动膀胱之水，于是水中之气上升则 为津液，气著于物仍化为水，气出皮毛为汗，气出口鼻为 涕为唾，游溢脏腑内外则统名津液。”“人但知膀胱主尿, 而不知水入膀胱，化气上行，则为津液，其所剩余质，乃 下出而为尿。经文所谓气化则能出者，谓出津液，非出尿 也。”
素问·灵兰秘典论篇第八
（节选）
[篇 解]
灵兰：即“灵兰之室”，相传为黄帝藏书之所。 秘典：重要珍秘的典籍。
本篇作者认为篇中内容至关重要，是值得秘藏 的典籍（如文中说“藏灵兰之室以传保焉”），故 以“灵兰秘典论”名篇。
[学习要求]
掌握十二脏腑的功能特点 掌握十二脏腑之间的相互关系及心的主导作用 背诵原文
5.肾者，作强之官，伎巧出焉
作强：肾藏精舍志、主骨生髓、司生殖，功能强大。 伎巧：同技巧。肾藏精，精生神，与人的智慧及机敏
密切相关。
6.膻中者，臣使之官，喜乐出焉
膻中 胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处。 经穴名，别名上气海，属任脉。 心包络。
心包络代君行令，主情志喜乐，犹如内臣。
7.胆者，中正之官，决断出焉
易丸为汤，六剂而痊。
二、十二官不得相失及心的主导作用
一、《素问·灵兰秘典论》讲稿
基础部 邓 沂
心为“君主之官” 血
神
心
脉
• 心参与血液的生成 • 心气推动血液循行 • 心脏外合脉管，是 主宰全身生命活动 的结构(组织)基础
明
主• 人体生命活力的集中体现 不• 人的精神情志与思维活动 明 心神的活动在人体生命活 则 动过程中的主导作用，是整个 十 机体活动保持相互和谐、机体 二 内部处于完整统一、平衡协调 的环境从而保持健康的一个极 官 其重要的环节。 人的精神思维意识活动的 危
过程与心的功能密分析]
心为诸脏之主宰
3.1灵兰秘典
5.膻中者，臣使之官，喜乐出焉
膻中 胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处。 经穴名，别名上气海，属任脉。 心包络。 心包络代君行令，主情志喜乐，犹如内臣。
6.脾胃者，仓廪之官，五味出焉
仓廪：“谷藏曰仓，米藏曰廪”，仓廪统指藏粮之所。 胃主受纳腐熟，脾主运化，合称“仓廪之官”。
7.大肠者，传导之官，变化出焉
传导：将水谷残渣继续向下传送。 变化出焉：将残渣中部分水分吸收而形成粪便排出。
8.小肠者，受盛之官，化物出焉
受盛：盛，以器受物。受盛谓小肠接受经胃初步 消化过的食物的作用。
化物：泌别水谷精微与糟粕的作用。
张介宾：“小肠居胃之下，受盛胃中水谷而分清浊，水液由此 而渗入前，糟粕由此而归于后，脾气化而上升，小肠化而下降, 故曰化物出焉。”
这说明十二脏腑是一个统一协调的整体，体现了 藏象学说的整体观。
“心为君主之官”
心藏神，而神有支配、驾驭形体的作用，故心居“君 主”之位，统帅诸脏腑及全身，《灵枢·邪客》亦谓 “心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。
神在人体生命活动中具有主宰、统领的作用，“主明 则下安”。五脏六腑皆在心的统一指挥之下，相使协 调，才能保证身体健康无病。
第三单元 藏气法时
藏气法时：语出《素问·藏气法时论》。
藏气：五脏之气。
法时：取法于四时。
《素问·藏气发时论》：“合人形以法四时五 行的规律有着密切的联系。”五脏之气的生克制化 规律主要取法于天地四时五行，也就是说五脏的生 理活动与四时阴阳五行规律密切相关。
素问·灵兰秘典论篇第八
（节选）
【篇 解】
小洲曰渚。”喻膀胱贮藏水液，可蓄可泄。
气化：此指以肾气(阳)对膀胱所藏津液的蒸化和升清降
【典籍解读】心者，君主之官，神明出焉
【典籍解读】心者，君主之官，神明出焉
原文出处
《素问·灵兰秘典论》“心者，君主之官，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉... ...”
