中国近代思想

窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图，在人心不 顽固派，倭仁 在技艺。 夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心 术也，非工艺也。法者，所以适变也，不可尽同；道者， 所以立本也，不可不一。夫所谓道本者，三纲四维是也。 洋务派 “中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及 ” 张之洞、李鸿章 “乃知其治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议 院上下同心，教养得法。兴学校，广书院……育才于学堂， 维新派，郑观应 论证于议院，君民一体，上下一心，……此其体也。轮船 火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。” “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝 对是两样，断断不可调和迁就的。”“若是决计革新，一 激进派，陈独秀 切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话 来捣乱。”
（3）分析严复的“自强”主张在当时没有 实现的客观原因。 原因：西方列强侵略，民族危机空前严重；清 朝政府的腐朽政治；民族资本主义经济薄弱； 保守实力强大，封建思想根深蒂固。
2012年江苏高考卷 史家有时会修正自己对历史的认识，萧公权的康有为研究 即为一例。阅读下列材料： 材料一 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看 内涵：抨击专制皇权；提倡君主立宪制度；宣传近代 见康氏的著作不过时现在所看见中的一小半。他的思想，我既 西方学说；政治制度变革和思想启蒙的双重目的。 不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免 有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其 所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为 假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论 断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏 以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为 改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”我现 在的看法……可以说是遵行“过则勿惮改”的古训。 ——萧公权《文学谏往录》 （1）结合所学知识，说明材料一中“制度与思想之 一体维新”的内涵。（4分）
青少年应当成为文明的继承者和创造者。某中 学最近拟举办“东西方文明的对话”主题展览， 邀请中学生参与展览的筹备与宣传。 展览一 一般认为，西学东渐是指西方学术思想 和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦 片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许 多代表性人物，例如下面几位人物：①梁启超② 林则徐③魏源④康有为 （1）从对“西学东渐”的认识和实 践的角度，将上述人物分类。你认为 该展览中还需展出哪些派别的人物？ ①④是一类，属于资产阶级维新派； ②③是一类，是地主阶级抵抗派。 还有洋务派和革命派、激进派等。
第二次工 业革命 1895 甲午 战争
周振鹤先生在《振聋发聩，石破惊天》一 文中指出：鸦片战争之前，中国文化始终处 于优越地位，所谓“声教所被，无远弗届”。 任何一种外来文化都被改造、被消化、被融 合，“用夏变夷”始终是中国的老传统。不 料十九世纪中叶以后，形势大变，“广运万 里地球中第一大国”竟然一再败于“万里之 外小夷”之手。毛病到底出在哪里？ 毛病到底出在哪里？
发扬民族优秀文化传统，借鉴世界 各民族优秀文化，不断开拓创新。
2012年山东高考卷
在历史发展中，个人机遇与国家命运息息相关。严复 （1854-1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。 阅读材料，回答问题。
时间 主要活动 背景：鸦片战争后，民族危机严重； 1867 入福州船政学堂学习驾驶 西学东渐，有识之士开始向西方学习； 1871 在“建威”“扬威”舰实习 洋务运动兴起，创建海军，兴办新式教育。 1877 被选派前往英国学习轮船驾驶 1879 任福州船政学堂教习 1880 任北洋水师学堂教习 1890 任北洋水师学堂总办 （1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。
丙认为乙是意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一 （ 4）某中学准备就丙的观点开展一项研究性学 大危害是造成社会更加崇古，以致在西学问题上只重器， 习，请你为他们的研究性学习确定一个课题。
而忽视了在政治制度层面上进行学习。
“西学中源说”的危害分析
以下是展览的结束语：“21世纪是东方文化的时代”， 这是近年来颇为鼓舞人心的预告。在21世纪新形势下， “与中外历史文化巨匠握手，建设社会主义新文化” 是时代赋予我们的重大历史使命。 （5）请根据结束语和以上材料，就如何“与中外历史 文化巨匠握手，建设社会主义新文化”谈谈你的看法。
展览二 19世纪中后期的中国人对西学的争论 （2）比较指出甲、乙、丙、丁四人对待西 甲认为中国是文明古国，只能是“以夏变夷”， 学的态度有何不同。他们可能是何派别？ 从来没有听说过“以夷变夏”。 甲：反对学习西学。顽固派。 乙认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。我们 现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西， 乙：主张学习西方的器物或技术，但不学其 中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中 制度。抵抗派、洋务派 国”，我们要学习，这是合理的、必要的。 丙：主张不仅学习西方的技术，也要学习西 丙认为乙是意在“扬己抑人”。这种“西学中源 方的制度。维新派、革命派 说”的一大危害是造成社会更加崇古，以致在西 学问题上只重器，而忽视了在政治制度层面上进 丁：主张全盘接受西方文化。激进派 行学习。 丁认为应该把中国所有的书籍都束之高阁，并主 张“废灭汉文”，采用世界语。