详解
本段原文以古代官职作比，形象的论述了十二脏的功能及其相互协调的关系。
此句把心比作“君主之官”，认为心为生命活动的主宰，居最高的地位。
神明，指一切精神意识思维活动。
心为神之主，脉之宗，其生理功能主要包括两方面，即心主血脉和心主神志。
心主血脉。
全身的血液都在脉中运行，依赖于心脏的搏动而输送到全身，发挥其濡养作用。
心脏的正常搏动，在中医理论中认为主要依赖于心气。
心气旺盛才能维持血液在脉内的正常运行，使血液周流不息、运行全身。
心气不足则会引起心血管系统的诸多病变。
心主神志。
在中医学理论中，神有广义之神和狭义之神的区别。
广义之神指整个人体生命活动的外在表现；狭义之神，即心所主的神志，指人的精神、意识、思维活动。
心主神志的功能正常，则神志清晰、思维敏捷、精力充沛；如果心有病变，则会影响到神志，甚至意识思维活动出现异常，如失眠、多梦、神志不宁或健忘、反应迟钝、精神萎靡等。
《素问·灵兰秘典论》考释三则
《素问灵兰秘典论》考释三则田永衍;郝军;徐勤磊【摘要】<内经>通行本之<素问·灵兰秘典论>,其思维方式与主体内容来自古<阴阳十二官相使>一文,但在其流传过程中有后人之加工整理;胆在人体既为六腑之一,又为"中精之腑",功能介于脏与腑之间,能出表入里、通达阴阳,为三阴三阳之枢、五胜六腑之界,亦为人身之枢纽与桥梁,故为"中正之官";"膀胱者,州都之官,津液藏焉",意为膀胱犹如贮水之堤坝,主贮藏人体之津液.【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》【年(卷),期】2011(017)005【总页数】2页(P467-468)【关键词】灵兰秘典论;源流;中正;州都【作者】田永衍;郝军;徐勤磊【作者单位】上海中医药大学,上海201203;上海中医药大学,上海201203;上海中医药大学,上海201203【正文语种】中文【中图分类】R2211 《素问·灵兰秘典论》源流考《素问·灵兰秘典论》用《内经》惯用的取象比类方法，以古职官及职能为比，讨论了十二脏(官)之功能及相互关系。
其主要内容如下:“……心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安……主不明则十二官危。
”本篇经文在今可见的《内经》早期传本《甲乙经》和残本《太素》均无收载。
林亿等的《新校正》云:“全元起本名《十二脏相使》，在第三卷。
”因全本已佚，故今首见于王冰的《重广补注黄帝内经素问》。
因其职官中有魏晋南北朝时官名“中正”，故有人疑其为六朝作品，由全元起为《素问》作训解时补入。
《素问·灵兰秘典论》考释三则
《素问.灵兰秘典论》考释三则
1、“灵兰秘典论”：灵兰秘典论是一部佛教经典，由佛陀的弟子摩诃罗门（Mahāmoggallāna）编撰，讲述佛陀的语言，以及他的弟子摩诃罗门的经验和智慧。
它记录了佛陀的教导，以及摩诃罗门的见解和解释。
2、“素问”：素问是佛教中的一种修行方式，它指的是一种深入思考和探索宇宙真理的方法。
它要求修行者以清醒的头脑去思考，并探索宇宙的本质，以达到解脱的目的。
3、“考释”：考释是对灵兰秘典论中佛陀的教导和摩诃罗门的见解进行解释和解释的过程。
它是一种深入思考和探索宇宙真理的方法，以达到解脱的目的。
《黄帝内经素论》第八篇：灵兰秘典论（三）
《黄帝内经素论》第八篇：灵兰秘典论（三）《黄帝内经素论》第八篇：灵兰秘典论（三）SW08——《灵兰秘典论篇第八》自然巡航之迁断校注释译说明D0000灵兰秘典：《素问集注》注：“吴氏曰：‘灵台兰室，黄帝藏书之所。
秘典，秘密典籍也。
’”D0101十二脏之相使：1、《素问集注》：“六脏藏神，六腑藏物，六脏六腑皆谓之脏，故云十二脏也。
相使者，六脏六腑相为传使也。
”2、《素问悬解》卷二《十二脏相使论》注：“旧名《灵兰秘典》，以篇末误重于《气交变论》，结文有藏之灵兰之室一语，王冰因改此名。
《新校正》引全元起本原名《十二脏相使》，义取篇首愿闻‘十二脏之相使’名篇。
《奇病论》‘治在《阴阳十二官相使》中’，即谓此篇，今故改从原名’。
”3、十二脏之相使，即十二脏之相关功能。
“十二脏之相使”，虽出现于《刺法论》篇末SW72—D1001→Q1014“十二脏之相使”，然其与本文《灵兰秘典论》SW08—D0101→Q0114“十二脏之相使”，并非简单重复，彼是论述“神失位”之预刺法，故《刺法论》“十二脏之相使”之文，不可或缺。
Q0101神明：1、《内经注评》注:“精神，包括智慧和思维活动，张景岳说：‘聪明智慧，莫不由之’。
”2、《内经校释》注:“指精神意识，思维活动。
”3、据《邪气脏腑病形》LS04—Q1201“岐伯答曰：夫色、脉与尺之相应也，如桴鼓，影响之相应也，不得相失也。
此亦本末、根叶之出候也，故根死则叶枯矣。
色、脉、形肉，不得相失也。
故知其一则为工，知其二则为神，知其三则神且明。
”可知：神明，即智慧。
Q0102相傅：1、古有傅说拜相的故事：商王武丁(约公元前1250年-前119年)之丞相，为三公之一，使“殷国大治”、“殷道复兴”。
《史记.殷本纪》：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。
三年不言，政事决定于冢宰，以观国风……武丁夜梦得圣人，名曰说。
以梦所见视群臣百吏，皆非也。
于是乃使百工营求之野，得说于傅险中，是时说为胥靡，筑于傅险。
（1）黄帝内经素问灵兰秘典篇第八
（1）黄帝内经素问灵兰秘典篇第八黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得想失也。
故主明则不安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
“灵兰”“秘典”的含义“灵兰”就是灵台兰室。
灵台是儒家对心的比喻。
兰室就是君子居住的地方。
所以如台兰室实际上就是本性真实不虚的意思。
那“秘典”又是什么呢？在《黄帝内经》里有一句话“非其人勿教，非其人勿传”就是不找到合适的人选就不要把《黄帝内经》教给他，否则你就是漫泄天宝，就是随便地把中国很精粹的东西拿出来送人了。
因为学医跟学别的不一样，如果学医的人心术不正，他学了医以后有可能去害人，所以秘典是不能轻易给人看的。
所以黄帝听完了《灵兰秘典论》以后说了一句话：“善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
”并不是简简单单洗澡吃素就叫斋戒，而是要让自己清心寡欲，除去自己的欲望，不要有任何的私心杂念。
就是说《灵兰秘典论》是真正最伟大的真理，要学这篇文章，就一定要在读它的时候，除去任何杂念，这样才能领悟它的真正含义。
否则的话，就一定要藏起来，人欲横流的人是看这篇文章的。
“象”思维首先看原文第一句，黄帝问曰：“愿闻十二藏之相使，贵贱何如？”“何如”就是“像什么”。
你要想进入中医，就一定要懂这个“象”字，不懂得“象”，你就不懂中医是如何将世间万物关联起来的；你要是老想着实物，你就永远懂不了中医。
中医总是在说这个东西“像”什么，而不会具体地描述它到底长什么样，有几斤几两，这就涉及到中医的一种特殊的“象”思维。
灵兰秘典论
灵兰秘典论1.《灵兰秘典论》解析《灵兰秘典论》是《黄帝内经·素问》的第八篇文章，也是一篇非常经典的文章。
《灵兰秘典论》中的“灵兰”二字，是“灵台兰室”的简称。
“灵台”是儒家对“心”的比喻或别称，“兰室”是对君子住所的雅称。
《孔子家语》中说：“入芝兰之室，久而不觉其香，为其所化也。
”“灵台兰室”就表示“朴实无华、真实不虚”的真理。
在这篇文章里，作者要用一种最朴实无华的表述方式来告诉大家中医的内涵是什么。
“秘典”是不可以轻易给庸人观看的意思。
黄帝在此篇的最后说：“善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。
”其中“斋戒择吉日”就是在去除了“个人欲望和由此欲望而产生的杂念”的情况下，才能领悟此论的深刻内在含义，否则，一定要秘藏于“灵台兰室”之中，贪欲横流的庸人是不能够随意翻看的。
如果人在欲望横流的情况下读这篇文章，就如同进不了君子之室一样，进不了心灵的层面，会读不懂。
所以我们在学习这篇文章之前，也应该保持一种沉静的心态，好好阅读这篇经典之作。
文章开篇，黄帝问岐伯“十二脏之相使贵贱何如”，“贵贱”就是人体十二脏的职能分工及彼此之间的联系，用人事中的地位高低作比喻。
“何如”就是像什么。
这篇文章用的还是打比方的方式，但它是用社会现象甚至是政治来比喻五脏和六腑的。
这篇文章非常简短，但是它把中医的五脏六腑谈得非常透彻。
2.心为君主之官“心者，君主之官也，神明出焉。
”“君主之官”是指心在五脏六腑当中是统摄脏腑的，是十二官之主。
“心”字非常有意思，其他的“五脏六腑”，比如大肠的“肠”字，是有“肉月”旁的，唯独“心”字没有这个偏旁。
西医谈到“心”，指的是心脏，而中医谈到“心”，是指神明的一个象。
“君主之官”，是指心在我们五脏六腑当中，就相当于一个君主。
所谓君主的概念，如果我们经常看史书的话，就是帝王之相，是一个封建社会的最高统治者这个象。
“君主之官”这个名词，一下子就把心的重要意义给烘托出来了。