19世纪末 20世纪初 孙中山 20世纪 上半期 胡适、 陈独秀 资产阶级 民主共和、 辛亥革命的重要 革命派 三民主义 理论指导 资产阶级 民主科学 激进派 一次空前的思想解 放运动，为马克思 主义在中国的传播 创造了条件
时间
代表人物
1.从时代背景看，是在西方列强入侵，民族危机 加深的背景下发展的，因而这些思想都带有挽救 民族危亡的特点。
2012年江苏卷 史家有时会修正自己对历史的认识，萧公权的康有为研究 即为一例。阅读下列材料： 材料一 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看 见康氏的著作不过时现在所看见中的一小半。他的思想，我既 不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免 有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其 所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为 假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论 断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏 以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为 改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”我现 在的看法……可以说是遵行“过则勿惮改”的古训。 ——萧公权《文学谏往录》
中国近代“向西方学习”思想成就表
派别 主要观点 影响 19世纪 林则徐、 地主阶级 师夷长技以 标志着先进的中国 抵抗派 制夷 人开始向西方学习 40年代 魏源 19世纪 曾国藩、 地主阶级 师夷长技以自 迈出了中国近代 从这张表格，我们可以看出中国近代“向 强、中学为体 化历程的第一步 60年代 李鸿章 洋务派 西学为用 西方学习”思想成就呈现出怎样的特点？ 19世纪 康有为、 资产阶级 维新变法、 中国近代史上一 末 梁启超 维新派 次思想解放潮流 君主立宪
19世纪，中国在政治体制、经济制度、社会 结构和思想倾向诸方面发生了重大变化。 近代中国反侵略、求民主的潮流 近代中国经济结构的变动与资本主义的曲折发展 近代中国的思想解放潮流 中国正遭遇着“几千年之变局” 转型时期 16世纪 19世纪
？
第一次工 业革命 1840 鸦片 战争 1860 第二次鸦 片战争
展览二 19世纪中后期的中国人对西学的争论 甲认为中国是文明古国，只能是“以夏变夷”， 从来没有听说过“以夷变夏”。 乙认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。我们 现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西， （3）展览中有一张未完成的表格，请同 中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中 学们帮助完成。 国”，我们要学习，这是合理的、必要的。 丙认为乙是意在“扬己抑人”。这种“西学中源 说”的一大危害是造成社会更加崇古，以致在西 学问题上只重器，而忽视了在政治制度层面上进 行学习。 丁认为应该把中国所有的书籍都束之高阁，并主 张“废灭汉文”，采用世界语。
材料二 第由是而观之，则及今而图自强，非标本 并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃 败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标 者何？收大权、练军实……至于其本，则亦于民智、 民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力 日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。 ——严复《原强》（1895年） （2）据材料二，指出在对“自强”问题 的认识上，严复与洋务派相比有何进步 之处。 洋务派主要强调学习西方的先进技术；严复认 为学习西方的先进技术只是治标，提高国民素 质才是治本；与洋务派相比，严复的进步之处 在于主张标本兼治，重在治本。
2.从发展阶段看，可以分为三个阶段。 毛病到底出在哪里？ 洋务运动 器物， 民族危机的加深 毛病到底出在哪里？ 维新变法、辛亥革命 制度， 民族资本主义的发展 新文化运动 思想， 西方思想的不断传人 各阶段既吸收了前面思想的得失而有所发展，又为后 面新的思想提供了经验和借鉴，体现出内在的继承和 发展关系。 3.从影响看，不断促进中国人民的觉醒，成为中国 近代化运动的理论指导。
论证自己的观点 观点明确 论证他人的观点 观点理解准确 在几个观点中选择一个观点
论证一定要有史实 用历史的语言 不要用政治的语言 也不要用文学的语言
史论结合
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逻辑严密
表述清楚
何以学了西方仍然失败， 毛病到底出在哪里？
谢 谢！
材料二 萧公权于1940年写作《中国政治思想史》时，亦不 免认为康有为反对革命。……直到后来看到大批有关康氏的 原始材料，才摆脱……（某种）史观的阴影，对康氏有新的 认识，所谓“假民权”、“假维新”，原来都是真的。 ——汪荣祖《康有为论》 材料三 从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我 们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到 什么程度，我们便认识到什么程度。 ——恩格斯《自然辩证法》 （要求：观点明确；史论结合；逻辑严密； 表述清楚；250字左右。） （2）运用上述材料，结合所学知识，以萧公权 的康有为研究为例，以“时代、史家与历史认识 的修正”为主题进行论证。（9分）
思 想近 解代 放中 潮国 流
在近代以前，中华文明基本上是土生土长地自行 发展的，这一方面是由于中国人的独立精神，另一方 面也是由于中国孤立于其他一些重大的文明之外。然 而，随着 地理大发现 时代的来临，一种继而不同的情 形出现了。在16世纪，葡萄牙和西班牙的探险家和使 节开始经新航路抵达中国的华南地区，商人和传教士 也接踵而至。……这些事件对中国来说不啻是划时代 性的，因为它们打开了中国悠久的孤立局面，开启了 东西方之间的直接接触。这种交往虽然在一开始时并 不显著，而且步履维艰，但在 19 世纪却发展成为一 股引发中国与西方之间直接碰撞的力量。 ——徐中约《中国近代史1600-2000中国的奋斗》