素问灵兰秘典论篇第八
【医案举隅】 医案举隅】
李念山以谪官郁怒之余，又当盛夏，小便不通, 李念山以谪官郁怒之余，又当盛夏，小便不通,气 高而喘，以自知医，服胃苓汤四帖，不效。 高而喘，以自知医，服胃苓汤四帖，不效。 李士材诊之， 李士材诊之，曰：六脉见结，此气滞也。但用枳 六脉见结，此气滞也。 壳八钱，生姜五片，急火煎服。 壳八钱，生姜五片，急火煎服。 一剂稍通，四剂霍然矣。 一剂稍通，四剂霍然矣。 （《续名医类案》） 续名医类案》
[学习要求] 学习要求]
掌握十二脏腑的功能特点 掌握十二脏腑之间的相互关系及心的主导作用 背诵原文
一、十二脏的主要功能
[原 文]
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？ 黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯 对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也， 对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也， 神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军 神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者， 之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。 之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中 臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官， 者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味 出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者， 出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛 之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。 之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦 决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官， 者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液 藏焉，气化则能出矣。 藏焉，气化则能出矣。
一青年学生病小便频数而不利，余无他苦。 一青年学生病小便频数而不利，余无他苦。高体三先生 诊之， 两尺脉无力，肾阳不足，气化不及州都所致， 诊之，曰：两尺脉无力，肾阳不足，气化不及州都所致， 金匮肾气丸主之。 金匮肾气丸主之。 易丸为汤，六剂而痊。 易丸为汤，六剂而痊。
22素问灵兰秘典论
一、脏腑的主要生理功能及其地位
情绪
膻中者，臣使之官，喜乐出焉
皇帝身边的近臣 ＆气海，“膻中者，在胸中两乳之间” ＆心包络，“膻中者，心主之宫城也”
1. 心在志为喜，心志必然由膻中传出。 2.膻中还可保护心脏、代心受邪。
一、脏腑的主要生理功能及其地位
胆者，中正之官，决断出焉
不偏不倚，正直无私
肝主某虑 胆主决断
传化糟粕
传导之官：将水谷残渣继续向下传送。 变化出焉：将残渣中部分水分吸收(即 “燥化”)而形成粪便排出。
一、脏腑的主要生理功能及其地位
三焦者，决渎之官，水道出焉
疏通水道
上焦不治，则水泛高原； 中焦不治，则水留中脘； 下焦不治，则水乱二便。
三焦主一身之气化，气行则水行，全身 水道中是水液输布决定于三焦的开合引导。
一、脏腑的主要生理功能及其地位
肺者，相傅之官，治节出焉
辅佐，即宰相
治理调节
治理调节呼吸运动
肺主 治节
治理调节一身之气的运动 治理调节血液的运行 治理调节津液的输布代谢
一、脏腑的主要生理功能及其地位
肝者，将军之官，谋虑出焉
英勇果断 刚强急躁
深谋远虑
将军之官
¤用类比的方法以将军的性格及所行 使的职能说明肝的功能 ¤肝可以抵抗很多的外来邪气干扰， 对人体的健康起到了捍卫的作用 ¤肝与自然界升发之气相应，且肝藏 魂，功能正常则灵性充沛，遇事能深 谋远虑
一、脏腑的主要生理功能及其地位
膀胱者，州都之官，津液藏焉， 气化则能出矣
水液汇聚的地方
指尿液？ 包括肾、三焦等的气化
★作汗液排出，“膀胱者，腠理毫毛其应” ★化为尿液 ★化为血液，“膀胱，···气化分入血 脉，···余者入脬则为小便”
《黄帝内经?素问?灵兰秘典论》人体十二官
《黄帝内经•素问•灵兰秘典论》人体十二官人体十二官----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》人体十二官----心·君主之官《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》“器官”一词出自《黄帝内经》里的十二官。
《黄帝内径·素问·灵兰秘典论》把人体的器官给命名为十二官，心为君主之官，皇上；肝为将军之官、肺为宰相之官、脾为谏议之官、胃为仓廪之官，等都是官。
“凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”一、心，为五脏六腑之君主。
《素问·灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。
” 君主：君，尊也，治理、发号施令也；主：灯中火柱也，一盏灯中的火柱;神明：神，天神，引出万物者；明，照也，神明为天神闪电照耀大地也。
心在人体之中掌管神明，在五行中为火。
心之有空，人才能明。
五脏之中肝、脾、肺、肾，皆有月字旁，表明是肉体，唯独心不是肉体，因为其性空。
五脏之中肝开窍于目，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。
此四脏为实在肉体，开于空窍。
心开窍于舌，因主体为空，开于实窍。
心为空体，故主神明。
心主血脉，其华在面。
当心处于空静状态之中，血脉平稳、通畅，故面有光华。
由于心的特殊性，调心与调其他脏腑不可等同而论。
首先，要静心。
佛讲：“心静血清，血清颜清。
”其次，才是调理肉体的心脏平衡。
治宜清心泻火、清心开窍、滋阴降火，或养心安神、益气补血，以及活血化瘀等法。
2007-10-27 21:52人体十二官----肺，相傅之官二、肺，相傅之官。
《素问·灵兰秘典论》曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。
” 相傅：相，视也，通过查看、估量做出正确选择；傅，相也，辅佐之宰相。
治节：治，水之名子也；节，竹节也，意为约束。
相傅之官是人体正确调节水分和营养的高官，处于宰相之位。
素问灵兰秘典论PPT文档19页
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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素问灵兰秘典论
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
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素问·灵兰秘典论
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
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黄帝内经·灵兰秘典论全文
黄帝内经·灵兰秘典论全文【本章要点】一、以当时政府官职作比喻，论述了人体六脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
二、指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明则下安”，“主不明则十二官危”的重要作用。
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪①之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都②之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿③，孰知其要。
闵闵之当④，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
【注释】①仓廪：储藏未去壳的谷物的地方成为仓，储藏已去壳的谷物的地方成为廪。
②州都：州指水中的陆地；都，指水所汇集之处；州都，即水陆汇集之处。
③消者瞿瞿：消者，消通“肖”，指有智慧的人；瞿瞿，勤奋的样子。
④闵闵之当：闵闵，深远的意思；当，事理妥当、合适的意思；闵闵之当，就是指道理深奥的意思。
【译文】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的职责分工、高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问得真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
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州都：即水液集聚之处。 气化：此指以肾气（阳）对膀胱所藏津液
的蒸化和升清降浊功能，包括津液 的升腾、输布和尿液的形成、排泄 两方面。
二、“十二官不得相失”
“十二官”是人体内十二个重要的 脏器，它们在人的生命活动中发挥的作 用和所处的地位虽不同，但它们的功能 必须协调统一，即“不得相失”。
意义
➢强调了内环境的重要性及生命活动的整体性。 ➢突出了心神 的主导作用。
三、心为“君主之官”
Hale Waihona Puke 血主神心
脉
主
主 不
明
明明
则
则十
下二
官
安危
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复习思考题
1.背诵“心者，君主之官……不得 相失也。”
2.如何理解心神在人体生命活动中 的重要作用？
3.“十二官不得相失”、“主明则下 安”的观点说明什么问题。
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(1)心主血脉
素问·灵兰秘典论
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题
解
灵兰:灵台、兰室相传是古代帝王藏书之所。
秘典:珍重之辞，即秘藏之典籍。
本篇讨论十二脏腑的功能、地位及相 互关系，内容至关重要，值得珍藏秘传， 故篇名“灵兰秘典”。
内容提要
首先简述人身十二个脏腑的主要功 能及其在人体的地位；
说明各个脏器的互相联系，指出 “心”是五脏六腑的主宰；
2.肺者，相傅之官，治节出焉
相傅：辅佐、辅助。 治节：治理调节。
3.肝者，将军之官，谋虑出焉
将军：英勇果断的武官。 谋虑：能深谋远虑，有防御外侮、考虑对
策之功。
4.脾胃者，仓廪之官，五味出焉
仓廪:统指藏粮之所。胃主受纳、腐熟，脾 主运化，合称“仓廪之官”。
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5.肾者，作强之官，伎巧出焉 作强：指动作轻劲灵活，强于作用。 6.膻中者，臣使之官，喜乐出焉
9.大肠者，传导之官，变化出焉 传导之官：将水谷残渣继续向下传送。 变化出焉：将残渣中部分水分吸收(即“燥
化”)而形成粪便排出。
１0.三焦者，决渎之官，水道出焉
决渎：疏通水道 ，决通沟渠。 三焦是最大一个腑，位于诸脏腑的 外围，有主持疏通水道的功能。
１1.膀胱者，州都之官，津液藏焉，
气化则能出矣
一为心参与血液的生成。 二为心气推动血液的循环运行。 三为心脏外合脉管，是心脏主宰全身
生命活动的结构(组织)基础。
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（２）心主神明
广义之神：指人体生命活力的集中体现。 狭义的神：指人的精神情志思维活动。
首先表明心神的活动在人体生命活动过程 中的主导作用，是整个机体的活动保持相互顺 适和谐状态、机体内部处于完整统一、平衡协 调的环境从而保持健康的一个极其重要的环节。
膻中 ➢ 胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处。 ➢ 经穴名，别名上气海，属任脉。 ➢ 心包络。
7.胆者，中正之官，决断出焉
中正：正直无私，不偏不倚，正确判断之意。 胆司勇怯而主决断，称中正之官。
8.小肠者，受盛之官，化物出焉 受盛之官：受纳胃中初步消化的食物。 化物出焉：分别清浊 清脾 五脏
浊 膀胱 大肠
最后感叹医学理论的博大精深，强 调应该珍藏秘传。
目的要求
1.掌握十二官的主要功能及其相使 关系;
2.理解心为五脏六腑之主的理论; 3.理解藏象学说的整体观念。
内容分析
一、十二脏腑的主要生理功能
采用类比法，说明各脏腑在整体 生命活动中所发挥的作用。
1.心者，君主之官也，神明出焉
君主：古代国家的最高统治者。 官：职能、职责、功能之意。 神明：指生命活动的总称 。